钦定四库全书

　　六艺之一录卷二百十七　　　钱唐倪涛撰

　　古今书体四十九

　　宋郑樵起一成文图

　　衡为一从为丨(音衮)邪丨为丿(房必切)反丿为乀(分勿切)至乀
而穷折一为□(音及)反□为厂(呼旱切)转厂为(音隐)反为
□(居月切了从此见了部)至□而穷折一为□者侧也有侧有正
正折为人(即宀字也又音帝又音入)转人为□(侧加切)侧□为(音畎)反

为□(音泉)至□而穷一再折为冂(五犯切)转冂为凵(口犯切)
侧凵为匚(音方)反匚为□(音播)至□而穷列一而绕合之方
则为囗(音围)圆则为○(音星)至○则环转无异势一之道尽
矣丶与一偶一能生丶(音拄)不能生以不可屈曲又不可
引引则成丨然丶与一偶一能生而丶不能生天地之
道阴阳之理也

　　郑樵因文成象图

　　有到取到上为下(下)到□(飨)为□(厚)到□(子)为□(他骨切)

到□(首)为□(鸟)到□(了)为□(鸟)有反取反□(惠)为□
反□(人)为□(化)反□(化)为□(殄)反□(见)为□(呼恳切)反□
(止)为□(挞)反□(欠)为□(无音既)反□(余制切)为□(戈攴切)反□
(可)为□(音可反)有向取向□(父)为□(子)向□(后)为司(司)向
□(左)为□(右)向□(凡剧反)为□(居玉切)向爪(爪)为□(掌)向□
(凡亦反)为□(丑王切)向□(刀)为□(匕)向□(身)为□(衣)向□(居桀
反)为□(居月反)向□(片)为□(戕)向□(永)为□(瓜音𣲖)向□(云)
为□(雷)有相向取□(户)相向为□𨸏(阜)相向为(音阜)□

相向为□(乡又音巷)□相向为□(斗)有相背者取出相背为
□(蒲拨反)臣相背为□(谁)□(己)相背为□(弗)□(楚危反)相背
为□(舛)有相向背取向为□背为(音攀)向为□(为)背为
□(北)向为□(门)背为□(牖)向为□(姐)背为□有近取
取□(天)于☰(乾体)取□(地亦为坤字)于☷(坤体)取□
于☵(坎体)取□于☲(离体)取□于□取九于□(七)取十于乂(五)取□(升)于
□(斗)取□(耳)于□(鼻)取□于□(目)取□(鸟)于□(鸟)取□
(佳)于□(佳)有远取取山于☶(艮体)取雷于☳(震体)取风于☴

(巽体)取泽于☱(兑体)取四五六七八九十于一二三取千于
百取万于千取毛于发取男于女有加取一加一为二
二加一为三二加二为四(四)百加百为皕(力百反)爻加爻
为㸚(陟凡切)山加山为屾(所臻反)水加水为沝(之㬪反)有减取
减二十为廿(音入)减三十为卉(苏杳反)减四十为□(悉入切)减
三十年为世(世)又有减川为浍(浍)减浍为(畎)亦是减法
有微加减取加丿为延减丿为㢟(丑连反)加一为□(聿)减
一为□(尼辄反)加丿为囱(楚江反)减丿为囟(息进反)加一为王

(于况反)减一为土有上取上向左为□(禾)向右为□(音稽)向
左为□(毛)向右为□有下取下向右为□(少)向左为
□(子结反)向左为□(诃)向右为□(音考)有中取中贯为□(毌)
不贯为□(母)中交为□(交)不交为□　有方圆取圆口
为○(音星又音槃)方○为口　有曲直取曲丨为□(乙)直□
为丨有离合取离人(入)为几合几为人有从衡取衡丨
为一从一为丨有邪正取正乂为十邪十为乂有顺逆
取顺理为□逆理为□有内外中间取○相内为□(音雷

又音回)相外为□(邻)相间为□(环)

