钦定四库全书

　　六艺之一录卷二百十二　　　钱塘倪涛撰

　　古今书体

　　六书精蕴弟一　上篇

　　□　(一于悉切道之统体也天德之纯也形气之元也数之始易之奇也)

　　□　(丨古本切上下通也天德之直也此一之初变衡而纵之一定体也变而为纵以应用也象一以贯

　　之)

　　□　(□知雨切心之神明实主我身居其所不动而应万物象天君定位之形)

　　□　(○王权切天之体也天地未辟象混沌之形先天也天包地外象元□之形后天也)

　　□　(囗府狼切地之体也从○而矩之广博□正象地四维之形此亦一之变体)

　　□　(○羽非切周而绕之也从○而微○之以象六合之形范囗天地也)

　　□　(□胡官切物○可转者也体如浑天而其文乃象天地黑暗形亦象混沌形)

　　□　(冂莫狄切以巾覆物禦尘也而其形乃象天体半覆地上之象)

　　□　(凵区匊切受物之器局于一而不能相通也从冂而反出之象地体承载之形)

　　□　(□去鱼切卢饭一小器也而其形乃象天体半在地下之形此又凵之变体也)

　　□　(匚去王切受物之器也从凵而侧之地埶东倾故屮有受义籀文作□加以饰也靡矣)

　　□(匡正救也一正君而国定故从匚从王立义俗书借用匡复加以竹附赘多矣)

　　□(□布火切飏米去康也此自匚而反之又得埶而顺故象反萁出物之形)

　　□(□胡体切□物也□与匚形近似而意相反从匚转注匚形正囗故为藏物□形下邪其藏不固故

　　为□物)

　　□(厂鱼干切尽势反折而下垂其义取于水厓地势西北倾而东南水汇成海地埶若不满然故象有

　　尽形)

　　□(□焕芡切山埶壁立下有石洞如屋可居故象其形从□变体天人异制也厂与厂异义)

　　□(乚于谨切画势顺折取亏藏也)

　　□(□具立切画势顺折而下𠂹其义则逮也)

　　□(□当侯切止之力也西北者卐物之所□也画埶反折取收住之意后人不知□义多借用兜)

　　□(□分勿切画□首而顺转向右也)

　　□(□匹蔑切画□首而逆转向左也)

　　□(□弋枝切画邪直向右也)

　　□(□余制切画邪直向左也○古人制字先为画母以该无穷之娈犹之羲皇始立一一而包函无尽

　　藏又画一一以为之匹而变化不□矣是故一以为之宗丨也丶也○也囗也囗也皆一之正变也

　　至□而穷冂也凵也匚也□也其变半者也至□而穷□也也

　　□也□也偏侧而出□也□也□也□也相将为奇衰矣配合而成字画可移而上画也竖可移而左右也点可正可侧也□可内

　　可外也折可短可长也字成若飞动矣)

　　□　(二而至切阴之偶数也自一而重之画如其数象形)

　　□(从良奖切衍地二之数也因二而纵之象错综之数复岐其下者一各函二意也)

　　□(㒳二相匹也别伦两加一其上非凡为一车㒳其轮故车命之曰㒳俗伦辆非)

　　□(次七四切物之亚也止而不前从二从欠策人立志也因义用为次第之次次止之次)

　　□(三酥监切天地人之数也自一而再重之三才葡矣画如其数象形)

　　□(彡仓含切衍天三之数也取三画而少斜指其错综以明义因形借为毛饰画文所衔切须字从此)

　　□(□所今切□七□象白虎本其下三□为伐从□类其下从彡象伐之数也)

　　□(𢀩又兹切㒳不相值也从二与□同意□三相错𢀩二相错也)

　　□(□秦入切劦和也人与天地彡也合三才之道和同以赞化育也象三合之形)

　　□(法方□切国之纪纲也官府之所守也从□从正总摄天下人心一归于正也省文作法于义何居)

　　□(政之盛切正也所以正人之不正从正先自正而后治人也从久久于其道而天下化成也)

　　□(□今通私息夷切自营也利于己不利于人也古人特察心术之微特为不○不囗之形示人以意)

　　□(公古红切平正也□生于自营逐逐于欲从八从□别而去之廓然天地万物同体矣列爵惟五公为

　　之首)

　　□(□于尧切贱恶之称自营为私眇乎小矣今也□之中复有□焉则是小而弥小其为包羞甚矣)

　　□(蚩职缘切谨悫也心主亏一事也从屮从□者古人举小以况大也俗书误用专)

　　□(叟徒官切结诚也专壹则有聚意从□从□取一握之意俗书从○作团从心作慱从手作抟俱非)□(□于求切暗塞也人至亏□是无羞恶之心今□而又□人心恶极世道降而愈降人伪滋而又滋

　　也)

　　□(几居希切察乎微也人心善恶尚属有无之间其在事几治乱方有其朕而未形也)

　　□(□隶通用曲区匊切曲与直相反由其直则为公为正由其曲则为偏为邪故特为欹矢之形示人

　　以意)

　　□(直逐力切正之体彻上彻下之道从十从目从乚者微之际恒如十目所视焉内其有不直乎)

　　□(四息□切自二而重之画如其数象形若易之太极生两仪两仪生四象矣)

　　□(气去既切理之所乘也五行止象其□象体数也播五行于四时迭为帝者也小篆作□又用为求

　　气之气)

　　□(气以食物馈人将其敬也从米气声米食之主也后世不知气本象形反借用气别制饩字代之也)

　　□(□食列切数箸策也挂□与过□相乘除阴昜攸分取四画而生动之指造化在乎手也)

　　□(□阮古切天地之中数也数之小成大衍之始也天数三地数二合而成乂故取二画交互之古文

　　作□加二画象天地)

　　□(□鱼废切自治而力也取亏斩草之义故象交刀之形亦乂之变体取□□二画而合之者也)

　　□(爻胡茅切卦画也易曰道有变动故曰爻故其文自乂而重之象参伍错综之意)

　　□(文无分切伦理明顺物相错而成章也从衣建首下象其经纬之形爻之变体也)

　　□(□过于文实不足而华有馀忠信自此薄矣从文加以彡指人伪所以始别于天然之文也)

　　□(文甫切德威也太上神不杀其次杀以止杀故象其事为止戈借为冠步皆取下止之义)

　　□(质职日切物之天然也文与质相成而文常胜质故从贝□意而谐斦声金玉待于追琢惟贝浑然

　　天成斦斫肉砧也)

　　□(份悲民切德充也质文也从人从分取人能尽分为意也今作彬隶书所更也其从文武作斌俗

　　书之缪也)

　　□(六力竹切太阴之数也兼三才而㒳之也自三而重之则似判之则似□矣故取于六合为意)

　　□(七亲吉切少昜之数也此亦二之变体二得五成七乃取□之二画定其一以当□斜其未□以当

　　二)

　　□(八博□切少阴之数也八与六相承六取二气虽分而犹浑合八蚩取剖分故界六下二画而背之

　　凡从八者多取分义)

　　□(必列切分辨也道之密微其𢀩毫氂精之又精洞研其几从二八者因八卦而重之也因借为离

　　之今通用别)

　　□(爪居隘切辨于几微之间坚正不移也从丨从八象严于义利有分辨意爪者凛乎有不可犯之色

　　故又借为介胄之爪)

　　□(九莒有切老昜之数也老变而少不变七少也故取二而生动之以明全体得变之意)

　　□(十实切数之小成也天数五地数五合而成十故取乂之二画□为一横一纵以象其形此亦二

　　之变体也)

　　□(廿日奴玷二切天数始于一地数始于二十者一之积小周天也廿者二之积再周天也)

　　□(卅酥沓切三十并也因声以审其义若有□意斯人事之不能□也廿盛而卅衰古人取义甚湥矣)

