钦定四库全书

　　六艺之一录卷二百十三　　　钱塘倪涛撰

　　古今书体

　　六书精蕴弟三　中篇

　　(皇胡光切㡭天而王者也从自元始之意当其时未有斯名后之人尊而称之)

　　(帝都计切天之主宰曰上帝人之主宰曰帝下尊上之称也帝道无为恭已正南面而已矣象其冕

　　服端共形)

　　(王亏方切天地人主也从丨贯三天地人之道也故曰王位在德元秦人陋王不足称自称

　　皇帝王㞢则去声)

　　(圣式正切人与天同也生知也大而化之盛德难以形容从耳声入心通中虚则天也从口代天而

　　译从壬出其类也)

　　(臤胡田切学圣而未至者也才德过人也以用臤意故从臣其从又者服劳王事也俗书从贝以

　　多财为贤也)

　　(人如巾切天地之性最贵者象全体中正形小篆省作□象其侧形别作□象正坐形)

　　(仁心德之统体也天地之大德曰生字意从人从二者二象上天下地人能克己□□与天地一体

　　盛德从此而出矣)

　　(□乌代切仁之情也中心恻怛不能自己字意从心从既正示人以天真也小篆从无作□俗书作

　　爱失弥远矣)

　　(佞乃定切口才足以动人也大佞巧言令色孔壬小佞禦人口给制字者从仁从女指为妇人之仁

　　诛其心也)

　　(义仪寄切心体刚方以制事也古人制字从善首转注我字以善自我出也义内之意居可知矣)

　　(仪鱼鸡切礼可度也从义者何先自度也仪不可虚作人以义自克其动皆可式矣)

　　(羛鱼绮切义所不可也而人或贪昧则隐忍不自没从义转注以弗断断乎其非也)

　　(礼良以切天秩也故从示记曰天高地下卐物散殊而礼制行矣故从丨主一也小篆作□)

　　(知昭离切心之灵觉是谓良知字意从□从口亏古人以心声验之其自者口有所出如矢破的

　　小篆省作□意从而晦)

　　(惁知列切神明内蕴也故能极几微古人心学妙在研几从心从析会意小篆从口作□䙷毋利口

　　惟臤)

　　(㐰隶通用信息进切心之实也字意从人从○人道必如是而后全天真也小篆直取人言为□噫

　　言岂皆实□)

　　(侃区干空旱二切正色而言也其德为刚直制字者复原其心从□从川中心不欺理直而气自壮

　　其言沛然如川流矣)

　　(诚直征切实德也性命㞢□也制字者从成意直指人真心也复从言者曰不诚多以此)

　　(伪危贵切虚假也诚之鬼贼也制字者直指人心从人从为意有所造作不能顺其天然心劳而

　　日拙矣)

　　(真㞢人切精诚也上从匕下象人形中函纯一为意此有生之初离造化未远小篆作□从匕从目

　　从从八文□义)

　　(段莒下切混真也取亏□者□去所傅毛犬羊鞟可为虎豹鞟从二者一则纯二则杂物性之常从

　　□从二教人辨别其段也段非本有因为段借之段以通所无又借为宽段之段俗混用假非假大

　　也谐段得声小篆作□)

　　(元愚袁切天地之大德所以生生也人而为善之长从仁转注明仁之所自出也)

　　(许庚切天地之盛美也在人为嘉之会合享㕥象上下交通一本诚也小篆省文作□)

　　(享许㒳切下献上也臣之有皆君有也故不自有其有而享于上复从○者本乎中诚也后世享与

　　混为一字今是正之)

　　(胡口切上□下也反享则为臣享君君复其臣与垕同垕出亏自然主于有所加厚从

　　此厂善崩培下则上固)

　　(美莫贿切好也盛也从大意芉谐其声充美可也华美不可也)

　　(善上演切人性之天然纯精粹者也从美转注以心示人天根之学复从二言者何言心声也善之

　　则去声小篆省作□)

　　(恶乌各切逆其天性气质杂揉所为人欲邪秽也从心亚声恶之则去声转为汪胡切叹词也)

　　(力致切义之和也生物之遂从和而注以勿公物而无私乾道之各正□命君子之天下为公

　　之为宜物各得其所也)

　　(利自私也物各自遂则易以私古人严为之禁从转注以刀求利则害至也)

　　(害下盖切伤也患也忌也害自外至易防自内出者难防从宀室家也从丰从口因离间之言也借

　　与曷同)

　　(和户戈切元气之会德之大顺也取榖味入口冲气攸宜和之则去声)

　　(穆莫卜切玄敬也敬德深远难以拟诸形容故从和建类谐以㣎声借而为昭穆祫于太室向明而

　　为昭向幽而为穆)

　　(页知盈切正而常卦之内体其变则遇卦之本体也从卜从鼎取正意在四德则□物之成事之

　　干也小篆从贝作贞)

　　(□荒内切变而动也卦之外体也其变则卦之动体也静为主而动为客故贞主而悔客从□转注

　　以卜动乎吉凶之间者也)

　　(㑄罔甫切慢戏人也书曰德盛不狎㑄然则狎㑄人者其薄德矣从人毋声俗书从□作□非)

　　(杀所八切有罪戮死矣好生圣人本心杀乃甚不获已制字者亦不忍言故从□法取义从□象人

　　荷校从□大将所指麾也小篆作杀从殳杀声转为减杀之杀所□切别从闪作杀作鸷鸟将毄必

　　伏其形也)

　　(仆方故切偃所立旗也从人从节会意后人不知卜义谓从卜声因误生误)

　　(□疾□□□也□法期而后至者斩从走□帷恐旗仆以干后至之诛借为□告之□取□之义别

　　作讣非)

　　(俭讵险切德之节制也字意取亏上节用而人从人佥与众共之也俭为至德自天子至庶人□

　　是)

　　(七今通用化跨切变而无也天地密移画夜相代亏前而人不知也故近取诸身人生俄而有矣

　　又变而死□归于无故从反人为义凡言神七者一故神两故七凡言变七者动则变变则七因之

　　为教化之七别从人作□)

　　(□今作□徒典切自害也匕者自尽其天年者也□则不得其□戕其天年反匕为□因事设教也

　　从死作□残害物也)

　　(□隶通用□□㞢切人死僵旷也夫形不能自运大气□之气尽则形坠故象倒人之形小篆作□

　　非)

　　(户象神也从□而小变之象生气合死气幽明潜通也户有主义以其无为居职而不事事谓之户)

　　(从□容切随也从一人前行一人随而后为意转而为从容之从仓红切安舒也从臾之从子勇切

　　劝也侍从之从才仲切臣仆也从衡之从将容切南北长也从放之从足用切恣也亦通作纵俗书

　　作从非)

　　(比利切相昵为密也阿私所好也反从则为比以逆顺之势取之公私之判也又悲履切物相形

　　也)

　　(□易卦辅也下顺从也象二人以正相与之意愚按比私而□公一正一欹后世废而不用今特表

　　而出之以示大公之道)

　　(居斤亏切无事而处也从户坐如尸敬德之也从古取坐而道古必则古昔称先王也)

　　(居居御切冯几以为安也从居转注字意一似骄泰状何也古人执礼恐溺亏晏安故因事设教也)

　　(坐徂切古者席地而坐从两人相对土上宾主交敬礼毕而请安也肃共之俨然可见)

　　(力入切住足也人立则戴天履地故从大在地上为意转亏切古文春秋作公即□小篆加人

　　作□取臣左右列也)

　　(□汀鼎切特之才也从人立亏士上出类也非大过者不能是故立志不可以不□用功不可

　　以不确)

　　(存徂孙切在也独取亏子者彰父母之勤也其从才因在省以为意借为恤问之存)

　　(亡方切失之也存取诸子亡本诸亲孝子亲死求之弗得若其入亏然乃祭以求之事亡如存

　　犹望亲去而复还也)

　　(□酥浪切死而谓之亡孝子不忍之心故取□亡为义□为之服□声□与哭异□人之哀号也哭

　　犬嘷也后人混用久矣)

　　(丐古代切□气也字意从人从亡亡与元通人而无以为生□必至此深哀之也而深之也)

　　(□焕音切相与不□也礼曰离坐离立毋往彡焉制字者取二人相从一人自其后彡之彼此各不

　　相得为意)

　　(众之仲切多也其从目者古之人以公共取义也故从□目言人所共㫝也谨独之学合众之公咸

　　在其中也)

　　(□徒盖切天地至大也不以取象而象人𠂹衣常形大人与天地合德也变体作□与□相似)

　　(介汀达切自大也从大而少变之象其舒肆形□字从此会意羍谐此得声)

　　(太汀盖切已甚也从大复有大自有其大衡于胸中善自此消恶自此长矣借而为尊称则取甚大

　　之义省文作□)

　　(笑今通用疑延知切心惑也物相似而难别也小篆作□□乃笑之傅讹)

　　(奢诗遮切侈也从大从多夸张求胜也穷极亏物欲而不克自□人道恶偪天道忌盈吁可戒哉小

　　篆作□)

　　(小私兆切对大之称取于水为义从川而杀之象细微之形少□从此为母少书沼切反少为□子

　　结切)

　　(□扶故切若在颠子㞢天也夫古切者但为老称夊至亲尊无与上形难亏象故指其又执杖使人

　　知其尊高也)

　　(母莫补切者若在腹子身所出也莫后切者母至亲尊统亏夊故为私尊尊天亲地之义从女加㒳

　　乳象哺子形)

　　(考苦浩切成也夊殁则称考功成而去其遗泽在后人也古人亏报本故别为嘉名以寓追□意

　　从老丂声)

　　(妣悲履切母殁称妣配父之义也从女从比会意)

