钦定四库全书
　黄氏日抄卷九十一　　　　宋　黄震　撰
　题跋
　　　陈少阳諌藁跋(諌藁刋镇/江府学)
伯夷叩马之諌諌虽不偶而首阳高风千古大闲范孟
慱慨然澄清犹易事惟甘戮如饴别家人恬若平时最
不可强今观少阳藁及其临死帖当与伯夷同功与孟
博同传

　　　晦庵书上方字跋
甘露山主僧道坚新其居得晦庵所书上方扁云此晦
庵乡僧义云住山时所得余按图经称今山麓之寺为
下方东坡过广陵尝有诗别上方择老僧仲殊咏此寺
亦称云幡拥上方则寺固有上方之名旧矣然吾晦翁
书而僧私之乎刘斯立题甘露上方有沧江万景对朱
栏之句今所见惟寺之多景楼为然此扁若以扁此楼
岂不奇僧曰不然物以罕得为奇吾僧室而有晦翁书

此为奇余曰然尔僧人而知敬晦翁书尤奇其千万年
永为大宝镇
　　　书刘拙逸诗后(漫塘/侄)
一太极之妙流行发见于万物而人得其至精以为心
其机一触森然胥会发于声音自然而然其名曰诗后
世之为诗者虽不必皆然亦未有不涵泳古今沉潜义
理以养其所自出近有所谓江湖诗者曲心苦思既与
造化迥隔朝推暮吟又未有以溉其本根而诗于是始

卑刘直孺家传义理之学略出绪馀两捧乡书而况于
所谓诗者乎然寂寥简短不过数首盖不求为诗而不
能不为诗此其所以为诗也为江湖诗者可以观矣
　　　张太尉家传跋
孙君子文示余以其妻家张太尉传曰太尉手所刃雠
盗亦孙姓也今孙与张婚愿一言以解其疑余谓君枢
密威敏公贤子孙谁敢谓君水中解耶(张太尉名藏/英国初人)
　　　书桂芝堂记后

古括俞君先世皆奋科级近忽其佳城三岁产三桂君
亦三得男森森三秀适与桂符祥有开而必先运无往
而不复亦奇矣然材非天不生非人不成灌溉而培殖
之使异日馨香满天下以无负造物所钟意君尚勉之
哉君之子亦尚皆勉之哉
　　　丹阳志愧跋
药房史君以西州奇男子腹载五车书来从事淮东饷
幕无敢烦之以吏事君不以自喜反作丹阳志愧之说

三意若曰无事而食愧吾亲愧吾长愧吾友矣余曰不
然总饷非南渡后得己之事也况事久日覈虽有材者
不得骋学道爱人之士或攒眉捉笔于其间子独退食
委蛇得以专意古学不累初心矣幸其可以慰吾亲不
摭细故矣幸其可以称吾长不负宿昔期待矣幸其可
以答吾友幸之多若此槩之以愧可乎否昔孔门高弟
有告夫子以出仕三失者子贱反其说为三得夫子韪
之余亦请以子之三愧为三幸云

　　　跋黄总干家传褒忠录
余去岁官京口初识宗人淮东总干兄有大每见其议
论英发意气慨然颇不类内地习软人物辄自喜吾宗
有人亦窃意其必有自求者而未悉也中吴再会蒙袖
示家传一编及其先大夫死节诸公所以赞颂其褒赠
者大轴俾余亦题其后余乃作而叹曰此非其所自来
者耶然自江黄入楚而黄以国为姓子孙至今满东南
谱牒乌能详若以其初皆一人之身也而笃恩意则有

不待谱牒而亲顾大丈夫生天地间立身扬名增光前
文人如兄先大夫以郢州一推官当守将弃城后独守
节巷战以死至今名耀青史气干斗牛其为黄氏之荣
何如哉事虽不必尽如郢人虽不必尽遇变而义理随
事万折皆在所当随所处而得其正而今而往凡遇一
事以上知有国而不知有身此即先大夫郢州东门巷
战之心也岂必死而后见其节或临利害未毫发许己
私窃为身谋此即先大夫罪人也虽生犹死耳节于何

有哉吾徒为人子孙尚皆勉之岁晚相逢重阅此编当
万万无愧色
　　　书郑稻田册后
仁者以天地万物为心博施济众特其一事庚子岁中
吴大祲郡太守节斋赵公赈救之里人郑君希舜为之
左右此又穷而未遇仁心仅仅发见于此者吾知郑君
必慊然自谓未足而士大夫赞颂乃至大册重重果出
郑君之心否耶虽然亦足以劝来者

　　　跋汪文卿画梅
乐府墨戏皆技耳往往一笔一语及于梅辄使人之意
也消然梅亦岂易知彼各以技自慊故或借梅以为清
描摸咏思未必得髣髴吾见梅之有功于技未见技之
有功于梅也汪文卿吾党士之骚者也嗜梅特甚品别
异态手自图之复手自为之词使人披展注视一唱三
叹洒然神化犹将身与梅一况文卿胸中之自得者乎
因尝诘之一元磅礴不郁不发穷崖冱寒疏英摘索此

太极流行之端而乾元之仁之初轩豁也其为茂叔之
窗前草也大矣亦可以墨迹言语求否耶文卿大笑谓
此正吾不可形容之妙
　　　跋李庄简帖
建炎四年五月戚方乘国难为寇庄简李公誓以死守
宣城壮矣然国之大事岂系一宣城哉方是时其行在
所相席久虚御史不荐人望而请决以渺茫之梦卜公
闻之慨然城围甫解亟走书属傅子骏力争则事已无

