钦定四库全书
　太平广记卷一百十四
　　报应十三
　　　费崇先　　　魏世子　　　何昙远
　　　陈秀远　　　葛济之　　　董青建
　　　齐竟陵王　　张逸　　　　释僧护
　　　僧澄空　　　释慧侃　　　释道积
　　　释法诚

　　　　费崇先
宋费崇先吴兴人少信佛法精勤泰始三年受菩萨戒
寄斋于谢慧远家二十四日昼夜不懈每听经常以鹊
尾香炉置膝前初斋三夕见一人容服不凡径来举炉
去崇先视膝前炉犹在方悟神异自惟衣裳新濯了无
不净惟坐侧有唾壶既撤去壶即复见此人还炉于前
未至席犹见二炉既至即合为一然则此神人所提者
盖炉影耳崇先又尝闻人说福远寺有钦尼者精勤得

道欣然愿见未及得往属意甚至常斋于他家中夜忽
见一尼容仪端俨著赭布袈裟正立斋席之前食顷而
灭崇先及见此尼状貌被服即前夜所睹者也(出法苑/珠林)
　　　　魏世子
宋魏世子梁郡人奉佛精进儿女尊修惟妇迷执不信
女年十四病死七日而苏云可安施高座并无量寿经
世子即为具设经座女虽持斋戒未常看经今即升座
诵声清利下启父言儿死便往无量国见父兄及已三

人池中已有芙蓉大花后当化生其中惟母独无不胜
此苦故归启报语竞复绝母于是敬信法教(出冥/祥记)
　　　　何昙远
何昙远庐江人父万寿御史中丞昙远奉法持菩萨戒
年十八丁父艰哀毁成疾殆将灭性号踊之外归心净
土庶祈感应时请僧数人昙远向僧舍忏悔宿业终无
感徵僧舍每加奖励不令懈怠尔后因夜转经竟众僧
已眠昙远忽自歌诵僧舍惊而问之昙远曰见佛身黄

金色光焰丈馀幡花翼从充满虚空佛自西至呼令速
去昙远素羸弱少力此夕壮厉悦怿便于合中取香著
手中并以园花散空母曰汝今若去不念吾耶昙远无
所言而顿卧信宿家中闻此灵异亦皆欣肃不甚悲惧
昙远至五更忽然而终宅中芬馨数日(出冥/祥记)
　　　　陈秀远
宋陈秀远颍川人尝为湘州西曹客居临湘县少信奉
三宝年过耳顺笃业不衰元徽二年七月中宴卧未寝

叹念万品死生流转无定惟已将从何来一心祈念冀
通感梦时夕结阴室无灯烛有顷见枕边如萤火者明
照流飞俄而一室尽明连空如昼秀远遽兴合掌喘息
见庭中四五丈上有一桥阁危栏彩槛立于空中秀远
了不觉升之坐于桥侧见桥上士女往还衣装不异世
人末有一妪年可三十青袄白裳行至秀远而立有顷
又一妇人纯衣白布遍环髻持香花前语秀远曰汝前
身即我也以此花供养佛故得转身作汝复指青白妪

曰此即复是我前身也言殚而去后指者亦渐隐秀远
忽不觉还下之时光亦寻灭(出冥/祥记)
　　　　葛济之
葛济之句容人稚川之后妻同郡纪氏体貌闲雅有妇
德济之世事神仙纪亦慕而心乐佛法常存诚不替忽
一旦方织俄觉云日开朗空中清明因投梭仰望四表
见西方有如来真形及宝盖幢幡映天心独喜曰经说
无量寿者即应此耶便头面作礼乃引济之亦登时见

半身及诸幡盖俄而隐没于是云日鲜华五色烛耀乡
里备睹移时方歇焉(出冥/祥记)
　　　　董青建
齐董青建者不知何许人父字贤明建元初为越骑校
尉初建母宋氏孕建时梦有人语云尔必生男体上当
有青志可名为青建及生如言即名焉有容止美言笑
性理宽和家人未尝睹其愠色见者咸异之至年十四
而州辟主簿建元初皇储镇樊汉为水曹参军二年七

月十六日寝疾自云不振济至十八日临尽起坐谓母
曰罪尽福至缘累永绝愿母自爱不须忧念因失声大
哭声尽而绝将殡葬丧斋前其夜灵语云生死道乖勿
安斋前自当有造像道人来迎丧者明日果有道人来
名昙顺即依灵语向昙顺说之昙顺曰贫道住在南林
寺造丈八像垂成贤子乃有此感应寺西有少空地可
得安葬也遂葬寺边三日其母将亲表十许人墓东见
建如生云愿母割哀还去建今还在寺住母即止哭而

还举家菜食长斋至闰月十一日贤明梦见建云愿父
暂出东斋贤明便香汤自浴斋戒出东斋至十四夜于
明中闻建唤声惊起见建在斋前如生时父问汝住在
何处建云从亡来住在练神宫中满百日当得生忉利
天建不忍见父母兄弟哭泣伤恸三七日礼诸佛菩萨
请四天王故得暂还愿父母从今已后勿复啼哭祭祠
阿母已发愿求见建不久当命终即共建同生一处父
寿可得七十三命终后当三年受罪报勤苦行道可得

免脱问曰汝从夜中来那得有光明建曰今与菩萨诸
天同下此其身光耳又问曰汝天上识谁建曰见王车
骑张吴兴外祖宋西河建曰非但此一门中生从四十
七年以来至七死七生已得四道果先发七愿愿生人
间故历生死从今永毕得离七苦建临尽时见七处生
死所以大哭者与七家分别也问云汝皆生谁家建曰
生江吏川羊广州张吴兴王车骑萧吴兴梁给事董越骑
等家惟此间生十七年馀处止三五年耳自今已后毒