　　(祖则古切大父母也始□也其在天子则始受命者为祖其在诸侯则始生者为祖其在大夫则始

　　有爵者为祖以大□为重故从示从且取□先之义也又借为往之义)

　　(宗祖东切尊其先也天子七□祖有功宗有德不在数中故特立庙不毁与太祖皆百世不从□

　　从示会意大夫礼别子为祖㡭别为宗有大宗小宗以统其族因之为朝宗为宗师)

　　(子祖似切亲枝也古人深识罔极之恩故其文象子在褓幵足形其上象胎发也子有生义因

　　借为十有一月辰名)

　　(孙思魂切子又生子主祖袌孙立意故象在旁之形小篆从系作孙取一脉相傅也转为孙顺之孙

　　又为孙避之孙)

　　(都历切正配也其义有所叀主古人谨礼自女子有行而名分已定众妾咸尊小君故从辵意

　　而谐啻声其生子正出曰侧出曰庶因行之义转为有所之也施只切俗书别从女作嫡非)

　　(庶商注切枝子也取统壹为义庶取□盛为义制字者从居室会意亦因以立教也从广旁室也

　　从□连冓形从灬别居也小篆省文作□其下似火遂与□讹)

　　(儿如枝切子在乳名故其声自有□意象囟未合两胫柔曲形儿倪易㕥混倪天真始萌也

　　难亏名状从人从儿取其完然子之心也)

　　(㐬汀骨切产甚易也母腹痛甚子大转身首乃向下故取倒子为义噫人可不念生身之恩省文

　　作□)

　　(育六切鞠养劬劳也从子由母腹生也从肉夊母骨肉相连也因而为教育养之以善也)

　　(孨旨兖切一产三男古㕥为人瑞从三子会意又用为柔谨之义)

　　(孝教切善事父母百行之先也古人发为心画其上象父母老形其下从子以子在父母膝下为

　　意敬之情可掬也)

　　(老卢皓切年高□也人率百年为期七十曰老古人制斯字也根亏亲矣故从孝转注㕥匕其上

　　象毛发种种形则既其衰矣下注㕥匕又其且死也爱日之诚能自己乎小篆作□其上从人

　　从毛于义反晦)

　　(耆渠夷切年高非肉不饱也以养老取义故从老转注以旨慈以甘旨也因旨甘之义转为耆好之

　　耆去声俗加口作嗜非)

　　(蒲昧切子逆也从子从出会意不顾父母是谓逆德非人道也借而为彗之光芒四出也小

　　篆作□非)

　　(慈□㞢切父母子恻怛情古人体意制字从心从兹兹者养其子而使长惟日望其成立不知

　　费父母几许心力矣)

　　(教古孝切为生民立极也从爻从子师以身为模范而使子弟效之从又持□治其不率教者教之

　　则为教使之也□声)

　　(学胡觉切求为圣人效□觉以自淑也其下从冂从子人生蒙暗必求明上从爻从□使效之若手

　　携之先觉所以觉后觉也学省而为会而为教学者教于人者教人学校之校敩学之敩俱

　　当作)

　　(□博浩切护养也父母子何所不至从子从指左右扶持也别从人作□人相保也又屯名)

　　(丑敕九切十有二月辰名天开亏子取动意地辟于丑复取静意从又握丨象持枢轴阖户㞢义)

　　(寅弋真切正月辰名先王敬授人时寅人正也故取亏农乘屋为意从冰邑中田中舍从□众手诗

　　云亟其乘屋其始播百榖此制字义也寅于时为昧爽人气清明借为寅敬之寅神明厥德也小篆

　　作□)

　　(卯莫饱切二月辰名帝出乎震天门一辟卐物悉随之矣从门转注)

　　(辰日巾切日月所会某□之次□以示变体象三光交错意匚象周天之半三月独谓辰者天行起

　　亏角亢正辰位也北极谓北辰太一常居也火火谓大辰天王之位也谓天无□之处皆辰此正天

　　玄本体焉用彊名)

　　(己详止切嗣续也四月辰名在辟卦为乾□□之极而其文乃象子未成形此明乾坤合德也乾知

　　大始坤代有□也)

　　(已芉止切往而过也不如是来者何以续制字者取意于人语□象口气欲尽未尽其函深远矣)

　　(以用也师能左右之也字意从人从□既□人心节制在我也小篆通用□隶书伦以其去本义远

　　矣)

　　(允羽准切信也顺也当也从以转注以德服人大顺以动皆心说而诚服矣易曰众允悔亡)

　　(仐疑古切五月辰名子仐也卯酉也而四天之中气地之正位也子仐也而二又以定上下㞢位因

　　画形借为仐贯之仐一阴逆生则有忤意又借为错仐之仐愚按□与仐形相同也义则大异后人

　　混而用之愚特为之邪出)

　　(未扶沸切六月辰名物将成也亏时生物盛长极矣故从木重枝来会意而其义若有不足此圣心

　　无穷也)

　　(制征例切裁其过五行相克以成化也可指而见者莫若金之克木故从未从刀取意借而为制作

　　之制)

　　(申升人切七月辰名亏时辟卦为否阴盛昜衰其形取靡为意而其义为巾何此申承未卐物欣欣

　　自私生意内束受气乃定生生是以相续也申有达意重义用之为申请申重小篆伦□惟亏人欠

　　□近似而造化盈虚消息之妙弗识矣)

　　(畅丑谅切木□而楙也从□从□□气□达也小篆□畼□变而为□再讹则为田矣)

　　(酉与久切八月辰名□方谓之阊阖天门一闭卐物随之㕥入矣从卯转注而合之动极复静也)

　　(戌雪律切九月辰名亏时辟卦为剥众阴消故从戊函一为意以明孤昜尚存□□之德未尝息

　　也)

　　(灭许劣切㡭也火墓亏戌取以为意灭息而后生息也不取㡭意而取㡭处逢生意古人扶之意

　　也)

　　(岁相锐切天运一周也唐虞曰载□曰岁商曰祀周曰年从步从戌者木□十有二岁周天岁次一

　　辰故谓之步独取亏戌木长生在亥至戌而终复自亥始也然秦正建亥则不可亥为纯阴木归其

　　根谓之反本也可谓之履端则不可春而盛德在木故夔正建寅为人纪卐世可行也)

　　(亥下改切十月辰名一地也从二象深入地中其下象木根蟠屈亏时纯阴生气伏匿也省文作□)

　　(君莒云切臣之元首也天道也从□从口端拱南面出命令而无为之意小篆从□作□则是君行

　　臣职取天下而棼之也)

　　(臣植巾切君之股肱地道也象鞠躬形反其身象北面也有共敬之体焉有尽瘁之容焉)

　　(后胡口切㡭体君也子孙守成惟主教化出命令而已故从匕从口会意借为配王之称小君也因

　　㡭体义借与后同)

　　(司息兹切职守也反后为司上下各有体后以道化司以法守转为司察候人之过苛甚矣相吏

　　切)

　　(□渠云切大聚中复为小聚也制字从君从□明彝伦攸叙与易涣其□元吉同意俗混用群非)

　　(群鸟相与群居也芉性好群一雄为之主谚君芉故取以意古人结字从君在上无而非

　　尊君也俗书作群非)

　　(臦去况切欺罔也臣罪莫大乎欺君今两臣相违必有以非道荧惑其君故取为意俗书作诳)

　　(吾货切偃息也取亏□者人生生□一大寤寐是已取亏臣者寝有户意而不欲其如户故取侧

　　身诎体㞢意)

　　(临力浔切涖下也从品众也从无为也上㞢临下不自用而用人故能听物之为而不自为也因

　　㞢而生盛大之义)

　　(臧则狼切吏犯赇盗财而定罪也取人臣自戕为意俗书加贝作赃非凡贿赂行私多畏人知故

　　转为伏臧之臧)

　　(昨狼切天地闭也天气上升地气下降卐物归根于土故从土从臧会意所物处为才浪切

　　人有五六府俗□脏非)

　　(臧则狼切善也垕也取谨言义从转注以口深不轻发言此古人默成之学)

　　(兄许容切同包之长古人体友之情以制字故从人从口以其弟未有知而诲之也)

　　(弟待礼切同包后出者其上象丱角中象擎手下象跂足尚有待亏提携手足之情蔼如也善事兄

　　长曰弟特计切因其事而命之借而为次弟因兄弟之序而取义也又借而为□弟则因次弟而生

　　义也小篆作□)

　　(□古魂切为夊后者也从弟在后其前眔者首得夊母之气相连逮也)

　　(长转㒳切居先也夊母曰𢍜兄□曰长齿爵先我者曰长都之君曰长以在人上为意今通用长)

　　(长直良转㒳二切发自短而长取义亏发从耑建首下象束发本而末垂长而后能长造化加益而

　　人不知故又为生长之长凡此皆本声自为𢀩别不属转注也长则有馀故又为长物之物直谅切

　　此则同意相受转其声而用之)

　　(幼伊缪切少而又少也血气未充故从力□为意人生十年曰幼使之出就外傅所以深之也)

　　(伯博陌切长也佰取亏百夫长伯无取亏斯义故因□会意言乎后出者自此始□讹从白因柏

　　致讹周礼多以伯名官皆取长义因之为牧伯诸侯之长又转而为王伯之伯必驾切伯起于衰世

　　德又弗若王故又为纯而王驳而伯)

　　(□隶通用叔式竹切少也称伯则有𢍜意称叔则有亲意从人菽声讹而混叔乃采菽也从又择取

　　之有善意焉淑字从此)

　　(孟草邓切庶长也长曰伯庶长曰孟从子从八会意孔明以其字形与□近似小篆改作□胡不

　　以义𢀩别之)

