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钦定四库全书太平广记卷二
神仙二
周穆王 燕昭王 彭祖
魏伯阳
周穆王
周穆王名满房后所生昭王子也昭王南巡不还穆王
乃立时年五十矣立五十四年一百四岁王少好神仙
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之道常欲使车辙马迹遍于天下以仿黄帝焉乃乘八骏之马奔戎使造父为御得白狐玄貉以祭于河宗导
车涉弱水鱼鳖鼋鼍以为梁遂登于春山又觞西王母
于瑶池之上王母谣曰白云在天道里悠远山川间之
将子无死尚能复来王答曰余归东土和洽诸夏万民
平均吾顾见汝比及三年将复而野又至于雷首太行
遂入于宗周时尹喜既通流沙草栖于终南之阴王追
其旧迹招隐士尹辄杜冲居于草栖之所因号楼观从
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诣焉祭公自郑圃来谒谏王以徐偃之乱王乃返国宗社复安王造昆崙时饮蜂山石髓食玉树之实又登群
玉山西王母所居皆得飞灵冲天之道而示迹托形者
盖所以示民有终耳况其饮琬琰之膏进甜雪之味素
莲黑枣碧藕白橘皆神仙之物得不延期长生乎又云
西王母降穆王之宫相与升云而去(出仙传/拾遗)
燕昭王
燕昭王者王哙之子也及即位好神仙之道仙人甘需
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臣事之为王述昆台登真之事去嗜欲撤声色无思无为可以致道王行之既久谷将子乘虚而集告于王曰
西王母将降观尔之所修示尔以灵玄之要后一年王
母果至与王游燧林之下说炎皇钻火之术燃绿桂膏
以照夜忽有飞蛾衔火集王之宫得圆丘朱砂结而为
佩王登握日之台得神鸟所衔洞光之珠以消烦暑自
是王母三降于燕宫而昭王徇于攻取不能遵甘需澄
静之旨王母亦不复至甘需白王母所设之馔非人世
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所有玉酒金醴后期万祀王既尝之自当得道矣但在虚凝纯白保其遐龄耳甘需亦升天而去三十三年王
无疾而殂形骨柔耎香气盈庭子惠王立矣(出仙传/拾遗)
彭祖
彭祖者姓篯讳铿帝颛顼之玄孙也殷末已七百六十
七岁而不衰老少好恬静不恤世务不营名誉不饰车
服唯以养生治身为事王闻之以为大夫常称疾閒居
不与政事善于补导之术服水桂云母粉麋角散常有
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少容然性沈重终不自言有道亦不作诡惑变化鬼怪之事窈然无为少周游时还独行人莫知其所诣伺候
竟不见也有车马而常不乘或数百日或数十日不持
资粮还家则衣食与人无异常闭气内息从旦至中乃
危坐拭目摩搦身体舐唇咽唾服气数十乃起行言笑
其体中或瘦倦不安便导引闭气以攻所患心存其体
面九窍五脏四肢至于毛发皆令具至觉其气云行体
中故于鼻口中达十指末寻即体和王自往问讯不告
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致遗珍玩前后数万金而皆受之以恤贫贱无所留又采女者亦少得道知养性之方年二百七十岁视之如
五六十岁奉事之于掖庭为立华屋紫阁饰以金玉乃
令采女乘辎軿往问道于彭祖既至再拜请问延年益
寿之法彭祖曰欲举形登天上补仙官当用金丹紫气
召太一所以白日升天也此道至大非君王之所能为
其次当爱养精神服药草可以长生但不能役使鬼神
乘虚飞行身不知交接之道纵服药无益也能养阴阳
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之意可推之而得但不思言耳何足怪问也吾遗腹而生三岁而失母遇犬戎之乱流离西域百有馀年加以
少枯丧四十九妻失五十四子数遭忧患和气折伤冷
热肌肤不泽荣卫焦枯恐不度世所闻浅薄不足宣传
大宛山有青精先生者传言千岁色如童子步行日过
五百里能终岁不食亦能一日九食真可问也采女曰
敢问青精先生是何仙人者也彭祖曰得道者耳非仙
人也仙人者或竦身入云无翅而飞或驾龙乘云上造天
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阶或化为鸟兽游浮青云或潜行江海翱翔名山或食元气或茹芝草或出入人间而人不识或𨼆其身而莫
之见面生异骨体有奇毛率好深僻不交俗流然此等
虽有不死之寿去人情远荣乐有若雀化为蛤雉化为
