钦定四库全书

　　六艺之一录卷一百七十五　　钱塘倪涛撰

　　古今书体

　　许氏说文序

　　古者庖牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于
地视鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始
作易八卦以垂宪象及神农氏结绳为治而统其事
庶业其繁饰伪萌生黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹

知分理之可相别异也初造书契百工以乂万品以察
盖取诸夬夬扬于王庭言文者宣教明化于王者朝廷
君子所以施禄及下居德则忌也仓颉之初作书盖依
类象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孳乳
而浸多也著于竹帛谓之书书者如也以迄五帝三王
之世改易殊体封于泰山者七十有二代靡有同焉周
礼八岁入小学保氏教国子先以六书一曰指事指事
者视而可识察而可见上下是也二曰象形象形者书

成其物随体诘诎日月是也三曰形声形声者以事为
名取譬相成河江是也四曰会意会意者比类合谊以
见指撝武信是也五曰转注转注者建类一首同意相
受考老是也六曰假借假借者本无其字依声托事令
长是也及宣王太史籀著大篆十五篇与古文或异至
孔子书六经左丘明述春秋傅皆以古文厥意可得而
说其后诸侯力政不统于王恶礼乐之害己而皆去其
典籍分为七国田畴异晦车涂异轨律令异法衣冠异

制言语异声文字异形秦始皇帝初兼天下丞相李斯
乃奏同之罢其不与秦文合者斯作苍颉篇中车府令
赵高作爰历篇太史令胡母敬作博学篇皆取史籀大
篆或颇省改所谓小篆者也是时秦烧灭经书涤除旧
典大发𨽻卒兴后戍官狱职务繁初有𨽻书以趋约易
而古文由此绝矣

　　徐锴曰王僧虔云秦狱吏程邈善大篆系云阳狱增
减大篆去其繁复始皇善之出为御史名其书曰𨽻

书班固云谓施之于徒隶也即今之隶书而无点画
俯仰之势

　　自尔秦书有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰
虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰隶书

　　徐锴曰案汉书注虫书即鸟书以书幡信首象鸟形
即下云鸟虫是也　萧子良以刻符摹印合为一体
徐锴以为符者竹而中剖之字形半分理应别为一
体摹印屈曲填密则秦玺文也子良误合之　萧子

良云署书萧何所定以题苍龙白虎二阙羊欣云何
覃思累月然后题之　殳书徐锴曰书于殳也殳体
八觚随其势而书之

　　汉兴有草书尉律

　　徐锴曰案书傅多云张芝作草又云齐相杜操作据
说文则张芝之前已有矣萧子良云藁书者董仲舒
欲言灾异藁草未上即为藁书藁者草之初也史记
上官夺屈原藁草今云汉兴有草知所言藁草是创

草非草书也　徐锴曰尉律汉律篇名

　　学僮十七以上始试讽籀书九千字乃得为吏又以八
体试之郡移太史并课最者以为尚书史书或不正辄
举劾之今虽有尉律不课小学不修莫达其说久矣孝
宣时召通苍颉读者张敞从受之凉州刺史杜业沛人
爰礼讲学大夫秦近亦能言之孝平时徵礼等百馀人
令说文字未央廷中以礼为小学元士黄门侍郎扬雄
采以为训纂篇凡仓颉以下十四篇凡五千三百四十

字群书所载略存之矣及亡新居摄使大司空甄丰等
校文书之部自以为应制作颇改定古文时有六书一
曰古文孔子壁中书也二曰奇字即古文而异者也三
曰篆书即小篆秦始皇帝使下杜人程邈所作也四曰
佐书即秦隶书五曰缪篆所以摹印也六曰鸟虫书所
以书幡信也壁中书者鲁恭王坏孔子宅而得礼记尚
书春秋论语孝经又北平侯张苍献春秋左氏傅郡国
亦往往于山川得鼎彝其铭即前代之古文皆自相似

虽叵复见远流其详可得略说也而世人大共非訾以
为好奇者也故诡更正文乡壁虚造不可知之书变乱
常行以耀于世诸生竞说字解经諠称秦之隶书为仓
颉时书云父子相傅何得改易乃猥曰马头人为长人
持十为斗虫者屈中也廷尉说律至以字断法苛人受
钱苛之字止句也若此者甚众皆不合孔氏古文谬于
史籀俗儒鄙夫玩其所习蔽所希闻不见通学未尝睹
字例之条怪旧埶而善野言以其所知为袐妙究洞圣

人之微指又见仓颉篇中幼子承诏因号古帝之所作
也其辞有神仙之术焉其迷误不谕岂不悖哉书曰予
欲观古人之象言必尊修旧文而不穿凿孔子曰吾犹
及史之阙文今亡也夫盖非其不知而不问人用已私
是非无正巧说邪辞使天下学者疑盖文字者经艺之
本王政之始前人所以垂后后人所以识古故曰本立
而道生知天下之至赜而不可乱也今叙篆文合以古
籀博采通人至于小大信而有證稽撰其说将以理群

