钦定四库全书

　　六艺之一录卷一百七十一　　钱唐倪涛撰

　　古今书体三

　　十体书论之一　古文

　　张怀瓘十体书断

　　案古文者黄帝史苍颉所造也颉有四目通于神明仰
观奎星圆曲之势俯察龟文鸟迹之象博采众美合而
为字是曰古文孝经援神契云奎主文章苍颉仿象是

也夫文字者总而为言包意以名字也分而为义则文
者祖父字者子孙得之自然备其文理象形之属则谓
之文因而滋蔓母子相生形声会意之属则谓之字字
者言孳乳浸多也题之竹帛谓之书书者如也舒也著
也记也著明万事记往知来名言诸无宰制群有何幽
不贯何往不经实可为事简而应博岂人力哉易曰上
古结绳而治后世圣人易之以书契夫至德之道化其
性于未然之前结绳之后惩其罪于已然之后故大道

衰而后有书利害萌而有契契为信不足书为言立徵
书契者决断万事也凡文书相约束皆曰契契亦誓也
诸侯约信曰誓故春秋传曰王叔氏不能举其契是契
者书其信誓之言而盟之滥觞君臣之大约也亦谓刻
木剖而分之君执其左臣执其右即昔之铜竹虎使今
之铜鱼并契之遗象也皇甫谧曰黄帝史苍颉造文字
记言行策藏之名曰书契故知黄帝导其源尧舜扬其
波是有虞夏商周之书神化典谟垂范万世及周公相

成王申明礼乐以加朝祭服色尊卑之节又造尔雅宣
尼卜商增益润色释言畅物略尽训诂及秦用小篆焚
烧先典古文绝矣汉文时秦博士伏胜献古文尚书时
又有魏文侯乐人窦公年二百八十岁献古文乐书一
篇以今文考之乃周官之大司乐章也及武帝时鲁恭
王坏孔子宅壁内石函中得孝经尚书等经宣帝时河
内女子坏老子屋得古文二篇晋咸宁五年汲郡人不
准盗发魏安釐王冢得册书千馀万言或写春秋经传

易经论语夏书周书琐语大历梁邱载穆天子传及魏
史至安釐王二十年书随世变易已成数体其周书
论楚事者最妙于是古文备矣甄丰删定旧文制为六
书一曰古文即此也以壁中书为正周幽王时又有省
古文者今汲冢诸书多有是也滕公冢内得石铭人无
识者惟叔孙通曰此古文科斗书也科斗者即上古之
别名也苍颉即古文之祖也

　　赞曰邈邈苍公轩辕之史创置文字代彼绳理粲若星

辰郁为纲纪千龄万类如掌斯视生人盛德莫斯之美
神章灵篇自兹而起

　　卫恒古文赞(法书要录)

　　黄帝之史沮诵苍颉眺彼鸟迹始作书契纪纲万事垂
法立制观其措笔缀墨用心精专中正循检矩折规旋
其曲如弓其直如弦矫然特出若龙腾于川森尔下隤
若雨坠于天信黄唐之遗迹为六艺之范先篆籀盖其
子孙𨽻草乃其曾玄

　　古文竹书

　　王隐晋书曰荀勖领秘书监始书师钟胡法太康二年
得汲郡古文竹书勖自撰次注写以为中经列在秘书
以较经传阙文多所證明

　　古文柱(太平广记)

　　齐建元二年夏庐陵长溪水冲击山麓崩长六七尺下
得柱千馀根皆十围长者一丈短者八九尺头题古文
字不可识江淹以问王俭俭云江东不闲𨽻书秦时柱

也

　　竹简书(南齐书惠文太子传)

　　襄阳有盗发古冢者相传云楚王冢大获宝物玉屐玉
屏风竹简书青丝编简广数分长二尺皮节如新后人
有得十馀简以示抚军王僧虔僧虔云是科斗书考工
记周官所阙文也

　　古文尚书(汉书儒林传)

