钦定四库全书
　太平广记卷五
　　神仙五
　　　王次仲　　　墨子　　　　刘政
　　　孙博　　　　天门子　　　玉子
　　　茅濛　　　　沈羲　　　　陈安世
　　　　王次仲
王次仲者古之神仙也当周末战国之时合纵连横之

际居大夏小夏山以为世之篆文功多而用寡难以速
就四海多事笔札所先乃变篆籀之体为隶书始皇既
定天下以其功利于人徵之入秦不至复命使召之敕
使者曰吾削平六合一统天下孰敢不宾者次仲一书
生而逆天子之命若不起当杀之持其首来以正风俗
无肆其悍慢也诏使至山致命次仲化为大鸟振翼而
飞使者惊拜曰无以复命亦恐见杀惟神人悯之鸟徘
徊空中故堕三翮使者得之以进始皇素好神仙之道

闻其变化颇有悔恨今谓之落翮山在幽州界乡里祠
之不绝(出仙传/拾遗)
　　　　墨子
墨子者名翟宋人也仕宋为大夫外治经典内修道术
著书十篇号为墨子世多学者与儒家分途务尚俭约
颇毁孔子有公输般者为楚造云梯之械以攻宋墨子
闻之往诣楚脚坏裂裳裹足七日七夜到见公输般而
说之曰子为云梯以攻宋宋何罪之有馀于地而不足

于民杀所不足而争所有馀不可谓智宋无罪而攻之
不可谓仁知而不争不可谓忠争而不得不可谓强公
输般曰吾不可以巳言于王矣墨子见王曰于今有人
舍其文轩邻有一弊舆而欲窃之舍其锦绣邻有短褐
而欲窃之舍其粱肉邻有糟糠而欲窃之此为何若人
也王曰若然者必有狂疾翟曰楚有云梦之麋鹿江汉
之鱼龟为天下富宋无雉兔鲋鱼犹梁肉与糟糠也楚
有杞梓豫章宋无数丈之木此犹锦绣之与短褐也臣

闻大王更议攻宋有与此同王曰善哉然公输般已为
云梯谓必取宋于是见公输般墨子解带为城以幞为
械公输般乃设攻城之机九变而墨子九拒之公输之
攻城械尽而墨子之守有馀也公输般曰吾知所以攻
子矣吾不言墨子曰吾知子所以攻我我亦不言王问
其故墨子曰公输之意不过杀臣谓宋莫能守耳然臣
之弟子禽滑釐等三百人早已操臣守禦之器在宋城
上而待楚寇矣虽杀臣不能绝也楚乃止不复攻宋墨

子年八十有二乃叹曰世事已可知荣位非常保将委
流俗以从赤松子游耳乃入周狄山精思道法想像神
仙于是数闻左右山间有诵书声者墨子卧后又有人
来以衣覆足墨子乃伺之忽见一人乃起问之曰君岂
非山岳之灵气乎将度世之神仙乎愿且少留诲以道
要神人曰知子有志好道故来相候子欲何求墨子曰
愿得长生与天地相毕耳于是神人授以素书朱英九
方道灵教戒五行变化凡二十五篇告墨子曰子有仙

骨又聪明得此便成不复须师墨子拜受合作遂得其
验乃撰集其要以为五行记乃得地仙𨼆居以避战国
至汉武帝时遣使者杨违束帛加璧以聘墨子墨子不
出视其颜色常如五十许人周游五岳不止一处(出神/仙传)
　　　　刘政
刘政者沛人也高才博物学无不览以为世之荣贵乃
须臾耳不如学道可得长生乃绝进趋之路求养生之
术勤寻异闻不远千里苟有胜已虽奴客必师事之复

治墨子五行记兼服朱英丸年百八十馀岁色如童子
能变化𨼆形以一人分作百人百人作千人千人作万
人又能𨼆三军之众使成一丛林木亦能使成鸟兽试
取他人器物易置其处人不知觉又能种五果立使华
实可食坐致行厨饭膳供数百人又能吹气为风飞砂
扬石以手指屋宇山陵壶器便欲颓坏复指之即还如
故又能化生美女之形及作水火又能一日之中行数
千里能嘘水兴云奋手起雾聚土成山刺地成渊能忽

老忽少乍大乍小入水不沾步行水上召江海中鱼鳖
蛟龙鼋鼍即皆登岸又口吐五色之气方广十里直上
连天又能跃上下去地数百丈后去不知所在(出神/仙传)
　　　　孙博
孙博者河东人也有清才能属文著书百馀篇诵经数
十万言晚乃好道治墨子之术能令草木金石皆为火
光照数里亦能使身成火口中吐火指大树生草则焦
枯更指还如故又有人亡奴藏匿军中者捕之不得博

语奴主曰吾为卿烧其营舍奴必走出卿但谛伺捉之
于是博以一赤丸子掷军门须臾火起烛天奴果走出
乃得之博乃复以一青丸子掷之火即灭屋舍百物如
故不损博每作火有所烧他人以水灌之终不可灭须
臾自止之方止行水火中不沾灼亦能使千百人从已
蹈之俱不沾灼又与人往水上布席而坐饮食作乐使
众人舞于水上又山间石壁地上盘石博入其中渐见
背及两耳良久都没又能吞刀剑数十枚及壁中出入

如有孔穴也能引镜为刀屈刀为镜可积时不改须博指
之乃复如故后入林滤山服神丹而仙去(出神/仙传)
　　　　天门子
天门子者姓王名刚尤明补养之要故其经曰阳生立
于寅纯木之精阴生立于申纯金之精夫以木投金无
往不伤故阴能疲阳也阴人所以著脂粉者法金之白
也是以真人道士莫不留心注意精其微妙审其盛衰
我行青龙彼行白虎取彼朱雀前我玄武不死之道也