　　(季居悸切古者少子曰叔多则积叔别谓庶子少者曰季从子禾声)

　　(夫甫无切妻所天也妇人从一而□故制夫字从□而加一明无二天也借为语词逢孚切)

　　(妻七鸡切夫之配也主亏𢍜夫故从女从尚言上配君子也自夫而言曰□合之义也自妻而

　　言曰尚顺承之义也)

　　(妇房付切又房缶切子妻也曰夫妻者主夫以言曰夫妇者主舅姑而言从女持帚指其职分取□

　　事㞢义)

　　(归居为切反而还也从妇转注以止妇人谓嫁曰归以从一而□也小篆作□复□以㠯)

　　(妾七接切妻之以广㡭嗣也古人制字以定名分为主故从女从立随侍之意而进见之义亦

　　存乎其中矣)

　　(舅其九切夫之夊夫𢍜矣则舅为加𢍜老上㞢称也从男臼声舅为异姓𢍜称故称母兄弟曰舅父)

　　(姑古胡切夫之母𢍜如舅而加亲矣古者妇学亏姑既殁则曰闻诸先姑字意从女从古齿德俱𢍜

　　称亦因以为声姑为异姓𢍜称故称夊□妹曰姑□妹舅严而姑慈因借为姑息姑且之姑小篆作

　　□)

　　(男□含切生生不可无所事事故取力田为男指其职分所当为也借为子男之男)

　　(女尼吕切处子也女德静贞故象其两手相弇端坐窈窕之形)

　　(始诗止切开辟之初也事物之先也昏姻为万世之始故从女从台怡取意男有求而女家俞之此

　　□民之本也)

　　(威乌魁切𢍜严也春秋傅曰有威可畏谓之威从畏转注从女以刑家为意也易家人之上繇曰有

　　孚威如□吉小篆作□)

　　(妄巫放切诞罔也从女从亡何独取诸女女静也而忘其本心动以人欲乃邪心也)

　　(毋扶切禁止也男动易□女静易持故取为意从女函一亏中处女贞一其心自无邪僻之念也)

　　(如人诸切若是也取女俞为意故从女从口女从人者也一亏是则同矣因之为似借为有所往也)

　　(□于消切徼求也结约以为固也是非大丈夫事乃昵昵儿女态耳故从女□声因而为愿欲也去

　　声于笑切)

　　(□息正切别生分类者也厥初生民未有姓也其有大功德者子孙必章斯得姓之原乎故从女从

　　生本其始也)

　　(氏上纸切统宗奴族也姓者一大统系氏枝分也故从侧出取义古赐氏诸侯之别子为祖者至其

　　孙以王夊字为氏)

　　(名绵切自命也命物也从夕从口何也周礼大司马掌号名以辨之夜事虽暗中亦可相别)

　　(字□置切乳化也男有室女有家而后生育故取会意古有产室有孺子宫皆取慎养亏初也借为名字之字男子

　　既冠而字女子许嫁笄而字故又谓嫁曰字又借为文字之字文也字之母也母生子而子又为母字所以无穷也

　　甫斐古切男子美称人生天地间其无用者则固与草木同朽惟有用者乃能自见亏世故用以定

　　意而谐父声小篆作□)

　　(□捕萌切同方者也方以类聚故□取亲比之意因而为朋党之朋则小人以利合非义合也独取

　　两贝为朋者物之相如宜莫若贝故象其两相比形后世借□为□隶书复斜其画因而谓世间惟

　　朋不正然则朋友一伦可废)

　　(友云九切合志也志合则交相助益故取上下二又以见劦力意友有和顺义借为孝友之友)

　　(多曩切偏于所好也已甚则同恶相济取亏尚为意转为汀曩切为或然之词不可必也)

　　(五百家也周制五族为䣊从尚从邑取其习尚攸同共成礼俗也后世借用彼民各私一方何

　　由一道德而同风俗)

　　(若如灼切顺也道相似也从三又会意同心同德而后可相辅翼也桑字从此象众手之形非取其

　　意也)

　　(然词犹云如是也从若从口会意借为相及之词又为发语词亦为且然而未必之词又借而为

　　汝声相通也)

　　(彝寅伊切民之常性上帝所降衷也若秉一物不可易然古人以命物是为宗庙常器下象其足形

　　秉□在此中象腹上象盖其左象流其右象耳古人有勋德铭亏鼎彝)

　　(孤古切幼而无父也古人制字戚然动心呱呱者哭声也从呱转注少师少傅少保曰孤殊特之

　　称也国君自称曰孤谦言寡助也)

　　(伦龙春切人纪也父子也亲君臣也义夫妇也别长幼也序朋友也信从人从□会意)

　　(𤞞今通用独徒谷切一个也群取诸羊𤞞取诸犬从谷非取亏谷也谷亦谓之欲从犬从欲会意犬

　　见骨则争有欲故耳不与人共曰𤞞恶其私已也老而无子曰𤞞悯其孑身也又群小中一君子则

　　为特立之称其通用独乃名生蜀山中)

　　(鳏古顽切老而无妻也制字者□之取□目以为意一似□在水中目昼夜不闭也)

　　(寡古瓦切妇□夫也从宀从百从分以同室中分首为意寡则少因借为众寡之寡国君自称曰寡

　　人谦言寡德人也)

　　(多德何切有馀也何取乎重夕曰此犹积三日成㬪也周礼战功日多尚谋也法所谓多算胜也)

　　(民弥宾切众生也何以象祼体形而露㒳乳曰本天地生人人初未有衣服也小篆从氏作□)

　　(士上纸切学古入官也从十象事㞢多宇宙内事皆吾职分内事从一一以贯之也)

　　(壮则况切盛大也从士从□取同室内息为意也男生三十血气方刚夫然后娶弱则血气未定戒

　　之在色)

　　(儒人朱切学校所养士也取学以待用为意故从人从需所以定其志也亦国家待臤之体)

　　(□奴东切耕夫也民莫劳亏农功亦莫大亏农古人重之故象其頫首而四体勤动形□则象其

　　襫下垂沾体涂足之状)

　　(工古红切法守也造物者谓之化工圣人造器知通天地法以遗后人补化工所不及字意象人

　　与天地成能)

　　(工古红切精叀其事从工从一精诚之极也后人混而用攻其义□也从殳而工声)

　　(匠疾谅切作器用也从匚从工一出亏规矩准绳象口正之意后人别从斤作匠㠪之致用所重不

　　在斤也)

　　(器去冀切用物之总称从工作者之人从四口生民咸利之俗作器非)

　　(㠭知衍切宣布也使人尽其才天下之大岂一手足之烈哉故从四工会意有开大之意焉遍及

　　之埶焉俗讹为展)

　　(巫扶切以神仕者从工有常技也从㒳人对舞以降神也此与尸同意尸象吾祖考巫则降神也)

　　(□式羊切从贝从商首会意言其喻于利也古者四民秀者为士它悉为农工作有益□通用物

　　本末是以能相资也)

　　(盗徒到切觊觎攘利者盗生亏贪从𠂹㳄皿中为意诛心之法也)

　　(寇古后切盗魁也取自我致寇为意完古宽字天下久安政宽则民慢从殳攻其无出其不意也)

　　(狄杜历切北虏也从犬射猎以为□也逐水草转徙而不土箸从火炮而食也肉食者勇悍而轻生)

　　(□去羊切□戎也□从畜牧为生而土箸种各有豪其兴衰从羊马为候矣)

　　(蛮莫还切南蛮鴃舌语音缱绻其地蔚草楙林□㞢与居矣故从䜌从虫)

　　(夷以其切□也东方㞢人东夷柔顺知□华风而未纯也故不忘杀伐从□持弓盖进亏诸戎矣)

　　(主知雨切天下君也从丨而配以王天地卐物咸统亏一也借为宾主之主小篆□□取王之上画

　　而曲之形神俱□矣)

　　(□㞢预切镫中火主也聚则□光明之则灭□象其檠丨象其光束聚也左右象烟燄○转之形

　　小篆从简乃改主为□借□为主纰缪甚矣)

　　(㕻天口切神光上露也火主有物障之则遏其光明使暗有则光外若迸出然暗可复明也从

　　丨从否自塞中微开一以见光出之难二以见光之猛也)

　　(心息林切人之天君也□象○外而窍中其体倒县天之象也上象包络丨象天君奠极不动而制

　　群动示人聚精会神之学)

　　(惢如累切华之心也象重重相弇各各相似形)

　　(□息正切人心□命也无性则亦无□气质函□而□非其所以生故气质不可谓性字意从□从

　　心欲人反其初也)

　　(□□盈切天真□动也□吾心天也□开天之天从心从□非有取亏□从□转注欲人反其元也)

　　(德多则切固有之善也吾自上帝失之是亵天也直心为德性命本来之正学问易简之功咸具

　　矣)

　　(隶通作职士切心所主持也从心从止象深沉坚意)

　　(心有所记也虽□亦□用一耑匪其体故从心有所之会意后人以为别从戠声为识记

　　又转为识见字皆后人所作俗书复从言作志支离甚矣)

　　(意于记切心所愿为情有所叀主也意□于心不可而象言以达意故从言从心因言以会其意

　　䙷意则可以忘言也小篆从音作□)

　　(恖息兹切绎理也从心从囟者人顶门骨空自囟至心如丝相贯不断此固神明往来通塞之机也)

　　(念奴玷切注意也从今何居古人教人了其真忘也啻既往想方来皆妄也惟见在念之念所当念

　　也)

　　(忠知隆切竭诚也古文中心为忠可以验古人实学忠者非它吾心本体自尽也)

　　(恕商署切以心比心也取如心为意推爱已之心以爱人反责人之心以责已天理周流此仁术之

　　也)