　　□(□舒制切代也父子相继也率三十年为期故取卅而联属之卅三十并也)

　　□(百博陌切数之小盈也自一而满百复反亏一再自一定□则有始天行也取亏还元以会其意)

　　□(皕假力切以数则二百并也以义则密塞是道百盈数也引而申之一元之始□矣)

　　□(千仓先切十百曰千数之大盈也多多不可胜□反求其元从十而倒之复归于一为意○□即纪

　　字)

　　□(□补明切又补永□病二切语重而转其义合而为公亦为弃除也)

　　□(卐无贩切十千曰卐数之□穷也过兹以往巧历者亦莫能尽矣)

　　□(□□王也号物之数谓之卐今䖵属动以卐计皆散而无统惟□有王以一统卐故古之正名百物

　　者取义与卐同)

　　□(算酥贯切推数也象筹纵衡形纵三而衡二象彡天从地也重之而算象天地全数也后人作算作

　　算皆失其本义也)

　　□(古公户切往昔也从十从口自昔相傅也学焉而弗师古非善学也)

　　□(今居音切当时也天运有代谢地埶有迭兴人事固日新而无穷从□从□取天时地利人事俱□

　　不可失也)

　　□(新息因切变其旧也维天之命于穆不已盛德日新也从斤从木而谐辛声木得斲削而成器则为

　　一新此变化之功也)

　　□(故古墓切旧事也从古从久古之人远矣而事傅于今学古者谓之掌故通古今之言者谓之训故

　　俗作诂非借为物故)

　　□(奇渠宜切正之变也古之人粹然一出于正故其制字大可为奇是非常道也借为奇偶之奇坚溪

　　切易之画也)

　　□(耦五口切㒳之合也取共耕为义从耒禺声昜统阴故其数奇阴配昜故其数耦相匹也俗通用偶

　　非)

　　上　□　(上时唱切高也凡上之则上声○下胡雅切卑也凡下之则去声○惟天巍巍地居

　　□□兹惟上下之极不可以象故取人事明之从一□体居高而高居卑而卑其品顿殊顾人自处

　　古文作□□小篆作二□易与二混别作□□)

　　□(卞□圆切易曰君子以卞上下□民志从一在中上下各有□叉以丶指在下者则上之名分自𢍜

　　而下不可僭上矣)

　　□(采正方位也一纵一衡四维□矣复指□其四偶由是用以纬地亦可经天隶书米与米混故屈其

　　上以为别○采辨音义相通)

　　□(内奴对切在中也就形体论则内外宾主辨焉从为界则内之为主可知矣因义转为诺合切受

　　也俗作纳非)

　　□(外五会切内外之意以有界限而分卜筮之法内卦为贞体也主也外卦为□用也客也)

　　□(前才先切先也天下之言前者以进为进惟泊舟者倒后居先其防患深矣古人制字取止舟为前

　　其□以退为进乎)

　　□(后胡口切不先也徐行后长者谓之弟字义从彳从行省□从幼省取长者策丈先行幼者随之宛

　　然退让之风也)

　　□(□补委切指物在它也从彳从□者古以丽皮为礼取往聘之意而主客自辨矣)

　　□(此雌氏切指物在是也从止从□近取诸身也人反不进岂不在兹乎)

　　□(中陟隆切上下四方曰六合而中央尊矣人在天中心在身中凡物居间曰中人可上可下曰中皆

　　其象也)

　　□(冲昌中切虚也澹也太和之会也从中定意其从水者冲难名状故以氤氲之液明之□摇曰冲高

　　□曰冲皆假借也)

　　□　(毌古玩切会通也子言吾道一以毌之此统宗之学也小篆从贝作贯□字从此为字母省文作串)

　　□(天元命包也大道自然也伏羲画卦纯昜为□天德之全仓颉制文积三一为元气下覆形以象盖

　　天小篆从一大作□)

　　□(地徒利切大气之质也伏羲画卦纯阴为☷地之德也仓颉制字取六画而纵之象地势从□而东

　　小篆以土□为地)

　　□(□王莒切天体下覆四𠂹际地卐物生其中□□一家从冂亏会意圣人象之以作宫室𠂹檐下覆

　　亦名为宇)

　　□(宙直又切天体上穹也宫室□冢象之从由者天高高常在人由其下往来自成古今也)

　　□(完苦官切□大有容也□象天体以天元立意说文完古宽字小篆乃以完作□以宽作完两易其

　　声今复其故音义俱谐)

　　□　(□人质切太阳之精也天之神光聚而发为曜也○以象其体□以象其神光闪烁小篆作□其神

　　不)

　　□(月鱼厥切太阴之精配日而夜明者也光有盈阙故省日之○体而象其半形因以寓尊昜之意其

　　中丿者阴之滓也)

　　□(□隶书通用实音与日同天德之贞也古之正名者因□而命日名制字者转日而成□义)

　　□(□呼为切日光越也中□象日之精此天德之诚日之而能久照者也外象其光迸而四射小

　　篆作□)

　　□(旦烂切平明也取日出地上为意太昜方升卐物待是有作此一日开辟之初也)

　　□(早今通用昏昆切日入而晦曰早从日从下为意群动皆息此一日混沌之初也)

　　□(昏新成男女也阴礼以夕为期故从日在下其从氏者合二姓之好也别从女作婚赘也)

　　□(暨吉器切迨旦作事也古人有事夕为之期待旦而趋故取暨既旦为义而训曰及)

　　□(昧莫佩切天欲明未明日将出先烁星月无光日光未上故反昏黑而气爽明从日未为意)

　　□(□今通用子皓切夜向晨也尔时日光烰烰浴海而出取以会意造化跃如也)

　　□(□事之初也于时为方始故从日在甲上为意事之先几熄火于星星防水于涓涓慎毋曰太早计

　　也)

　　□(旭许匊切春日始出也九昜数春日载昜从日九而旭之意明太和元气周流四时矣)

　　□(□陟救切正午也圣人经天以子午卯□为□纬地以东西南北为□惟□大明中天故从□□上

　　下屮又而界限自明)

　　□(夜芉谢切明入地中赖火与月从人舍也从火大明息而小明照于室中也从月代明也)

　　□　(□莫经切日没而□□也象日轮下坠上有云幕覆之阴气胜也)

　　□(冥一岁之□也从□从六维时群阴用事天地闭塞卐动俱阒也)

　　□(□火句火亏二切春日温和卐物欣欣若以息吹我矣故从日□形㕥□谐声成□)

　　□(□末各切广远也从日在茻中无人之境与旷同意借为不可之词因形转为朝□之□后□从□

　　而下曾日乃有㒳日乎)

　　□(漠幽□元远也是难拟诸形容故取乎水而以□合之)

　　□(晏乌諌切安乐也从日从安此忧患之门故曰晏安鸩毒不可怀也日𣅳曰晏此推类而言也天清

　　曰晏此假借而言也)

　　□(暇胡嫁切本无暇时人自宽段故从日从段其义又为安閒心□而舒也)

　　□(时恃之切变易也岁有四时一日有十有二时相代前故取日㞢所㞢会意)

　　□(暴步木切大明照彻也故指事以示意从日从出在上从□从米在下晞之岂有不乾者哉因日光

　　烈烈转为急□之□)

　　□(昆古□切同也从日从□日光□照天下共之若察察以求照物反有遗照矣此大明小明之别也)

　　□(旱乎旰切恒燠也从日亢昜为虐也从干□人事也人惟伤天地之和是以召灾也)

　　□(旰古按切过时也王者忧勤则旰食从日从干为旰会其意也恐其与旱相错也则因旱而转之)

　　□(东德红切天地左一方也四方从东始日升未融景在木中东方木位生气之所动也)

　　□(杲古老切日升而高在木之杪)