　　郑樵古今殊文图

　　黄帝货货作斤帝喾货货作□高阳货货作斤商货货
作忻又作□又作州子货金货作□周之圜法货作赀
景王大钱货作□齐公货货作□齐刀别种货作□莒
召刀货作北公货刀货作□黄帝货帝作人帝吴金帝
作□古文帝作二(此古文常用者未悉起自何代)师□敦帝作□古币金作全
黄帝货金作至帝昊金作□帝喾金作全商钟金作□周钲

金作□晋鼎金作金尧泉泉作□又作豕商泉庄布泉
作彡巨泉泉作丿古尺斗柄泉作□商货布作□又作
㱛齐公布作大齐布布作□商钟惟作□周敦惟作□
商钟子作□周敦子作□(古今殊文多矣以此六条亦足见焉)

　　郑樵一代殊文图

　　太昊金昊作□复作□高阳金高作□复作□复作□
复作□复作□复作□尧泉尧作□复作□又古文尧
作尧又作□开元文字尧作士夏货夏作□复作□复

作□古文书禹作□云台碑禹作□商货商作□复作
□复作□复作□复作□复作□复作□商壶辛作□
商卤辛作□祖辛爵辛作□祖戊匜辛作□齐刀齐作
品复作□𨚕敦又有作□(一代殊文多矣以此八条亦足见焉)

　　郑樵诸国殊文图

　　晋姜鼎通作□虢姜鼎通作□宋公鼎公作□鲁公鼎
公作□晋姜鼎文作□周公鼎文作□周敦文作□屈
生敦君作□姬宝簠君作□宋君鼎君作□周敦在作

□尹彝在作(阙)父癸鼎在作□父乙鼎在作　周公鼎
作作□晋姜鼎作作□孔父鼎作作□楚王彝作作□
(诸国殊文多矣以此六条亦足见焉)

　　郑樵殊文总论

　　观古今殊文与一代殊文则知先儒以义理取文字者
徒劳用心一货可说也二货何说乎二货可说也三货
四货至于十三货何说乎既有十三文岂亦有十三义
乎一高可说也二高可说也三高四高五高六高何说

乎既有六文岂亦有六义乎况此文尽出圣人之手岂
圣人之书无义而秦人史隶之书反有义乎大抵书以
记命为本岂在文义以义取文者书之失也后人之书
附义成文者皆是依缘意想而取象舍依缘则其意无
所系著此后人之用心也观诸国殊文则知三代之时
诸国之书有同有异各随所习而不可彊之使同

　　郑樵论谐声之惑

　　左氏曰止戈为武武非从止凡沚芷齿耻之类从止武

从戈从亡从戈以见义从亡以见声古文歌舞之舞作
□振抚之抚作□廊庑之庑作□于古并从亡于今并
从无而无于篆文亦以亡则武之从亡又何疑焉若曰
武欲见止戈则古之武有从戊者又有作□者伐之前
垂象执戈扬盾之义□之从习有习用干戈之义及戊
为戊巳之戊□为袭敌之袭(袭敌之袭古作□今用衣袭字)则戎事之
武专用武也若武有止戈之义又何必曰偃武乎亡之
与止易得相紊左氏之所见止之讹也武于六书为谐

声武戈类也武之从亡亦犹战之从单(音善)戮之从翏(音六)
戢之从咠(音缉)戣之从癸皆声之谐也礼记曰祖者且也
祖非从且凡置姐之类从且(音徂)祖无且义又曰刑者侀
也若刑之从井而有侀之义则刑也阱也耕也亦可曰
刑也又曰富也者福也若富之从畐(芳伏切)而有福之义
则辐也幅也副也亦可曰福乎若曰角触也商章也秋
之为揫春之为蠢皆此类也凡此类是皆不识谐声

　　郑樵论象形之惑

　　左氏曰反正为乏正无义也正乃射侯之正(音征)象其形
焉正(音征)以受矢乏以藏矢是相反也反正为乏其义在
此或曰反正为丐(音沔)巧蔽矢短墙也正以受矢巧以蔽
矢是相反也此亦反正为之之义邪正之正无所象故
正用侯正之正邪用琅琊之邪并协音而假是为假借
之书也韩子曰自营为厶(音私)厶非自营之义也厶于篆
文作□象男子之势故又音鸟□与□(即了字)敌了者交
胫之端也故厶势下垂了状槌上并是象形之文若乃