　　(患胡丱切事累心也古人制字一中为忠二中为患中吾心体也今外求所谓中者与吾心之中而

　　二其自缠自缚多矣)

　　(想息㒳切心有所欲而恖也字意从心从相言有所箸也物虽未至已化而为物矣)

　　(慝惕德切隐恶也恶之显者易见亦还易除从匿从心伏而未发□则难□故孔门以□慝为学也)

　　(怨于愿切憾也怨生于欲求而不小则怨人大则怨天甚哉其不安命也从命转注以心诛心之

　　法也小篆作□夗声)

　　(慎时刃切恒谨也人心有假者脩之亏昭昭肆亏冥冥惟慎为真心是故学在不欺闇室)

　　(悚笋勇切起敬也从心从束何也人之不敬放其心也乍见所𢍜畏则心□束而四体为之拘谨敬

　　㞢天机也)

　　(汀历切敬而心动也人敬以为恒则不敬为变常不敬以为恒则敬为变常从心从冒□敬而冒

　　其常度也)

　　(懈古隘切舒缓也敬主亏严人心少自宽懈则怠惰放肆至故曰懈意一生便是自暴自弃古人所

　　以谨之亏几也)

　　(□乙冀切□美也从心从□精诚内积德美无迹温可即小篆作□匪意匪声愚故特表古文以

　　阐心画)

　　(憧尺容切游息也所见者小逐物扰扰古人断为童心所以儆世也)

　　(恧女六切愧也□亏气吝制字者画出其情从而从心髡首而心怀惭也)

　　(㤁汀点切贻辱也古文从三从心亏心学上画出仁人之事天如事亲常恐不肖以㤁所生也)

　　(耻㩽里切羞恶也从心从耳者天机所触也人有不善不自觉知一闻人言赤汗浃此心何心义

　　之激烈也)

　　(恩乌根切德惠也从因从心取□德为意父母生我恩莫大焉因心之自不已此古人制字之

　　义也)

　　(□明切痛恤也制字者从母恖子意示人以恻怛至情也小篆□□省而为孰求古人之

　　心画哉)

　　(冥顽也其形人也浊气曼心教亦不善者从昏从攴圣人不轻㡭人而人故自㡭末如之何因义

　　转与昏同)

　　(忞自暗也其人非真下愚也彊明过人不用亏善而反以□恶文其不善为善字意直诛其心亦以

　　□□其心也)

　　(好许到切乐也母之亏子其心好之不啻若已是乃天性固结不可解于心者古文取以会意好

　　则惟见其善因为美好之好许□切母讹而为丑义不可通小篆改而从女是以色为说也观亏古

　　今心画天人判矣)

　　(丑齿久切可羞也恶之类也象㒳人衰其心各为□蔽意自不觉羞人反为之羞小篆作□专象皃

　　恶别从鬼□丑)

　　(忌渠记切妒前也疾人胜已护已之不若人从已从心救其膏肓之病也因音义转为忌讳之忌又

　　借为敬忌之忌此心转移而天壤易处矣)

　　(忍而轸切惨刻少恩也不忍则好生其心温温忍则果亏杀心冷若铁故从心上有刃为意自残忍

　　借而为彊忍因彊忍借而为容忍驯入亏善矣)

　　(忘方切遗忽也义理固有岂容遗忘乃吾心不在也操之则存众善毕陈古人随事儆觉人心)

　　(态汀代切情状多变也小有才所使也字意责其矜能点破其心也书曰作伪心劳日拙)

　　(宪许建切县法示人也从害首转注观亏法象使人晓然知不善之害凛不可犯也引而□之取

　　法亦谓之宪)

　　(愆去虔切过也从衍从心人心宽和岂曰不美少有缓过由是生古人以严共寅畏为主惟恐其

　　心易放而难收也)

　　(恮此缘切周谨也慎密者其心完恳到也略者其心缺罅□也从心从全其伦民以忠)

　　(怒乃故切有所拂逆也古人克心以惩忿故从心从二凶彼触吾怒在彼固凶吾不能容在我亦凶

　　小篆□□从心奴声)

　　(感古坎切天机触动也从心从咸交相感也人与天地万物同体非㒳何以为感非一何以能感感

　　生于寂主寂而感客也)

　　(□于正切天机相通不□而速也从心□声□所当□则为□于陵切其义为当又料度词)

　　(恒胡登切常德也从人一心为□圣人之德之纯至诚无息古人亏心学上画出小篆别作□作□

　　彼此俱舛)

　　(亘月上弦也朏曲若钩望○若轮惟弦一似半璧见天心字意宛然如画弦则直以长转古切

　　其义延袤也竟也遍也弦则张以急转古登切别从糸作絙小篆□讹而为□说者因谓□竟两

　　岸为义古人之心画隐矣俗书古切者作亘胡登切者作恒亘因□而误亏讹之中复有讹焉宋

　　人避庙讳阙下画作恒复讹而为恒亏失之中又有失矣)

　　(□诗周切秋气敛肃也其在人则约其放心从又从□取拘急之意□㞢则去声易曰井□勿幕小

　　篆从攴作□非)

　　(放妃罔切依也后觉效先觉也从方学为方术从攴因教类也放为法物久之得法外意则有开

　　大之义因借为放乎四海之放其妄自𢍜大则转为放诞之放孚谅切言心荡也又借为释放之

　　放流放之放)

　　(包今通用包布交切裹也天包乎地在人身包其心非有外裹则元神无所宅故其字从天○而变

　　象人腹中㞢形)

　　(包怀妊也从包从已象变化未成混沌未分形盖久而造化全始离母腹胎衣亦谓包俗书通用胞

　　非胞从肉记曰者肉吏之贱者也别作庖)

　　(□已力切行之亟也制字者从善转注口在包中塞兑以固善根心无穿真积力久始亏固守成

　　若固有因转为古垕切诚能也仪礼□敬盘铭□日新皆取诚义小篆省文□□遂讹为□□乃草

　　率也从草□声与□音同而义反)

　　(□秘切先事而从□转注以用周密之也则罔缺故其义又为完全也)

　　(□居庆切主一也古人聚精会神之学从□也者教以勿忘也从久也者教以勿助长也悚为起敬

　　畏为克□肃为严敬穆为玄□钦为圣敬一□德之□□浅深也兹惟圣学渊原观古人之心画则

　　知其心学矣)

　　(肃息逐切严□也静而密也从又持丨主一之功也从□□德之功也穆如春温肃如秋清四时之

　　气矣小篆作□)

　　六书精蕴弟四　中篇

　　(身室人切人之区宇各一乾坤也中象其心身之主宰外象检束形庄□日彊安肆日偷矣)

　　(㐆于几切反身行道也从身而转卐物皆于我矣若无吾身道在何处若非行道又安用身反身

　　归道正身不离道也)

　　(体汀礼切人之全身各有分属从骨体之干也是以能有从丰所以固肌肤之会筋骸之束也因全

　　体义故为体用之体)

　　(首书九切人○以象天也其上象发其下象之形法有首从转为自首之首去声省文作□)

　　(□胡涓切𠂹□也象倒其首命在须臾不急解救不可复甚言虐政之苦古人恻怛之心也小篆

　　讹以为枭不仁哉)

　　(页庚礼切留止也周礼九□空首顿首页首相因空首首至手顿首首至地而兴页首首至地而迟

　　留之以为共也臣□君则若是从𦣻从象首頫伏缨𠂹拂地也或作䭬从首旨声或作从首卟

　　声传写既久复讹为稽因讹生讹遂不可训)

　　(□芉茹切□为天下屼事未□而迎之出位而干他人事也从□从首会意与易天德不可为首相

　　反以此首讹从页)

　　(豫和乐也□声象者取作乐以象德也乐之过溺于宴安则为逸豫之豫安不可忘危因为豫之

　　豫古人制字取义无穷借为犹豫之豫多疑也人多疑者复借用之)

　　(□力遂切种各肖似同气自相求也字意明分殊而理一从米分殊也从首大一统也后人复加以

　　□作□□讹而从豕则又改豕从犬愚故特表章古文)

　　(烦符难切火也心与首相应者也天气清明首象天也心动则火上炎浊气熏烝亏首首为之

　　怫郁矣)

　　(愿虞怨切心所欲也天理为性乃人本心从原教人反求其本欲其可欲之善也从页取心求

　　之頫首以亭恖意)

　　(頫斐古切□首也制字者取亏君之亲民故从页从□上自□而亲北民天道之下济也)

　　(邛□㒳切举首也取□臤之意从人反身大节不可瞻望而欲企及之也卬㞢则为邛□向切一

　　声而宛转之也人举首则高转而为五刚切同意相受也借为自称卬与吾我声相通也俗书从人

　　作仰从日作昂皆因失厥义也)

　　(囟息进切顶门也是神明升降之道儿在母胎诸窍尚闭惟□内气则囟为之通气骨犹未合既生

　　则诸窍皆开口鼻内气尾闾为之泄气囱乃渐合此为天盖尤不可不密完也)

　　(□徂兮切命蒂也从囟□声儿居母腹中诸窍尚闭惟以□歙与囟相通既□尚属亏包断之而后

　　离今囟讹而从肉是知后天弗知有先天矣)

　　(笝奴皓切顶心也上骨为天灵盖百会之穴在焉是能翕一身之气象囟与发形)

　　(弥荐切颜肯也其大盈咫一身之精神萃焉象囗大丰彩㞢形从𦣻而加详象骨格开张也)

　　(色所力切颜气根亏心而生从人从节发各中节也盈天地之间凡可见者皆色也目睹而心悦之

　　因借为色欲之色)