　　孔氏有古文尚书孔安国以今文字读之因以起其家

逸书得十馀篇盖尚书兹多于是矣遭巫蛊未立于学
官安国为諌大夫授都尉朝而司马迁亦从安国问故
迁书载尧典禹贡洪范微子金縢诸篇多古文说

　　古文尚书(学古编)

　　系后人不知篆者以夏竦韵集成亦有不合古处若言
古今篇次文法同异姑存之言字画则去之

　　古文孝经(学古编)

　　内一篇大谬今文无之后人妄欲作古以古文字集成

者观者当取其字

　　古文汉书(南史萧琛传)

　　梁萧琛为宣城太守有北僧南渡唯赍一瓠芦中有汉
书叙传僧云三辅旧书相传以为班固真本琛固求得
之其文多有异今者而纸墨亦古文字多如龙举之例
非𨽻非篆琛甚秘之及迁江夏太守以书饷鄱阳王范
献于东宫

　　宋郭忠恕论古文(汗简)

　　鸟迹科斗通谓古文历代从俗斯文患寡目论臆断可
得而闻太史公曰礼失求诸野古文不犹愈于野乎

　　宋宋祁论古文(宋景文公笔记)

　　唐明皇始以𨽻楷易尚书古文今儒者不识古文自唐
开元始

　　宋秦观论苍颉书

　　易曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治
万民以察盖取诸夬而说者或以为书契始于伏羲或

以为始于苍颉盖伏羲画八卦则书契已兆至苍颉观
鸟迹则书契遂详始于伏羲而成于苍颉尔古者八岁
入小学故周官保氏掌国子教之六书谓象形象事象
意象声转注假借也谓之小学家自至秦焚烧典籍始
用篆𨽻而古文灭矣汉武时鲁共王坏孔子旧宅于壁
中得尚书春秋论语孝经时人以不复知有古文谓之
科斗书又北平侯张苍献春秋左氏传郡国亦往往于
山川得鼎彝其铭则前代之古文皆自相似时王莽司

空甄邯改定古文有谓古文奇字羲书佐书缪篆鸟篆
凡六体所谓古文者孔氏壁中书也魏初传古文者有
邯郸淳卫顗尝写淳尚书后以示淳而淳不别至正始
中在三字不维转失淳法因科斗之名遂效其形太康
元年汲县人盗发魏襄王冢得简书十馀万言按魏氏
所出犹有髣髴古书亦数种其一卷论楚事者最为工
妙齐惠文太子为雍州时盗发楚王冢亦得竹简青丝
纶其简广数分长二尺皮节如新有得十馀简者王僧

虔云是科斗书记周官所阙文以此论之凡称古文者
皆苍颉遗法也

　　宋黄伯思论古文奇字(东观馀论)

　　古文高质而难遽造若三代鼎彝遗篆是已奇字怪巧
而差易工若汉刘棻从扬雄所学及近世夏郑公集四
声韵所载是已今人往往不能辨之遂尽以奇字为古
文焉

　　宋朱晦庵论苍颉书(朱子语类)

　　苍颉作字亦非自撰出亦自理如此如心性等字未有
时如何撰得只是有此理自流出

　　郑枃论古文(衍极)

　　古文如春籀如夏篆如秋𨽻如冬八分行草岁之馀闰
也

　　元吾衍论科斗书(学古编)

　　科斗为字之祖象虾蟆子形也今人不知乃巧画形象
失本意矣上古无笔墨以竹梃点漆书竹上竹硬漆腻

画不能行故头粗尾细似其形耳

　　十体书论之二　大篆

　　张怀瓘十体书断(法书要录)

　　案大篆者周宣王太史史籀所作也或云柱下史始变
古文或同或异谓之为篆篆者传也传其物理施之无
穷甄丰定六书三曰篆书八体书法一曰大篆又汉书
艺文志云史籀十五篇并此也以史官制之用以教授
谓之史书凡九千字秦赵高善篆教始皇少子胡亥书