　　□(杳乌皎切日没而斜树景横遮○二字因东转注)

　　□(㯥则刀切一周天也岁复岁旦复旦皆从东起绕一匝复归于东也合二东为意)

　　□(□光兮切天地右一方日所没也形不可象日入而群动息故象草鸟归巢息于其旁而未就宿此

　　夕昜反照时也)

　　□(南那含切离明之位天地之正面也亏时为夏昜极而阴生其上从□昜盛长极生物毕达也其下

　　从羊阴生而侵昜也)

　　□(北必勒切幽阴之方天地之背也天气上升地气下降闭塞而成冬故取阴昜相反立意而㕥人事

　　明之若两人相背矣)

　　□(背邦味切人□天地负阴而抱昜其背亦犹天地之北也故从北从肉立意背之之背蒲味切)

　　□(□隶通用向许谅切面明也从北反之象二人对而坐形敬共而有和意)

　　□(向北出牖也夏启之而内凉冬而塞之象室中通明之形转而为景向之向许㒳切应声也今别作

　　响)

　　□(春枢伦切一岁之元也冬而昜气伏藏春升而物始生故从日在下其上从屯象屮穿地而未甲从

　　明昜回而生意动也)

　　□(□𨽻通作□胡驾切火王用事时也取正□合而成事明天地之盛德气也)

　　□(□胡雅切中华也大也文明也中国者和气之所钟人所居也其上从□头直也其中从□手共

　　也其下从□足蹈也)

　　□(秋七由切大火□流暑退而将寒禾以火王而生金王而死故从禾从火会意或从禾声文繁而

　　意晦矣)

　　□(□都宗切四时之尽也从日从为意□其一岁之混沌乎别作□从冰在下取阴盛而寒也)

　　□(寒河干切阴胜而冷也从□天地气闭之因也从冰水泽腹坚寒之候也)

　　□(温乌昆切生气氤氲也从水从温取亏水火既济也水之寒也阴胜也□以火而𣹰温阴昜冲和气

　　也)

　　□(温饮食暖气也脾胃喜温寒热皆能致疾故食剂视春时象黍稷在盛火气未停食之与人冲气攸

　　宜也)

　　□(□郎激切敬天勤民之书也圣人经天以日为主是故从日其从𢊆者推其所经二十八舍正日躔

　　也别从止作历)

　　□(晷古委切测日景也其从咎者日景有𢀩人推测多弗合也天时有长短地有远近景从而差矣)

　　□(㬎呼典切人皆可见㬎矣然而视细不明密察未至也故从日从丝会意目为日光所夺而能视丝

　　明察之至也)

　　□(显彰德也为之冕服以尊之望而知其为大德之人也从㬎从首会意小篆作显)

　　□(□无非切忛忽未形也从从文者古人研几洞见心体察于端倪而知文之彰著表里始终咸㕻

　　之矣)

　　□(微贤者隐于下也从□从彳言舍车而徒若将□身焉由国家言之士者昌失士者亡是故劳于

　　求臤也)

　　□(□诸成切又之盛切从□转注从壬诚诸中必形诸外是故君子慎独俗作證)

　　□(徵聘召也臤者道德著闻人君以礼致之故从彳从□会意昏礼内徵而后亲迎礼不具则女不行

　　也转五音之徵)

　　□(𣅳职格切日斜而西也从日在夨上见大明中天而其已欲西倾也)

　　□(暗乌绀切昏之极也从日覆地中会意晦其明也谓其明夷也者阴盛胜昜也小篆从日音声作

　　□)

　　□(闇乌甘切倚庐也比亏垩室尤陋仅可通明而已从门音声阴暗或用闇以其幽而不明声义相冥

　　会也)

　　□(普□古切周遍也字义从𡘋从日大明无私遍照天下也故曰公生明)

　　□(夕详易切月之初也从夕见方故因月之半体而省之象新月之形以见意又夕见曰夕)

　　□(□之遥切旦至食时也从倝而谐舟声日光旁射旗景升而未高正旦气清时也又朝见曰朝转驰

　　遥切因为朝廷之□)

　　□(晴慈盈切霁也凡占阴晴以夕为定雨止之后□月倍明故象月□及□点之形以见意小篆作□

　　后人作晴意各有取)

　　□(晦□内切月既望而明渐亏晦则亏尽无光而为死霸全体俱黑故象初晦之形小篆别制□字从

　　日从谐声)

　　□(朔所角切一月之元也日与月会死霸复故谓之朔㕥其溯于日也故从月从屰为意言迎日而

　　与之交也)

　　□(望无放切月满与日对也故从月从臣又取亏壬以明望意若人之卬视矣别作望省臣而以亡谐

　　声失古人之精义矣)

　　□(霸溥伯切人生魂载于霸故魂取诸云霸取诸月从月定体从䨣谐其声古因方伯之义转从去声

　　而称王霸后世伯遂作霸霸别作魄则迷其初矣)

　　□(朏方尾切哉生明也月大尽二之日小尽三之日夕见于如□从月出为意)

　　□(有云久切天下卐有皆形也月晦而霸死若亡矣朏而复生明字意取于又月明造物者从无有

　　也)

　　□(无武扶切从人从天省会意揬化原也小篆作□)

　　□(閒何艰切静也夜湥人定月华映门中閒意可想转为中閒之閒居颜切又为閒之閒居晏切

　　俗书别从日作间)

　　□(明绵兵切日月之光也日生乎东月生乎合以为意小篆从囧受月光其义□小失六书之义矣)

　　□(冒芉益切一阴一昜相代也从明转注以日月升降为意转为易简之冒去声又为坦冒之冒夷冒

　　俱相通也)

　　□(易蝘蜓也象头尾足形泽中者灵善申缩变化其为物微矣而略具龙形小亏□而□畏之□毒人

　　则取以医故一名□医)

　　□(昌尺良切气王也正大光明也卐物之生受日精月华而后能盛象日月之合□象月光始稣也通

　　用为盛美之称)

　　□(简古限切□也顺理不䋣也取竹为形声古者汗竹为简也简无少意而意存其中又借为简略则

　　不当简而简者)

　　□(与章切日月为易一一阴也日全而月阙此犹就动静言若自统体观之则昜无不包故加一

　　于中以明昜为全体)

　　□(阳山之南也从𨸏为界取其向明华阳衡阳是也水之北亦曰阳而之则明洛阳淮阳是也山之东

　　曰□阳山之曰夕阳)

　　□(昜晴而开明日气熯物也从旦在勿上日升而高勿飞飏亏下也从月昜从勿义差别而音同

　　小篆作旸有两日矣)

　　□(倝古按切日出之光也日初出地精彩焕发故从□转注旦在□中日景旁射光风徐㞢旌旗龙□

　　若飞动也)

　　□(阴亏今切昜之匹也故就从昜取义亦以𢍜昜也其上入者天也其下□者象□自地生起也其中

　　□者象昜气举之也)

　　□(阴山之北也以□为界言其背明华阴山阴是也水之南亦曰阴背之也江阴淮阴是也)

　　□(□尸羊切害也从□从昜阴侵昜也与易卦刚弇为困同意小篆作□从□昜声又伦□从人□声

　　音义俱舛)

　　□(今通用刚居郎切乾健之体从仁从○天德之全体不息也子言吾未见者今文论语作刚)

　　□(刚坚彊也乾全刚也次为昜刚不能无偏矣天下之坚彊者莫如金铄金为刃淬之以刚至坚彊

　　矣故从刀而谐囧声)

　　□(柔耳由切顺也弱也取亏木者柔必附亏刚故象蔓草缠附木上托体而生地之附天也女之从男

　　也其义一也)

　　□(健渠建切乾德也纯昜之精也从人从建法天也易曰天行健君子以自彊不息)