　　(皃草教切精气出凝也皃亏五行属水非血色不华矣从人上白象其玉色取清和润泽之意也)

　　(余风切盛德之仪居移气养移体发亏自然也足重手共目端口止声静头直气

　　肃立德色庄独从首者头最𢍜也谐容为声小篆省文作颂转为雅颂之颂似用切俗书不

　　知之本义混而用容)

　　(目草六切视之窍也上象眉下象眶□中象其睛目童子也心之神明发见于目人之日月也别□

　　□小篆作□)

　　(视善指神示二切用目力也从目氐目光所到即心神光所到经传视皆作视盖为隶书所更惟周

　　礼视用本字)

　　(见古电切目光所照也从人从目主之者心也使其形者也心反为目使我非夫矣见之则为见形

　　电切显也)

　　(古□切止也人之放其心诸窍皆能□泄㫐者㡭断之也取亏反见者欲求放心必自其目顺则

　　外驰反则内照也)

　　(瞽公户切自有□无明象其形为废人小篆作瞽)

　　(䀠其遇切目怵而儆亏心也从㒳目象周顾㞢意其从佳作瞿者目惊动也故托隼顾视靡定为

　　意俗书混用非)

　　(惧惊恐也䀠出亏无心发也为天机而其神晶惧出亏有心不免为人累其神也俗书作惧非)

　　(眩黄绚切目□也从䀠而□者目力太穷神与俱往虚空生华真境成妄小篆伦)

　　(睽苦圭切䓙异也是生于疑心乃取怒目不正相视为意从䀠□声者此亏色也猜疑已甚□慢随

　　㞢矣小篆作□)

　　(看区干切远眺也举手而加亏目恐其明也看之则为看苦寒切守视㞢也)

　　(省所耿切减少也从少从目清心无为之机也目省则其心专转为省察之省息井切借为禁省之

　　省戒毋言也)

　　(□音与省同目病之翳也从目从□者目本不受一物翳乃目自生非它物能障目目自障也借为

　　□灾之□)

　　(是伪切坐寐也从𠂹目为意美恶不嫌于同体或勤暂蛰其神可也画不能精即安为恒不可也)

　　(瞑草廷切寐也寐光闭心而后闭目从目从冥心入亏□静也俗书作眠非转为草迥切亦取闭

　　目之义)

　　(冒莫□切贪昧也冥然而行也从□从目会意自蔽其明也转读若昧因借为□冒之冒又转读若

　　墨黩货无厌犯礼法也)

　　(曼谟官切面欺也从又从冒弇人使不见也十目所视汝手能尽弇㞢俗借用瞒目翳不明也别

　　从言作谩闰文也)

　　(多则切从见从又者目力所及虚犹未实执之在手乃为己有勉人知行合一也小篆作□)

　　(□式质切放手而物脱也□守㞢乃为我纵弗□虽得之旋□之从手从乀指所脱也)

　　(𥄎火劣切督察也从又持人目其不率教者口虽不言意默以傅夐字从此乾营切勤教也会口

　　目察为意借为营求也转呼正切深远之意)

　　(亲七人切天属也骨肉同气父母曰□亲九族通曰亲字意从见从亲者人情数见不鲜见则欢欣

　　久而若新不见则恖不能已已惟骨肉为)

　　(疏山徂切不戚也从取舒缓㞢意从□由亲而疏所以明一本而分殊也俗书作疏非从足亦非)

　　(□略也从疏转注为象囱棂㞢形密则塞则通物㞢恒情也俗书疏混用非从㐬者为疏

　　远从囱者为通)

　　(□而止切听窍也外象轮中象窍虚□者听宫之珠也大如炎豆与目睛同借为语词而已之合

　　也)

　　(闻无分切自可而通亏心也心之致用在□目未有□目狭而广心者从□从门教人开广匈襟也)

　　(听汀定切用□之力也制字从□从壬从德耳气一提则所听者德非□为主心为之主也)

　　(耿古杏切不寐而耳微热故从□从火人之□由目与心讵知亦由亏□借为耿光之耿则有大

　　义)

　　(取七雨切亏人也物与人共讵若善与人同字意从□闻善亏人也从又取善亏已也取妻之取

　　去声亦作娶)

　　(䇯息珙切提耳之气也耳气一提精彩自俖听斯专矣矣礼称听上而视下其妙极吾心之元机乎)

　　(聑丁帖切㒳人附耳私语从㒳耳相昵侧听且不可况附耳□此儿女子之态非大丈夫事也)

　　(聂尼辄切审听也两相并则变一在上相治是故㒳耳为聑一耳在㒳耳上则为静审与品同意)

　　(自至切主气之窍人之胚胎鼻先受形象中正形上象山根下象准隆起而左右开张其𠂹者象

　　㒳空气出而宛转也省文作□或作鼻从自畀声犹□㞢加止为齿也以气攸出转为从自之自借

　　而为自之自理之所从出也为自己之自身之所从□也皆因自以生义□二切)

　　(息相即切气□歙也人一日一夜凡一卐三千五百息此天行健之体也其义为流行而其名为止

　　息者此明动根于静止息而后生息静极复动也从自从心此明心为之主也)

　　(口苦后切人身之门也脾开窍于口故饮食入焉心之气宣于口故言语出焉体具天地之口○矣

　　象内虚外实形)

　　(□口犯切张口也人以口为关用之开张不用闭藏天地阖辟道也然张则气象哆开形欲人守

　　口如瓶也)

　　(合胡閤切会也翕也口上下唇阴阳攸分□而闭之□□为一合㞢则为合古沓切借为量名其容

　　两龠也)

　　(唇殊伦切口缘也不从口而从肉唇者肌肉之候也其充在肌其华在唇俗书混用唇乃㞢人切惊

　　也神夺则口而不合也)

　　(命明病切帝降之衷性之天根也诗云维天之命于穆不已制字者复取人事明之君有大令曰命

　　从令从口会意)

　　(令力正切上所以教下也从□与人为公不自私已也从节先自正而后正人也出令之道尽于是

　　矣因义借为令善之令令长之令令则为令使㞢也离呈切)

　　(号胡刀切长而声远闻也从口从丂会意因之为胡到切上之徵令以布大信者也其诸天地之

　　风乎不如是则无以敱舞群动矣亦为命物之共名通作号非号虎怒声也)

　　(呱古切赤子泣声也转读若乌瓜切五方之人言语不同惟初陊地一声华夷同之性也天也)

　　(咳户来切赤子笑声从口亥声孩字从此转注俗书以欬□咳非欬嗽乃气逆上也)

　　(哀亏开切中心痛也其从口者哭泣之声也从衣者□之服也因外以表其中也)

　　(问亡运切质疑也道大无穷吾一人之知有限胡不用天下之知以为知乎从口从门与闻同意)

　　(周职留切遍也密也从口从用者何古语忠信为周其人忠信言皆可行无一而不真切恳到也乃

　　若多事而周章多言而周遮皆非也相与为比周则流亏恶矣)

　　(咸古衔切封物以为固也取意亏守口勿言故从戍从口严乎其防口祸也减字从此谐声俗通用

　　缄非缄乃束箧也转为古岩切者取静极而动寂而感则发乎天真又借义为皆)

　　(甘古三切土㞢味也书云稼穑□甘从□函一天之味也转为徒兼切俗书作甜非)

　　(旨诸氏切味美充益也从甘转注理义之说我心犹刍豢之说我口故美言谓㞢旨言小篆从匕作

　　□)

　　(甚丁函切淫乐也从甘从匹者戒男女乐其配偶而沈溺以□其生也因其太过故又转为已甚之

　　甚常枕切)

　　(吅况袁切高声也从二口为意此犹□井相与言异雍气象矣别作欢)

　　(咢五各切正言也尽言也从吅又从□者咢言顺理而逆人心诺言不如理而若人意)

　　(□泥耕切扰□也字意从□众言交□从□多事□棼故曰天下本无事庸人自扰之小篆作□)

　　(品丕饮切辨论人才也从三口区别㞢意因之为品级为品节为品式)

　　(㗊呼骄切□声也视吅为甚故从四口明意此违禽之声不远矣别□呶非音阻力切者亦非)

　　(嚣半刀切处㗊而寂也为无欲自得皃为閒暇皃从首居亏㗊间此身日亏□场而心超然亏物

　　不累乃知处㗊有处㗊之道后人㗊嚣混用久矣愚特为之阐幽)

　　(嚚语巾切恶口也戒人君之听谗故从臣其从㗊何诗云咠咠翩翩谋欲谮人造言生事也其从壬

　　何诗云骄人好好劳人草草志衡行也古语口不道忠信言为嚚)

　　(曰王厥切尝言之也此为记述之词言必有意下象张口上象词气雍容中象所函意也)

　　(曾才恒切门一重也从曰从八言出而气舒间□亏中隔若弗隔是惟无言言则人闻之矣诗云君

　　子无易由言耳属亏垣閒隔之义小故取表里无閒意借为反语词犹云尝也言语易多故又转

　　为曾益之曾咨恒切犹云仍也)

　　(兑杜对切和说也说则舒气解颜故象口开而上下纵理文见也)

　　(只诸氏切语已词因而为语助词象口合而其下纵理文见兑之省文也转为职日切□词也)

　　(各葛鹤切异词也人人私其私从夊从口足行依违而腾口说彼亦一是非此亦一是非卒莫能合

　　矣)

　　(可肯我切是之也顺而许之也从口从丁言其易其义又为仅词寓不足之意也)

　　(叵溥火切不可之疾言也故从反可恶之之词亦为疑词)

　　(局渠六切拘谨也从口在尺下言必信行必果固守礼法之内者也因义借为□身曰局分曰局)

