钦定四库全书
　太平广记卷九十九
　　释證一
　　　僧惠祥　　　阿育王像　　王淮之
　　　惠凝　　　　灵𨼆寺　　　侯庆
　　　大业客僧　　蛤像　　　　光明寺
　　　十光佛　　　李大安　　　韦知十
　　　刘公信妻

　　　　僧惠祥
东晋义熙初金陵长干寺僧惠祥与法向连堂而居夜
四更中惠祥遥唤向暂来向往视祥祥仰眠交手脑上
云可解我手足绳向曰并无绳也惠祥因得转动云适
有人众缚我手足鞭箠交下问何故齧虱又语祥云若
更不止当入于两山间磕之祥自后戒于齧虱焉(出三/教珠)
(英/)
　　　　阿育王像

长沙寺有阿育王像相传是阿育王女所造太元中夜
浮至江津渔人见异光如昼而诸寺以千人迎之嶷然
不动长沙寺翼法师者操行精苦乃率十僧至诚祈启
即时就辇至齐末像常夜行不知者以槊刺之作铜声
而倒每南朝大事及灾役必先流汗数日自像教已来
最为灵应也(出渚宫/遗事)
　　　　王淮之
宋王淮之字元曾琅琊人也世尚儒业不信佛法常谓

身神俱灭宁有三世耶元嘉中为丹阳令十年得病绝
气少时还复暂苏时建康令贺道力省疾适会下床淮
之语道力曰始知释教不虚人死神存信有徵矣道力
曰明府生平置论不尔今何见而乃异之耶淮之敛眉
答云神实不尽佛教不得不信语讫而终(出冥/祥记)
　　　　惠凝
元魏时洛中崇真寺有比丘惠凝死七日还活云阎罗
王检阅以错名放免惠凝具说过去之事有比丘五人

同阅一比丘云宝明寺智圣以坐禅苦行得升天堂有
一比丘是般若寺道品以诵涅槃经四十卷亦升天堂
有一比丘云是融觉寺昙谟最讲涅槃华严领众千人
阎罗王曰讲经者心怀彼我以骄凌物比丘中第一粗
行今唯试坐禅诵经不问讲经其昙谟最曰贫身立道
已来唯好讲经实不谙诵阎罗王令付司即有青衣十
人送昙谟最向西北门屋舍皆黑似非好处有一比丘
云是禅林寺道弘自云教化四辈檀越造一切经人中

像十躯阎罗王曰沙门之体必须摄心守道志在禅诵
不干世事不作有为虽造作经像正欲得他人财物既
得财物贪心既起便是三毒不出具足烦恼亦付司仍
与昙谟最同入黑门有一比丘云是灵觉寺宝明自云
出家之先曾作陇西太守造灵觉寺成即弃官入道虽
不禅诵礼拜不缺阎罗王曰卿作太守之日曲理枉法
劫夺民财假作此寺非卿之力何劳说此亦付青衣送
入黑门时魏太后闻之遣黄门侍郎徐纥依惠凝所说

即访宝明等寺城东有宝明寺城中有般若寺城西有
融觉禅林灵觉等三寺并问智圣道品昙谟最道弘宝
明等皆实有之即请坐禅僧一百人常在殿中供养之
诏不听持经像在巷路乞索若私用财物造经像者任
意惠凝亦入白鹿山𨼆居修道自此以后京邑之比丘
皆事禅诵不复以讲经为意(出洛/阳记)
　　　　灵𨼆寺
高齐初沙门宝公者嵩山高栖士也且从林虑向白鹿

山因迷失道日将过中忽闻钟声寻响而进岩岫重阻
登陟而趋乃见一寺独据深林山门正南赫奕辉焕前
至门所看额灵𨼆寺门外五六犬其大如牛白毛黑喙
或踊或卧回眸眄宝宝怖将返须臾见胡僧外来宝唤
不应亦不回顾直入门内犬亦随之良久宝见人渐次
入门屋宇四周门房并闭进至讲堂唯见床榻高座俨
然宝入西南隅床上坐久之忽闻东间有声仰视见开
孔如井大比丘前后从孔飞下遂至五六十人依位坐