又阴人之情也每急于求阳然而外自收抑不肯请阳
者明金不为木屈也阳性气刚燥志节疏略至于游宴
言和气柔辞语卑下明木之畏于金也天门子既行此
道年二百八十岁犹有童子之色乃服珠醴得仙入玄
洲山去也(出神/仙传)
　　　　玉子
玉子者姓章名震南郡人也少好学众经周幽王徵之
不出乃叹曰人生世间日失一日去生转远去死转近

而但贪富贵不知养性命命尽气绝则死位为王侯金
玉如山何益于灰土乎独有神仙度世可以无穷耳乃
师长桑子具受众术乃别造一家之法著道书百馀篇
其术以务魁为主而精于五行之意演其微妙以养性
治病消灾散祸能起飘风发屋折木作雷雨云雾能以
木瓦石为六畜龙虎立成能分形为百千人能涉江海
含水喷之皆成珠玉亦不变或时闭气不息举之不起
推之不动屈之不曲伸之不直或百日数十日乃起每

与弟子行各丸泥为马与之皆令闭目须臾成大马乘
之日行千里又能吐气五色起数丈见飞鸟过指之即
堕临渊投符召鱼鳖之属悉来上岸能令弟子举眼见
千里外物亦不能久也其务魁时以器盛水着两肘之
间嘘之水上立有赤光辉辉起一丈以此水治病病在
内饮之在外者洗之皆立愈后入崆峒山合丹白日升
天而去(出神/仙传)
　　　　茅濛

茅濛字初成咸阳南关人也即东卿司命君盈之高祖
也濛性慈悯好行阴德廉静博学逆睹周室之衰不求
进于诸侯常叹人生若电流出处宜及其时于是师北
郭鬼谷先生受长生之术神丹之方后入华山静斋绝
尘修道合药乘龙驾云白日升天先是其邑歌谣曰神
仙得者茅初成驾龙上升入太清时下玄洲戏赤城继
世而往在我盈帝若学之腊嘉平秦始皇闻之因改腊
为嘉平(出洞/仙传)

　　　　沈羲
沈羲者吴郡人学道于蜀中但能消灾治病济救百姓
不知服药物功德感天神识之羲与妻贾氏共载诣子
妇卓孔宁家还逢白鹿车一乘青龙车一乘白虎车一
乘从者皆数十骑皆朱衣仗矛带剑辉赫满道问羲曰
君是沈羲否羲愕然不知何等答曰是也何为问之骑
人曰羲有功于民心不忘道自少小以来履行无过寿
命不长年寿将尽黄老今遣仙官来下迎之侍郎薄延

之乘白鹿车是也度世君司马生青龙车是也迎使者
徐福白虎车是也须臾有三仙人羽衣持节以白玉简
青玉界丹玉字授羲羲不能识遂载羲升天升天之时
道间锄耘人皆共见不知何等斯须大雾雾解失其所
在但见羲所乘车牛在田食苗或有识是羲车牛以语
羲家子弟恐是邪魅将羲藏山谷间乃分布于百里之
内求之不得四百馀年忽还乡里推求得数十世孙名怀
喜怀喜告曰闻先人说家有先人仙去久不归也留数

十日说初上天时云不得见帝但见老君东向而坐左
右敕羲不得谢但默坐而已宫殿郁郁如云气五色玄
黄不可名状侍者数百人多女少男庭中有珠玉之树
众芝丛生龙虎成群游戏其间闻琅琅如铜铁之声不
知何等四壁熠熠有符书着之老君身形略长一丈被
发文衣身体有光辉须臾数玉女持金案玉杯来赐羲
曰此是神丹饮者不死夫妻各一杯寿万岁乃告言饮
服毕拜而勿谢服药后赐枣二枚大如鸡子脯五寸遗

羲曰暂还人间治百姓疾病如欲上来书此符悬之竿
杪吾当迎汝乃以一符及仙方一首赐羲羲奄忽如寐
已在地上多得其符验也(出神/仙传)
　　　　陈安世
陈安世京兆人也为权叔本家佣赁禀性慈仁行见禽
兽常下道避之不欲惊之不践生虫未尝杀物年十三
四叔本好道思神有二仙人托为书生从叔本游以观
试之而叔本不觉其仙人也久而意转怠叔本在内方

作美食而二仙人复来诣门问安世曰叔本在否答曰
在耳入白叔本叔本即欲出其妇引还而止曰饿书生
辈复欲求饱腹耳于是叔本使安世出答言不在二人
曰前者云在旋言不在何也答曰大家君教我云耳二
人善其诚实乃谓叔本勤苦有年今适值我二人而乃
懈怠是其不遇几成而败乃问安世曰汝好游戏耶答
曰不好也又曰汝好道乎答曰好而无由知之二人曰
汝审好道明日早会道北大𣗳下安世承言早往期处

到日西不见一人乃起欲去曰书生定欺我耳二人已
在其侧呼曰安世汝来何晚也答曰早来但不见君耳
二人曰吾端坐在汝边耳频三期之而安世辄早至知
可教乃以药二丸与安世诫之曰汝归勿复饮食别止
于一处安世承诫二人常来往其处叔本怪之安世处
空室何得有人语往辄不见叔本曰向闻多人语声今
不见一人何也答曰我独语耳叔本见安世不复食但
饮水止息别位疑非常人自知失贤乃叹曰夫道尊德

贵不在年齿父母生我然非师则莫能使我长生先闻
道者即为师矣乃执弟子之礼朝夕拜事之为之洒扫
安世道成白日升天临去遂以要道术授叔本叔本后
亦仙去矣(出神/仙传)
　
　
　
　太平广记卷五