　　□(顺食闰切坤道也循理而行也近取诸身法地也从首复从川者血随气行川流人身自足至顶周

　　身之度也小篆作□)

　　□(□桑经切天㞢气也故有□光发而为列宿规三○体缀之以画象其小而繁相联络也小篆作

　　□因□误□古醒字)

　　□(□力求切宿名从□立□从酉谐声位乎酉中故取为意省文作□□讹而从日酉讹而从卯音

　　义俱错矣)

　　□(□子盈切列□之叀气以凝其神者也从□而小变之以象列□各成一体其中□者神也省文作

　　□)

　　□(晨直□切昧爽之候也取光日之义故从○加亏辰上辰日所躔也□讹而从日日讹而从□彊为

　　之说义滋不可通矣)

　　□(风方□切天之使也大块噫气也披拂卐物而与之相亲卐物待是然后化回以鼓之风以舞之造

　　化所以尽神也从□者箸其化生之机也从凡者见其飞飏之也诗有六义其一曰风又因义用

　　与讽同)

　　□(□亏分切天之章也地气委□上布自然成文也象其□旋变态内经曰地气上为□天气下为雨

　　小篆作□从雨立类)

　　□(雨王莒切天之泽也□以象天气盖覆之密□以象气之欲融未融则象其所融之液也小篆作

　　□省文□□)

　　□(需新亏切须也易象以□遇☷取险在前刚健而不□制字者则取□上于天而成雨其义为舒迟

　　与易大象同意)

　　□(云发语词也象口气之形心气通乎舌言心声也舌动而声宣其气发扬于上口气如□故□亦通

　　用云)

　　□(雩羽俱切旱而祷雨也天之爱民甚矣其降灾荒人事实感召之达愁苦于神庶其哀我民乎从雨

　　从亏巧□以求雨也)

　　□(□离呈切冰箸也檐水欲滴大寒夺之凝结成澌象欲𠂹不𠂹之形)

　　□(回鲁为切昜怒发声也其重重囗绕不如是无以□其全刚也古文作□籀文作□意虽完文则

　　繇矣小篆省作雷)

　　□(□户恢切水湥□而反流也象右旋复左形回□形似义则大异二□谓之□胡官切般旋不进也

　　省文作□与亘义异)

　　□　(□蒲官切浅器也象唇缘形与回迥别后世从皿作盘或从木作槃)

　　□(□许伟切回隐隐有声从古□省象眔小鼓声俗借用□非)

　　□(电堂练切昜激发耀也不云则不显遏之不叟升则遂迸裂也从雨类)

　　□(雹蒲角切雨冰阴胁昜也)

　　□(虹户工切淫气也古文以虹本非有质形类□光若电故合二文为意)

　　□(火呼果切天地之盛德发越气也其文中画岐下而锐上岐象生亏虚锐象炎上也左右分布者象

　　其气散越也)

　　□(炎亏廉切火热能焚也火上复有火取其气上为意火老则□人故四时钻燧改火以救民□)

　　□(焱以染切火外景也故□而有光华重三火为意俗通用燄)

　　□(燄□□之火也火之始然其力尚微也然燎原之埶在此从炎□声)

　　□(荧户扃切小明也取镫烛之光照于室中为意外二火馀光出户牖也因义借为自照虫俗作萤非)

　　□(光古皇切昜明所□也其下从火从廿积聚之盛也其上从炎发越之盛也省文作光别作□或谓

　　从人持火非也)

　　□(□乌前切火之馀气上升如□欲散未散象自火上旋转而起之形□与焱相反焱气清明□气昏

　　浊小篆作□)

　　□(灰呼恢切火馀㶳也从又在上持之者火发则空以釜甑爨者必去其故灰因留以粪田不忍弃也)

　　□(□徐刃切火化物而尽其残质仅有遗者从火□声)

　　□(□许其切昜气熏烝也物之而欣欣向荣矣从火从喜会会)

　　□(燮酥挟切和也□也从辛调和五味辛为主也从炎火气上从又抽添火候也此勿忘勿助长之

　　道也)

　　□(炅古迥切生气温存也人之元无形真火也字意从日从火大明在上火微不见其形故取以汎

　　真火)

　　□(照㞢笑切天光下临也从昭从象大明在上卐物咸辨形讹而为照则是火与日争光也省而为

　　炤舍天明而取火明也)

　　六书精蕴弟二　上篇

　　□(水式轨切天地始辟融而成液有生之最初也冒象为☵古文☵之象也屈□有动意象水流行

　　也)

　　□(□激犬切田间水道也广尺□尺其容斗水立文从水而省象其细流之形俗书作畎亦作畎其失

　　远矣)

　　□(浍古外切水之小络合百里水而入亏川也从而倍象其合流之形后世通用浍乃冀州水名出

　　霍山西南)

　　□(川昌缘切大之大络合千里水而入于海也从水而贯穿之象聚众水之形)

　　□(海呼改切大地全体譬犹吾身昆仑其首海其尾闾也百川咸归汇为大壑从□变体象汪洋亭畜

　　势小篆别制□字)

　　□(原愚袁切水之天根也以山下出泉为原泉之未出石罅一混沌也故其出虽滥觞不至于海不止

　　由其天根不穷也)

　　□(泉□延切水初出也上象混沌函一下象开辟一脉中出之形借为货泉之泉言其流通也)

　　□(渊乌元切□水也○以象其空洞从水在中又象其有孚天真弗□也小篆讹作𣶒俗书加水益赘

　　矣)

　　□(洞徒弄切空谷也水流其中深不见氐从水同声山之中空者未必皆有水也而独取诸水非此则

　　无以见入虚之妙)

　　□(巠古灵切水维也川上有一水之正脉其下从工凿以通圣人顺水之性也)

　　□(□蒲明切均一也为治为正为和为成为坦皆因均一取义也易曰坎不盈祗既□水与坎□充

　　其量故从衡一于上以象其□重其文者一坎复一坎前后皆同也物性惟止水至□故可为法也)

　　□(谷古禄切山谷湥坎也以虚也故泉入之盈则泉出而通于川□以象窍□象水半出地上所谓盈

　　科而进也)

　　□(㕣与颛切山中□地似泉非泉𣹰淫地肤而不流则其水死山泽不能通气也故取半谷为意)

　　□(䜭私闰切湥入也开通之也从□水行地中犹人之有血脉也瘀则死开通乃复古有䜭川无

　　曲防)

　　□(永亏景切水长流也小水气脉短其流不能则入大水大水合众流而入亏海气脉长也象水流屈

　　曲其前愈盛形)

　　□(瓜匹外切水分流也分则自短从反永为意此又以左右取者也)

　　□(□七情切水性天然也色若凝碧故从青会意)

　　□(淡徒敢切水味天然也至海则咸动极而变也)

　　□(淑殊六切清流也从水叔声水清且平则是亭之盛也内保之而外不荡也可以言天真矣故淑为

　　善义为顺义)

　　□(河胡哥切可声河在天地间犹人之大肠□原昆仑上应天汉与渤海相颠尾矣自古未有能穷河

　　原者以未至昆仑也)

　　□(江古双切古韵古红切故谐工声江出雪山地有南北二络大河界之也上应天文河为北纪江为

　　南纪谓之两戒矣)

　　□(淮古䓙切古韵胡隈切故谐佳声水出桐柏大复山淮与江相表里矣)

　　□(□子礼切水出王屋山□声禹贡导沇水东流为□入亏河溢为荣)

　　□(漌呼旰切天河也从水水之精南北二道以应地之㒳戒从或所经分野也起于箕尾间过东井而

　　后□从大呈象于天独大也诗云倬彼云汉昭回于天通用为水名居㒳戒之间也禹贡嶓冢导漾

　　东流为汉南入于江小篆作□)

　　□(汇胡罪切水□合也匚象其形淮声也禹贡东汇泽为彭蠡)