及向使公不在宣而在朝李伯纪当执大柄中原吾青
毡矣事机一失偏安至今非公千古遗恨夫吁
　　　跋洪提干母夫人墓志
天下当为之事不极不容止凡安于小成而中止者皆
志卑气弱之人也古今自号大丈夫而愧此者多矣孰
谓妇人而能之乎严陵洪君国梁之母姚夫人笃志教
子夫丧服除髽不冠曰儿官母乃冠国梁以是益感厉
力学俄魁乡书亲里欢曰儿且官矣母宜冠夫人毅不

从国梁再荐又荐凡四捧乡书亲里每辄欢以请皆不
从已而国梁之子又以妙龄入太学请者曰不特皃且
官孙亦且官二为一殆胜已官者母祖母奈何不冠夫
人谓非初誓犹不从岁已未国梁果擢上第以归夫人
乃不待请而雍容舒徐冠以受蓝袖之拜若夫人非所
谓不极不止者乎三釜之养方荣风木之悲已及国梁
为余言未尝不涕泣也余谓国梁必欲报而母岂在涕
泣间亦如而母不极不止之志而已今而后事君必极

其忠治民必极其仁随其所至惟力是视而死生祸福
不问焉国梁以此为今日居官之志即前日太夫人待
此以冠之志国梁果能此则夫人为不死何乃同常母
悲之而徒涕泣为国梁收泪谢命记之夫人墓铭后
　　　郑资政遗事跋
士大夫同事而不同心始合者终必离惟其离然后贤
者之心事白如明道于介甫新法类多矣而余犹于郑
公资政使蜀事有感焉方绍兴间秦桧主和议公在蜀

与北使于陵赞模争秦凤得之蜀赖以有襟喉世莫不
以此为公之功而不知此正非公之心也盖公当和议
已成犹必拳拳于争地界者为中国计为恢复计如桧
直为金人计耳心之不同如此故桧卒贬公封州以死
非所谓始合者终必离而贤者之心始白耶呜呼祸福
非公之所计也天若祚宋公得大柄决不止以保蜀
为功此则公遗恨尔
　　　跋金坛李提干先世诰

西冈李君大唐神明胄也示余广川王以下五世诰宝
藏之密笔泽如新因得考古今之异制有二诰字皆士
人楷法而今世则吏笔行书执政吏部官皆大字书名
而今世则小书下更加押字于此知前辈请以士易吏
及谓押字即古人之书名不必重复者可證矣若夫子
孙六百年能世其传而蹑世科登显仕彬彬然方将与
宋无极则武德正观济世之功甚深是又盛德必百
世祀之證也呜呼盛哉

　　　跋雷侍郎广州上已泛海诗
人心与造化相流通于春为甚浴沂咏归尝露端倪矣
惜未及施之用尔晋人尚虚无齐死生己与造化之机
隔兰亭之会又于死生者戚戚焉不知仰观俯察所得
谓何而乃若是唐曲江最重上已至天子以其节燕公
卿于祭酒之堂视永和若倍蓰者然鸿笔大书亦不过
以一书生之琴为言流俗谁起而治道得与造化参耶
广岩雷公去岁持节广南上巳日尝领客泛海饮酒赋

诗相与激昂功名之会今年春适来京为祭酒侍鸾
舆辟雍讲中庸首章大声沨沨振起六合昔人所谓浴
沂咏归用之则有虞廷气象倘遂见于此乎果然则此
诗其符兆当亦千载重矣
　　　书择轩集后
天台李实父以择名轩余同年进士阆风舒君举中庸
言择者三章发明其说以为之记始欲其知所择以自
贵于物终欲知其所择以自异于众人且再三叹息乎

可不畏哉之语所以警切实父之自择者至矣余复何
言然尝念之古者风俗淳厚能行者未必能言往往或
暗合于道而不自知近世道学大明性与天道之妙敏
如子贡所亲灸夫子而不得闻者今童子亦类能诵习
其辞而不差然议论日工躬行日慊夫乃徒知择之云
尔而已乎故中庸之言择善必言固执言择乎中庸必
以不能期月守为戒言择乎中庸得一善必以拳拳服
膺而弗失为劝盖择之者致察于人心道心危微之间

书所称惟精者也既择矣执之守之而弗失使道心常
为之主而人心听命书所谓惟一者也精矣一矣始于
能择终于无可择传不云乎口无择言身无择行书所
谓执中者也学问之道达乎上下一也要在实用吾心
而已夫苟致知之说虽精而力行之心不实则所择者
终非我有吾恐终身不知所决择也此岂不真可畏也
哉实父朝夕此轩而有味乎其辞吾知其必有不能自
己于既择之后者敢诵所闻翊吾同年舒君之说为实

父勉
　　　张史院诗跋
诗本情情本性性本天后之为诗者始凿之以人焉然
陶渊明无志于世其寄于诗也悠然而澹杜子美负志
不偶于世其发于诗也慨然以感虽未知其所学视古
人果何如而诗皆出于情性之正未可例谓删后无诗
也东嘉张君魁然开爽士也生逢盛世方将决科发身
而高情逸韵时亦写之于诗岂以鬓欲苍而身犹未遇

乎余谓遇之迟速命也吾亦求为可遇者而已全体大
用本之吾心之天达之天下而准者圣贤讲明炳炳方
册尚请君求之诗外
　　　题长洲县学记后
长洲大邑也以附城素无学官西州豪士宋君始撤废
佛寺为之壮矣昔静江郴雷皆撤废寺为学崇安县学
亦括五废寺之田以廪士朱张二先生尝言而特书之
方今圣世崇儒士大夫以儒发身吾知上作下应用夏

