钦定四库全书
　黄氏日抄卷八十八　　　　宋　黄震　撰
　记
　　　抚州重建教授厅记
抚州古名郡至本朝而尤号人物渊薮德业如晏元献
文章如王荆公曾南丰儒学行谊如陆象山兄弟一门
之盛其馀彬彬辈出几不容伛指嘻果孰为之而能尔
哉学校渐摩之功于是为大师友渊源之自于是为切

凡士大夫为圣天子分任教化之责者于是不容不重
加之意矣咸淳七年余叨恩来守是邦始至祗谒先圣
仰黉舍之巍如见衿佩之锵如方为之欣然以慰既而
考其实士之得食于学岁才二十有七日为之师者无
所乎寓至僦屋委巷以居师弟子之面日疏而弦诵之
声以希又为之慨然以思天佑斯文无往不复时则有
若吕侯正父以名儒宿望来为通守首籍其覈吏卒之
蠹以全生员之养士既得日游于学师岂容不日与之

讲于学亟访厅廨旧地得之学宫东北隅去演道堂不
违咫尺于日入而讲为尤便盖前人所以处置之意密
矣于是郡博士郑君初至官即属其更之新始于十月
辛卯成于十二月甲寅数十其楹一旦突兀教养兼备
师弟子得以日亲君因请为记余曰未也古者养非饮
食之谓在优游以成其器教非文字之谓在切磨以进
其德士今得日游于学矣苟尚惟饮食以为养师今得
日讲于学矣苟尚惟文字以为教视前日亦何能大相

过且六经之训具在诸儒之说愈详夫人能言之而人
才反不古若者其故果安在良由利禄之途既开卑陋
之习以成有隙必投见利必动其本既非虽学无益或
反滋其欺耳夫亦反而求其大者使小者不得而夺乎
天生万物何物非天人为最灵实与天一宇宙吾广大
日月吾精明风云吾变化飞潜动植吾仁心流动阴阳
代谢吾穷达有定士苟以此而为心以此心而为学则
亦何卑陋之能溺而实德之不充耶君今栋宇一新幸

在此州林峦奇绝处大江横陈岂无感于夫子所谓不
舍昼夜者万象呈露岂无得于夫子登泰山而小天下
者宇宙之广大在此日月之精明在此风云之变化在
此飞潜动植之自适阴阳代谢之无穷无一不充满勃
郁于此此其气象果何如自得当何如君其率先哉士
其作兴哉先正之彬彬辈出者气脉其益昌天下国家
其有赖而抚之为州其亦永永有光荣哉君名济字行
可金华人司其役者郡之秀士黄中礼咸淳八年壬申

正月承议郎权发遣抚州军州兼管内劝农营田事节
制军马黄震记
　　　抚州金溪县李氏平粜仓记
金溪李君仿朱文公法作社仓咸淳辛未岁大歉民赖
以全活甚众余尝为之记使子孙世守李君感其言别
捐良田馀二百亩计租凡四百石自壬申岁为始下时
直斗十钱岁收其直更买田以附益之期至千亩当益
下其直永以济民为平粜仓与社仓对又属余为记且

切切然欲为子孙之戒余高其谊嘉其进善不已而虑
民之无穷也觞之酒而为之言曰善乎平之为义乎是
岂独可为君之乡党贺正可为君之子孙贺尚何俟训
戒为哉盖天下之理至于平而不可以有加矣亏盈而
益谦者天之平变盈而流谦者地之平害盈而福谦者
鬼神之平恶盈而好谦者人道之平裒多益寡称物平
施者君子所以体天地鬼神之心而持其平故贤之于
不肖也智之于愚也富之于贫也皆当损有馀以补不

足而富之于贫为尤甚故君子顺之吉则积而能散满
而不溢不惟我不私其有而人得其平我亦因之得以
保其平小人悖之凶则甚爱而大费多藏而厚亡不惟
我私其有而人不得其平我亦将由之而失其平故自
一时观之有馀而能损者疑损矣要其久乃所以为益
乘其有馀而又求益者疑益矣要其久反所以为损今
君有馀粟而能平其粜吾知使乡之常得其平者君之
心也使君之家常得其平者天地鬼神之心也平则无

时而不平君之子孙且世享此平矣何俟训戒为哉因
书以遗之使有粟者皆闻风而兴起孟子曰人人亲其
亲长其长而天下平余亦曰人人损有馀补不足而天
下平咸淳八年壬申正月十八日承议郎权发遣抚州
军州事节制军马黄震记
　　　抚州灵谷山隐真观记
天开地辟而川流山峙帝兴王起而画野分州各于高
山以定祀典在四方则为岳在九州则为镇在诸侯之