　　□(淞祥容切吴水也因松陵名天目诸原潴而为震泽其泄于海也淞为之咽而容有限非禹酾淞而

　　为三桑田尽为海矣)

　　□(沝隶通用委于诡切水之末流也从前水复后水为意□字从此为母力求切□取其顺下也省文

　　作□)

　　□(淼弭沼切水大无际也从三水为意并合众流故能成其大也俗作渺)

　　□(深式针切浅之反也从突从水必取于水乃见其其不可测言豪杰者曰知沉而勇深曰湥沉有大
度言奸邪者曰厚皃而深情曰深沉有厈谷人心亦难测哉又水名出桂阳又测深曰深去声式禁
切)

　　□(突汀函切以手索物于暗也从穴指又持火照之破暗以为明反为深造之意)

　　□(□只留切地别也圣人纬地因山川形为九□象风气间隔中结一都会而水流通山各镇一方

　　川达于海天下一家以此□与□异从□变体水中有土可居地脉未尝断也)

　　□(乙六切文盛皃风行水上自然成文从川从或若界画然□□□三相混□黍稷盛皃□地宜禾

　　从□转注与秦同意)

　　□(沤乌侯切海波泡沬也从水区声海沤卐起卐灭譬人寓形宇内能几何时矣转为于侯切渍之深

　　也)

　　□(沙所加切土石相杂也水过之则渗漉而涸故从水少为意流沙大碛皆地之断气固天所以限内外也)

　　□(染而琰切渍色也绘而饰色加以色也惟染色从而变若生色然从九染之度也其从沐者入有深

　　浅沐浴之则同)

　　□(汨古忽切变其天真也取义于水其未汨也天然清也既汨以土变而之浊字意从□讹而从□古

　　人之心法隐矣)

　　□(涅乃结切染皂物也虽有洁白遇之则缁取亏水为土汨者土静水动土何尝往汨水水来为土所

　　汨明其自取也)

　　□(□汀狼切热水也阴昜升降于天地间犹水火之争于鼎中也□势汹汹故转为水盛皃尸芉切)

　　□(衍以浅切宽平也引而长也从水从行取意)

　　□(于容切水塞不通也从川从二口指其障塞以罪夫与水争利者之名州其地四塞俗作雍非

　　通作雍亦非)

　　□(□祖来切水者也从川从一横障之指其塞状责人自壤也按川水患也兵祸也惟灾火患

　　由乎天别作灾灾非)

　　□(□伊真切天左旋而地右倾故水东注鲧逆水性多为堤水埶不得东反流故从从土会意

　　书曰鲧□洪水)

　　□(冰必陵切水冻也寒主收也象凘结之形不象其已成而以欲成未成象不如此无以显天地之

　　化也)

　　□(冰鱼陵切□也重也聚也取水结成冰性□形自重后人以冰为冰故别从疑伦凝)

　　□(凊□正切天地之归藏也心之寂也物归其根也水冰成冰冰融复成水故从冰从青会意小篆作

　　静盖合清净二字成文)

　　□(动徒切天地之显诸仁心之感物之作也夫动根乎静者也力不畜则其用之也轻故从力重为

　　意能畜其全刚也)

　　□(土汀鲁切地之躯体元气融结而柔故生物也易一象地肤□象草木根藏于下牙吐而出实生生

　　之德也)

　　□(□府容切建侯也从土从之出而守土也籀文作从土半声小篆作□复加以寸失弥远矣又误

　　以为二义俱舛岂傅写之讹乎从□从乃聚土而隆之以正畺域也俗书皆从重土其

　　亏义也何居)

　　□(户光切草木大茁也从屮从王地有王气也天地之大德曰生当时者王则其发特盛于屮木见

　　之转乌瓜切草泽盛处也加水作□亦兼二音愚按也也也义迥别而形酷似故傅写易

　　讹今特正之各复其旧)

　　□(垕胡口切地道博垕载物故从后土为意天地我师也学天之大则卐善焉学于地则学其垕而

　　后可载众善也)

　　□(垢古垕切污浊也从垕转注作垢者五行惟土内垢盛德从而化之地道所以博垕也)

　　□(坦汀旦切宽平也真率也从土从旦如大地平铺白日照耀望而知其为荡荡平平之体也)

　　□(均居匀切公平也从土从匀□埴者以匀为之则造化在手故器成如出亏一)

　　□(堪口函切地突也字意何取亏甚地有吉气土随而起其力充然有馀也因之而取胜任之义)

　　□(薼直珍切扬土也从三鹿践土而起会意)

　　□(在昨代切存也从土才声卐物皆生于土死则归土譬若傅舍而土常存也)

　　□(墓莫故切坟也人各厥父母比其死也体魄归土犹不忍忘则为茔域以系孝思使其子孙世守

　　故从转注从上)

　　□(金居音切性㮚坚刚体囗而重故亏五行属义亦为五金名黄为之长象生土中上有函盖形不

　　欲人凿破其混沌也)

　　□(银语巾切白金也金之亚洁亦同而坚重不及焉谐声后世用银为币物价低昂系焉)

　　□(铜徒红切金也银之次色与金相似而德大有间矣古人因其色而命名古文取其意以制字因

　　示不可以皃取人也)

　　□(□先激切银铅之间也取冒会意者银之入金铜之入银抽之各还本色惟□一入若钻若蚀变其

　　本质矣)

　　□(铁天结切黑金也字意从夷取常铁为意也铁于金品最下而致用为多民利不可阙者小篆作□)

　　□(古猛切金之精英伏亏沙砾也与玉在璞同薶藏不露穿掘而后之□象凿破混沌□象披沙

　　金)

　　□(鍊狼甸切铄治金也金已杂不得火则为假金鍊之而后精从金从柬为意柬也者择去其伪也)

　　□(胡官切□合也金已破镕之以火则复浑全从火从金会意非火烈烈不能成功也)

　　□(铅与颛切青金也其柔已甚故取㕣意五金致用不可无柔能助刚也多则败矣)

　　□(玉焕欲切天地之精英也象蕴石中山为之晖礼所谓气如白虹也人之琢磨以成器君子比德

　　焉省文作玉)

　　□(□古畦切瑞玉也古者执以为信象剡上而方下中象缫藉形贵重之至也)

　　□(理良以切道之分殊也汎应而各当以其形难象也玉理□然天成故取以为形声引而申之治其

　　变亦曰理)

　　(莹荣切玉色光洁也从荧首光透亏外为意孚胜故若此心体精明曰莹)

　　(雕等交切刻镂也玉不雕不成器乃古人则取亏害玉会意此教人以存太朴也俗书从金作雕从

　　彡作彫并取周为声讹之生讹也□之从害也杀伐之气也雕之从害也抟毄之威也皆无取于周

　　也惟调取于周曲成而律吕也)

　　(弄卢贡切玩玉也心赏而目娱手以为嬉丧志大矣乃从玉从草有敬共意何也此古人转移人心

　　之妙也)

　　(珠颛亏切蚌感月而孕也其为物也微矣而乃象浑天之形盖天地元精妙合而凝者也小篆作□)

　　(环胡贯切尔雅肉倍好谓之璧好倍肉谓之瑗肉好若一谓之环皆○外而空其中从二○象连贯

　　形小篆作□)

　　(□余吕切上赐下也古者人臣见放君赐玦则不反赐环则还从□从丨向内赐而反之之意借与

　　余通平声小篆作□)

　　(□胡办切虚妄也下惑上也从反□以责夫人臣不知感恩而专务欺罔者又人生也实死也□伦

　　一大觉㝱也)

　　(□都难切南方石能镇心神性悍不可多服□象纯之精外象函盖形赤心亦曰丼全其天元

　　也神仙者流谓人亦有丼鍊阴质反于纯昜命曰不死术方士鍊金石成丼诱人服饵以诡长生服

　　之者暴死相踵小篆作□)