变夷断断自吾宋君始岂但一长洲庐其居而邹鲁之
耶一日宋君秩满来京挟所得县学记礼堂记见示二
记皆能于吾道有𤼵明益为宋君喜然县学记以心为
说愚按孔子未尝单出而言心惟于行已应物实事上
见之孟子当人心放僻之时始单出而言求放心不幸
尔后异端亦指心为说世之能别是非者殆少礼堂记
以明道三代威仪尽在僧饭为说愚按僧皆鳏寡孤独
无养之人聚于一区嗷嗷待哺势不得不敛缩片时以

救饥且因以欺俗眼徐察其情未必知吾儒盘盂衽席
之安且无伪程子殆一时有激之言否则门人记述之
过不然程子不应誉虏如此区区此心尚期同志有得
于二记之外因书其末以谂宋君而还之
　　　题琴溪记咏
天地间扶舆清淑之气往往钟为山川之秀犹有勃郁
而不能尽者又往往钟之于物虽虫鱼之微亦精美殊
绝有他地所不能产者此即其證验人见其非他地之

所能产也则从而神其说如江之有脍馀鱼越之有秦
皇酒瓮鱼皆谓饮食残馀之所变而非造化气类之所
成要之亦岂有是理哉宣之琴高台下有鱼小而极珍
世传以为琴高升仙时所弃药滓故其鱼以琴高滓或
以药滓名此其事之有无不必问而其山川之清淑天
地之钟秀岂不因是可想万分一余每思濯缨此水之
上以致其潇然物外之思尘鞭尼之未能也一日有寄
余以玉塘程君琴溪咏之集者知君方斩蒿洗石搜刓

唐宋以来诸贤悬岩之刻插柳移竹日徜徉其间胸中
浩然之存有非可以涯涘者余于是知山川之清淑天
地之钟秀非物之所能尽又一大聚之英矣异日琴溪
之名天下岂止如今日记咏之所见而已哉抚卷歆动
敬书其末
　　　跋天台刘养源家藏二骏图
二骏离立润泽闲雅虽有追风逐电之才若无有然夫
子所谓称其德者非耶虽然必其不辱于奴𨽻人之手

者也
　　　跋赤壁后赋图
东坡再游赤壁霜露既降时也盈虚消息之妙至此崭
然毕露坡之逆顺两忘浩然与造物者游盖契之矣观
此图者盍于其水落木脱
　　　为李纯父题袁蒙斋遗训
蒙斋先生正人也其言多有足服膺者绍父勉焉足矣
谨勿更求他人保明恐世俗好䛕适以怠纯父之心非

蒙斋所望也
　　　跋三山林贡元(立/武)
三山林贡士余开庆冬伏阙书时所谓存亡危急之秋
也其言之哀痛切至犹人情然也若其畿甸之民瘼事机
江淮之兵防要害历历如指诸掌非其平日志存当世
深思力讨亦安能一旦𤼵言动中肯綮如此往事虽幸
再安而良药不容少废于病瘳之馀也
　　　跋景行录

琴溪程氏之族之盛之久甲其乡见于诸公贵人铭志
者甚悉独其先广平府君奋自中微植深培厚反未有
为发其潜德之光者闻孙玉塘君一旦得其遗事于故
箧并裒群从之铭志远以寄示余闻本之壮者枝叶茂
观其郁乎相扶者如此广平虽未铭愚谓此即其铭矣
　　　跋李参政三峰楼诗
一川花柳拥雕栏浓绿浮空四面山便欲移家来此住
不将名姓落人间

右庄简李公登桐州三峰楼诗至今传四方为美谈如
见桐川图画而邦之人亦以之矜喜自负如获九鼎大
吕哆然独视为邦社之珍是岂徒文墨之妙而能尔哉
公早以雄才直节受知我光尧皇帝尝参大政锐图恢
复虽厄于奸桧志不获伸而公之名益以是彰明显大
天下凛凛生气常若其在斗牛间此其为世钦慕虽杖
屦所经羁愁所寓一草一木犹将预有华美况公之来
此邦实自宣城殄剧寇戚方雕戈凯回咫尺行京山

川效灵日月增耀于斯时也淋浪妙墨绚采流辉固国
家休运之关而三军喜气之发也虽被之弦歌登之金
匮侈为我朝盛事畴不谓宜而又岂惟增重此邦哉
然考是时实当绍兴之二年公方克清内寇诸将亦方
克清边患銮舆连年之巡幸遂方驻跸临安功名
之会如春斯达而此诗已有不将名姓落人间之语公
岂忘世之遽者方公在宣朝廷适尝择相御史不以
人望荐李伯纪而请求之渺茫之梦卜公亟自宣贻书

傅子骏使之力争不胜而恢复之期遂至今日味公此
语岂其有感于几微而发耶震以咸淳己巳冬携客登
楼相与诵公之诗三叹遗迹之莫睹俄有报尘壤间朽
木者视之公亲笔诗板也字之可辨尚十七八默计甲
子已百三十有八年不有神物呵护几何其不至供斧
薪乃亟模而重刻之与旧板对揭楼上既又念旧板得
再出已幸重刻板又乌保其久不坏耶先贤之尝仕桐
川者自范文正公而下新列而祠之郡西震方为立石

记其事因亦并模诗入石对立祠记之宾阶盖公先贤
之尝客此邦者也与仕此邦者对宾主亦宜
　　　跋宗忠简行实
呜呼余读公行实不能不为天地之纲常哭之恸也方
金兵围京城不下而以和绐我也四方勤王之师坐视
不得进公独曰既曰通和请亟退师设有诡谋吾兵已
在城下遂发兵大名至东平至济州至卫南直入重地
据韦城而徙南华转战无前矣斯时也使赵野范讷恊