国则为境内名山是为风气之聚是为神明之居是为
兴云吐雾润泽万物民生利赖之所从出故圣人之所
事即造化之所在至秦汉始以真仙称实则不外吾圣
人者矣若抚州之高山其惟灵谷乎灵谷在万山绝顶
隐真观又在灵谷山绝顶此观其又祀典之寓者乎咸
淳八年秋余劝民种麰麦尝一到其上道士丘守静惊
喜出迎谓自前太守张于湖后此山猿鹤已百十年间
不闻车盖声此观危插半空不堪飘摇摧圮几尽守静

方一新其居而郡太守适来岂有数耶愿为真仙记之
也余谓真仙非余所能知然此山为此州之镇此观寓
此山之祀犹州之祀典也是宜书青冥风露间飞甍缥
缈下瞰人寰仅盈一握此绝境也亦宜书世之为琳宫
梵宇者依深山密林享安乐尔此独人迹不到处使世
虑毫发有未除殆不容一朝居而子安之此难能之事
也亦宜牵连得书虽然未也顷余此来呜呼难哉扪萝
踏磴分寸跻攀悔而欲返者数矣俄而登峰造极豁如

有得便欲凌风神游八极士之求道先难而后获者独
不类此哉守静大笑曰敢不勉固并请为记守静能诗
好修创此观者丘佐实其上世其详见前记云咸淳八
年八月朝奉郎知抚州军州事节制军马兼江西提举
黄震记
　　　抚州重建拟岘台记
宇宙间奇观其惟山水之会也哉亦惟水之来者远而
山之截者骤斯为奇也哉江汉东流数千里以相合汉

之将合于江而未合尚数百里势方奔驶豪击而岘山
岿然压其冲遂为宇宙间一奇观江汉之南山川磅礴
远自闽广其来亦数千里乃有盱水北流抚州山城下
将数百里以合于江林阜旁簇秀蔚无际而城堞亦岿
然压其冲又为宇宙间一奇观嘉祐二年太守裴公因
作台其上名之曰拟岘既奇矣又得南丰曾公为之记
瑰辞胜概相与发挥模写形容妙于图画其文流布四
方人人争诵如身游此台出云气而临风雨凡所谓水

之浪波汹涌破山拔木山之苍颜秀壁巅崖拔出与夫
平冈长陆虎豹踞而龙蛇走荒蹊烟树游人行旅隐见
而断续者皆可按记坐挹愈奇矣然公惟颂咏此州之
乐未尝有羡于岘山之事也政和元年太守狄公再葺
此台时则有若溪堂谢公又为之记始谓叔子之于岘
也悼岁月之易失愤功烈之未成登山临水慷慨激昂
而邹湛辈乃进溢美之辞不能赞叔子之决其言愤发
抵掌功名期与天壤相敝夫岂与曾公异旨哉呜呼是

当观其世也已夫自混沌既判造化融液钟之则为山
川之奇绝孕之则为人物之瑰异登临啸咏天者妙合
盖无一非自然而然岘山正不待叔子而后重此台亦
何待拟岘山而后重典午非正南北势分羊陆区区各
私其主此岂盛世事而登山叹息可为佳话耶于皇我
宋时至仁祖八荒一域所至皆春游岘山者自熙
然于大江之北游此台者自熙然于大江之西裴公之
筑曾公之记皆不过取形势相类而言初何羡于彼新

法纷更绍述挑衅时至政和何如时也譬之大木枝叶
已有害不特本之拨矣谢公以迈往之才处寂寞之滨
旁观默察岂无先见此记特有所托而发固不暇言此
州之乐亦岂真有羡于岘山之事哉咸淳七年余承乏
此州顾此台特卑陋不称其景物屋亦老且压矣明年
乃尽撤而更之高广皆视昔加倍栏槛一开万景皆入
有无远弗届之象焉乃方是时襄汉适以捷闻岂有开
必先此殆有默为之兆者欤继自今尽洗楚氛之恶重

游岘首之胜熙然一家吾见复如嘉祐时磨崖颂功朝
夕泚笔岂特记此台之重新而已乎是年九月朔朝奉
郎知抚州军州事节制军马兼江西提举黄震记
　　　抚州堰合楼记
混沌判而山川列元气会而魁杰生一太极之妙流行
发越于天壤间有此停涵则有此发舒有此山川则有
此人物崧岳降神生甫及申自昔而然森不容遏迨至
我本朝重在科目则又往往应于龙头之选有开必先

形为诗谣者率亦所在而奇验抚州人物甲天下故老
相传乃亦有谣曰文昌堰合状元生曰□湖冲破状元
生□湖在州之南城县县今别为建昌军岁在丁未□
湖水果冲破是年张君渊微廷试果第一□湖验则文
昌堰之验必矣堰在城东扬家聂家两洲间其地正与
郡学龙首相宜迩年以来堰忽骤合应如□湖岂伊人
力也哉时雨将兴山川出云雁塔先题断于斯兆余故
作危楼百尺于郡学之龙首俯瞰文昌名之曰堰合以