　　(言语轩切人之文明言出亏口古文不从口而从心何也曰此古人一贯之学微启其上象开心见

　　诚也○象混成形𠂹下者重而舒迟也变体作□象其出顺理而成章合亏它文则用之小篆从舌

　　从二作□何足以语心学)

　　(誩渠庆切争客气也制字者从二言取意以明口舌之争何益欲人礼让以相□也)

　　(相先也从二人从誩会意其发于义理者则为彊盛之义其发于血气者则为争逐之义俗书从

　　二兄作竞亏义何居)

　　(譶达合切叠言也三令而五申之也重三言以明意其音乃与沓同何也曰是未免于词费孰与身

　　教㞢哉混用沓非)

　　(沓在位者放言也从水在曰上制字者盖深责之谓大人者民所取衷者也今乃发言无度如水泛

　　滥国欲无变乎)

　　(训吁□切教诲也曷为从川在言上曰出令如流水也因民之天机而利导之故沛然德教益四

　　海)

　　(啻都历切至理真言审谛不可易也其音如的其意取出亏帝口天下皆以为法也转为施致切别

　　作谛非)

　　(谦苦兼切退孙也冲虚之德见亏词也从嗛转注以言表其不足之本心也自足则不能谦离道远

　　矣)

　　(说室雪切□理也从言从兑理到之言中厥肯綮闻者融释不觉其喜因义转为喜说之说戈雪切

　　俗书从心作悦者非转为游说之说以言动人使从己也输芮切)

　　(诗书㞢切言志也人有天趣触物而成声合乎天籁意○语可以感人天机从言从止者取其发

　　情止礼义也小篆从□□□)

　　(哥古俄切永言也言不足以尽意故□叹㞢□叹之不足故永哥之从二可会意后人加欠作歌非

　　音于今切声成文也从言函一而布者声也函有馀而不尽露者音也二字而开发□闭

　　矣)

　　(竟居庆切乐也从音□象馀音袅袅不㡭如缕之意感人弥深矣小篆讹而从人难与之言天籁

　　矣)

　　(章诸良切乐之一成也从音从十条理自始而章与文同文者其□光章者其节□也)

　　(□古侯切物之屈曲未申与屯同义从○定意而谐□声借为□考之□又借为□□之□□摄之

　　□已□则为□去声古后切因形转为章□之□九遇切词㡭也)

　　(商式扬切金声杀伐之气也五音惟商发扬开口而张乃取言自内出为意商声主断因用为商度

　　之商)

　　(㕯奴骨切慎言也从口从内君子耻躬之不逮不欲轻出其言也或□呐或□讷皆弗可与言心学

　　矣)

　　(詹㞢廉切多言自喜也易曰人之辞多制字者从人大言此又躁之病根也以其善逐时好借与

　　售同儋字从此负物求售也又借为詹事之詹省也给也秦人以名东宫官之长赡字从此会意给

　　足之义也小篆作□)

　　(啻伊昔切料度也制字者以言中为啻见其心实无所彊以小智推测亦岂不偶中而障道多矣

　　借为十卐曰啻以数多彊以意度之也)

　　(臣与㞢切也口之能养以此以在旁象佐辅亏口形丨象嗛口实也俗作颐非□字从此解臣也

　　人喜而笑也虚□切)

　　(齿昌止切上下龂骨也非此何以噬嗑上但象其张口下兼象口动之形中一衡象所噬物也别作

　　□加以止声)

　　(□半加切牡齿也象龃龉相入其根盘错形口之致用在其牲齿故相值也不如是则无以为噬嗑

　　也借为草木之萌牙露其耑倪也大将建旗曰牙取其为国爪牙也因借为官府所治之称亦谓之

　　衙)

　　(舌食列切口中之机栝此而后能食能言○象连亏咽其上舌之文理也齿刚舌柔齿敝而舌不

　　敝毋与物誩哉)

　　(恬徒兼切神宁也从心从舌者心通乎舌神宁静则舌味甘而安而不宁舌先不知味矣火之害

　　也夫)

　　(□汀减切以舌取食从舌在口外吐舌而钩取之贪而欲速心之放何如哉省文作□俗书作餂)

　　(□酥匊切默奸也语多留匈不肯吐露制字者妙体其心象在人后弄舌是谓皃深情也□字从

　　此谐声)

　　(函胡南切包容也象舌于口中口既吻合物无迹也□从□反谐□以为声)

　　(舙七入切谋谮人也不象其往来营营而象其复反故重三舌以明意二三其言也俗混用咠非)

　　(咠顺理之言也出亏口入亏人之□怡然当亏其心)

　　(其虐切口上阿也大笑则见因谈笑谓曰谷从口上象其文理露形别作臄非形与谷相似

　　易以致讹义各有当也)

　　(嗌伊昔切人之咽喉也咽以通食达亏喉以通气达亏□孔嗌亦咽之转声上象连亏舌本下

　　象两道下𠂹形□以象会厌食之所㕥下咽而不入喉者以此小篆作□)

　　(亢居狼切颈当喉处人之元首至颈而敛后为项而亢前乃复㠭开为左右膊此人身之大关隘元

　　气升降之机不束□则无以为固象形者曲尽其妙矣亢人所卬赖也因而为亢庇之亢卬其首则

　　亢露因而为高亢之义彊项则气结亏亢因而为亢直之义皆去声口浪切)

　　(欠去剑切张口气牾也气有馀则无欠欠生亏不足欲舒而未能象人气上出之形)

　　(欺去其切诈诞也从欠从丼者内有所亏欠而外欲盖之故以大言诳人而卒不可掩也小篆作□)

　　(□虚里切顺亏心而说也从口人喜则开口而笑也从岂喜事则以乐乐之也复从欠者喜则气

　　随之矣)

　　(钦去音切圣敬也字意从金从欠者圣心□天德一如金之纯粹以精而犹冲其若不足此圣

　　德收敛之极也)

　　(欲余蜀切贪心也欲生亏气歉厌厌日消故从欠立意其从谷者人欲无厌溪壑难填逐逐于欲何

　　时是足邪)

　　(㳄叙连切口液也㳄出于脾元气□则𠂹㳄贪心动则𠂹㳄从欠从□自口角流出为意省文作㳄

　　俗书作涎)

　　(羡似切贪也从□转注以㳄目见可欲𠂹㳄□□然也借为延羡之羡补不足也因而为羡馀

　　之羡补则有馀也)

　　(丂苦浩切气出而难也下象口气如□上象大气碍㞢后之人多借用考)

　　(□虎何切气出而易也反丂以见意重㞢为大笑声借为谴怒声皆动亏声气也借□呵非㒳其口

　　矣)

　　(亏休居切气出弥易也从丂而衡一亏前见其出之远又用为□叹声俗通用乃疑怪声别□嘘

　　因歔而赘)

　　(吹昌𠂹切用力出气也从凵从□象闭口微启上唇以通气别从欠作□亦难取意)

　　(兮虚宜弦鸡二切气通亏三焦从亏而分其上象气越俗用嘻笑乐无节也)

　　(荒胡洪孤二切气通亏脾其出舒迟从兮又碍其前象虖字从此亦兼二音大胡切者虎啸声而

　　风从㞢洪孤切者虎大声见物而怪之又从□荒胡切而有平去二音大声号物也通口气出矣

　　省文作其□歙当从欠俗作呼吸非于虖皆假借俗作呜呼非古人因口气之疾徐用为助语亏

　　则语之稽也弦鸡切则语而疑也洪孤切皆一声而宛转小异)

　　(四息□切息声也从囗函八亏中小篆从四与四音相同□与□形相似也遂屏四弗用取四代之

　　复从口作呬)

　　(乃奴亥切难意也用为语词之难心之难不可象故象口气委□上出示人以意小篆省文作□隶

　　作乃)

　　(哉徂来切事始也用为语之词者言必虑其所也出好由是兴戎由是从口从□祸从口出不

　　可不慎其初也)

　　(□方伐切首㞢文明也心之馀故上生矣长象束之形彡象栉理之形将以加冠也小篆复加犮

　　为声)

　　(髦草匏切胎发也以其生而有故谓之毛加髟别亏禽也或通用髳非髳乃西南夷被发至眉者

　　也)

　　(眉谟柸切目之文肝之馀故左右生矣元首之气自额理而分至鼻中峙惟眉无所用之然非此则

　　不秀故略具面形分合象其附丽而生之形小篆省作眉)

　　(□如盐切口之贲也在臣曰须在颊曰□在唇上耑曰髭肾之馀故下生矣象其附丽飘动之形此

　　亏人亦何用然丈夫之别在此转为荏□之□柔弱也俗书加髟作髯加草作苒俱非)

　　(如何切□域地名从邑从□因其民多美□也□飘无因借为指物之词兼乃个切试以音求

　　之指其在此也平声若来矣指其在彼也去声若往矣其在平去之间则为奴可切而有美意三者

　　㞢用又通为大为多为何)

　　(经天切臂本也下𠂹为左右手以共护其心□象其形□以肉者兼取垕意不垕则不能任重也

　　小篆作□)

　　(克泣格切能也胜也取□力㞢义象䇯肩荷物在上形任道之重胜私之勇如在画矣)

　　(亦夷益切下胁上□也形□最为虚怯然非此则不能任重彊以弱为埶也从□而指其处者

　　此少壮扶老之所于故因事以教敬也因之而生辅翼之义借为有所承之词又为旁及之词后人

　　不知本义别□掖非)

　　(手式九切上体之枝法天以运动者象五指及掌腕形㒳手十其指一阴一昜㒳其五行也)

　　(共居容切敬德之额也手容主共故指㒳手交为义人之□居其手其心必放敛其手其心必□

　　俗书复加从心作□是谓心有内外也举手以致共转为共揖之共因之为共把之共莒竦切加手

　　作拱非以二手劦力转为公共之共渠用切)