自营之厶与了绝之了并同音而借亦为假借之书叠
古作㬪祭肉之积在器也从宜祭器也从晶象积肉之
形叠丰同意丰亦俎豆之衍也扬雄以㬪为古理官决
罪三日得其宜乃行故从三日从宜此亦为不识象形
者也何用识奇字之多乎能象熊之形许氏谓能熊属
则可矣又曰贤能之能何也出象花英之形许氏谓象
草木益滋上出亦可矣又曰出进何也是皆惑象形于
假借者也三代之前有左氏韩子三代之后有扬雄许

慎犹不逮六书之义况他人乎

　　宋陈瓘论六书(复古编序)

　　专取会意者不可以了六书离析偏旁不可以见全字
求古人之心而觅粕糟固已疏矣又取一全体凿为多
字情生之说可悦可玩而不足以消人之意譬犹入海
算沙无有畔岸运筹役志迷不知改岂待达如轮扁然
后能笑其误哉

　　元熊朋来论六书

　　周公之时未有大小二篆而保氏之官已有六书之教
一曰象形二曰指事三曰会意四曰转注五曰谐声六
曰假借以此为六书之目虽未知保氏之教何如然汉
初有苍颉史籀之教其流传必有所从来古初制字多
象形故象形为六书之首形不可象而指事事不可指
而会意意不可会而谐声声不可谐五不足而后假借
世间文字虽多然玉篇诸部不过二万七千七百二十
六字夹漈六书略凡二万四千二百三十五字于内谐

声二万一千三百四十一字是谐声字居六书十分之
九矣汉字犹有有声而无字者蕃字则皆谐声矣王荆
公字说则字皆会意无所谓六书故王氏周礼新经至
六书无可说

　　戴侗论六书制作之原(荆川裨编)

　　夫文生于声者也有声而后形之以文义与声俱然非
生于文也生民之始弗可考也已以理而逆之被发裸
形击剥挽削以为衣食其气未柔若禽兽然其知未辟

若婴儿然仅能号呼其欲恶喜怒以相告诏而已矣稍
益有知然后渐能名命百物而号召之声稍备矣文字
未兴也其类滋其治繁而不可以莫之徵也然后结绳
之治兴焉治益繁巧益生故有刻画竹木以为识者今
蛮夷与俚俗不识文字者犹或用之所谓契也契不足
以尽变于是象物之形指事之状而刻画之以配事物
之名而简牍刀笔兴焉所谓书也象形指事犹不足以
尽变转注会意以益之而犹不足也无所取之取诸其

声而已矣是故各因其形而谐之以其声木之形可象
也而其别若松若柏者不可悉象故借公以谐松之声
借白以谐柏之声水之形可象也而其别若江若河者
不可悉象故借工以谐江之声借可以谐河之声所谓
谐声也五者犹不足以尽变故假借以通之而后文字
之用备焉六书之义虽不同皆以形声而已矣六书不
必圣人作也五方之民言语不同名称不一文字不通
圣人者作命神瞽焉同其文字釐其烦慝总其要归而

已矣夫文声之象也声文之鸣也有其文则有其声有
其声则有其文声与文虽出于人亦各有自然之徵也
有有形而有声者有有事而有声者有有意而有声者
有形而有声者象其形而声从之求其义于形可也有
事而有声者指其事而声从之求其义于事可也有意
而有声者会其意而声从之求其义于意可也是三者
虽不求诸声犹未失其义也至于谐声则非声无以辨
义矣虽然谐声者犹有宗也譬若人然虽不知其名犹

可以知其姓虽不察其精犹未失其粗者也至于假借
则不可以形求不可以事指不可以意会不可以类辨
直借彼之声以为己之声而已耳求诸其声则得求诸
其文则惑不可不知也书学既废章句之士知因言以
求意矣未知因文以求义也训诂之士知因文以求义
矣未知因声以求意也夫文字之用莫便于谐声莫变
于假借因文以求义而不知因声以求义吾未见其能
尽文字之情也周礼九岁则属瞽史声耳治也书目治