又汉文帝王遵严延年并工史书是也秦焚书惟易与
史篇得全吕氏春秋云苍颉作大篆非也若苍颉造大
篆则置古文何地所谓篆籀盖其子孙是也史籀即大
篆之祖也

　　赞曰古文玄胤太史神书千类万象或龙或鱼何词不
录何物不储怿思通理从心所如如彼江海大洪波涛
如彼音乐干戚羽旄

　　大篆叙论(宣和书谱)

　　篆书所自来远矣其古文科斗之书已见于鼎彝金石
之传其间多以形象为主而文彩未备也自古文科斗
之法废而后世易以大篆而大篆实出史籀也籀在周
宣王时为太史氏其书今之所存者石鼓也是以其籀
之所创故名之曰籀书以其为太史氏而得名故又谓
之史书

　　蔡邕大篆赞(法书要录)

　　体有大篆巧妙入神或象龟文或比龙鳞纡体放尾长

翅短身延颈负翼状似凌云

　　张怀瓘史籀论

　　周史籀宣王时为史官善书师模苍颉古文夫苍颉者
独蕴圣心启冥演幽稽诸天意功侔造化德被生灵可
与三光齐悬四序终始何敢抑居品列始籀以为圣迹
湮灭失其真本今所传者才髣髴而已故损益而广之
或同或异谓之为篆亦曰史书加之铦利钩杀自然机
发信为篆文之权舆非至精孰能与于此穷物合数变

类相召因而以化成天下也故其称谓无方亦难得而
备举今妙迹虽绝于世考其遗法肃若神明故可特居
神品

　　唐李阳冰上采访李大夫论古篆书(唐文粹)

　　阳冰志在古篆殆三十年见前人遗迹美则美矣惜其
未有点画但偏傍模刻而已缅想圣达立卦造书之意
乃复仰观俯察六合之际焉于天地山川得方圆流峙
之形于日月星辰得经纬昭回之度于云霞草木得霏

布滋蔓之容于衣冠文物得揖让周旋之体于须眉口
鼻得喜怒惨舒之分于鱼虫禽兽得屈伸飞动之理于
骨角齿牙得摆拉咀嚼之势随手万变任心所成可谓
通三才之气象备万物之情状者矣常痛孔壁遗文汲
冢旧简年代寖远谬误滋多蔡中郎以丰同礼李丞相
将束为宋鲁鱼一惑泾渭同流学者相承靡所迁复每
一念至未尝不废食而泣揽笔长叹焉天之未丧斯文
也故小子得篆籀之宗旨皇唐圣运逮兹八叶天生克

复之主人乐维新之令以淳古为务以文明为理钦若
典谟畴咨故实诚愿刻石作篆备书六经立于明堂为
不刋之典号曰太唐石经使百代之后无所损益仰明
朝之洪烈法高代之盛事死无恨矣

　　十体书论之三　籀文

　　张怀瓘十体书断(法书要录)

　　案籀文者周太史史籀之所作也与古文大篆小异后
人以名称书谓之籀文七略曰史籀者周时史官教学

童书也与孔氏壁中古文异体甄丰定六书二曰奇字
是也其迹有石鼓文存焉盖讽宣王田猎之所作今在
陈仓李斯小篆兼采其意史籀即籀文之祖也

　　赞曰体象卓然殊今异古落落珠玉飘飘缨组苍颉之
嗣小篆之祖以名称书遗迹石鼓

　　周籀书(汉书艺文志)

　　史籀篇者周时史官教学童书也与孔氏壁中古文异
体

　　籀文论(书断)

　　史籀又作籀文其状邪正体则石鼓文存焉乃开阖古
文畅其戚锐但折直劲迅有如镂铁而端姿旁逸又婉
润焉若取于诗人则雅颂之作也亦所谓楷𨽻曾高字
书渊薮使放小学者渔猎其中

　　唐窦蒙论籀书(述书赋注)

　　史籀周宣王史官著大篆教学童岐州雍城南有周宣
王猎碣十枚并作鼓形上有篆文吏部侍郎苏勖叙记

云世咸言笔迹存者李斯最古不知史籀之迹近在关
中即此文也

　　宋秦观论史籀书(淮海集)