应佳兆以作士气以预为此州曲江宴集之所虽然造
化几年融结国家几年涵养祖父师友几年积累教训
而后得以一介士上膺圣天子亲擢鸿胪首唱绕殿雷
欢四方人士想望风采下至儿童走卒亦无不骈肩累
足曕望咨嗟金榜一开即指为当世第一流人物于戏
宜必有以称此矣王沂公何人哉予何人哉咸淳八年
太岁壬申十月丙戌朔朝奉郎知抚州军州事节制军
马兼江西提举四明黄震记

　　　赵提干宝善堂记
始余与赵君元父同官行都尝属余作梅溪记余固嘉
其生长富贵而翛然有出尘之韵矣越五年余官江西
元父复自行都走书千里属余记所谓宝善堂者余又
有以占其学之益进为之敬叹不已不止如前日所见
而已也盖向以梅溪自名犹不过悦于风月之清今以
宝善自名则必能造于义理之粹非笃信好学日盛月
新谁能至此余则谓元父此心实已发于自名梅溪之

初有因此心之发而又加勉焉则元父之志向尤过人
远矣天下之理无独必有对有善必有利人性无有不
善而夫子犹叹善人吾不得而见者利夺之耳元父以
王孙公子之贵处纷华盛丽之地凡世俗之所谓宝粲
然其前者何限而独拳拳以善为宝岂非风月论交一
尘不入素有以洗去富贵之习而能尔哉然使终于风
月之清而已则拈花弄蕊饮酒赋诗殆亦不过流连光
景之乐视沈酣富贵者虽有等差视潜心义理者尚犹

有间也乃今真见天下之至贵至宝者皆无以加于吾
心之善而宝之殆濂溪周子所谓尘视轩冕芥视珠玉
超然独立物表之意较之东平王为善最乐又将兢兢
保守焉则元父进学之功为何如哉诗曰价人维藩大
宗维翰而释者以价为善盖国之所能强者以大宗而
大宗所能为国之强者以有此善元父大宗也以善为
宝矣岂惟元父之庆实我宋无疆之庆故悦而为之记
咸淳八年冬朝奉郎知抚州军州事节制军马兼江西

提举黄震记
　　　缪存斋朝阳书院记
东嘉缪侯存斋作室旧庐之东室之东为沼沼之东为
江每一晨兴日光滉漾因名之曰朝阳书院而千里走
价属余记之且曰吾将终乐于此尔余谓尽乎侯之为
学乎夫人心与造化而流通尤于其始初而兴起一候
虫时鸟之应一春花秋月之新犹使人之意也消况日
为太阳之精而朝为日出之初划如天开万象昭苏人

于斯时以旦气之方清对大明之东生天光内发灵台
虚明阴浊有不期而自清善念有不期而自兴傥能由
此念念而续日日而新人亦何天之间哉侯之用工于
此深矣富贵傥来荣华飘风宜无以易此心之乐者矣
然日君象也大昕视朝吾君方将以其明明者照天下
精白承休净除阴曀侯独忘朝阳之鸣乎既承命为记
复书此为勉庶几以其昭昭使人昭昭而朝阳书院之
名亦流光无穷也咸淳八年嘉平月朝奉郎知抚州军

州事节制军马兼江西提举黄震记
　　　抚州放生亭记
我宋之得天下也以仁而维持天下于不坏不泯也亦
以仁凡前代严刑重敛征行适戍若土木游幸科取无
艺之扰尽绝民心咸洽无所于报每岁流虹之旦必相
率北向纵羽毛鳞介祝圣人寿盖发于人心之天非有
取于异端之说也抚州自天圣二年筑放生亭于南湖
已三百年顷岁聚士子读书湖西山上因或易亭扁曰

风雩使得游息而放生以异端事不得复至余曰若知
风雩之说乎雩者祷雨之地非士之居也风乎舞雩者
曾点想像之言非真有其事也纵点尝风于斯固不以
是而废祷雨柰何今借用其名而遂以废祝寿乎若放
生而命佛者执役此即舞雩巫觋之类且使夷狄亦知
尊君云尔众乃欢请复旧余谓放生于湖可也亭于湖
之北南面不可也因别创亭湖之南北面以便北向再
拜稽首焉若夫先仁民而后及物无徒以一时羽毛鳞