讫自相借问今日斋时何处食来或言豫章成都长安
陇右蓟北岭南五天竺等无处不至动即千万馀里末
后一僧从空而下诸人竞问来何太迟答曰今日相州
城东彼岸寺鉴禅师讲会各各㞐义有一后生聪俊难
问词音锋起殊为可观不觉遂晚宝本事鉴为和尚既
闻此语望得参话因整衣而起白诸僧曰鉴是宝和尚
诸僧直视宝顷之已失灵𨼆寺所在矣宝但独坐于柞
木之上一无所见唯睹岩谷禽鸟翔集喧乱及出山以

问于尚统法师法师曰此寺石赵时佛图澄法师所造
者年岁久远贤圣居之非凡所住或沈或𨼆迁徙无定
今山行者犹闻钟声焉(出侯君素/旌异记)
　　　　侯庆
宋南阳人侯庆有铜像一躯可高尺馀庆有牛一头拟
货为金色遇有急事遂以牛与他用之经二年庆妻马
氏忽梦此像谓之曰卿夫妇负我金色久而不偿今取
卿儿丑多以充金色马氏寤觉而心不安至晓丑多得

病而亡庆年五十馀唯有一子悲哀之声感于行路丑
多亡日像忽自有金色光照四邻邻里之内咸闻香气
道俗长幼皆来观瞩焉(出法苑/珠林)
　　　　大业客僧
隋大业中有客僧行至泰山庙求寄宿庙令曰此无别
舍唯神庙庑下可宿然而来此寄宿者辄死僧曰无苦
也不得已从之为设床于庑下僧至夜端坐诵经可一
更闻屋中环佩声须臾神出为僧礼拜僧曰闻此宿者

多死岂檀越害之耶愿见护之神曰遇死者将至闻弟
子声因自惧死非杀之也愿师无虑僧因延坐谈说如
食顷时因问神曰闻世人传说云泰山治鬼宁有之耶
神曰弟子薄福有之岂欲见先亡者乎僧曰有两同学
僧先死愿见之神问其名曰一人已生人间一人在狱
罪重不可唤来师就见可也僧闻甚悦因起出不远而
至一所见狱火光焰甚盛神将僧入一院遥见一人在
火中号呼不能言形变不复可识而血肉焦臭令人伤

心师不欲历观悯然求出俄而至庙又与神坐因问欲
救同学有得理耶神曰可能有为写法华经者便应得
脱既而将曙神辞僧入堂旦而庙令视僧不死怪异之
僧因为说仍即时为写法华经一部经既成庄严毕又
将经就庙宿其夜神出如初欢喜礼拜慰问来意以事
告之神曰弟子知之师为写经始书题目彼以脱免令
出生在人间也然此处不洁不可安经愿师还为彼送
向在寺中言语久之将晓辞诀而去(出冥/报记)

　　　　蛤像
隋帝嗜蛤所食必兼蛤味逾数千万矣忽有一蛤椎击
如旧帝异之安置几上乙夜有光及明肉自脱中有一
佛二菩萨像帝悲悔誓不食蛤(出酉阳/杂俎)
一说唐文宗皇帝好食蛤蜊一日左右方盈盘而进中
有劈之裂者文宗疑其异即焚香祝之俄顷之间其蛤
自开中有二人形猊端秀体质悉备螺髻璎珞足履菡
萏谓之菩萨文宗遂置金粟檀香合以玉屑覆之赐兴

善寺令致敬礼至会昌中毁佛像遂不知所在(出杜阳/杂编)
　　　　光明寺
洛阳宜寿里有苞信县令段晖宅地下常闻钟声时见
五色光明照于堂宇晖甚异之遂掘地得金像一躯可
高三尺并有二菩萨趺上铭云晋泰始二年五月十五
日侍中中书监荀勖造晖遂舍宅为光明寺咸云此是
荀勖故宅其后盗者欲窃此像像与菩萨合声喝贼盗
者惊怖即时殒倒众僧闻像叫声遂擒之(出洛阳/伽蓝记)