　　(拜㒳手□物而进也象其形因之为拜给之拜拜之则为拜去声又手则为□无事时敬也𡘋手则

　　为□有事时敬也省文□□配亏它文用之)

　　(□博怪切頫伏以致共从㒳手下地指其事也人之□先屈㒳䣛至地乃頫其身盖诎一身为之独

　　指其手何也曰手额主共敬有渐次意常有馀礼之所以为美也)

　　(握乙角切执物在手□其指掌以为固也从手谐屋转声小篆作□)

　　(摄空陟切持也从手从聂会意□聚则归亏一放弛则而四驰观亏物理默悟心体借为权摄

　　人曰承乏也)

　　(操力刀切执物当前也从手从喿处□若閒执持安然之意以执持之固转为节操之操七到切士

　　穷而执志不变也)

　　(揖伊入切举手相让大为拱则□小为共则揖非彊为之容吾心起敬则自尔从手从咠象敛肃之

　　意)

　　(□弋涉切又固利切推引其手少下之也从手□声仪礼主人揖宾宾厌□礼贵相变也厌即□声

　　假借也)

　　(□七然切徙而之也上古巢居百尔易足木坏不支乃从夏之从手从□甚言其易小篆作□变手

　　从舁世降事多矣)

　　(□朱劣切直也重垕而粗人皆病之然离朴不远子之心尚存制字者从手从□象函巧而不

　　露也)

　　(拙其力切穿土也荀子曰沟池不拙是其徵也从手出土指事或从厥作撅其作鈯者因拙而变作

　　镢者因撅而变或转抇用之秦一六国小篆欲同文乃反以□为拙以拙为□胥而易之亏义何居

　　今胥复之彼此各识其职)

　　(巧苦绞切作□明小有才也古人深恶之从□而𠂹其下哀人心之多伪也工加彡为□犹文之为彣

　　也小篆作巧)

　　(损酥本切减省也事当减省者莫如国之用财故从手从员会意事不当损而损则为损坏)

　　(益伊昔切曾也进也衡水亏皿上充其量而止满则不可复容故又为汎益之益今别加水作溢

　　非)

　　(贝㞢入切敬事也从□从手取持物□一如不胜恐□为意)

　　(□居匊切敬事而过也中无主而从外把捉但觉拘迫而不安故反丮以明意俗作挶非)

　　(□息逐切□作也古人勤恒坐以待旦或夜以㡭日从夕从丮厥明有事夕□惕若也)

　　(斗都豆切战争也不取亏角力而以持重立义故象勇士各负其门而之形传写讹而从丮与

　　□非其□矣说文㒳士相对兵大在后义虽未明文犹未讹也今特改而正诸)

　　(斗弄巧也此由匠者之争胜故从斗从□会意□王之世作奇枝淫巧以荡上心者杀□其原也□

　　本从刀其从斤者讹也)

　　(阋许激切兄弟忿争也古人示以天性故从斗从儿)

　　(□倪制切种出成列也诗云我□黍稷从坴平土也从丮耕耨勤劳也因事有业次借为道□之□)

　　(□始制切威力也持重以为尚轻用其力气竭则易□从坴从□据地要害兵法□为不可胜以待

　　敌之可胜也借为男子外名愚按□□二字俗书混为一涂□复加草□复加力彊𢀩别之宁因

　　误以生误孰肯溯其本义也哉)

　　(又延九切爰救切天道之所止地道之所起也近取诸身象劳手之形又恒致用借为重复之义)

　　(□臧可切天道之所起地道之所止也近取诸身象辅手之形□不□因取僻远之义)

　　(右爰救切又手□而顺用力为多复加以口交相助益之意)

　　(□则贺切□固弱亏又然□劦力则益彊而□亦得致力劦相之义也从□加工为意俗书承讹

　　以□右为□又复加人为佐佑附□县□也)

　　(度独故切大体也长短之式分寸丈尺引受法亏黄钟天然之则也从从又者大匠之营宫室不

　　亲执斤斧也持度以度画其规模乃庀群才而指撝之从度度物曰度达各切)

　　(寸仓困切积分至十也人之动脉独取亏寸口以□死生是五六府之所始也以其属手太阴

　　故又而以一识其处)

　　(尺昌石切积寸至十也自肘尺泽至于关后恰十寸是为肾之动气乃脉之根从□而识其处旧

　　从户非)

　　(丈呈㒳切十其尺也黄钟之长积分而千也大匠执之以度故从又从十会意凡言丈人丈夫者为

　　尊称也)

　　(于尤切心远也可以神会不可以迹求制字者托物以寄兴取策丈循行水□充然而自意别

　　□逌悠浟𡘋非)

　　(叉初加切以手搀取物也贪心所使欲速故也求多故也礼让自此衰矣象其事以为戒转为妇人

　　□笄初皆切)

　　(㕚子皓切先人有夺人之心其事象手兼幵状其音与□同急于逐利也因声借为手甲转为酥樵

　　切以手爬□也作㮻非)

　　(术直律切用知自私也斯为机心斯为诡道也从叉从象其左右顾望而罔利曲尽贪之情状

　　矣术义既晦反通用术术乃邑中道名道术法术因其可以通行借而用之与术美恶殆天壤也)

　　(□居许切㒳手挈物而起也从□转注象自下而起形单手为提双提为□后人不得其音与匊同

　　义别制□字代之从与四手复加以手而五矣何其不惮烦哉)

　　(□合众力□独力也象架木而起之形众力不□合而善用之若出亏一故不劳而成功也)

　　(冓居后切创造宫室也其经营最为绵密独指对□大木者光栋梁自馀榱桷次弟而毕也别从

　　木□构从手□搆皆非因㞢为交冓则造祸也小篆作□)

　　(溥班切附物以求爰也从□而反之大丈夫不能自乃倚亏人□樊字从作□俗书已□今

　　复从□作□□㞢□矣)

　　(□初加切舛误也不孙亏理也象㒳手不正相对之意其心而不□也后人混而用𢀩讵知𢀩生

　　亏无心□生亏有心也)

　　(争甾耕切争与让相反从丨从□指㒳人争夺一物各欲求胜也争之力则为争去声因之为諌争

　　之争卜篆作争)

　　(□孚勇切长者与少者提携则㒳手□长者之手从手从□因事而指之以教敬也手讹而为半后

　　人不其义从□为声复加手亏下则与□为三矣转为进□之□父勇切下共上也又转为□禄

　　之□扶用切民共官也作俸非)

　　(受食友切取所与物也从又取之意从□亏声不谐则是会其意此象虚以受物制字者以取善亏

　　人立意)

　　(授食画切以物与人从□加以□指自我与也或作□非)

　　(𠬪□小切授受不以其道也从上下二手指其直情而径行礼道则不然共敬孙让以交接也)

　　(□叙陵切其义则上下助而其文则为下□上指□持节以凵盛㞢取□持□义赞助之义存其

　　中或加手□□三其手矣)

　　(□字□切天机□速也凡事□则有神天机流动处事曲尽其妙矣转为泥辄切机下所蹑者谓之

　　□因用而命其名也借凡旁取疾曰□战□曰□兵贵神速也别加手□□俗书从屮作□从人

　　□□非利口者谓之便□不可以言神机)

　　(□酥后切长老之称从父齿德𢍜也从亦□又赖人扶持血气衰也亦讹而从灾父讹而从又义始

　　晦矣)

　　(□必迷切下也制字者因事设教取自□而𢍜人谁不欲上人者今孙而居□下谦矣未也又孙居

　　亏左谦谦也)

　　(□以诸切共□也物重不可独□必资诸人从□从拱象四手扛物而起之形)

　　(与余吕切同事也从舁从与会意□与□□又手劦力也舁则彼此相劦力合而为一人同心故也

　　未与则有疑转为平声语助之疑词与之则为与去声彡与其事也)

　　(兴虚陵切□也起也天机所感动也兴则有兴许应切乃天趣也托物取义从同从□凡□物而起

　　者同心□力则□不在我若神助然诗可以兴出于天机也)

　　(尹余□切正也治官之长也指□持丨御下秉一正而群邪服也)

　　(聿□密切所以书者也指□持竹枝用以醮桼一指方册也借为发语词余律切)

　　(书商□切心尽也言者代天以宣意不书则不可以傅远书者代天以译意者也)

　　(籀直又切受书而读也从竹简册也从㩅弟子请业亏师㩅而授之也)

　　(籍□昔切书也记也从竹从自圣人之心学不传之义隐矣)

　　(□楚革切古者汗竹为简编简为□象非比束形古人执事也敬矧载道之书故整肃若此古大

　　事乃登□书)

　　(典多殄切帝王之道载亏□国之常经也从□在丌上𢍜崇之意)

　　(□卢困切成说也有德之言也必则古昔称先王故从□从□会意古人之全体也转为龙春切统

　　纪条贯也转为昆仑之昆卢昆切从山闰文也别□沦□也水波文也)

　　(夬古迈切明□也易曰上古结绳而治后世圣人易之以书盖取诸□制字者不象书从又上

　　象解结之形有事则结绳解则无事不忘古之醇风也)

　　(丰古□切刻木信也象所刻齿形□时民未知书略识以意朴略可想今蛮夷之俗尚亦有然者)

　　(㓞初计切书也结绳之后民不能无事乃刻亏木浸以有事乃刻木而书从□从刀会意后世事

　　多亏是废木而用纸)

　　(纸诸氏切丝滓也古者书亏简牍或以帛书因取败丝为纸从糸氏会意蔡伦始以败布敝网杂树

　　肤为之)

