钦定四库全书
　太平广记卷三百一十五　宋　李昉等　编
　　神二十五
　　　梨山庙　　　吴延瑫
　　淫祠
　　　馀光祠　　　䱉父庙　　　鲍君
　　　张助　　　　著饵石人　　洛西古墓
　　　豫章树　　　狄仁杰檄　　飞布山庙

　　　画琵琶　　　壁山神
　　　　梨山庙
建州梨山庙土人云故相李回之庙回贬为建州刺史后
卒于临川卒之夕建安人咸梦回乘白马入梨山及凶问
至因立祠焉世傅灵应王延政在建安与福州构隙使其
将吴某帅兵向晋安吴新铸一剑甚利将行携剑祷于梨
山庙且曰某愿以此剑手杀千人其夕梦人谓已曰人不
当发恶愿吾祐汝使汝不死于人之手既战败绩左右皆

溃散追兵将及某自度不免即以此剑自刎而死(出稽/神录)
　　　　吴延瑫
广陵豆仓官吴延瑫者其弟既冠将为求妇邻有媒妪
素受吴氏之命一日有人诣门云张司空家使召随之
而去在政胜寺之东南宅甚雄壮妪云初不闻有张公
在是其人云公没于临安之战故少人知者及至其家
陈设炳焕如王公家见一老姥云是县君之坐顷之其
女亦出姥谓妪曰闻君为吴家求婚吾欲以此女事之

妪曰吴氏小吏贫家岂当与贵人为婚邪女因自言曰
儿以母老无兄弟家业既大事托善人闻吴氏子孝谨
可事岂求高门邪妪曰诺将问之归以告延瑫异之未
敢言数日忽有车舆数乘诣邻妪之室乃张氏女与二
老婢俱至使召延瑫之妻即席具酒食甚丰皆张氏所
备也其女自议婚事瑫妻内思之此女虽极端丽然可
年三十馀其小郎年节少未必欢也其女即言曰夫妻
皆系前定义如有合岂老少耶瑫妻耸然不敢复言女

即出红白罗二疋曰以此为礼其他赠遗甚多至暮邀
邻妪俱归其家留数宿谓妪曰吾家至富人不知耳他
日皆吴郎所有也室中三大厨其高至屋因开示之一
厨实以金二厨实以银又指地曰此中皆钱也即命掘
之深尺馀即见钱充积又至外厅庭中系朱鬣白马傍
有一豕曰此皆礼物也厅之西复有广厦百工制作毕
备曰此亦造礼物也至夜就寝闻豕有如惊呼诸婢曰
此豕不宜在外是必为蛇所齧也妪曰蛇岂食猪者耶

女曰此中常有之即相与秉烛视之果见大赤蛇自地
出萦绕其豕复入地去救之得免明日方与妪别忽召
二青衣夹侍左右谓妪曰吾有故近出少选当还即与
青衣凌虚而去妪大惊其母曰吾女暂之天上会计但
坐无苦也食顷乃见自外而入微有酒气曰诸仙留饮
吾以媒妪在此固辞得还妪妇益骇异而不敢言又月
馀复召妪去县君疾亟及往其母已卒因妪至葬葬于
扬子县北徐氏村中尽室往会徐氏有女可十馀岁张

女抚之曰此女有相当为淮北一武将之妻善视之既
葬复厚赠妪举家南去莫知所之婚后亦竟不成妪归
访其故居但里舍数间问其里中云住此已久相传云
张司空之居竟不得其是后十年广陵乱吴氏之弟归
于建业亦竟无恙(出稽/神录)
　　　淫祠
　　　　馀光祠
汉灵帝初平三年起裸游馆盛夏避暑长夜饮宴醉迷

于天晓内官以巨烛投于殿下帝乃惊悟及董卓破京
师焚其馆宇至魏咸熙中其投烛之所冥夜有光如星
时人以为神光于此立室名曰馀光祠以祈福至明帝
末稍除焉(出拾/遗记)
　　　　䱉父庙
会稽石亭埭有大枫树其中朽空每雨水辄满有估客
携生䱉至此辄放一头于朽树中村民见之以鱼䱉非
树中之物咸神之乃依树起室宰牲祭祀未尝虚日目

为䱉父庙有祷请及秽慢则祸福立至后估客复至大
笑乃求䱉臛食之其神遂绝(出刘敬/叔异苑)
　　　　鲍君
昔汝南有人于田中设绳罝以捕獐而得者其主未觉
有行人见之因窃取獐去犹念取之不俟其主有鲍鱼
乃以一头置罝中而去本主来于罝中得鲍鱼怪之以
为神不敢持归于是村里因共置屋立庙号为鲍君后
转多奉之者丹楹藻棁钟鼓不绝病或有偶愈者则谓