厉岁多宜勤修功德建见世人死多堕三涂生天者少
勤精进可得免度发愿生天亦得相见行脱差异无相
值期又问云汝母忧忆汝垂死可令见汝否建曰不须
相见益怀煎苦耳但依向言说之诸天已去不容久住
惨有悲色忽然不见去后竹林左右犹有香气家人亦
并闻馀香焉建云所生七家江槩羊希张永王玄宋谟
萧惠明梁季文也贤明遂以出家名法藏(出法苑/珠林)
　　　　齐竟陵王

齐竟陵王崇信内典得热病夜中垂死梦见金像手灌
神汤因遂平复(出辩/正论)
　　　　张逸
张逸为事至死预造金像朝夕祈命临刑刀折而项不
伤官问故答曰惟以礼像为业其像项有二刀㾗如血
因得免死(出感/应传)
　　　　释僧护
高齐时有释僧护守道直心不求慧业愿造丈八石像

咸怪其言后于寺北谷中见一卧石可长丈八乃顾匠
营造向经一周面腹粗了而背著地以六具拗举之始
初不动经夜至旦忽然自翻即就营造移置佛堂晋州
陷日像汗流地周兵入齐烧诸佛寺此像独不变色又
欲倒之大牛六十头挽不动忽有异僧以瓦木土墼垒
而围之寻失僧所在像后降梦信心者曰吾患指痛其
人寤而视焉乃木伤其二指也遂即补之开皇十年盗
像幡盖者梦丈八人入室责之贼大怖悔而谢焉其像

见在(出法苑/珠林)
　　　　僧澄空
隋开皇中僧澄空年甫二十誓愿于晋阳汾西铸铁像
高七十尺焉鸠集金炭经求用度周二十年物力乃办
于是造报遐迩大集贤愚然后选日而写像焉及烟焰
灭息启炉之后其像无成澄空即深自咎责稽首忏悔
复坚前约再谋铸造精勤艰苦又三十年事费复备则
又复写像焉及启铸其像又复无成澄空于是呼天求

哀叩头请罪大加贬挫深自勤励又二十年功力复集
然后选日复写像焉及期澄空乃身登炉巅百尺悬绝
扬声谓观者曰吾少发誓愿铸写大佛今虚费积年如
或踵前吾亦无面见大众也吾今俟其启炉欲于金液
而舍命焉一以谢愆于诸佛一以表诚于众善傥大像
圆满后五十年吾当为建重阁耳时观者万众号泣谏
止而澄空殊不听览俄而金液注射赫耀踊跃澄空于
是挥手辞谢投身如飞鸟而入焉及开炉铁像庄严端

妙毫发皆备自是并州之人因起阁以覆之而佛身洪
大功用极广自非殊力无由而致唐开元初李皓为太
原军节度使出游因仰像叹曰如此好相而为风日所
侵痛哉即施钱百万缗周岁之内而重阁成就至今北
都谓之平等阁者是也计僧死像成日至皓正五十年
矣以佛法推之则皓也得非澄空之后身欤(出集/异记)
　　　　释慧侃
隋蒋州大归善寺释慧侃曲阿人也灵通幽显世莫识

之而翘敬尊像事同真佛每见立像不敢辄坐劝人造
像惟作坐者后往岭南修禅法大有悟解住栖霞时尝
往扬都谒偲法师偲异礼接之将还山偲请现神力侃
即从窗中出臂解齐熙寺佛殿上额因语偲云世人无
远识见多惊异故吾所不为耳大业元年终于大归善
寺初侃终日以三衣还众僧吾今死去徒众好住便还
房内大众惊起追之乃见房中白骨一具跏坐床上就
而撼之锵然不散(出法苑/珠林)

　　　　释道积
唐蒲州普济寺释道积河东安邑县人也博通经教洞
明玄旨河东英俊莫与同风先是沙门宝澄于普济寺
创营大像百丈功愿未终而卒耆艾请积继之积受众
勤请广行缘化槐檀十迁而大像成就道俗庆赖感彻
人天初积受请之夕梦二狮子于大像侧连吐明珠相
续不绝既寤叹曰兽王自在则表法流无滞宝珠自涌
又喻檀施不穷宜运潜符徵效斯在即命工匠图所梦

于弥勒大像前今犹存焉其寺在蒲坂之阳高爽华敞
东临州里南望河山像设三层岩廊四合上方下院赫
奕相临园硙田蔬周环俯就佛事隆盛咸积之功焉(出/法)
(苑珠/林)
　　　　释法诚
终南山悟真寺释法诚雍州万年县人事沙门僧和为
师和亦乡族之所推奉尝有人欲害和夜诣门见房内
猛火腾焰升帐遂即追悔诚奉佩训勖常诵法华翘心

奉行朝夕无懈梦感普贤劝书大教既悟即入净行道
重衬工匠令书八部般若香台宝轴庄严成就又于寺
南横岭造华严堂凿山堙堑列栋连甍前对重峦右临
斜谷吐纳云雾下瞰烟虹实奇观也弘文馆学士张孝
静者善于书翰诚乃请孝静写藏经斋洁勤拳大致感
应灵禽异兽驯扰精庐贞观十四年忽谓侍者曰诸行
无常法缘有竭九品往生斯言验矣吾今去世汝无忧
恼言毕口光烛于楹奄然而化(出高/僧传)

　
　
　
　
　
　
　
　太平广记卷一百十四