　　(㕜爽士切记事也从又持中公天下之是非也公是公非付诸㕜氏世虽有治□公道不可一日不

　　明也)

　　(事时吏切人所作也其上从㞢下从又持中者天下卐事皆本亏心中者非它人心天然之矩也小

　　篆省作□)

　　(反府版切翻覆也从厂从又取亏转□者托义取义也反亦兼二义背道曰反叛而去也复自道亦

　　曰反来归也与□同意人心往来出入间不容息而善恶天壤矣反之则为反孚艰切平反者理雪

　　冤狱也)

　　(辱而蜀切耻之也从反叛道也从□与众僇之也人生习亏恶靡所不为然其心犹恐恐畏人知羞

　　恶之心未尝忘也徇之亏众使人人而知之则其惶惧将无地自容亦且畏罪而彊仁矣小篆讹

　　而作蜃□其义而失之矣)

　　(力林直切气之发用也人知用之为力而不知不用之能其全力也故象下坠而重之形)

　　(□其俱切父母勤劳也从力□象曲身鞠养意诗云父兮生我母兮鞠我拊我我长我育我顾我

　　复我)

　　(劳鲁刀切用力剧也从营首转注民力不息皆由亏上有所营而□役多因事设戒古人之意深

　　远矣)

　　(筋居银切肉络骨也从肉力肉柔骨刚束其骨乃彊有力优从竹何也物惟竹多筋竹□而脩匪筋

　　多胡能与松柏同操)

　　(□隶作□卢则切胁骨也虚之处不切于用而共护□□赖之象骨□比之形小篆从□为□以

　　□代□彼此俱失之)

　　(□方六切人身之中人身惟无骨坤纯阴也上象匈骨下象横骨□又象胁骨而中独空归亏

　　坤也下𠂹象少□也)

　　(奚弦鸡切大□也肿也从□省肉丰则不见其骨也从□而意愈明借为女以罪没女宫之称少才

　　知者也语重转为户礼切又借为语词何为也轻之也又借为东胡名徯謑谐此溪之谐此奚之转

　　声也鸡则会意而非声)

　　(交古爻切天地交则泰上下交则治男女交则生生皆二体合而为一也古人制字优明同体之义

　　故象人交足形)

　　(□于遥切体之中肾之宅人身弟一关会也从吕象其中从□象其□又下二系者象其脉络通亏

　　足经也以其为关会转而为简□之□□害之□于笑切俗书混用□别加以肉作腰腰𡘋非)

　　(𠂹子亦切背正中也丨象椎骨直上直下缘督以为经与脉相通矣衡一象□监骨象草又肉隆

　　人身惟𠂹不动一身之□动由之故骨多亏肉或从肉作□)

　　(吕力莒切𠂹骨也凡二十一节如珠气行一起一伏象上下相贳形凡府皆系亏吕心之前有蔽骨

　　肾之后有监骨天然妙也或从肉作□𠂹之重在骨不在肉也借为律吕之吕)

　　(躬居茸切诎其身以为敬也身頫则背向天而吕见故取以会意俗以弓声作躬)

　　(乳惢主切匈汁囊肉也象其形儿所饮汁乃母血所化也男子亦具乳形此生生之根也小篆作□)

　　(足即匊切人下体承载其身者手若天□足若地任手与足相为阴昜其草又自为阴昜四象具矣

　　○象䣛骨足所由屈申止象其下之骨所以行住也足居体之借为满足之足有始有卒也足则

　　大过转为足共之足子遇切)

　　(语下切正也从容有酝藉也从正而屈其上象委蛇意大直若诎也诗大小正而有和意尔

　　训其正义也后人通借用雅而之义亡因㒳䣛相次至地转为昔菹切义则相也待也或借用胥

　　胥乃蟹醢也与足形相迩义则相远)

　　(止诸迩切足跟也人身之□得地道之刚方其力在骨故通从骨义中象䯒骨旁象廉骨胫骨形

　　止动则行不动则止故又为行止之止心有欲则行无欲而后能奠体因而为止足之止故曰知足

　　不辱知止不殆俗书加足作趾非)

　　(□汀达切行而足不离地也论语足缩缩如有循敬谨之至也从止转注止取不动□取不敢轻动

　　也)

　　(步薄故切布也象二止相前后之形一动一静互为其根也司马法六尺为步半□足曰跬一□

　　足曰步其长六尺也)

　　(□子六切聚足也堂下布武堂上接升堂涉级则聚足而后行敬至则□从步转注二止草又若

　　□别作蹙或□皆闰文)

　　(薄故切步天也圣人之经天也日为主因二十八□分周天为三百六十五度以推七政之行从

　　日从步处其事也今通用步)

　　(□直摄切徒行厉水也从步从水在中直举其事其未济喜其既济字义咸臼之矣小篆变体作

　　□人尚在亏水中或作□则是人行水□幵与事实□之)

　　(□蒲真切取畏□意从□从页临亏水厓□首□额不前也加卑□颦非因之为水□之□或作滨

　　非从□者之多借为□数之□省作频非)

　　(□多恒切升高也从阶取义衡画二象堂之上下中象阶级上指涉级聚足因事致敬也丰与同

　　音故其下讹而从豆)

　　(□瓦豆也从豆类从肉实亏豆中从□□而荐之也指用以名其器俨然致埶事之敬也)

　　(践慈衍切履旧迹也从足戋声古人志如天之崇而循循用功跬步皆蹈实地故其取义若此)

　　(蹻泣岳切□足行高也目以定志足以步目其志也扬则视远而足高从足从乔会意)

　　(跪渠委切危坐也象屈䣛䇯身形古者□若坐皆先跪后世下见上则以跪为共)

　　(安土火切安坐也居箸亏蹠视跪为安其从小女会意者女子内而不出自其幼时教以端坐窈窕

　　之德容也)

　　(走子口切□行也人之徐行㒳足互为屈申其行也□两止常屈从夭从止会意走之所□转为去

　　声则后切)

　　(辵丑略切行急阔步也从彳从止反若濡迟者此两足相须之□必一足先定而后□一足也)

　　(夊酥危切安行也象人曳丈消摇形愚按□象正坐形□□象侧形□象□象跪□则象行形皆

　　从□省因事变体也)

　　(处敞吕切居也止也取老者安之意从人持丈几而安人孝敬也所处之处去声俗混用处

　　险地也)

　　(久莒有切长也莫久亏天地而能与天地同久者德也象人死𠂹后谓其德立而不朽也)

　　(变悲见切易其常造化之生动也从䜌从久者易穷则变变则通通则久□䜌者□不能不穷滞亏

　　物也然变亦有美恶)

　　(夊陟侈切徐步也循循不已远可使迩从夂省为意示人进道之序也)

　　(夊苦瓦切阔步也夕者不行欲速则不达也从□而反教戒在其中矣又㒳般间曰夊足力所出也

　　别作跨胯)

　　(降胡江切诎服也学须降服其心近取诸身合夂与夕示人以意夊者不为物先夕者欲上人也今

　　也孙而居下是能胜其骄气也人诎服而来归亦名曰降降字从此为母自上而下也)

　　(□文拊切乐之容也象㒳人持干手足轩举形相背者又以象其身之周旋也小篆混□为□故加

　　无声作□欲明反蔽)

　　(□昌转切𢀩忤也顺道则为纯反道则为驳从降转注象㒳相背形降顺而□逆也字形与□相类

　　义则迥别传写易讹)

　　(肉如六切象外有□裹中有文缕缕形因肥大义借为宽裕肉好肉节奏之肉别□□)

　　(骨古忽切刚气所凝结肉之干众体关节也象小大骨联络形中象髓下象肉骨肉相箸也)

　　(昔忽吉切乾肉也上指㬪肉形从日暴之也缘日义借为今昔之昔因又借昔为夜俗书不知借义

　　附赘为腊非)

　　(□之入切□肉液也从肉从泣䰜肉水泣釜中古人多自执事故制字曲尽物情俗作汁非)

　　(□光吊切似也人□天地子肖父母古人深识同体之意乃近取诸身子之生类父母而小是故从

　　小会意)

　　(屑先结切谨也从□从者所贵其大体也随亏人后切切而求似焉何其不惮烦也凡

　　物碎之则为□)

　　(肯苦等切筋与骨肉会处簇也而不觉其虚中之为难中则砉然而解古人因以命名制字者象筋

　　束肉俗作肯非)

　　(弋质切□列也天子八诸侯六大夫四从八数也从肉之义非以动荡吾身血脉而流通其精

　　神□)

　　(□方吠切金也其形俱为孔元气升降由之从肉上象六大□覆形小篆□□)

　　(肠直良切足太昜昜明经故从肉从昜大肠傅道之官□之府也小肠受盛之官心之府也)

　　(居寒切木凡七□如木有枝从肉干声)

　　(胆都坦切肝之府也中正之官□断出焉其从詹者胆欲其大从儋转注有气敢任也)

　　(□蒲麋切土从肉从□地道卑而上行诸府为役脾独为胃役弇胃脘而动如转磨然)

　　(□云贵切水谷之海脾之府也○象形中象容受谷米形胃为太仓无所不内独从米者谷气为主

　　小篆从肉作□)

　　(时忍切水也□为又为命门上象其夹脊两旁如卵形下○象先天一气肾之所以生人之

　　命根也)

　　(土来切妇孕三月成胎形犹未具正混沌欲分未分时也从肉台声)

　　(□秦悉切病而重也未遽至死而从□从一象横而陈之若不起状者此古人慎□之心也今通用

　　疾乃迅急之义)

　　(医于其切治病工也信巫不信医在法不治乃从巫为类者取其通神也俗混用医周礼六饮之一

　　也故其字从酉)

　　六艺之一录卷二百十三