介飞跃为仁而必以平日耕桑陇亩无愁叹为仁是又
在任宅生之寄者求其本咸淳九年正月朝奉郎知抚
州军州事节制军马兼江西提举黄震记
　　　万载县尉衙清心堂记
万载县尉娄君抚人也余来守抚君已官万载未有半
面雅而书邮络绎过于平生欢岂臭味之同以余为可
语者欤余既叨恩司臬将行君又贻书谓尉廨久摧前
尉皆莫之居今始葺之一新扁其堂曰清心愿为记余

于是益有以觇君之所存凡前此之书邮络绎非世俗
翕翕热矣然六经无清心之说谓心当养之以清其说
方自荀卿始其后荀勖谓省事不如清心宋璟谓清心
则庶务可简是皆恶天下事繁多欲澄其源之所自出
直指政本而言之尉居百僚底自朝廷诸司若州县凡
事无不于是乎委事之繁简夫岂由我而欲清心以省
之乎余初筮亦尉吴门事之以非理而来者纷乎如麻
余虽不能清心以省之亦尝清心以应之上惟知有皇

天下惟知有百姓惟势惟货惟来一非所知此心既清
事亦徐就条理由是知清心以省事者制命于上者也
清心以应事者承命于下者也尉最卑官法当如是不
知余之心亦有合于君之心否姑书所身试者以遗之
君名南良戊辰进士云咸淳九年癸酉二月十五日朝
奉郎知抚州军州事节制军马新除江西提刑鄞人黄
震记
　　　建昌军溢溪桥记

盱江为闽广数十州往来要冲而山水峻急类多川流
之阻如□湖渡则闽广所道以至盱者也如溢溪渡则
又由旴所道以至行郡者也□湖旧无梁以舟为梁每
风水骤至辄飘忽摧败锥舟且不自保至若溢溪则并
造舟之梁亦无之自昔州县长吏思所以利此者已几
年而未之能岂数亦有待欤咸淳七年武学谕涂侯为
员外丞始捐俸为倡四方台郡助者交至甫逾年遂成
□湖石梁三百尺湖之旧为梁者舟二十有二侯又益

之三十有二移置溢溪为浮梁夫然后闽广之道于盱
与夫盱之道而之行都者无一不如履平地古人辅相
财成平险阻而济不通所能配天地称三才者侯殆庶
几焉非特徒杠舆梁岁举政事之常者比也然自昔州
县长吏历千百年未能举其一而侯兼备于期月之间
岂果数云哉为民一念足以感动雷动响应远近翕然
则虽难而亦易天下事每如此于侯之津梁可类推己
夫侯本员外丞济民于津梁尚如此推此心也以往他

日得其位以道济斯民其功用又当何如哉石梁已属
省身先生雷公贰卿为记又属余记浮梁姑述其槩如
此侯名演抚州宜黄人咸淳九年二月二十四日朝奉
郎知抚州军州事新除江西提刑鄞人黄震记
　　　抚州仁寿堂续种梅龙记
绍兴十九年显谟李侯为抚州种古梅仁寿堂偃蹇横
出世称梅龙四方至图其状以百越百二十有三年而
余来则梅已为阁松蔽日者所萎仅馀根干在余惜之

因择所云夭矫非阁松可萎者再植之一岁开秀发颖
出骎骎将克肖侯之四世孙南雄使君适侨居于抚喜
前人之迹有继也属余记之余谓是有可记者存其仅
有谨终追远之义续之新有存亡继绝之义偃蹇者名
扬夭矫者气伸凡皆于人事有关至若风雨霜露不可
一日与地之神气隔此又足以观造化然又岂惟此哉
造化之妙不验于假大之日而验于绝续之几穷冬冱
寒生意几息一花初白万宇皆春是梅为天地之仁之

发见而仁为造化生生不息之机国家体天地之仁而
跻民寿域凡任宅生之寄皆宜知所观省然则纵目今
仁寿之堂此梅实一鉴之存毋但效流连诗酒巡檐索
笑咸淳九年癸酉岁四月四明黄震记
　　　江西提举司抚州临汝书院山长厅记
道原于天阐于伏羲传于尧舜禹汤文武周公而集大
成于孔子苟有异于孔子者皆非吾之所谓道矣战国
时杨墨尝害此道孟子辟之而道以明汉魏以降佛老

尝乱此道韩文公辟之而道又明唐中世以后佛氏始
改说心学以荡此道濂洛诸儒讲性理之学以辟之而
道益明伊川既没讲濂洛性理之学者反又浸淫于佛
氏心学之说晦庵先生复出而加之是正归之平实而
道大明其说虽根柢于无极太极实则归宿于仁义中正
虽探原于阴阳性命实则体验于躬行践履虽亦未尝
不主于心实则欲正此心以达之天下国家之用非其
他所谓即心是道绝物而立于独弃实而流于虚也我