其谋则二圣可以不北狩而野也纳也其不然方金
人拥吾二圣而北天下尚皆我有也四方之勤王而
不得遂者纷纷无所向公既尹京寻兼留守如王善赵
再隆丁进孔彦舟马皋赵海杨进王大节之流以兵附
者百八十万契丹九州日附中国且议遣辨士西使夏
东使高丽以灭金已二十五表疏请回銮京师矣斯时
也使黄潜善汪伯彦不从中沮其谋则中原固金瓯无
缺之天下而潜善也伯彦也又不其然考论至此则

二圣本不至北狩而终不免北狩者公之谋不遂也中
原本未尝沦没而终不免沦没者公之请不行也呜呼
惜哉自时厥后虽有英雄百战皆不过救败扶伤况偏
安日久乎故我宋中兴与否系公用舍间他尚何言虽
然非公守磁我高宗已先入敌国虽江南谁与保公虽
身不及用尚能为我宋得一岳飞(阙/)
　　　孔明图汉鼎于既失忠简保天下于尚存故公
呼吸变化之功殆过孔明百倍然孔明晚遇族属疏远

之昭烈尚能堂堂出阵公遇我光尧视一时将相最早
反一语之不见酬天耶人耶洪迈吴柔胜序公行事乃
皆以祖士稚为比呜呼彼亦见其不得志而死其迹偶
同耳
　　　跋孝义刘氏谱叙
刘氏聚族踰十世我神宗皇帝旌表之郡太守清献赵
公记述之方是时特上之人借刘氏以表厉斯世刘氏
固不预知也刘氏子孙善风本无恙而乃时出其编以

示诸人此固将以发扬前文人之美然亦岂以时异事
殊圣朝之所旌表而郡县之所促迫欤先贤之所记
述而俗吏之所忽视欤傥其然岂不重可为世道惜因
僭书之庶几上之人一知
　　　跋李氏记先夫人孙氏藏书训语(李庆元人/今居馀姚)
孙夫人捐奁具置一监书自元祐至今踰二百年宝藏
犹新岂惟夫人之贤子孙之贤为何如盖有夫人之贤
则宜其子孙之多贤也然贤妇人起家岂特置书使子

孙读凡其积德措心为子孙凭藉必有称是者此书固
当宝之不忘此意尤当宝之勿失
　　　歇后郑五
　　　歇后者以工诗见称之名也郑五者中原风俗
　　　止称姓第不于官称也且歇后郑五者其自称
　　　之辞非他人轻讪语也其人历官多治行见于
　　　诗者多忧世语唐因欲相之綮自知时已不可
　　　为而不当为贤于人多矣江南风俗以斥大姓

　　　第为轻薄语习闻其名望而轻之甚至举
　　　以此类讪笑而不考其实岂不误哉姑为
　　　之辩
歇后郑五作宰相搔头不敢当自知盖审也使人人如
郑五则居其官者皆其人岂有欺君误国复忍贪权固
宠之患愚故三叹三咏于五而赞之曰自知其必能相
而相者古今一伊尹也自知其必不能相而不相者古
今一郑五也人皆曰必不能相己独曰必能相而汲汲

于相者滔滔皆郑五罪人也呜呼伊尹吾不得而见之
之矣得见郑五者斯可矣
　　　跋临川张清伯求志斋记
孔门称隐居以求其志非徒曰归㓗其身之谓也大丈
夫生天地间当为天下国家用故穷居隐约日夜讲求
无非求其所以致君泽民者此孔门求志之事也临川
张清伯负迈往不群之气历览江淮险要结交当世名
公贵人此其有志当世为何如晚岁结茅严陵自号求

志斋且自述其所以求志者甚悉辞旨慷慨读者胆张
清伯之志可谓久而益壮者矣然志在我命在天而用
不用在时穷则独善其身达则兼善天下一唯安其所
遇斯可耳夫子曰志于道孟子言士尚志亦惟仁义焉
是求愚愿清伯惟求其在我以听之
　　　方氏考订家礼跋
家礼自司马文正公而下尝考订者五家节目尚或互
异士固未能尽见诸家之全或尽见之不参校于平时

一旦欲用将安取中平湖方氏始会五家手自编校隐
然寓折衷之意余虽迫行役未暇遍观不敢轻易赞一
辞然即其用意岂俗学之士可望哉抑礼有本有文因
其度数威仪之间而反其躬行践履之实此则余之所
拳拳而愿学于方君者也古不云乎礼仪三百威仪三
千待其人而后行(五家温公晦庵/东莱慈湖高氏)
　　　题卢计议先世东坡竹
金华卢君曾大父从苏文忠公于黄州得其亲题画竹

忠简宗公又为亲题其后夫二公遗墨流落人间富贵
家千金博易仅仅一二尚誇奇宝况萃见盈尺间而又
皆为卢君家世作者哉咸淳辛未七月
　　　题卢计议先父孝行传
世多疑刲股事三代未之闻似与不敢毁伤相反不常
开元间陈藏器撰本草拾遗言人肉治羸疾故刲股事
始见于唐古谓战阵不勇非孝而以杀身为成仁方父
母危急如其可赎孝子仁人虽九殒不恤也曾谓刲股

救父母而可议其非孝乎卢君之尊翁穴脑以救母其
事视刲股为尤难先朝以宣付史馆且旌表之宜哉
　　　跋濮阳衍庆集
本朝由抡魁至宰辅勋铭彝鼎与宋无极者惟吕文穆
与李文定二人翠华南来世臣与俱其治行著闻代
不乏人者亦惟此二人之后数年以来文定子孙稍稍
寂寥余每虑文献之无所考一日遇其云孙提干相于
山阴江之上出示钜编自文定以来片言只字凡散见