也瞽史协修而后耳目之政不爽故侗尝谓当先叙其
声次叙其文次叙其名然后制作之道备矣声形而上
者也文形而下者也非文则无以著其声故先文而继
以声声阳也文阴也声为经文为纬声围圜而文方声
备而文不足天下之物其犹有出于六书之外者乎其
寡已矣凡天地万物之载具于书能治六书者其知所
以治天地万物矣许氏之为书也不以求辨异故其□
居殽杂不以宗统同故其本末离椒凡予之为书也方

以类聚物以群分于以□子于以□孙以辨其众以统
其宗宗统同众辨异故视繁若寡而御万若一天地万
物之富不可胜穷也以是书而求之则若数二三焉故
曰知治六书者其知所以治天地万物矣

　　赵撝谦象形论

　　昔者圣人之造书也其肇于象形乎故象形为文字之
本而指事会意谐声皆由是而出焉象形者象其物形
随体诘(契吉切)诎(曲勿切)而画兀□者也其别有正生十穜

(俗用种)十穜者数位之形则一囗(围同)之类是也天文之形
则□回之类是也地理之形则水□(岸同)之类是也人物
之形则子吕之类是也屮木之形则禾菽之类是也虫
兽之形则虫牛之类是也饮食之形则酉肉之类是也
服饰之形则衣巾之类是也宫室之形则□(作壶形)□(郭通)
之类是也器用之形则弓矢之类是也此十穜直象丌
形故谓之正生推之则又有所谓兼生者二焉丌(其)一
曰形兼意日月之类是也丌一曰形兼声星箕之类是

也以其兼乎它类故谓之兼生以是推之象形之义可
触类而通矣夹漈所谓十形犹子姓兼声兼意犹因亚
者是也虽然若鼠之首似臼□之腹似臼耑之足似而
毛类反手月形似肉苟泥(去声)而不通则于象形之义□
矣乌乎古篆废而分隶兴分隶兴而字学昧是故分隶
有匕(音比)无七(音化)有𠂇无又有冂(□非)无□(垌同)有禾无禾(稽同)
循而至于支攴(普木切)同书殳(音殊)□(没同)并作□(秦)□(泰)□
(奉)□(春)之首无异己巳(似)弓(胡感切)巴(节通)之体莫别好古

君子论至乎此岂直三叹而已哉

　　赵撝谦指事论

　　事犹物也指事者加物于象形之文直著其事指而可
识者也圣人造书形不可象则属诸事是以其文继象
形而出象形文也指事亦文也象形文之统指事文之
加也故曰正生附本盖造指事之本附于象形如本末
朱禾未束之类是也夫木象形文也加一于下则指为
本加一于上则指为末加一于中则指为朱以其首曲

而加则指为禾以其枝叶之繁而加则指为未以其条
干有物而加则指为束其字既不谓之象形而又不可
谓之会意故谓之指事指事之别有十类如象形之所
陈者兹不复述此外又有兼谐声而生之一类曰事兼
声齿金之类是也夹漈谓指事类乎象形斯言既得之
矣然又以史外之类入乎指事抑又何为而然耶

　　赵撝谦会意论

　　会意者或合其体而兼乎义或反其文而取乎意拟之

而后言议之而后动者也其书出于象形指事象形指
事文也谐声字也会意文字之间也但其文则反诸象
形指事之文耳故曰正生归本其别有五曰反体会意
曰省体会意曰同体会意曰二体会意曰三四五体会
意反体者如永□水之长也象其形焉瓜则水之衰流
别者故反永则为瓜之类是也省体者如月形兼意字
也夕则月见故月省则为夕之类是也同体者如二口
为吅三犬为猋之类是也二体者如草生田上则为苗

鼠居穴下则为窜之类是也三四五体者从臼匊水临
皿则为盥土上有广从八以分其里则为廛又从臼持
缶置于几上有鬯酉而饰之以彡则为郁其类是也曰
并生者言并乎象形指事之文而生也夹漈以文有子
母一子一母为谐声是也其以二母合为会意则未也
今观其所著六书略以羹□等字入于会意之篇其人
文固谓之母羹本作□其母在䰜然则美羹更三字胡
可谓之母哉夹漈尚尔而况于他乎