有神行道经过莫不致祀焉积七八年鲍鱼主后行过
庙下问其故人具为说乃曰此是我鲍鱼耳何神之有
于是乃息(出抱/朴子)
　　　　张助
南顿人张助者耕于田中种禾见一李核意欲持归乃
掘取之以湿土封其根置空桑中遂忘取之助后作远
职不在其后里中人见桑中忽生李谓之神有病目痛
者荫息此桑下因祝之言李君能令我目愈者谢一豚

其目偶愈便杀豚祭之传者过差便言此树能令盲者
得视远近翕然互来请福其下常车马填溢酒肉滂沲
如此数年张助罢职来还见之乃曰此是我昔所置李
核耳何有神乎乃斫去(出风/俗通)
　　　　著饵石人
又汝阳有彭氏墓近大道墓口有一石人田家老母到
市买数片饵以归天热过荫彭氏墓口树下以所买饵
暂著石人头上及去忘取之后来者见石人头上有饵

求而问之或人调云此石人有神能治病病愈者以饵
来谢之如此转以相语云头痛者摩石人头腹痛者摩
石人腹亦还以自摩无不愈者遂千里来就石人治病
初具鸡豚后用牛羊为立帷幄管弦不绝如此数年前
忘饵母闻之乃为人说无复往者(出抱/朴子)
　　　　洛西古墓
洛西有古墓穿坏多时水满墓中多石灰汁主治疮夏
日行人有病疮烦热见此墓中水清好因自洗浴疮偶

便愈于是诸病者闻之悉往自洗转有饮之以治腹内
者近墓居人便于墓所立庙舍而卖此水而往买者又
当祭庙中酒肉不绝而来者转多此水行尽于是卖者
常夜窃运他水以益之其远道人不能往者皆因行使
或持器遗信卖水者大富或言其无神官家禁止遂填
塞之乃绝(出抱/朴子)
　　　　豫章树
唐洪州有豫章树从秦至今千年以上远近崇敬或索

女妇或索猪羊有胡超师云𨼆于白鹤山中时游洪府
见猪羊妇女遮列诉称此神枉见杀害超乃积薪将焚
之犹惊惧其树上有鹳雀窠数十欲烧前三日鹳翔空
中徘徊不下及四边居宅栉比皆是竹木恐火延烧于
时大风起吹焰直上旁无损害遂奏其地置观焉(出搜/神记)
　　　　狄仁杰檄
唐垂拱四年安抚大使狄仁杰檄告西楚霸王项君将
挍等其略曰鸿名不可以谬假神器不可以力争应天

者膺乐推之名背时者非见几之主自祖龙御宇横噬
诸侯任赵高以当轴弃蒙恬而齿剑沙丘作祸于前望
夷覆灭于后七庙隳圮万姓屠原鸟思静于飞尘鱼岂
安于沸水赫矣皇汉受命玄穹膺赤帝之贞符当四灵
之钦运俯张地纽彰凤纪之祥仰缉天纲郁龙兴之兆
而君潜游泽国啸聚水乡矜扛鼎之雄逞拔山之力莫
测大符之所会不知历数之有归遂奋关中之翼竟垂
垓下之翅盖实由于人事焉有属于天亡虽驱百万之

兵终弃八千之子以为殷监岂不惜哉固当匿魄东峰
收魂北极岂合虚承庙食广费牲牢仁杰受命方隅循
革攸寄今遣焚燎祠宇削平台室使蕙帷销烬羽帐随
烟君宜速迁勿为人患檄到如律令(出吴兴/掌故集)
　　　　飞布山庙(原阙/)

　
　
　
　　　　画琵琶(原阙四/十四字)
　
　
　　泊船书生因上山閒步入林数十步上有一坡见
僧房院开中有床床塌门外小廊数间傍有笔砚书生

工画遂把笔于房门素壁上画一琵琶大小与真不异
画毕风静船发僧归见画处不知何人乃告村人曰恐
是五台山圣琵琶当亦戏言而遂为村人传说礼施求
福甚效书生便到杨家入吴经年乃闻人说江西路僧
室有圣琵琶灵应非一书生心疑之因还江西时令船
人泊船此处上访之僧亦不在所画琵琶依旧前幡花
香垆书生取水洗之尽僧亦未归书生夜宿于船中至
明日又上僧夜已归觉失琵琶以告邻人大集相与悲

叹书生故问具言前验今应有人背着琵琶所以潜𨼆
书生大笑为说画之因由及拭却之由僧及村人信之
灵圣亦绝耳(出原/化记)
　　　　壁山神
合州有壁山神乡人祭必以太牢不尔致祸州里惧之
每岁烹宰不知纪极蜀僧善晓早为州县官苦于调选
乃剃削为沙门坚持戒律云水参礼行经此庙乃曰天
地郊社荐享有仪斯鬼何得僭于天地牛者稼穑之资

尔淫其祀无乃过乎乃命斧击碎土偶数躯残一偶而
僧亦力困稍苏其气方次击之庙祝祈僧曰此一神从
来蔬食由是存之军州惊愕申闻本道而僧端然无恙
斯以正理责之神亦不敢加祸也(出北梦/琐言)
　
　
　
　太平广记卷三百一十五