诸书莫不裒类所以笃念已往垂诏方来者未尝不
三致其意硕果不食乔木尚存他日有文献故家焰焰
复起自东南者岂惟东莱先生一吕氏而已哉因喜而
书其后
　　　题白鹿晏洞宾济美录
临川先哲最多名世然求其实行久而不磨者惟元献
公咸淳六年夏余假守此来方将拜公遗像以致高山
景行之思一日其闻孙出所谓济美录取而伏读之乃

公之后尚书公绍兴奏藁及尚书之后太学生嘉定伏
驻书力争和议不可信禀禀有生气与公康定议兵前
后一脉信矣实行之不可磨者其传愈久而不可量不
然清苦缌俗自诡尧舜其君尝鼓一世而从之者当时
声艳视公非不尤焰焰也今其后为何如松柏根深千
岁扶疏荣华飘风过眼而散余于是乎有感尚祈公之
后益致勉于公之实者云
　　　跋晏司法族人旧学二字

我仁宗皇帝取商高宗旧学二字亲洒宸翰以赐
先正丞相元献晏公公之六世孙梦圣复立屋祠堂之
侧求尚书矩山徐公大书其扁以揭之而需震为之跋
顾晚末何能颂万分然尝妄谓高宗于甘盘学焉未竟
即服劳于外其后高宗赫然中兴者傅说之功居多孰
若仁宗之于元献学焉而复相之四十二年之治光
明俊伟卓绝古今是又合甘盘傅说一人而反过之耶
旧学之扁特不过远借三代遗芳尔殆未足以尽我朝

盛事若夫追踪前人使旧者常益新则尚惟后之人
　　　题李县尉(阙/)　所作
石门尉李君其先盖世登晦庵先生之门以儒科显固
名家子也一日袖诗一编属余为之辞诗非余所习其
何敢僭然晦庵亦少攻于诗顾晦庵之所以为晦庵者
不在诗耳姑舍是而言其要者可乎孔子之道中行而
已汉唐溺于训诂于斯为下故伊洛始以性理之说拯
其溺时不幸异端谈空谓见性成佛即心是道与性理

之说大相反而适相乱于是学于伊洛者往往反阴为
其所移而不自知天生晦庵又出而救其过高之偏极
辩力诋使学者用工平实以合乎孔子之中行余自幼
至老所学者此而已虽生慈湖先生之里而慈湖以觉
为超悟与孟子言先觉觉后觉主于开晓后进之觉不
同以道心为道即在心与帝典人心惟危道心惟微理
欲对言之道心不同故惟敬其人而未尝究其学今李
君来书谓余道本慈湖未知君所得家庭之学本于晦

庵者果何如而援取及此岂以慈湖之学出象山余居
慈湖之里而君居象山之里姑为是附豫者乎义理之
公不得以乡曲而私精微之辩不得以依违而混君诚
反而求之则诗有不待言者矣
　　　跋新礼饶省元(伋/)义贷仓
朱文公社仓之法善矣然天下无久而不弊之法变而
通之则存乎人昔孝宗皇帝颁其法于天下已戒官
府无得与今行之以官者果或倚之以虐民文公记社

仓已预防其流弊今行之以私者果或借之以丰已是
岂立社仓之本皆然哉临川新丰之饶氏独变通其法
名曰义贷以一家之力自为之而无关于官以一分八
釐之息裁酌之而收仅五釐盖他人慕其名故其传愈
久而愈弊饶君祖其实故其法愈约而愈精利害之相
反特在名与实之间呜呼明乎饶氏义贷之说者可以
善学文公矣
　　　此所跋

　　操若在舍则无本无形何可拘执无时节莫
　　知乡本无所何可测识姑指曰此此即所也
　　不必拘执不必测识养之自长长而不设勿
　　妄勿助至于纯熟无此无非此无所无非所
　　予欲无言天何言哉景定甲子嘉平月书(右/包)
　　(宏斋/文)
江贵益袖示宏斋包公所书此所二字及为此所之说
数十言属余发明之余骤见莫之晓也辞不获再三为

之玩味亦再三见其字画则真率议论则高虚殆自得
其得者乎要亦终莫之晓也莫之晓其何以塞命始亦
采宏斋之说而意之宏斋之说曰操若在舍则无本无
形何可拘余窃意其述孟子之言心尔抑孟子言操则
存存非若在而已也言舍则亡亡者不存则失之耳非
本无也操存舍亡孟子正欲人操而不舍以求放心若
曰何可拘又几谓心为不可操宜任其舍之也何其与
孟子之本旨异乎将别有所指者乎或自得之得果非

它人之所能晓者乎贵益必有得于宏斋之面授者敢谂
　　　书曹氏作鸣鹤钱氏还珠颂后
蚕方浴而桑生儿方产而乳生果孰使之然者天之生
斯物必有以养此物理固然尔然世之利而忘义者往
往为子孙计不知或父祖富而子孙贫或父祖贫而子
孙富分量各殊虽父不能以子其子闻有以贪而祸其
后者矣未闻贪而能使其后人世守者也奈何不为义
是思而甘心为钱氏罪人者滔滔耶

　　　书鸣鹤方孝子赞后
方孝子刲股救母小山曹君有赞太学童君亦属和有
集何物庸妄犬尾其续率反其说主孝经不敢毁伤一
语为孝子疵吁不敢毁伤圣人为不孝其亲者戒岂为
孝其亲者戒耶古之孝其亲者期全以归之不敢一毫
不谨以自陷于刑辟甚至登高临深有戒曾子启手足
示无毁伤是也若孝子之刲股救母其类陷刑辟不可
启手足者否耶其心果出于孝抑一朝之忿而忘其孝