　　史籀者周宣王太史作大篆十五篇与古文时有异同
宣王之时天下之书同文及其衰也诸侯各自为政而
字画之形亦异殊矣秦兼天下丞相李斯乃奏罢不合
秦文者而斯作苍颉篇车府令赵高作爰历篇太史令
胡母敬作博学篇皆取史籀大篆或颇省改是为小篆

是时天下多事篆字难成长安下士人程邈得罪系咸
阳十年从狱中增减大篆去其繁复奏之始皇以为善
出邈为御史名其书曰𨽻书凡奏事令𨽻人书之故又
谓之佐书自尔秦书有大篆小篆刻符包蛇𨽻书等凡
八体焉仓颉爰历博学三篇至汉时闾里之师并为苍
颉篇而籀本至建武时已六篇矣今称史籀之迹者惟
岐阳石鼓文尔

　　元吾衍论𧒘匾法(学古编)

　　篆法匾者最好谓之𧒘(音果)匾徐铉谓非老手莫能到石
鼓文是也

　　十体书论之四　小篆

　　唐张怀瓘十体书断(法书要录)

　　案小篆者秦始皇丞相李斯所作也增损大篆异同籀
文谓之小篆亦曰秦篆始皇二十年始并六国斯时为
廷尉乃奏罢不合秦文者于是天下行之画如铁石字
若飞动作楷𨽻之祖为不易之法其铭题钟鼎及作符

印至今用焉则离之六二黄离元吉得中道也斯虽草
创遂造其极矣李斯即小篆之祖也

　　赞曰李君创法神虑精微铁为肢体虬作骖騑江海淼
漫山岳巍巍长风万里鸾凤于飞

　　小篆叙论(宣和书谱)

　　若夫小篆则又出于大篆之法改省其笔画而为之其
为小篆之祖实自李斯始然以秦穆公时诅楚文考之
则字形真是小篆疑小篆已见于往古而人未之宗师

而独李斯擅有其名按秦初并天下丞相李斯欲罢其
不与秦文合者当时字画惟古文与大篆耳岂李斯别
为小篆以异之耶自斯而降至汉得一许慎魏得一韦
诞而风流文物犹足以追往古而名一世信斯文之出
特非小补自汉魏以及唐室千载间寥寥相望而终唐
室三百年间又得一李阳冰篆迹殊绝自谓苍颉后身
观其字真不愧古作者五代时南唐伪主李煜割据江
左轻于鸿毛有一徐铉篆书高古人亦为之改观信此

学之在世其存亡与人为重轻也至于今益端献王及
章友直皆以篆学得名杰然作一家法今得其自唐以
来七人录之于左曾非滥竽以进者若梦英之徒为种
种形似远取名以流后世如所谓仙人务光倒薤之篆
是皆不经语学者羞之兹故不录

　　汉蔡邕小篆赞(法书要录)

　　龟文斜列栉比龙麟隤若黍稷之垂颖蕴若虫蛇之纷
缊若绝若连似露缘丝垂下端远而望之象鸿鹄群游

络绎迁延研桑不能数其诂曲离娄不能睹其隙间般
倕揖让而辞巧籀诵拱手而韬翰摛华艳于纨素为六
艺之范先也

　　唐舒元舆论玉箸篆(玉箸篆志)

　　秦丞相李斯变苍颉籀文为玉箸篆体尚太古谓古若
无人当时议书者皆输伏之故拔乎能成一家法式历
两汉三国至隋氏更八姓无有出者呜呼天意谓篆之
道不可终绝故授之赵郡李氏子阳冰阳冰生皇唐开

元天子时不闻外奖躬入篆室独能隔一千年而与秦斯
相见可谓能不孤天意矣当时得议书者亦皆输伏之
且谓之其格峻其力猛其功备光大于秦斯有倍矣

　　后蜀林罕论篆𨽻(字源偏旁小说序)

　　篆势有笔力遒健字势妍丽者斯乃意巧之人临文改
易或参差之长短之屈曲之拗綟之务于奇怪以媚一
时后习之人性有利钝致与元篆𨽻不同盖病由此起
今之学者但能明知八法洞晓六书道理既全体格自