理宗皇帝是以跻之从祀以表章其学天下学士大夫
是以立之书院以诵习其说斯道所系天实为之夫岂
人力之所能与于此哉临汝之有书院创于淳祐九年
实江西提举冯公去疾为之倡书院之有敕额赐于咸
淳七年实吏部侍郎曾公渊子为之请是年敕额既颁
始创山长实提举今殿讲李公雷奋为之选辟四明黄
君翔龙实始膺是选震时为抚州实始建之听事君因
属余为之记震谓听事之始末不足记之君之所职为

甚重则有不容不记者故书晦庵之所以是正理考
之所以表章今皇上之所以赐额建官者使君尽心
焉斯道之第第相续以明端于此乎有赖罔俾多士复
流于虚以自异吾孔子云咸淳九年癸酉岁正月吉日
朝奉郎知抚州军州事节制军马兼江西提举黄震谨
记
　　　抚州临川县主学厅记
国有学州有学县亦莫不有学朝廷之所以教育多士

者备矣国学有司成博士官州有教授又有增教县各
创之主学朝廷之所以作成多士者愈详矣然天下之
事莫不以久而盛亦莫不以盛而坏国学自积分出官
而士以争名坏州县学自职事给俸而士以争利坏县
学之岁入能几自添主学官又与职事争利租方入廪
已空弟子员终岁无养弦诵之声遂绝而县学为尤坏
士往往以此窃叹余所至亦往往实见其然及来抚州
始见临川主学鄱阳胡君继张独能绝其所谓利者而

惟职之振旬有课月有试讲明义理躬行身率远近莫
不闻风而至弦诵之声琅然呜呼为主学官者不当如
是乎朝廷所以创主学者意不在是乎余敬而爱之故
为置听事君命为记余故为书其事使世之为主学者
皆知所效法且明天下无不弊之法而兴之者存乎人
咸淳九年癸酉岁六月吉日朝奉郎知抚州江南西路
提点刑狱公事节制军马黄震记
　　　抚州修造总记

开辟至于今日鸿荒化而文明夫岂一日一人之力而
能尔哉仰经始之艰难慨继承之不易苟有一日之责
宜何如其尽心矣余来抚州幸承缪侯修城郭一新因
续修子城三门再建鼓角楼自是于学校则再建棂星
门修四斋修讲堂若门庑创堰合楼置两教授厅山长
厅于贡院则再建东廊九间增东北廊十五间堂后过
廊三间后堂之后新轩亦三间于公宇则再建放生亭
县丞厅修尉衙给材石创主学厅增和籴仓于军营则

建厢禁军屋五百三间马步军三千二间修小教场射
亭于亭观则重建拟岘台春草亭修爱梅亭拙斋临川
图画金玉台凡南湖亭馆于桥道则修崇仁石桥二临
川木桥二十三创黄塘渡东西亭修东路欹倾者于水
利则修临川南湖述陂复宜黄假乐陂复崇仁永丰陂
万金陂浚县市四十年已堙之圳通二陂咽喉凡豪黠
侵陂者复其旧其馀工役尚多力凋未能及已叨除司
臬姑志端绪俟来者继若夫事会无穷根本当护又有

大于一日必葺者噫嘻念之咸淳九年春朝奉郎知抚
州新除江西提刑黄震记
　　　李氏天理堂记
抚州李君朋作别墅凤池之上谓其阁曰人阁谓其堂
曰天理堂始余闻而疑焉盖抚有先儒陆象山尝言人
生堂堂天地间不待他求此人之说所从来也至于天
理之说则象山以为非谓理不专属于天人与天一也
君今以人名阁而复以天理名堂若几于取其一而违

其一何耶及君既求上饶徐侯作人阁记贻书复求余
记其堂则谓人事之尽即天理所存世亦有人事既尽
而天理之感应不可晓如颜蹠之夭寿如原宪庆封之
贫富虽圣贤莫知其所以然故理穷而后可以归之数
人力尽而后可以责之天终不可以其或然之数而不
尽吾当然之理此则名堂之意而愿有以发之余读其
来书然后知合人与天理而言皆君自得之说而本非
有关于象山之说也然闻人之所得于天以为人者理

也人事之既尽而感应之不可必者数也理者君子之
所安行数者非君子之所与知古之君子修其在我本
非责报于天颜子虽夭原宪虽贫从容乎天理之常去
之万世有馀荣盗蹠虽寿庆封虽富颠倒于物欲之私
在当时已狗彘不啻如以数言孰得孰失是天下亦无
理外之数故君子之学惟知有理而已是理也惟孟子
见之明而守之刚故曰人之所以异于禽兽者以其有
仁义也又曰仁者人也又曰仁之于父子也义之于君