耶父母死生之判仅毫发隔如其可赎百身不惜此时
此意孝子虽九殒甘之况割父母遗体之万分一可以
再活父母全身仓荒一念它不暇恤人谓其孝不知人
谓其不孝亦不知而小人平居无戚辄簸弄轻薄口訾
其不孝果谁为不孝耶且使圣人复生为天下万世立
中训谓君子之过过于厚笃孝可念可也直谓其非孝
圣人忍乎否耶刲股救母为非孝则成汤之剪爪祷雨
为不仁太宗之剪须和药为不义曹文叔妻夏侯之割

耳王凝妻季氏之断臂非贞烈而凡捐躯报君者非忠
耶古称战阵不勇非孝谓死得其所为孝也死之视毁
伤孰轻重耶刲股救可活之母为非孝溺身寻不可再
活之父不孝当愈甚而曹娥独以孝称万世何耶世俗
漓矣美事劝之未必效不肖者戒之未必惩刲股救母
旷世一二见彼岂虑效之者众而訾之以戒之耶削发
者几人文身者几人系囹圄鞭皮肤甚至身首异处而
亡者几人行身陷不义以为父母辱其为毁伤滋大也

彼皆不之訾而独刲股者訾之耶岂孝经隐奥世莫之
闻而彼独闻之出以告未知者耶杀身成仁与全身者
同归道并行而不相悖粗有识者知之不意有物庸妄
若此其甚敢以毁伤疵孝子也且刲股非毁伤也余少
时东邻张五为乐工母病刲心肝食之即愈先君子问
状备言横束剃刀于梯深夜焚香祷佛袒胸烛之肝即
出无痛一二日疮即合无瘢㾗若然果毁伤以为亲忧
耶毁伤得其所犹不当以毁伤言况实不毁伤耶彼忍

于訾孝子以败天下为善之心者真无人心也真不孝
之尤者也不毁伤其发肤而毁伤其义理真毁伤者也
作孝子毁伤辨(开元间陈藏器撰本草拾遗云人肉治羸疾/自此闾阎相效刲股世乃疑古圣人无之盖)
(弗考/也)
　　　朴斋
史景皋以朴名斋世率嘉其以富贵而能儒素朴必儒
素而后能者欤士君子修身见于世道合则从否则去
如司马公辈虽位至宰相何朴如之不然摇唇弄笔萌

心钻刺虽家蓬荜而身韦布太朴之散久矣景皋王之
孙公之子朝廷待以异等畀升擢差遣不就而就幕
府从事此真可与言朴者盍指其本而告之曰斯世文
弊澜倒虽讲学亦日竞于虚文子弗幸少年能文章善
笔札皆漓其朴之具也其必一切反是惟孜孜躬行循
是以复公侯之旧亦惟以行道救世为心不容一毫安
排计较心庶几朴之全者哉
　　　宁国程新恩易图

易出于河图故学易者往往为之图然于易未必皆有
补邵子画先天图自震至乾阳长而三自巽至坤阴长
而三圆其外以象天之动乾始于西北坤极于东南方
其内以象地之静于以推测伏羲画卦之本体与说卦
八卦相错之说合其学始见尊信于天下然亦未有能
整圆转方棱角为图以应甲子节气变而合文王后天
之用者宣城程君自古庠擢第将归别余于官宅留示
其兄玉塘君爻象承乘之图以乾位乎正南以坤位乎

正北而包六子其内自坤而东转一阳为复二阳为临
至三阳为泰则位正东大壮之四阳夬之五阳又自东
极于乾焉而西转一阴为姤二阴为遁至三阴为否则
位正西观之四阴剥之五阴又自西而北极于坤焉坤
再为复生生无穷伏羲先天之体遂有合于文王后天
之用易道隐赜虽非余晚学之所能知然使玉塘君非
真有精深之力超特之见亦安能变通先天之妙如此
哉仰闻邵子以图数言易虽二程与之同时亦未尝过

而问继此兼明其说者惟一朱子朱子尝谓先天图八
卦为一节不论月气先后今玉塘君变先天而顺月气
其分其合果何居耶异日朱子又谓震一阳离兑二阳
乾三阳为图之左属阳又以巽一阴坎艮二阴坤三阴为
图之右属阴夫既以三而分属左右自三而各重之即
为十有二矣又谓先天图一日有一日道理一月有一
月道理且以自坤而震象月之初生乾以象月之望坤
以象月之晦天自日而月可配之弦望晦朔则自月而

年亦可配之十二月气矣玉塘君得无以朱子之学善
学邵子不泥其论月气之说则亦不泥其方圆之图耶
先圣作易以前民用邵子先天本之华山陈氏亦以气
数占来使民知吉凶避就之所在玉塘君之图之辞曰
以之经世尚奚难哉其用心探讨思济斯世为如何然
邵子本以经言常以世言变常变相生推演以至元会
而世者三十年一小变云耳玉塘君将移其说以治世
岂无自得之妙乎面质未能姑远贻其说以谂之

　　　跋壶溪程君昼帘藁后
余与壶溪程君旧相与联事于浙西之臬司知其为义
理之学践履之士也阅数年辱其寄以巨编来抚州乃
文从字顺辞达理明有平生从事于翰墨者所不及然
则士能先立其大者亦何施而不可哉咸淳辛未十月
　　　临川李君达斋说
临川李君(阙/)　以达名斋而求说于余余谓达之义有
二有达官之达有达人之达吾徒亦求为达人而已达