蜃失其本真更守异气余之愚心未愿此已入道当食
甘旨服轻丽通阴阳处官秩耳骨节坚强颜色和泽老
而不衰延年久视长在世间寒温风湿不能伤鬼神众
精莫敢犯五兵百虫不可近嗔喜毁誉不为累乃可贵
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耳人之受气虽不知方术但养之得宜常至百二十岁不及此伤者也小复晓道可得二百四十岁加之可至
四百八十岁尽其理者可以不死但不成仙人耳养寿
之道但莫伤之而已夫冬温夏凉不失四时之和所以
适身也美色淑资幽閒娱乐不致思欲之惑所以通神
也车服威仪知足无求所以一志也八音五色以悦
视听所以导心也凡此皆以养寿而不能斟酌之者反
以速患古之至人恐下才之子不识事宜流遁不还故
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绝其源故有上士别床中士异被服药百裹不如独卧五音使人耳聋五味使人口爽苟能节宣其宜适抑扬
其通塞者不以减年得其益也凡此之类譬犹水火用
之过当反为害也不知其经脉损伤血气不足内理空
疏髓脑不实体已先病故为外物所犯因气寒酒色以
发之耳若本充实岂有病也夫远思彊记伤人忧喜悲
哀伤人喜乐过差忿怒不解伤人汲汲所愿伤人阴阳
不顺伤人有所伤者数种而独戒于房中岂不惑哉男
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女相成犹天地相生也所以神气导养使人不失其和天地得交接之道故无终竟之限人失交接之道故有
伤残之期能避众伤之事得阴阳之术则不死之道也
天地昼分而夜合一岁三百六十交而精气和合故能
生产万物而不穷人能则之可以长存次有服气得其
道则邪气不得入治身之本要其馀吐纳导引之术及
念体中万神有舍影守形之事一千七百馀条及四时
首向责已谢过卧起早晏之法皆非真道可以教初学
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者以正其身人受精养体服气炼形则万神自守其真不然者则荣卫枯悴万神自逝悲思所留者也人为道
不负其本而逐其末告以至言而不能信见约要之书
谓之轻浅而不尽服诵观夫太清北神中经之属以此
自疲至死无益不亦悲哉又人苦多事少能弃世独往
山居穴处者以道教之终不能行是非仁人之意也但
知房中闭气节其思虑适饮食则得道也吾先师初著
九节都解指韬形𨼆遁尤为开明四极九室诸经万三
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千首为以示始涉门庭者采女具受诸要以教王王试之有验殷王传彭祖之术屡欲秘之乃下令国中有传
彭祖之道者诛之又欲害祖以绝之祖知之乃去不知
所之其后七十馀年闻人于流沙之国西见之王不常
行彭祖之术得寿三百岁气力丁壮如五十时得郑女
妖淫王失道而殂俗间言传彭祖之道杀人者由于王
禁之故也后有黄山君者修彭祖之术数百年犹有少
容彭祖既去乃追论其言以为彭祖经(出神/仙传)
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魏伯阳魏伯阳者吴人也本高门之子而性好道术后与弟子
三人入山作神丹丹成知弟子心怀未尽乃试之曰丹
虽成然先宜与犬试之若犬飞然后人可服耳若犬死
即不可服乃与犬食犬即死伯阳谓诸弟子曰作丹唯
恐不成今既成而犬食之死恐是未合神明之意服之
恐复如犬为之奈何弟子曰先生当服之否伯阳曰吾
背违世路委家入山不得道亦耻复还死之与生吾当
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服之乃服丹入口即死弟子顾视相谓曰作丹以求长生服之即死当奈此何独一弟子曰吾师非常人也服
此而死得无意耶因乃取丹服之亦死馀二弟子相谓
曰所以得丹者欲求长生耳今服之即死焉用此为不
服此药自可更得数十岁在世间也遂不服乃共出山
欲为伯阳及死弟子求棺木二子去后伯阳即起将所
服丹内死弟子及白大口中皆起弟子姓虞遂皆仙去
道逢入山伐木人乃作手书与乡里人寄谢二弟子乃
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始懊恨伯阳作参同契五行相𩔖凡三卷其说似周易其实假借爻象以论作丹之意而世之儒者不知神丹
之事多作阴阳注之殊失其旨矣(出神/仙传)
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太平广记卷二