　　　　十光佛
兴复寺西北隅有隋朝佛堂其壁有画十光佛者笔势
甚妙为天下之标冠有识者云此国手蔡生之迹也蔡
生隋朝以善画闻初建堂宇既成有僧以百金募善画
者得蔡生既画谓人曰吾平生所画多矣独今日下笔
若有鬼神翼而成者由是长安中尽传其名贞观初寺
僧以此堂年月稍久虑一旦有摧圮遂召数工计土木
之费且欲新其制忽一日群僧斋于寺庭既坐有僧十

人俱白晰清瘦猊甚古相次而来列于席食毕偕起入
佛堂中群僧亦继其后俄而十人忽亡所见群僧相顾
惊叹者久之因视北壁十光佛见其风度与向者十人
果同自是僧不敢毁其堂且用旌十光之异也(出宣/室志)
　　　　李大安
唐陇西李大安工部尚书大亮之兄也武德中大亮任
越州总管大安自京往省之大亮遣奴婢数人从兄归
至谷州鹿桥宿于逆旅其奴有谋杀大安者候大安眠

熟夜已过半奴以小剑刺大安项洞之刃著于床奴因
不拔而逃大安惊觉呼奴其不叛者奴婢欲拔刃大安
曰拔刃便死可先取纸笔作书书毕县官亦至因为拔
刃洗疮加药大安遂绝忽如梦者见一物长尺馀阔厚
四五寸形似猪肉去地二尺许从户入来至床前其中
有语曰急还我猪肉大安曰我不食猪肉缘何负汝耶
闻户外有言曰错也此物即还从户出大安仍见庭前
有池水清浅可爱池西岸上有金像可高五寸须臾渐

大俄化为僧披袈裟甚新净语大安曰被伤耶我今为
汝痛将去汝当平复还家念佛修善也因以手摩大安
颈疮而去大安视其形状见僧有红缯补袈裟可方寸
许甚分明既而大安觉遂苏而疮亦不复痛能起坐食
数十日京宅子弟迎至家家人亲故来视大安为说被
伤由状及见像之事有一婢在旁闻说因言大安之初
行也安妻使婢请匠工为造一佛初成以綵画其衣有
一点朱污像之背上当令工去之不肯今仍在形状如

郎君所说大安因与妻及家人共起观相乃同所见无
异其背点朱宛然补处于是叹异信知圣教不虚遂加
崇信焉(出冥/报记)
　　　　韦知十
唐右金吾卫曹京兆韦知十于永徽中煮一羊脚半日
犹生知十怒家人曰用柴十倍于常不知何意如此知
十更命重煮还复如故乃命割之其中遂得一铜像长
径寸焉光明照灼相好成就其家自此放生不敢食酒

肉(出冥/报记)
　　　　刘公信妻
唐龙朔三年长安城内通轨坊三卫刘公信妻陈氏母
先亡陈因患暴死见人将入地狱备见诸苦不可具述
末后见一地狱石门牢固有两大鬼形容伟壮守门左
右怒目瞋陈曰汝是何人到此见石门忽开亡母在中
受苦不可具述受苦稍歇母子近门相见母语女言汝
还努力为吾写经女云娘欲写何经母曰为吾写法华

经言讫石门便闭陈还得苏具向夫说即凭妹夫赵师
子欲写法华经其师子旧解写经有一经生将一部新
写法华经未装潢者转向赵师子处质钱且云经主姓
范师子许乃与妇兄云今既得经在家幸有此一部法
华兄赎取此经可否陈夫从之装潢既讫授与其妻在
家为母供养后梦见母从女索经云吾先遣汝为吾写
一部法华何因迄今不得女报母言已为娘赎得一部
法华见装潢了在家供养母语女言止为此经吾转受

苦冥道中狱卒打吾脊破汝看吾身疮狱官语云汝何
因取他范家经将为已经汝有何福大是罪过女见母
说如此更为母别写法华其经未了女梦中复见母来
催经即见一僧手捉一卷法华语母云汝女已为汝写
经第一卷了功德已成何须急急后写经成母来报女
因汝为吾写经今已得出冥途好处受生得汝恩力故
来报汝汝当好住善为妇礼信心为本言讫悲泪共别
后问前赎法华经主果是姓范(出法苑/珠林)

　
　
　
　
　
　
　
　太平广记卷九十九