人之义亦有二有遗落世事放诗酒而齐死生以为达
有致知力行脱凡近而游高明以为达吾徒亦求为致
知力行脱凡近游高明而已然学如颜子犹未达一间
达岂易言哉余故尽列其所闻使李君择焉而勉之者
夫在家必达在邦必达则惟修其在我而无求于人鼓
钟于宫声闻于外有不期而达者亦有求达之心所谓
是闻也非达也尤不容不谨其辩
　　　跋俞奉使北辕录(庭/椿)

奉使俞公身入京洛历览山川访问故老归而录之慷
慨英发意在言外而中原之故老皆我宋之遗黎一一
能为奉使公吐情实亦足见忠义人心之所同览之不
觉流涕或者因以忠信行蛮貊褒之是置中原于度外
弃赤子为龙蛇也呜呼岂奉使公作录本心哉
　　　跋叶美叔瞽谈
余至抚之明年有庞眉白发之儒授书一卷以示则乃
翁叶君英叔之作丞相周益公所尝订正而嘉叹者也

因敬取而读之其文往往温平而畅达其论经旨多发
明其论史事皆的确其大要一本于义理而无毫发揣
摩之私推是也以往足断天下事矣然君终于不遇今
君之子又不遇而且老矣闻君先世多显宦而子孙独
抱遗经非学校无以为养前之所积如此今之所守如
此终当有推此以断天下事者在益免之而已
　　　跋姜山黄借庵集
吾宗借庵先生文章光明发越无一不本于理如驱蚊一

篇虽似出戏作而声其不仁之罪凡四且谓虎犹可德感
鳄犹可文驱蚊最不灵乃为血肉一饱不灭其身不止
其借以垂世戒亦辞严义正矣使先生得志当世其好
贤恶不肖岂不明白大丈夫也哉然慈湖杨先生乡之
儒先领袖也尝作夜蚊诗以蚊之傍耳皆雅奏其触面
皆深机谆谆诲人而顽锢莫晓又若谓为蚊为最灵然
岂别有见欤咸淳八年九月
　　　侯子立寿康说

宜黄侯子立去岁求余书寿康字今年省母又求余为
寿康之说余观寿而康本鲁人颂僖公语而僖公有寿
母焉子立之意不在兹乎然必有为之本者夫子曰仁
者寿又曰仁者静静亦安康之意也仁者天地所以温
然而生物人得之以生而主于心此人之所以为人故
曰仁者人也子立于斯而致力焉则可以寿而康而所
以俾其母之寿而康者于斯在矣若夫昌黎咏李愿之
寿而康是特肥遁者之事不足为子立道

　　　跋江玉汝文集
理学大明于本朝文字之不根于理者固非所问主于
明理而发者亦岂今世之所少特虑文之盛实之衰尔
玉汝先生江公邦直远究濂洛之学而近师晦庵先生
尝为进贤令极力赈荒宽租下户及宰永兴以去就争
冤狱其在广西又争不当增纲马厩置虽有朝旨不暇
恤此濂溪提点广西刑狱之心此程明道出宰上元之
心此朱文公守南康持节浙东之心而大学之正心本

之格物致知而达之治国平天下者也其实知此其发
越为文所谓仁义之言蔼如岂不休哉余故窃志其编
末使学者无徒求其文云
　　　跋雷道士诗
临川道士雷齐贤示余诗一编笔力老苍浑然成章轩
辕弥明苦涩语避三舍矣盖弥明道士也齐贤非道士
也儒生之穷有所托而逃焉者也观己酉科举后诗令
人三叹虽然安知无筑馆鸡笼山起君讲授如君家故

事者耶
　　　跋乐全先生归雁诗
乐全先生归雁诗辞语老苍笔画精健前辈泰山岩岩
弹压浮薄气象犹可想见
　　　跋张北海手泽
建炎戊申正月十八日知潍州北海县张侯巷战死国
难一室歼焉独其子将仕君先是以宣和癸卯岁生外
家赵氏外家携之逃入蜀不与难亦不相闻知自是展

转访求者三十有二年始闻其事于族之南落临川者
将仕惊恸追服痛无所寄复又得族之南落金坛者授
之以侯旧所予太夫人书及侯之父朝奉公所予宗忠
简书见之如见祖父盖凡世之阡陇松楸家庙遗像凡
可追孝前人者将仕望绝天涯一不可复得惟此二书
之存故将仕传之子子传之孙距今一百四十五年宝
此书以寄此痛者历三世一念如新侯之忠何如哉侯
之子孙之孝又何如哉夫何将仕虽该恤典贫终其身

不得仕今其孙三领乡荐书阨于命又未得仕天之报
施善人固如是耶呜呼忠孝者万世之纲常实国家之
与立穷达者一时之气数非士君子之所暇计余行天
下凡见以先世书求跋语者往往轴大如牛腰所求必
尽当世之贵人张君此书平生不以示人而独以示余
盖他人文墨之事侈大之心也张君忠孝之事哀痛之
心也余故太息而为之书且以志无力援手之愧尔虽
然皇天佑宋忠孝之门其有不兴也哉

　　　跋耘溪惭藁
文所以建理理者文之本法度则其枝条词藻则其华
实无非自然而然初无定形要归于阳和畅达自近世
以刻楮为工而知意味者绝少去岁越上始见同官东
嘉宋饮冰及来临川又始识耘溪危君皆前辈之所谓
文而无刻楮之弊者也君骊塘诸孙尝受业吴荆溪之
门固宜出于流俗也
　　　书李侍郎墓志后