臣也有性焉君子不谓命也孟子之所以卓然为大丈
夫富贵不能淫贫贱不能移亦惟知有天之理而数非
其所问焉尔而今而后燕居乎天理之堂而深味乎孟
子之言则君此心岂不休哉咸淳九年癸酉六月吉日
鄞人黄震记
　　　清源隐居记
金溪何君力学而未遇于世耻没世而名不称筑室清
源内为十景以读书其间曰志堂期隐居以求其志也

曰敬室期以敬为入德之门而暗室屋漏不欺也曰玉
渊期修身见于世如玉之润于渊也曰玲珑窗期通彻
义理曰自在天期不作聪明凡所以寓其儆戒自立者
已无不备乃为梅边为竹外以寓目品物之生为默寮
为达观以潜心造化之妙又为清隐吟所于以寄兴于
吟风弄月之清十景之胜扁题赋咏既尽伟人鸿笔复
总名其外曰清源隐居而嘱余记其详余闻士之隐显
无异道而行藏安于所遇故不当必于显亦不当必于

隐世固有无其隙而钻非其途而趋炙手权门之无益
回首田园之己芜此必于显者之事固君之所不屑也
亦有泉石膏肓烟霞痼疾极意园林以自快忍寘闾阎
于不恤此必于隐者之事亦岂君之所肯为也惟夫修
其在我听其在天譬之蛟龙蛰藏于渊一旦风雷变化
润泽天下有不知其然而然此则君之事而斯隐也乃
所以为显凡所以寓其儆戒自立者既得之矣若夫花
竹萧疏亭院纡馀把酒赋诗聊以自娱此不过夷犹目

前尔今君之所吟乃至二千首岂真甘于隐者哉余故
愿君之反其本也咸淳九年癸酉六月鄞人黄震记
　　　饶州重修城记
设险所以固国重门所以待暴设为城郭之守盖自昔
有邦有土者急先务况边庭未宁之日乎然城圮不修
所在相望何也事固莫城郭之为急费亦莫城郭之为
大自端平开边调度日烦州郡往往多煎熬虽一公宇
之微有力不能葺者而暇城郭之及哉鄱阳古名城其

南枕江而波涛日啮之其北依山而樵牧日践之嘉定
七年史侯定之始修筑一新是时边衅未开郡有馀力
其修筑见谓坚致去之三十年犹不免圯阙而故丞相
徽国程公为郡时再修则力又有弗前日若者矣况又
去之三十年其坏岂不益甚其修岂不益难耶咸淳辛
未余友孙侯自吏部出为守以实心行实政凡事靡不
从厚独念城之不容不修而费之无所从出也于是明
其赋役而财之隐落者出节其用度而财之渗漏者窒

铢积寸累踰岁乃就鸠工于壬申腊月之某日竣事于
癸酉闰月之某日所修凡十二里计二千三百馀丈内
已圮而新筑者四百七十五丈女台再筑者二百四十
二丈役工三万一千九百八十有七用钱五十万用楮
币八万七千五百有奇绣衣使中斋孟侯助之者一万
二千用米七百五十六石有奇孟侯助之者四十石俄
而湖水骤涨如东塔寺之闸口如东边之闸口如汇泽
门之闸口如英烈庙侧之暗沟皆苦侵淫侯又为之结

洞门增女台再筑以捍水患者凡六十丈其工费又不
预焉呜呼人方困于力之不足而侯独为之有馀裕世
方患于文之相欺而侯独为之皆确实岂特其才其志
为不可及其贤于人又何如哉然侯之贤于人不惟此
也易六画而为乾一阴生其下即为剥画六断而为坤
一阳生其下即为复天下事皆当于其下焉加意尔始
史侯之为是城也为趾用砖才两其幅今侯之再为此
城也其趾用砖至八其幅侯之政先厚下推此可以类

见余于侯之为城得为政法并书与世之分牧者共之
他如甃石为学堤馀一百丈设舟为浮梁又四十艘工
役尚多此不胜书侯名两炎绍兴人功成适以侍左
召咸淳九年闰六月吉日朝奉郎北南西路提点刑狱
公事黄震记
　　　奉真道院记
松阳县东可三十里有胜境焉前酉山后龟阜左象湖
右卯冈林泉深窈殆不类人间世建炎间有留心宁者

居之乐山水之可人而嫌心迹之未称也捐其居为道
寮生子仅一人曰巨济就令为道士改道寮为奉真道
院去之五世有留仁卿者生子亦仅一人曰嗣兴又今
为道士再生所谓奉真道院相望百五十年异世而相
符远近欢谓此留心宁父子后身也施财而乐助者纷
至租之始以石计者增而至百屋之始于因旧者饰而
大备月棂风槛秀出云霄晨钟夕磬响振山谷凡所以
奉真之具已无不备乃介乡贡进士叶君从龙走价数