　　赵撝谦谐声论

　　六书之要在乎谐声声原于虚妙于物而无不谐故也
洋洋乎谐声之道不疾而速不行而至何其神哉然其
为字则主母以定形因母以主意而附他字为子以调
合其声者也原夫造谐声之法或取声以成字或取音
以成字声者平上去入四声也音者角徵羽商宫半徵
半商七音也有同声者则取同声而谐如倥铜而谐空
同声之类是也无同声者则取转声而谐如控洞而谐

空同声之类是也无转声者则取旁声而谐如叨江而谐
刀工声之类是也无旁声者则取正音而谐如箫昵而
谐肃尼音之类是也无正音者有惟取旁音而谐如知
威而谐矢戌音之类是也有惟取同音而谐者如风开
而谐几开是也此其大略也若其别则有声兼意如礼
贯之类三体四体如归微之类也(归从妇省从止阜声微从彳从攴从人岂省声)
陈而观之究而言之又有𠂇定意而又谐声者松柏之
类也又定意而草谐声者鸡都之类也其或定意于上

而谐声于下者莲雪之类也定意于下而谐声于上者
群常之类也其有形定于外而声谐于内者园圃之类
也意定于内而声谐于外者徽舆之类也有从声之文
散居而卒难认者倝黄之类也其言之于语论寸之于
寺专之类则谓之因母以主意其囗之于园国晶之于
曑曟之类则谓之主母以定形班孟坚卫巨山谓谐声
为形声失其义也又有所谓从声而省者盖省文有声
关于义者有义关于声者如甜之从舌以为义舌之所

嗜者甘故也谓恬之从舌则非矣盖从甜为声而关
于义故也如营之从荧省声也以吕为义以荧为声故
也谓劳从荧则非矣盖从营省为义而关于声故也谐
声之道既有无不谐之妙又有累加之要如读诵之读
主言以为意从衒□(古儥)之□者谐其声也□则从贝为
意又从顺□□之□(古睦)而谐□又从菌□(音陆)之□而谐累
相加而不嫌烦者此谐声之道所以无穷也余谓主母
以定形因形以主意而附他字为子以调合其声者庶

几近之矣学者傥即是触类而推则于谐声乎何有

　　赵撝谦假借论

　　夹漈曰学者之患在于识有义之义而不识无义之义
假借者无义之义也假借本非已有因它所授故于己
为无义又曰六书之难明为假借之难明也六书明则
六经如指诸掌假借明则六书如指诸掌故夹漈之六
书略于假借一门为甚详虽然犹憾其或于转注之旨
遂有叶音借义不借义之误今因其误而定之则假借

转注之旨其庶几矣夫假借之所以别者五而生有三
曰因义之借曰无义之借曰因借之借是为托生曰同
音并义不为假借是为反生曰转注而假借是为兼生
此五者假借之所以别也因义之借者初本裁衣之始
而借为凡物之始状本犬之形象而借为万物之状也
无义之借者易本蜥易之易而借为变易之易财本货
财而借为财成之财也因借而借者商本商度之商既
借为宫商之商而又借为商贾之商也㞢本㞢草之㞢

既借为之往之㞢矣而又借为语辞之生也同音并义
不为假借者台说之台即台我之台皆得从口而为义
从㠯而为声也壬儋之壬既象治壬之形壬娠之壬亦
象怀壬之形也转注而假借者如顷本顷矢之顷既转
而为顷刻之顷矣因顷刻之声而借为顷亩之顷过本
过踰之过既转而为既踰曰过之过矣因既踰曰过之
声而借为过失之过也夹漈又有语词之借五音之借
三诗之借十日十二辰方言之借之类此即所谓无义