士大夫扬名后世本非有所待而传苟有待而得所附
矣则又无俟乎他人之诵述张法曹唐小官以昌黎铭
垂后世得所附也世岂复有助昌黎为之语故吏部侍
郎李公我孝庙朝名法从其传也岂有待况得南轩
先生志其墓而又得晦庵先生为之书其为昌黎之铭
也不其多乎其曾孙新贺州司户乃出刻本求余语过
(阙/)惟一先生真迹属他位子孙藏守今已为有力者所
得此则司户君遗恨有不容不记者然为人子孙追踪

先烈以益显其祖亦何儒先真迹之待哉
　　　跋临川王氏系辞解(之佐字/国材)
易示吉凶所以吉所以凶则有理存焉自晋人以老易
并言遂矫诬圣经以證虚无之学至吾伊川始言理以
究其精微晦庵始言吉凶以复其本义继此言易者纷
纷匪赘则凿否则沦于虚无者有以临川邹氏解六十
四卦其有王氏继之解系辞始明白守正不袭用二先
生之说而理自然相符其学识之正何如哉然其书犹

未显于世虽其后人出以见示犹自谦谦谓不过平说
尔余尝考二氏与陆象山同以明经荐于乡名声实相
上下象山以解经为非至今名声振天下二氏帖帖正
理于自解经没世而名不称出奇者争传守正者无闻
天下事每如此既录其副因三太息书元本而还之
　　　跋勉斋集
某淳祐丙午春得勉斋文集于山阴施侯德𢡟衡阳本
也后二十七年来抚州推官李君龙金衡阳人复以其

本见遗则字之磨灭不存者已十二三因思翻刋于江
西仓司而丙午所得本留故山欲借别本證磨灭不存
字阖郡咸无之方以书不复全为忧未几临汝书堂江
君克明招临江董君云章偕来其家收勉斋文最备谓
初得衡阳本十卷次得岩溪赵氏所刋本二十四卷次
得双峰饶氏录本书问一卷次得徽庵程氏录本书问
一卷次得北山何氏录本答问十卷近又得三山黄氏
友进刋本四十卷凡衡阳岩溪双峰徽庵本皆在焉而

又多三之一独无答问某因馆致董君尽求其书属干
办常平司公事赵君必𧾰相与裒类为勉斋大全集董
君云衡阳本最初刋有妨时有不尽刋故为最略岩溪
所刋虽略增其板已燬于火三山所刋分类多未尝闻
亦颇散失此集真成大全矣并记其说如此勉斋尝宰
临川仓司既祠晦翁并祠勉斋勉斋祠堂记峨峰黄氏
所作能𤼵明晦翁勉斋相传之正并刻附卷末咸淳九
年二月

　　　修抚州六经跋
六经官板旧惟江西抚州兴国军称善本已未金人偷
渡兴国板已燬于火独抚州板尚存咸淳七年某叨恩
假守取而读之漫灭已甚因用国子本参对整之凡换
新板再刋者一百一十二计字五万六千一十八因旧
板整刋者九百六十二计字一十一万五千七百五十
二旧本虽善中更修缮任事者不尽心字反因之而多
讹今为正其讹七百六十九字又旧板惟六经三传今

用监本添刋论语孟子孝经以足九经之数任其事者
友人将仕郎馀姚高梦璞咸淳九年二月
　　　修抚州仪礼跋
仪礼为礼经汉儒所集礼记其传尔自礼记列六经而
仪礼世反罕读遂成天下难见之书抚州旧有刋板某
以咸淳七年来抚板已漫灭不全闻淳祐九年本州初
建临汝书院时尝模印入书阁取而正之则此时书板已
多不可辩盖此书之不全久矣因遍于寓公寻借得蜀

本参对而足之凡重刻者六十五板计字三万四千三
百八十五补刻者百六十九板计字二万三千五百六
十七幸今再为全书云咸淳九年二月
　　　跋张侍御戒颜鲁公祠堂记
待御张公不附和议终身不复肯仕中兴豪杰士也尝
作麻姑山鲁公祠堂记言死生有命世不当以鲁公罹
凶人之祸为戒且历举凶人之自罹于祸者尤惨于以
坚天下万世忠臣义士抱道不屈之心词议精绝读之

神竦其有补世教何如也碑久不存几至湮没其四世
孙孝友携旧刻示余余因为再刻之祠中咸淳九年六
月
　　　跋尹和靖家传
本朝之治远追唐虞以理学为之根柢也义理之学独
盛本朝以程先生为之宗师也中更新经之说世道遂
至于不忍言中天以来程门之学惟和靖尹先生岿然
独存而得程门之传者亦惟和靖为最正硕果不食此

阳刚之所以来复欤余仕吴门得拜和靖遗象而访其
后人无之及来临川得见州学正姓尹问之正和靖犹
子之孙和靖我朝之硕果学正又和靖家之硕果矣学
正出示家传因太息而书其后盖所感不特在尹氏云
和靖每谓语录不可信至晦庵集程录反有疑于和靖
而学者多从晦庵余尝谓晦翁裒集之功固大和靖亲
见之事尤的今程录中门人窜入禅语者颇多和靖之
说其可废也哉此说己见别书咸淳癸酉闰六月

　　　书侯水监行状
都水监侯公闵东南六路转输之苦引矾水溉畿内瘠
卤成淤田四十万顷以给京师又筑王供扫之决浚运
河之浅辟大湖立新堤开直河者凡二千馀里尽瘁勤
民至终其身先朝之久任士大夫士大夫之专心实政
乃如此不知掇拾场屋之绪馀躐取朝廷之美官其风
始何时耶侯名献字景仁其后人子立出示其家藏之
编因太息而书其后咸淳癸酉闰六月

　
　
　
　
　
　
　
　黄氏日抄卷九十一