　　(青仓经切东方正色也水之生木似黑而浅色则扬矣草色青青其□始萌红若傅□小篆从□伦

　　□似从□立类)

　　(昌石切南方正色也气盛而明从大火为意)

　　(□呼北切北方正色也从炎从□象火□灶突之形)

　　(黄光切中央正色也形难于象日初出也炎光尚凝升则光盛而黄故从日从光为意)

　　(白旁陌切□方正色也形难于象故象草木仁形仁之白也元气之函精也是故五色惟白可以受

　　彩白乃本质也)

　　(晓鸟切日将出光透微明也故曰东方既白从白从尧亮之开必自高始朝白而夕黄清浊之候

　　也俗从日非)

　　(皎古了切月光白也诗云月出皎兮从白交声月色清幽终未若日光盛大也)

　　(桑故切白之本质也凡彩皆成亏人有所勉强惟独全太朴从糸从𠂹人工不加是顺其自然

　　也小篆作□)

　　(苍七□切浅青色□气已过草色变成苍微若带白从屮□意而谐仓声屮亦□之建首也小篆

　　从草作□)

　　(□颛亏切心木也从木□象其心讹而从一义从而失矣色通谓之朱诗云我朱孔扬)

　　(玄胡涓切幽深之色天臧神而不露故其体玄以其窈冥难象故会其意外为○形而中加□至道

　　之精也玄之意若足矣天体无穷故□上复有□所谓玄之又玄也如昜重三为□非天外别有天

　　也上下系之以丨无馀二也)

　　(□子㞢切气脱而色浊也内经曰青如草兹者死似青非青也从二玄取黑甚之义借为此义指

　　物之词小篆作□)

　　(山所关切地之镇也象三峰连峙其中特起形虚其内者又以象函气也)

　　(岳五角切山之大镇也东泰南靃华北恒天子巡守所至者也其中央嵩高衡亦为南岳象峻极

　　之形峰上复起高峰也小篆作□从山狱声俗书从丘从山义不可训)

　　(屾所臻切二山连气也象其形天下之静宜莫如山㒳山并峙各止其所静之极也易曰兼山艮君

　　子以思不出其位)

　　(碣巨列切大河入海有山镇其口耸拔海中从山函□象根盘海底□象卓立海面奇巧若镌□象

　　柱冠其颠若擎天)

　　(□去鸠切似山而□地气弱不能□立也从□而杀其中峰象其卑之形)

　　(□房九切大陆也地隆起绵亘最为完垕故□有盛大义从□而侧之若高以成广也俗作阜

　　非)

　　(□都为切小□也山以高为□以长为埶□短而卑故为□侧之形若覆土为之者矣俗作堆非)

　　(氏如旨切蜀山崩也扬子蜀人也故其言曰响若氏隤固当象侧山之形自上下坠为埶)

　　(氐丁礼切根基也山之崩乃其大变也然其埶必箸于地下益垕焉古人因取从氏从一为氐以明深

　　根固本之道也又都梨切苍龙宿名天根也俗书用厎乃厉石也借为氐羌之氐高氐之氐俗作低

　　丘今作虚朽居切空也天体太虚人心中虚象天不著一物故能生生卐物有难拟诸形容取亏天

　　时地理但至亥子之交则寂无事于星纪北为玄枵风气北为广莫故从北从一一者非它太一函

　　真气而未□也)

　　(□今作□□如切败地也□燹之所□残也从丘从虍会意小篆以丘为□㕥□为丘后人复加土

　　为□亏义舛哉)

　　(厃今通用危虞为切险殆也故从人在厂上为意居高多危也转厃为□在上则不安在下则不舒

　　职格切)

　　(危高峻也从节从厃制行峻绝高不可□人共瞻卬也)

　　(历狼激切身经事也制字者欲人葡尝险阻动心忍性曾益其所不能故从厂而谐秝声厂者险阻

　　之地也)

　　(石如只切山之骨也刚气凝结而成埶上耸故外露其根从厂象拔地倚天口象四维安固故石有

　　重大义借为钧石)

　　(力盐切节义也从□首从□介石之操兼人也兼人者大过人也堂之隅䣛骨外隅通作□借为

　　□察皆取分辨义也)

　　(田待年切树五榖者外囗象四至形阡陌之制其中纵横象东南其亩沟洫异□也此先王纬地之

　　法)

　　(□鼓声也外象鼓形内象毄声若有物状亦借用填古人因填意以命名古文象鼓形以制字后通

　　用田昧囗○之义矣)

　　(畺居良切田界也先王经画沟涂以定民前后二田象地形相连也其间三画指其所定界限远

　　近较若画一也)

　　(里良以切地土分殊也古者囗里而井画土为井田相合而成字自一里至亏卐里同也)

　　(留力求切止不行也古寓于农大司马调发惟七家而共徵一馀悉居守不废其农也从田定

　　意从酉谐声从卯非)

　　(由亏求切行之所自也经界大定如布脉络大涂之间小涂相错从田而指其上各有出路入路分

　　殊在此多歧亦在此由其正道曰迪柚油谐其本声笛頔谐其兼声轴所重在车紬所重在糸会由

　　为意)

　　(丑六切田牧也周官司徒井牧其田野田之可井者井之不可井者为牧犹汉人之言田也从

　　田从□取蕃息之意借而为□积为□止转而为□养许六切小篆省作□意从而晦)

　　(□直由切井田并畔也象垦地相连而各有区域彼此皆已耕治也因借为□类为□等或□从田

　　闰文也)

　　(略离约切大凡也画田者总定一大规模乃使人各详其细节目此□要御□之体从田从各会意

　　画胡麦切开囗之法也圣人之纬地大以密象定田界四至之形)

　　(画胡卦切绘也画与书同出而异用古人恐人役心亏无用也故从□从画取意亏绘土地之图是

　　为有用矣俗作画非)

　　(当都狼切理合如是也上以井田养民相尚报德以治公田习以成风职分是供借为相值相等也

　　为之当理则去声)

　　(异芉吏切怪奇也不同同也字义取于共田何邪八家同井各受私田百亩以同养公田虽小异也

　　而不害其为大同也与冒火泽睽君子以同而异同一因事设教也)

　　(井子郢切画地以定田制使民有恒产而有恒心教民兼矣象经画之形纵横相错而三其三象

　　为百亩者九中象公田百亩其外象八家各受私田为亩者百同养公田呜虖此圣王弟一仁政也

　　丼人所汲坎也独取象亏田中之形者田以水为命也中原土高故田中凿地为坎旱则少灌溉

　　以待天泽也)

　　(刱楚浪切始作之也取井为形声重井田也生民所天为卐世开太平者也俗混用创)

　　(造在蚤切又在到切化工所为也其作亏人则赞天地之化育从□从告云何此明圣人即化工也

　　是故作舟行水作车行陆天然如是孰安排此因行远之义转为造诣之造极其所至也七到切别

　　从辵作□)

　　(邑于汲切民居所聚也从口司空度地居民也地邑民居必参相得司徒又为之相民宅以□人民

　　从节守土者所持)

　　(□今作□仓尊切□间聚茖也俗陋而朴存反邑为义俗作村非)

　　(□许良切国中及四之民也周制卐二千五百家为□从二邑取民聚意小篆以□为□以□为

　　□误生误也)

　　(□当孤切天子诸侯所居也公卿采地曰大都小都其义美也盛也从邑从□□即□也□邑之会

　　也故其义又训为总)

　　(□□美切在野之称从口而画井其中象经野之制复加口其上以象□明有所属也小篆作□)

　　(图同□切规画土地之形制其外从囗包举天下之形势也上一口天子畿内也下内外二口天子

　　畿外也内口诸侯所主外口方伯所治其中一画大一统也放之则为天下之图卷之则为一国若

　　一邑之图)