实亦何必踵欧虞褚柳之惑乱也哉

　　宋沈括论小篆

　　江南徐铉善小篆映日视之画之中心有一缕浓墨正
当其中至于屈折处亦当中无有偏侧处乃笔锋直下
不倒侧故锋常在画中此用笔之法也铉尝自谓吾晚
年始得𧒘匾之法凡作小篆喜瘦而长𧒘匾之法非老
笔不能也

　　宋陈槱篆法总论(负暄野录)

　　小篆自李斯之后惟阳冰独擅其妙尝见真迹其字画
起止处皆微露锋锷映日观之中心一缕之墨倍浓盖
其用笔有力且直下不欹故锋常在画中此盖其造妙
处江南徐铉书亦尔其源自彼而得其精微者余闻之
善书者云古人作篆率用尖笔变通自我此自活法近
世鹤山魏端明先生亦用尖笔不愧昔人尝见今世鬻
字者率皆束縳笔端限其大小殊不知篆法虽贵字画
齐均然束笔岂复更有神气山谷云摹篆当随其喎斜

肥瘦与槎牙之处皆镌乃妙若取令平正肥瘦相似俾
令一概则蚯蚓笔法也山谷此语直是深识篆法妙处
至于槎牙肥瘦惟用尖笔故不能使之必均但世俗若
见此字必大哂嫌故善书者往往不得已而徇之耳

　　元吾衍论写篆

　　写篆把笔只须单钩却伸中指在下夹衬方圆平直无
有不可意矣人多不得师传只如常把笔所以字多敧
斜画亦不能直且字势不活若初学时常虚手心伸中

指并二指于几上空画如此不拗方可操笔此说最要
𦂳

　　凡篆大字当虚腕悬笔手腕皆著纸使字不活相多有
人不能用笔棕榈条纸筒等物皆俗夫所为士大夫则
不宜用此

　　小篆一也而各有笔法李斯方圆廓落李阳冰圆活姿
媚徐铉如𨽻无垂脚字下如钗股稍大锴如其兄但字
下为玉箸微小耳崔子玉多用𨽻法似乎不精然有汉

意阳冰篆多非古法效子玉也

　　小篆俗皆喜长然不可太长太长无法但以方楷一字
半为度一字为正体半字为垂脚岂不美茂脚不过之
有无可柰何者当以正脚为主馀略收短如幡脚可也
有下无垂脚如　　　等字脚以上枝为出如草木之
为物正生则上出枝倒悬则下出枝耳

　　篆书多有字中包一二画如日字目字之类若初一字
内画不与两头相黏后皆如之则为首尾一法若或接

或否各自为异为不守法度不可如此又圆点圆圈小
篆无此法古文有之口字作三角形不可引用学者慎
勿难写处妄意增入

　　凡写牌扁字画宜肥体宜方圆碑额同此但以小篆为
正不可用杂体

　　凡囗(音韦)圈中字不可填满但如井斗中着一字任其下
空可放垂笔方不觉大圈比诸字亦须略收囗不可圆
亦不可方只以炭墼(音击)范子自好若日目等字须更放

小

　　凡习篆说文为根本能通说文则写不差又当与通释
兼看

　　元应在篆法辨诀(字学䕺书)

　　鸟迹科斗既茫昧石鼓遗文起自周其后李斯工小篆
篆中生𨽻有从由须知六体深藏义会意谐声各可求
后世偏旁多舛谬幸存复古可旁搜试看奉奏春秦泰
𨽻首虽同篆不侔文市方言交永主难将点画一般求

兼并既不同前首美益何须问屰酋合辩粪身全异翼
当知差首亦殊羞夹人颇异来人迹字原非曲字头
应鹿有头非是广岳兵同首不成邱退邀尽向彳旁取
甘白皆从口内求刀力微茫分券劵云亡髣髴别荒流
胜旁作劵原非券牵字从不是牟莫道塞寒同一体
当知覆履不同谋夔形却自猱生角牛字非因午出头
若解活甜难共舌方知届宙不同由当分支文微如攴
合辨囱西近似𠧪二或倒颠文作悖两□仰覆水成沟