之借故不复出乌乎假借之旨不明于世以至书然□
之然更加火州渚之州复加水果字有草须字有髟如
此之类何可枚举尚何论丁宁之类不用口车渠马垴
之类不须石哉

　　赵撝谦转注论

　　转注者展转其声而注释为他字之用者也有因其意
义而转者有但转其声而无意义者有再转为三声用
者有三转为四声用者至于八九转者亦有之其转之

之法则与造谐声相类有转同声者有转旁声者有转
正音者有转旁音者有唯取其书而转者转注之别有
五曰因义转注者恶本善恶之恶以有恶也则可恶(去声
下同)故转为憎恶之恶齐本齐一之齐以其齐也则如齐
(与斋通下同)故转为齐庄之齐此其类也曰无义转注者如
荷乃莲荷而转为负荷(上声下同)之荷雅(作鸦非)乃乌雅之雅
(平声)转而为风雅之雅此其类也曰因转而转者如长本
长短之长因物莫先焉故转为长(上声)幼之长(同上)长(同上)则

有馀故又转为长(去声下同)物之长行本行止之行则有□
迹故转为德行(去声下同)之行行则有次序故又转为行(音杭)
列之行(杭)又谓之行(衡)行(□)之行(□)行(去声下同)行之行此
其类也此三者谓之乇(托)生又有二用曰双音并义不
为转注者如朋(凤同)皇(凰非)之朋即鹍朋之朋文皆象其飞
形杷枋之杷补讶切收麦之器白加切又为木名乐器
之枇杷(读作琵琶)皆得从木以定意从巴皆得谐其声此其
类也是谓反生又有兼用曰假借而转注者来乃来牟

之来既借为来往之来矣而又转为劳来(去声下同)之来也
风乃风虫之风既借为吹嘘之风矣因转为风(去声下同)刺
之风此其类也又有方音叶音不在转注例也如联叕
之叕陟卫切南方人则有株列切音兄弟之兄呼庸切
东吴之人则以呼荣切之上下之下读如华夏押于语
韵则音如户明谅之明读如姓名押于阳韵则音如芒
(忙茫并非)凡此之类不能悉载吴棫韵补恊音庶矣方音之
类迄今无书然亦不必书也若夫衰有四音齐有五音

不有六音□有七音差有八音数有九音辟十有一音
之类或主意义或无意义然转声而无意义者多矣学
者引伸触类而通其馀可也然自许叔重以来以同意
相受考老字为转注依声侂事令长字为假借之说既
兴郑元以之而解经夹漈以之而成略遂失假借转注
之本旨萧楚谓一字转其声而读之是谓转注及近世
程端礼编读书分年日程虽有转注为转声假借为借
声之说惜其不能立□确(确非)论□无攸定余故不得不

为之详辨也今夫老字从人从毛从匕者人之毛匕而
白则为老会意字也考者老也故从老省定意从丂者
谐声字也初非以老字转而为考也又若耆(渠伊切)□(古偶
切)□(常句切)□(丁念切)孝耋(批结切)六字皆从老以为意从
旨句勿占至以为声孝则从子承父道而为会意今□
漈以出入转注之篇可乎哉又若以日月成易而转为
明以目少作眇而转为省此又不达其旨之尤也乌乎
转注之旨一失遂至诡更妄改是以葛稚川加彡于形

景之景而作影王逸少从车于军陈之陈(本作陈)而为阵
至若日莫之莫更加日乌雅之雅更作鸦献享(飨)享(俗作
烹)饪享(许庚切)通之体皆异匕箸(作箸非)箸(俗作著)见依箸(俗作
着)之刺并殊要之沾(作添非)肉□之从草若此者甚众皆
昧于转注之旨者也

　　明王应电书法指要(同文备考)

　　得此十法则横竖曲直方圆奇耦下笔更莫能逃天
下字更不出此犹之昔人所称永字八法但彼止于

丶一丨亅四法可楷而不可篆故更定十法如左

　　一英日切数之始也又读若鸡单即画卦之奇单字也
因三声相混故并借用一亦借用壹伏羲画卦仓颉
制字咸起自一画见天文四　下□□等字从一在
上若天盖也上□□等字从一在下若地载也□□
□从一在中若负荷也二三四从一而积□□从一
而变

　　丨读若棍教稳切一以贯之也象正直顶天立地形借

为击器名书见人容十七师云卦画一奇一耦而阴
阳立文字一从一横而变化行□□□从丨在中
□□□□□从丨对列□□㠯从丨在旁□□从丨有辅乀从丨
右戻□□字从之丿从丨左戾□□□
□字从之