　　(国古惑切诸侯所主也制字者原□建初意从囗而加或其中以明各有分地世守之毋相侵也)

　　(□博江切天子畿内也纵横各一象采方正位体国经野之意外□四方环共向内也其上从止天

　　下之民归焉诗云□畿千里惟民所止有国者亦多称□则自其境内而言也小篆作□)

　　(□力珍切五家相比密迩而最亲象垣墉相并形别作□以邑□声)

　　(族昨木切合而群居也六□之法四闾为族以什伍其民五宗之法大宗一以统四宗也小篆通作

　　□本文遂□)

　　(垒土委切□壁所筑基也象起土为壝而隆其上小篆加土作垒俗书作垒讹从三田非)

　　(累积渐而成也从品从糸会意女红之艰寸寸而织之也转为□累之累力遂切又转为系累之累

　　卢为切俗作累累非)

　　(营亏巠切□结陈成柴也外布八陈中六十四陈象大口中复为小口营贯通句连口如井田也

　　后之人遂通借营)

　　(陈直□切宛□也从□其从□者观诸地□□环重复会意借为推陈致新之陈积久也为陈善闭

　　邪之陈敷告也为陈力就列之陈分布也陈之则为陈去声别作□非省□作□大非王逸少改□
　　作阵俗书可以无讥矣)

　　(□𨽻通用列良泄切布陈也兵法分合卐变出奇无穷前后各□象师分布一象大将居中指麾陈

　　成则为□)

　　(□田畦也周官稻人以□舍水其从□者□之既成者也陈法出亏井地之开方故水道纵横相同

　　也从□者塞而亭之则为死水通则复为活水也□谐□声剖开也小篆废□不用变□为□以□代□遂令仓颉遗文落落如晨□愚特为正今之讹补古之阙凡谐□声者从衣者为□析缯也从

　　冰者为□气寒也从火者为□充盛也)

　　(行户庚切人之步趋象举足相㡭形亏以见践履之实见循序之功见不息之道焉行之则为行因

　　而为德行之行巡行之行胡孟切行有次序故又博为行□之行胡刚切自行而转则为辈行之行

　　刚彊则为行行之行下浪切)

　　(彳丑亦切左步也从行而省其右左常先动因取妄行之义用戒夫欲速而颠踬者别作俗作踯

　　非)

　　(亍丑狱切右步也从行而省其左人足一行则一止因取止而不行义彳冥行亍惮亏行过犹不及

　　矣别作躅)

　　(道徒浩切理之统体在器之形而上人由其性而行也古文示人以为道之方从行从首在中欲人

　　向道而行勿徐勿亟勿反勿侧娓娓不息造道之极也道之则为道徒□切又治也言也小篆作□

　　其未知王道正直之义乎)

　　(□黄绚切夸诈也人汲汲于好名古人丑之托于鬻物不售且行且言诒人以徼利者俗作衒非

　　卫亏岁切护也王至尊众共护之以非常从行环列从匝分布周官之八次八舍也谐韦为声

　　廴余忍切长行也从彳而引之跬步不止跛鳖千里劝人进于道也)

　　(㢟昌坚切安步也从廴从止一足徐动一足不动㒳足相继且行且止千里伊迩加□为延留行也

　　故为迟久义月坚切)

　　(诞杜晏切大言也空言也其义为放诞之病根生于其心也因言之大借为广远之义小篆从延作

　　□)

　　(会胡对切而合之也从彳从合言乎殊涂而同归一统之义也后人混用□乃古外切从□从曾

　　会意因为会计之会)

　　(古荧切野外牧地也纵二画于左右四维皆定矣复衡一画于中以见空阔之埶别作冂俗书加

　　土作坰弥多事矣)

　　(冘余箴切行濡迟也从人从□自此而出则为去父母之故迟迟不忍也)

　　(□时止切交易之所也古人以其近利而起争心则为之次次序分地而经□其前象上旌亏恖次

　　□师莅焉其中象□次胥师贾师涖焉其下从□□朝时而□商贾为主夕时而□贩夫贩妇为主

　　各及其时周官司□之法矣俗混市非)

　　(□胡玩切交□之始也上古穴居讵知日中为□指一人在穴上一人在穴中㒳手□物相冒醇风

　　可想矣小篆加手作□非三其手矣出穴则大明转□大之□小篆别作□穴中唯闻声又转为呼

　　□之□小篆别作□俱呼贯切)

　　(亚衣各切白土涂饰墙也因用以名其体象纵衡方正之形加土作垩非因形相次借为亚贰之亚

　　衣驾切)

　　(城直征切设险以保民也囗象其形四面皆有斥侯难于象也故象其前后亭形□字古失其传说

　　文误以为□)

　　(□古博切外城也因□而加之口象城形口象城外有城重险以自固也俗混用□乃国名也)

　　(高古劳切崇也高以下基下口象莫基形冂象曾而广博上口象积起人象其覆形)

　　(京居卿切王气所聚地广而高故曰京者大也古人因之以建都矣其文从高而变象高广延邪形小篆作□)

　　(师疏夷切众也与京同意从□地势高广从匝民居周遍国都气象可想矣因众意借为师旅之师)

　　(帅所赖切将也师不择帅是以众予敌也从师转注从巾象大将所执旗也帅之则入声所律切亦

　　通借率率捕鸟毕也)

　　(□古□切天□之元也在河图属天三生数在十干则为五运六气之首象草木初萌首戴莩壳包

　　裹生意而未𡍩之形)

　　(□今通甲□衣也人被之如㱿故其形声俱与□通从衣建首以别类也)

　　(□于必切草木莩□解𡍩也□承□象其𡍩形一物又自分阴生意尽发于外矣世俗相傅误以

　　□为□之重文遂借用乙不知□与□义虽相承形实相反□与乙形虽相似义本不同今特邪而

　　出之各复其旧)

　　(乙鱼□也焕之烂必先自其中□始故内则焕去乙象盘□形鲠鱼腮骨形曲如乙鲠则难出去之

　　乃食亦防微之意也)

　　(□乌辖切玄鸟也因其自呼命之名意而之合声其形举首下曲象其受风而斜□与□形相似□

　　曲而□斜以是为差)

　　(□□永切□火也从火光天之下盛德发扬也)

　　(丙焕尾也鱼之运动在尾尾掉而身随象其下歧之形小篆废□不用乃通借丙用之后人复从火

　　作炳赘哉)

　　(□古衡切又盛也变于其旧也复其旧亦曰□从何也□发端也为更端□则历久故借其义

　　为去声者其义再也)

　　(□当经切阴火也德为文明亏人言□属火故象人口形下垂者函有馀不尽也借为□宁重言以

　　申意也)

　　(丁著物以为固者也象本大末锐形螽虿之毒似之又为疡名小篆混□为丁因讹为口)

　　(戊莫后切楙盛也中宫土位说文六甲五龙相□绞义虽未明形则因此可以默会)

　　(成直征切卐物结实也从戊从□长夏火土同宫卐物皆致养焉至亏成实物各具一造化也)

　　(已居里切身之私也亦为自称之词直躬则无我有我皆邪曲也故象人绌体形借为戊巳之已阴

　　土也)

　　(□分勿切古人绣之亏裳象㒳已相背人各私其私天地间结成一大团私意人人自去其私天下

　　公矣)

　　(□居亥切过而□之也夫过误也从己则是故也从攴者朴而责之必使□之儆其心也)

　　(□古衡切□金也金主声故象□□形声大而宏乐之始条理在此)

　　(庸余风切编钟也象在县形从□□也从□古钟字也借与□同周礼民功曰庸又中庸之德则取

　　常义俗书赘作镛非)