丈支略异分枝杖共甲微如别戒戎若解黑头非是里
乃知熏首亦非重臼文写出微如臼思字看来近似悤
晋首还从双至得竞头当以两言充当知□字非双克
须记曹头用两东普用并头从两立弼因弜体用双弓
弜强音别文还别普替头同足不同蝶字虫边从一疌
蜂于逢下用双虫兹时但用双玄并友字还从两又重
摅畔用雩非用虑弥旁从长不从弓智知不可文通用
奸好原来字不同昔比头皆匪廿巽同异足各非共

津旁有□原非聿骍畔从不是辛合省戍旁难比戌
当知畅畔不同申楚疏用疋原非足弃育从云不是云
鼎冂两虫方有蜜土行三鹿乃扬尘磷头非米炎为正
屑下如肖䏌是真冂几但分形阔狭玉王惟辨画稀匀
哂时但用弓旁欠瞬字当从目畔寅戟字非因戈畔卓
阵图却用攴边陈草头从早通为皂木畔从屯却是椿
袜畔用韦非用革幄旁从木不从巾𠂔旁从水通为济
下从山即是岷兄允兑充皆共足独于克下不同人

句匀勺背翻俱异旬鬒军头反一如恒近于桓非共亘
没几于役不同殳雩旁著木翻成桦木畔从虖始是檴
表素责青头并异丧辰畏展足皆殊丸形近似瓜和掌
失迹全殊矢与夫□下米本分㬥暴黍旁占古别黏
㐌每乍暝人别台弁弘私厶口殊羽上从□通作纛
木旁从付即为桴抑文却是从反印幻字原来是倒予
赞辇替替头并异壸壶壹橐首皆殊旅依近似衣还异
旆饰相亲希则非致畔莫差攴作攴敧旁当正欠为支

羔熊有足同鱼燕象马分蹄异廌为华叶弃乘头并异
舜爵爱受首俱奇悚时却用心旁只摆字惟从手畔卑
布用父头难比有具从廿足不同其手旁用石通为摭
足畔从奇即是羁石畔遂声谐作坠阜旁左字叠成隳
朋明胡服旁皆异要贾票堙首欲迷日畔从王非是旺
口边从帝不成啼休言去吉皆从士莫道刲封尽属圭
溺字却从人畔水洗文但用水边西旨旁有首方为稽
斯下从言即是嘶郭孰有旁皆异享栗覃同首各非西

额旁用额非从客盻畔从分不是子携本用巂非用隽
镌还从隽不从巂耗时认取微如杻棒字看来近似杯
合省眉头非用尸当知面下不从回金旁用广非为矿
土畔从佳不是堆折畔却须从两屮嶭旁不可用单𠂤
薪柴便可为营寨禾䕸还堪作豆秸虫在叉中原是蚤
狸藏草下即为埋以糸从定非为绽绽则衣旁以旦谐
旦畔从人通作袒秃旁从页不成颓邑旁用咢通为萼
草下从宣不是萱邑内共行方是巷木边从寸不成村

将虫屰为鱼咢猿以虫爰代犬袁日落茻中原是暮
泉流厂下即成源火旁从耎方为煖火畔从爰即是暄
山上有山非是出口旁从口即成喧渣查只用木旁且
蕴韫惟从草下温鬨闹斗阋篆皆从斗不从门
女旁从耎方为软手上从臤即是悭合记卫从韦下匝
当知巍有鬼头山刅文点画全如刃斑采王旁不类班
狭用阜旁非用犬宽非从□却从苋苔生于水当从水
弹起于丸合用丸綵采只须从独采栏拦只合用单阑