类解谬误晓学者达神旨分别部居不相杂厕万物咸
睹靡不兼载厥谊不昭爰明以谕其称易孟氏书孔氏
诗毛氏礼周官春秋左氏论语孝经皆古文也于其所
不知盖阙如也

　　叙曰此十四篇五百四十部九千三百五十三文重一
千一百六十三解说凡十三万三千四百四十一字其
建首也立一为专方以类聚物以群分同条牵属共理
相贯杂而不越据形系联引而申之以究万原毕终于

亥知化穷冥于时大汉圣德熙明承天稽唐敷崇殷中
遐迩被泽渥衍沛滂广业甄微学士知方探赜索隐厥
谊可傅粤在永元困顿之年(徐锴曰汉和帝永元十二年岁在庚子也)孟陬
之月朔日甲申曾曾小子祖自炎神缙云相黄共承高
辛太岳佐夏吕叔作藩俾侯于许世祚遗灵自彼徂召
宅此汝濒窃邛景行敢涉圣门其弘如何节彼南山欲
罢不能既竭愚才惜道之味闻疑载疑演赞其志次列
微辞知此者稀傥昭所尤庶有达者理而董之

　　召陵万岁里公乘草莽臣冲稽首再拜上书皇帝陛下
臣伏见陛下神明盛德承遵圣业上考度于天下流化
于民先天而天不违后天而奉天时万国咸宁神人以
和犹复深惟五经之妙皆为汉制博采幽远穷理尽性
以至于命先帝诏侍中骑都尉贾逵修理旧文殊艺异
术王教一专苟有可以加于国者靡不悉集易曰穷神
知化德之盛也书曰人之有能有为使羞其行而国其
昌臣父故太尉南阁祭酒慎本从逵受古学盖圣人不

空作皆有依据今五经之道昭炳光明而文字者其本
所由生自周礼汉律皆当学六书贯通其意恐巧说邪
辞使学者疑慎博问通人考之于逵作说文解字六艺
群书之诂皆训其意而天地鬼神山川草木鸟兽䖵虫
杂物奇怪王制礼仪世间人事莫不毕载凡十五卷十
三万三千四百四十一字慎前以诏书校东观教小黄
门孟生李喜等以文字未定未奏上今慎已病遣臣赍
诣阙慎又学孝经孔氏古文说古文孝经者孝昭帝时

鲁国三老所献建武时给事中议郎卫宏所校皆口傅
官无其说谨撰具一篇并上臣冲诚惶诚恐顿首顿首
死罪死罪臣䭬首以闻皇帝陛下建光元年九月己亥
朔二十日戊午上(徐锴曰建光元年汉安帝之十五年岁在辛酉)

　　召上书者汝南许冲诣左掖门会令并赍所上书十月
十九日中黄门饶喜以诏书赐召陵公乘许冲布四十
疋即日受诏朱雀掖门敕勿谢

　　徐骑省进校定说文表

　　银青光禄大夫守右散骑常侍上柱国东海县开国子
食邑五百户臣徐铉奉直郎守秘书省著作郎直史馆
臣句中正翰林书学臣葛湍臣王惟恭等奉诏校定许
慎说文十四篇并序目一篇凡万六百馀字圣人之旨
盖云备矣稽夫八卦既画万象既分则文字为之大辂
载籍为之六辔先王教化所以行于百代及物之功与
造化均不可忽也虽复五帝之后改易殊体六国之世
文字异形然犹存篆籀之迹不失形类之本及暴秦苛

政散隶聿兴便于末俗人竞师法古文既绝讹伪日滋
至汉宣帝时始命诸儒修苍颉之法亦不能复故光武
时马援上言论文字之讹谬其言详矣及和帝时申命
贾逵修理旧文于是许慎采史籀李斯扬雄之书博访
通人考之于逵作说文解字至安帝十五年始奏上之
而隶书行之已久习之益工加以行草八分纷然间出
返以篆籀为奇怪之迹不复经心至于六籍旧文相承
傅写多求便俗渐失本原尔雅所载草木鱼鸟之名肆

意增益不可观矣诸儒傅释亦非精究小学之徒莫能
矫正唐大历中李阳冰篆迹殊绝独冠古今自云斯翁
之后直至小生此言不为妄矣于是刋定说文修正笔
法学者师慕篆籀中兴然颇排斥许氏自为臆说夫以
师心之见破先儒之祖述岂圣人之意乎今之为字学
者亦多从阳冰之新义所谓贵耳贱目也自唐末丧乱
经籍道息皇宋膺运二圣继明人文国典粲然光被兴
崇学校登进群才以为文字者六艺之本固当率由古

法乃诏取许慎说文解字精加详校垂宪百代臣等愚
陋敢竭所闻盖篆书湮替为日已久凡傅写说文者皆
非其人故错乱遗脱不可尽究今以集书正副本及群
臣家藏者备加详考有许慎注义序例中所载而诸部
不见者审知漏落悉从补录复有经典相承傅写及时
俗要用而说文不载者承诏皆附益之以广篆籀之路
亦皆形声相从不违六书之义者其间说文具有正体
而时俗讹变者则具于注中其有义理乖舛违戾六书者