　　(康居刚切米膜舂以溷者借为平康丰乐也俗书赘作糠非)

　　(唐徒狼切大声也从□从○象钟在县声自虚出为意大言者谓之荒唐言淼茫无畔也从金作镗

　　从鼓作□皆闰文也)

　　(辛息因切阴金也有毒而能毒也古人因味以命名金阴也其味辛而主发带杀气也)

　　(辛去虔切过也小有罪而未丽于法从干从上有犯于上与愆音同而义小异愆踰礼也辛犯法也

　　出礼则入刑矣)

　　(辩平免切以言求胜也以言以二辛取皋人相与争胜也)

　　(辨蒲见切判正是非也从刀从辩争者各其私弗能自克以大义断之利斧一劈谁曲谁直破私

　　为公理屈自穷也)

　　(辟亦切刑法也从名从辛正名其罪也辟以止恶故又为辟除之辟辟有正义因转为辟公之辟

　　必益切凡当辟者皆邪民故转为放僻之辟匹亦切转为回避之辟意切礼素带□辟读若纰有

　　由辟焉读若弭又转为辟谕别作譬)

　　(□详兹初听讼之言也从以羊治其理曲者讼是以利见大人也亦通用词)

　　(辞不受也从受从辛义不当受受则为辛故郤不受也旧传以□非□辞义异形偶相似俗书混用

　　久矣)

　　(词王言也从司从言有司以代王为职述上德意而宣之下也引而申之凡言成章者通谓之词小

　　篆作□)

　　(罪徂贿切犯法也书曰天作孽犹可违自作□不可逭从自从□言过恶皆自己作徒自苦耳开人

　　悔过□善之门也)

　　(罪捕焕竹网也上象网下象排比形秦人以罪似皇遂借罪字用之)

　　(壬如林切水也天气所生卐物非此无以为根及其归根子复赖母气以养故其文象担物之形

　　取其负重而不辞劳托物比义也借为巧言令色孔壬之壬包藏凶恶也又借为有壬有林之壬养

　　则有大义也)

　　(妊如鸩切孕也从女从壬会意亦通用壬)

　　(古委切阴水也水泉动于地中气则王也岁寒木归其根全藉水气以养字象木根横斜生气

　　萌动之形)

　　(巽渠委切度地居民也从□何周踏之也从□取其直也因之为巽事之巽以道度物也别加手作

　　撰闰文也)

　　(戣渠为切三隅戟也戟从戈变戣从戟变直前刺人也左右可旁啄上象其形下象□束之形今作

　　戣俗书所更定也)

　　(示神至切天之教也天不言示人以象其妙有深于言取亏日月星辰者□见尤甚也象三光在上

　　下属于地之形)

　　(视为民之观也从示从见不言而示人以德行观感弥深子曰天何言哉)

　　(爪讵枝切地之灵也从示变体象地理脉络形所谓地载神气也小篆通用示或别从示作祗赘亦

　　甚矣)

　　(神食□切天地与道为体也其妙用曰神故取造化之著明从示天之垂象从申之性情凡从示

　　多以神为字母)

　　(祭子例切夫祭生于报本心也心怵何以将之因以食道馈庶其或歆从□□□奠于示前精诚发

　　也□省作□大不敬矣)

　　(□伊真切燔柴祀昊天上帝也其义则精意以享也从示从□会意小篆作□)

　　(禘特计切王者大祭也古之帝王皆古圣王苗裔有大德者必兴特推太祖所自出之帝而以太祖

　　配从示从帝会意)

　　(祫侯夹切缘祖考之心固欲若生者聚会也春特祠而三时祫孝心曲尽矣远祖亲尽祧矣时祫弗

　　之与矣子孙未忍忘则又为之大祫已毁庙与未毁庙之主皆升合食于太祖犹之生者大合族也

　　从示以合会意)

　　(□侧皆切一其心也从□从示□其思虑之不□□致其精明之德而后可以交于神明也)

　　(戒古□切□心先事而□也斋七日也指㒳手□戈取儆惕之义别从心作悈者心相戒从言作

　　诫以言丁宁之也)

　　(禁居荫切戒严也□然后禁彊而持之也从林从示林木森严其气仓然人见之不思敬而自敬矣

　　能胜其禁为禁平声)

　　(福方六切天道右善也善则顺天和气日相凑泊从示从畐会意)

　　(祸胡果切天道惩恶也恶则逆天日与凶会呙邪戾不正也善或降殃将坚厥志俾后昌炽恶或降

　　祥将稔其毒因而倾覆)

　　(胡耿切偷免也从夭从屰者何人生积恶□逆乎天天必中夭其命然而未夭者偷免亏一时耳

　　岂能□免乎)

　　(□博号切天道感应也从□□者何天之未恶者免亏祸天之既恶者□服其辜借为□本

　　□复之□)

　　(厄辄切怗□也从介从屰言其恶贯已盈不致亏法是为政者有所未至也字形与易混宜

　　辨所从)

　　(□出入切守法也从从丮取彼有罪明正典刑指其事也天文有□法代天讨罪岂□而私)

　　(奉芉益切捕亡也从从目何迹其往也天地虽犬无所逃可为羊恶者之戒)

　　(甶孚勿切人死髑髅也象肉尽而骨巉岩之形旧说以为鬼头是谓鬼为一物也而可乎哉)

　　(鬼居伟切游魂为变也乃象露尸之形何也人之有生恋恋亏利名不忍舍比其死也一身且不能

　　顾况身外之物邪)

　　(畏䊸谓切敬忌也从鬼建首从□者何人之所以放其心者逐亏欲耳告之以死则怵然动心恒以

　　此提撕则它念却矣)

　　(祟须锐切神祸也从示从出国将鬼神出而伤人也人心先邪阴盛衰也)

　　(㱁苦管切纾神祸也从祟从欠平居肆无忌惮一旦祸至始叩地吁天蒲伏亏鬼神以祈免祸此无

　　它内有所嗛也)

　　(之芮切持鬼也故从又祟楚人好鬼一疾病则曰鬼神祟予不信医而信巫为厌法以解或祭赛

　　以望神之拯也)

　　(灵离呈切神爽也取亏巫者巫善降神神倏以冯身人也而心神也此可以见天人合一之妙矣灵

　　本难以拟诸形容始制霝字已具灵义谓未足以尽神也乃因霝而会为灵复因灵而转为灵专取

　　善意耳)

　　(靇神应也以形用者滞以神用者通一感则一应故交通而成和字意有感于龙之兴雨龙神物也)

　　(卜博木切灼龟问吉凶也象𡍩□纵横之形吉凶既判一如混沌剖开此天道不言之言也或作□

　　盖因□致讹)

　　(□治小切天机先露也筮数也故占其变卜象也故占其兆因开始之义借为域北之兆以数之多

　　也借为啻兆之北)

　　(卟古兮切决疑也书曰谋及卜筮从口从卜指事人谋既尽乃质谋诸鬼神与天为谋也)

　　(占之廉切测度天意也从卟转注卜筮既毕众各以所见推出断其吉凶占者各守其专门因转为

　　侵占之占章艳切)

　　(筮时制切揲蓍求卦也因蓍转注从□从□象鐕综天地之数也后世傅讹因而从巫)

　　(哲居质切顺道而获福也卜筮事毕占者告吉故从士从口会意三之者其言大同也小篆省作吉

　　因命哲为悊则谬矣)

　　(凶许切反道而获祸也象卜□错之形此鬼神豫以为□也人如反恶为善天亦且变灾为祥

　　矣)

　　(悔荒内切天机自悟由恶趋善也从心从每取每为意也易曰震无咎者存乎悔)

　　(良刃切隐忍不肯改过也其象为包羞故无浩然之气从文从口乃有取亏文过之意因借为鄙

　　吝之)



　　六艺之一录卷二百十二