戌中从步方成岁禾下从千即是年戒钺微差难比戌
干于略异不同千心旁用曷方成憩目畔从冥始是眠
金本既然难作钵止舟何为却成前舄文亦可通为鹊
鹗字原来即是鸢黄梦万头皆匪草畏思胄首总非田
斌斌不用文和武妙妙当从女作玄醋酢翻呼为酢醋
傅传谐附似敷专三佳有木方成集三犬无风亦是飙
最曼冕头皆是冒尞穼尉足尽如票廓文却用云头郭
寥字翻从广下胶菽字单行通作菽菽头加草却成椒

土旁尾出方为窟穴下从羔即是窑既是渚旁非用水
当知潮罢不从朝蕊头无草还非木俎畔因冰不用爻
涨胀但须从独张鳌遨只是用单敖段段写出还微异
折拆看来亦有讹冉再共形犹有异䍘穼同体亦全差
抄时只用金旁少堕字惟从阜畔多以女从叟非是嫂
以般从女始成婆俗讹虬纠纠为斗篆正池訑也作它
驼字从人非用马蛇文无虫并为他做时写出还同作
衰字书来却是蓑罔下去亡通作网可中无口亦成呵

刅来依井方为创刅畔从仓即是枪登发有头殊祭察
庆尘同首异庚唐非来网下非其罪女向良边无此娘
系胃自然殊甲胄行商自合异宫商雨头从彗方成雪
夕畔从生即是晴矧字但从弓畔矢亮时却用无旁京
鬳旁从瓦通为巘山畔从青即是峥毕竟木禾尤异术
元来烹享尽同亨冒头去目通为帽衣畔从金即是襟
卒也但从衣里觅友子难向犮中寻忆时非用心旁意
耻字当从耳畔心夹夹微差分陜峡望䍃略异别泾淫

棹还从水非从木钗本同叉不用金须记黍黎皆用水
当知恭忝各从心历头莫以秝为林昝上非从外作兟
栗粟似西原是𠧪苘麻从林不从林㼝之为碗非从碗
箴则为针俗作针音咅之头皆匪立圣呈同足各非壬
金旁从钺翻成钺钺字元来不用金恼懒去心皆用女
惯悭从手不从心频边不可单从步寻畔仍须复用彡
合记博旁原用十当知影畔本无彡贯头有毌原非毋
虏下从□不是男以土从占通作玷以詹从木即为檐

水旁从允通为吮水畔从占即是添人足㕣头方作兑
雨头添足始为沾手旁用适通为掷木畔从煔即是杉
合记噀旁当用水须知饮畔合从酓王旁从占非为玷
金畔从韱即是尖宁以用心除必冉帆将风马易巾凡
木旁从广当为榥门里从音即是庵凡下用巾原是佩
胡为夙字不从凡篆文体用皆从古点画豪釐不可差
隶法相从多简略不无于篆有偏颇堪嗟世俗无师法
臆度偏旁误愈多于此未能穷一二聊题要领正其讹

　　元周伯𤦺论篆书(六书正讹)

　　自古文一变而为篆籀周室既东列国争雄异政殊俗
不同文也久矣再变于李斯约为小篆古法浸微最后
程邈变省为𨽻秦人贵其国字狱讼滋繁籀篆尽废汉
兴购求散逸尊尚古学尉律太史试学童能讽诵籀书
九千字课以八体乃得为史吏民书或不正辄举劾之
恐失其本也奏事下而误书马字者恐获谴死(石建事见汉书
万石君传)上言城皋令印文不同者下大司空正郡国印章

(马援事见后汉书马援传注)是时犹知考古同文而三苍凡将急就
元尚训纂之书咸知记诵逮许慎氏以贾逵之学集古
籀斯雄之迹为说文解字十四篇上之学者始见全书
焉然而𨽻书行之已久八分行草纷然迭出事章句者
传训诂工词藻者资声韵日趋便易本原渐失矣

　　明礼坊论篆书(笔道通会)

　　大篆变为小篆小篆变为玉箸愈趋愈巧大约石鼓诅
楚尚沿三代钟鼎款识之遗意随字画多寡而为形者

若泰山碑及汉崔子玉书张平子碑渐觉整齐李阳冰
去古又远徐铉似阳冰初放脚令长又下阳冰矣






　　六艺之一录卷一百七十一