　　丨□读若彻字见植物一此取其中画象发达透出形
亅从丨而彻于下也丿乀从丨而左右下出也□

　　字从之□乀从丨而左右上出也□字从之卝从丨

而左右旁出也丫从丨岐而上彻也□□等字从之
□从丨岐而下彻也内□□□□等字从之□从丨
而重垂于下也

　　□俗作畎坤捲切田间水道即水字中画也象水流动
之形凡画活动变化者皆从之字见地理十　□□
□从□而重□□从□而稍变左右戾也□从□而
横气之上浮□□从□变于天□□□□从□变于
人□□从□变于动物□□□从□变于植物□□

从□变于用物

　　□读若丸象坚实圆浑形画见天文七□□□□　从
□在天□□□从□在地□□□从□在人□□从
□在动物□□□□从□在植物□□从□在器
□读若主微锐而活□主字从之又读若点□字从
之此文从□变体

　　○俗作圆月涓切象天体周旋虚通之形旧误传此为
□圜字借用之员圆并非字见天文二　□从○中

闪烁形□从○小而连○从○小而单□从○而重
□从○自中绕外□从○自外绕中　□从○而得
其上半□□□□等字从之别作□从□稍深□□
等字从之又作□从□稍杀□字从之□从○而长
也□□等字从之□从○而文理形也□□□等字
从之　□从○而得其右半也□□等字从之　□
从○而得其左半也□字从之

　　囗俗用方法羊切象地体广博平正四维之形借用方

或误匚并非字见地理二　□从囗而得其下半地
载形也□□□□等字从之匚从囗而得其左半匪
匡等字从之　从囗而得其东北□□字从之□
从囗而得其东南□□等字从之□从囗而得其西
南□从囗而得其西北　□□□□从囗而上下有
所损益也

　　□俗用围月圭切四面正方而刓其四隅象九围形字
见人道九　○囗囗字失其传久矣师以袁之中从

○为声也取○以易员田之四至囗也取囗以易方
韦之中从□为声也取○以为围○回从□而重重
围绕也□从□谐声□□□并从□会意　匚从□
而得其左半范围意也区匽等字从之匚从○而下
遗㔷匿字从之□从□右半而少变□□从之

　　□小篆作□义与集同字急切从三合而一之师云合
三才之道和而同之以赞化育也字见人道十　损
其下有覆盖意凡结字在上者多从此□从□而少

平为器之盖□□等字从之□从□而少斜草屋欲
利水也为余舍之首□宫室之首斜于缶平于舍者
也□从□而益锐其上为□□等字□从□而稍圆
为弁之首□从□而垂有领为衣之首

　　□义与五同又古切从一丨斜而合之交错参伍以成
事之意也以其参天两地为五数之五字见人道十
一　□□□□从□而生□□□□从乂而重　十
从乂而安定也

　　明王应电布字原病(同文备考)

　　凡依形布置方为得体苟稍有增减易置遂失其义
自明道者观之殊不入目矣今略举数法以见凡例
须会此法乃无文之文玩之而知其为正中之奇拙
中之巧也

　　字欲充以简作烦

　　□作□失覆上形　□作米失粒形　□作□误同
于木　□作□□作□根从上生皆大病也

　　字欲媚以正作邪以直作曲

　　□作□失端正形　□□□并正形也今作□□□
于义何居

　　字欲长短相齐以方作长

　　□作□□作□□作□皆以便偏旁睹其形则全不
类矣

　　字欲阔狭相匀以长作阔

　　□作□□作□□作□因欲称阔字使字形失真义

不可寻

　　字欲省以活作死

　　□作□□作□

　　字欲短分合为离

　　□字分而为□□字分而为□遂讹从贝□字分为
□遂讹□为言

　　相合失体致子母莫辨

　　□以信为母而从川会意□以仁为母而从女会意

今反旁折作□□□以月为母而谐霸声□以衣为
母而会集意今反上下析之作□□唯欲字之相称
殊失正义

　　字画苟简旨义不明

　　危色□身并从人字建首乃与免象鱼召等字同作
□人物不分羊昔良草通作□动植莫辨至失圆之
形为围为方皆不精之至也

　　六艺之一录卷二百十七