百里属余为之记余惟父子人所亲也而舍之田庐人
所爱也而捐之凡以(阙/)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　　　　　　　　奉真故也留氏世世于奉真也切
矣然则可不考其所谓真者乎盖古无真之称至庄列
始创真人之名列之于圣人之上而实未始有其人也
秦至祖龙始自号真人人固不谓其然唐谓孙思邈为

真人要不过以方术称亦未悉其于圣人何如也人世
未见其所谓真而相与指天人以为真曰真仙曰真君
曰真宰总而言之曰上真凡今之所奉者此真也然则
可不思其真之为义乎真者无妄之名而诚之谓也诚
者天之道而至诚者谓之如神此真之名所从得而天
神森列通得以真称也然则奉之者其容有不真乎一
言必信一行必谨一念虑必实上真昭昭对越无愧斯
其为奉真要不出吾之天真而已必如是而后可以称

山水之清奇可以答远近之响应可以绵香火于千万
年而无穷余言皆真山灵川后必有闻吾言而感动者
咸淳九年癸酉十一月鄞人黄震记
　　　怡如堂记
余友吴子云处其弟甚和作一堂日相团栾其间名之
曰怡如而俾余志其意盖欲朝夕观省使怡怡之乐久
而弗失也余谓此以圣人之训维持本心之良目击斯
存无动弗契尚何余言之待哉然余与子云友也讲明

圣训以相切磋正友朋之责其敢无说以告盖闻怡如
之爱原于父母之天而鲜不移于妻妾外人之惑怡之
为言悦乐也人生而幼稚父母并列之膝下均气同体
欢然为一故善事父母者其色谓之怡愉其声谓之怡
声由其父母之爱而流行于兄弟之间则怡怡其如自
然而然所谓原于父母之天者也苟其天也孰得而渝
自妻子之言日入则非天矣自日与少年者诩诩笑语
游戏徵逐则非天矣一间言之行一异好之夺天者或

不免有时而渝矣然则可不反观而痛省之乎诗曰妻
子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且湛此言兄弟之天
不渝而后妻子之乐愈怡或人虽密而天者反疏良心
一动将蹙然而不自安矣柰何以妻子之私言而渝吾
之天耶又曰脊鸰在原兄弟急难每有良朋况也永叹
此言其平居相悦似不如交游之亲急难相救终不如
兄弟之切反覆观省良心将有不期而自复矣柰何以
少年徵逐而渝吾之天耶子云兄弟诚能三复于此诗

天者安得而渝而其乐岂可量耶虽然未也诗曰此令
兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为瘉此言各尽其在我
而无责其在彼也兄或不友弟自不可以不恭弟或不
恭兄自不可以不友苟能此道矣虽暌必合虽失必还
此则全其天之要者昔横渠先生尝释斯干之诗以式
相好矣无相犹矣为但知相爱母相效尤其旨深矣子
云兄弟怡怡之好方都而余友朋切切偲偲之义不敢
不尽且子云尝从余读诗故书以遗之且使世之为兄

弟者共闻之咸淳九年癸酉腊月鄞人黄震记
　　　馀姚县重修学记
咸淳九年冬金华赵侯为馀姚宰修泮宫成明年春走
书属震曰教化治道之大原庠序教化之先务故董仲
舒谓守令为民师帅我朝立法守令亦无不以学事系
衔学校非守令之责而谁责世降以来为令者苦财赋
学事往往不暇省朝廷为别设官以主之令益得以诿
其责学事反益日以坏如吾邑学廪岁收五百石有奇

公厨至不举烟学宫至老且压吾为此惧亟起而身任
其事窒蠹节费捐俸以倡学宫前序诸生继捐廪给以
助乃新礼殿增之栏楯乃改两序以便出入而绘从祀
于夹廊使免喧亵若仪门若讲堂若斋庑下至庖湢垣
墉壹是咸新先贤祠昔之散处者今亦创一堂于东序
而合之规模显设气象宏大匪惟修旧殆且增饬今而
后将与二三子日讲习于斯愿子有以发其意震惟邑
之以馀姚名以其为帝舜旧地也设学校以教人自帝

舜命契为司徒始也舜之教人也使父子有亲君臣有
义夫妇有别长幼有序朋友有信人之所以异于禽兽
中国之所以异于夷狄家之所以和国之所以治皆不
越此五者今之学古之学也今之教即古之教也今之
不古若者何也古无利禄之诱今利禄诱之也然利禄
何足以诱我也人之穷达制于天而利禄之有无系于
命不以求而得不以不求而丧吾惟即父子而父子在
所亲即君臣而君臣在所敬即夫妇即长幼即朋友而