并序列于后俾夫学者无或致疑大抵此书务援古以
正今不徇今而违古若乃高文大册则宜以篆籀著之
金石至于常行简牍则草隶足矣又许慎注解词简义
奥不可周知阳冰之后诸儒笺述有可取者亦从附益
犹有未尽则臣等粗为训释以成一家之书说文之时
未有翻切后人附益互有异同孙愐唐韵行之已久今
并以孙愐音切为定庶夫学者有所适从食时而成既
异淮南之敏县金于市曾非吕氏之精尘渎圣明若临

冰谷谨上

　　新修字义

　　左文一十九说文阙载注义及序例偏旁有之今并录
于诸部

　　诏　志　件　借　魋　綦　剔　觷　盏　趄

　　憔　玙　□　杉　致　笑　迓　睆　峰

　　左文二十八俗书讹谬不合六书之体

　　亹　字书所无不知所从无以下笔易云定天下之

　　亹亹当作娓

　　个　亦不见义无以下笔明堂左右个者明堂旁室

　　也当作介

　　暮　本作莫日在茻中也

　　熟　本作孰享芽以手进之

　　捧　本作奉从廿从手丰声经典皆如此

　　遨　本作敖从出从放

　　徘徊　本作裴回宽衣也取其裴回之状

　　回　本作回象回转之形

　　腰　本只作要说文象形借为□要之要后人加肉

　　呜　本只作乌乌旴呼也以其名自呼故曰乌呼后

　　人加口

　　欲　说文欲字注云贪欲也此后人加心

　　拣　本只作柬说文从束八八柬之也后人加手

　　俸　本只作奉古为之奉禄后人加人　自暮已下

　　一十二字后人妄加偏傍失六书之义

　　鞦韆　按词人高无际作鞦韆赋序云汉武帝后庭

　　之戏也本云千秋祝寿之词也语讹转为秋千

　　后人不本其意乃造此字非皮革所为非车马

　　之用不合从革

　　影　按影者光景之类也合通用景非毛发藻饰之

　　事不当从彡

　　斌　本作彬或份文质备也从文配武过为鄙浅复

　　有从斌从贝者音頵亦于义无取

　　悦　经典只作说

　　艺　本只作埶后人加草云义无所取

　　著　本作箸说文陟虑切注云饭敧也借为住箸之

　　箸后人从草

　　墅　经典只用野野亦音常句切

　　蓑　蓑字本作苏禾切从衣象形借为衰朽之衰

　　赜　周易疏义云深也按此亦假借之字当通用啧

　　黉　学堂也从学省黄声说文无学部

　　黈　充耳也从纩省主声说文无纩部

　　矗　直皃经史所无说文无直部此三字皆无部类

　　可附

　　麌　说文噳字注云麋鹿群口相聚也诗麀鹿麌麌

　　当用噳字

　　池　池沼之池当用沱沱江之别流也

　　篆文笔迹相承小异

　　本作　　本从二从古文及左旁不当

　　引笔下垂盖前作笔势如此后代因而不改

　　说文不从人直作

　　左旁亲从辛从木说文不省此二字李斯刻石

　　文如此后人因之

　　从辛从口中画不当上曲亦李斯刻石如此上

　　曲则字形茂美人皆效之

　　说文作彡象二属之形李斯笔力小变不言为

　　异

　　说文作　亦李斯小变其势李阳冰乃云从开

　　口形亦为臆说

　　说文从屮而垂下于相出入也从入此字从屮

　　下垂当只作　盖相承多一画

　　如六切说文本作　后人相承作　与月字相

　　类

　　说文作　止史籀笔迹小异非别体

　　此本蕃庑之庑李斯借为有无之无后人尚其

　　简便故皆从之有无字本从亡李阳冰乃云不当
加亡且蕃庑字从大从𠦜数之积也从林亦蕃多
之义若不加亡何以得为有无之无

　　或作　亦止于笔迹小异

　　说文作　李斯笔迹小异

　　银青光禄大夫守右散骑常侍上柱国东海县开国子
食邑五百户臣徐铉等伏奉圣旨校定许慎说文解字
一部伏以振发人文兴崇古道考遗编于鲁壁缉蠹简

于羽陵载穆皇风允符昌运伏惟应运统天睿文英武
大圣至明广孝皇帝陛下凝神系表降鉴机先圣靡不
通思无不及以为经籍既正宪章具明非文字无以见
圣人之心非篆籀无以究文字之义眷兹讹俗深恻皇
慈爰命讨论以垂程式将惩宿弊宜属通儒臣等实愧
謏闻猥承乏使徒穷懵学岂副宸谟尘渎冕旒冰炭交
集其书十五卷以编帙繁重每卷分上下共三十卷谨
诣东上閤门进上

　　六艺之一录卷一百七十五