各尽其所当然者于以从容乎义理之常而安行吾平
生之素苟能此道而大者立矣则课试可也科举可也
亦帝舜敷纳以言之遗意未害其为教也虽今犹古也
否而真谓利禄可以求而得真谓读书可为钩致利禄
之具疲其神于破碎之学穷其力于声韵之文父子君
臣夫妇长幼朋友五者之大伦反不知实践而无愧则
虽游于斯息于斯弦诵于斯口谈义理皆非其实亦胡
取乎学校之教舜之所以始为虞庠者岂若是其然也

侯今兴学于舜之乡亦惟以舜命司徒之教人者教人
人各以舜之所以教人者自勉曰舜何人哉予何人哉
则旂鸾戾止于鲁僖有光矣侯再书来曰是也愿因以
为记遂书以遗之侯名崇□其政称是邑人并祠之学
必有纪其详者云是年三月十日朝奉郎主管华州云
台观黄震记
　　　相山会灵四仙祠记
咸淳七年辛未岁余方救荒抚州适岁又旱吏以旧所

祷者告则皆淫祀也余曰有是哉改而祷于社稷若境
内名山大川之神雨幸辄应然犹未洽惟郡之西南山
余望之云日日兴雨气常暗一方佥谓此相山四仙之
灵也旱剧则迎以至余用其言雨均千里明年旱又明
年旱祷而雨亦如之每念一履岩巉之上为吾民谢神
休未能也一日住山道士罗端英谒余为四仙祠记余
惟四仙之灵昭昭也余在抚三年实身被其灵应何幸
托名以寄谢忱然闻世之称仙者谓乘彼白云至于帝

乡盖超然于清都紫府钧天广乐之居岂常常于此山
哉将遗迹固山灵之所呵护耶否则神灵将无往而不
在耶又否则今所谓四仙者即山川造化之神耶粤自
天开地辟而山川疏列云兴雾吐而民物阜生凡皆山
川之神之为传所谓鬼神者造化之迹也礼所谓有功
于民则祀之者也相山在抚州其高二十有六其周三
百有八十里秀矗半天巍绝四望于境内为最钜镇真
神明之所居真造化之所寓今所谓四仙者即造化之

神之凭欤我先皇帝理宗诏封四仙真人有曰尔虽超
世绝俗而未尝无爱人利物之心嘻其有见于山川之
神之合者矣四仙梅仙福栾仙巴皆汉人邓仙思瓘叶
仙法善皆唐人其始封以绍定四年之九月其加封以
端平元年之二月凡皆见于前人之述备矣惟四仙窃
意非有外于山川之神灵异窃意非有外于造化之迹
此则余所愿言使抚之人士继自今常一其心之所向
者也初祠在山半祷辄风雷守祠者恐而迁之山绝顶

晨香夕灯登陟亦良苦世犹以其有百姓秋报之微利
动思夺而取之星冠鹤氅之流常不得宁厥居余观古
者典祠山川世世不易如姜氏之于四岳自五帝至三
代犹存此无他诚积之久则神应之速也敢并书之以
告后之长民者庶几为吾民常主张是谨记
　　　虚白观记
咸淳十年甲戌岁乃九月甲戌朔奉化县虚白观住山
道士吴葆真介礼部正奏名林君心源父属余记修缮

云观始于唐叶天师天师日讲度人经有庞眉藜校者
日至听讲察之镇亭山龙王也因告以境内民渴水盍
救诸是夕平地忽清渠开民用均济至今号仙师渠此
观所不容不修而葆真所尽心者宜书余曰审如是固
宜书虽然未也若知观所以名虚白欤乃祖有言虚室
生白此言虚扃内融一尘不染固道家清净之初说也
法术灵验近昉汉唐与其于灵异孰若于虚白为宜书
虽然犹未也虚白于心言也心具众理理贯万事古之

正其心者正将明其理推以济人利物若徒虚白自洁
世将安仰亦必讲经果可度人得水果可济众以虚白
为本以惠利为用合二者始宜书林石曰然其书之哉
乃歌以书之曰观始开元唐末中废元祐复兴绍兴善
继景定庚申吴师葆真撤而老屋壹是又新中崇三清
旁祠东岳外及三门如天花落其何能然刻苦公勤赀
财悉捐细大必亲然所谓道匪徒轮奂虚白昭揭仙渠
输灌乱曰远踪尔祖虚而白兮近则仙师济而博兮于

万斯年是即观之丹雘兮
　　　宝庆院新建观音殿记
青林山宝庆院创自开禧丙寅讵今德祐改元已七十
年中更大参攻愧楼公题其额中书厚斋王公记其事
凡所以恢张藻饰之者已极名胜之选他不俟赘辞矣
主僧昙华新造观音殿成介进士虞君亨父复请余为
之记是岂可已而不已者哉盖闻佛氏以寂灭为教凡
吾耳目口鼻四肢百骸之身与吾父母妻子君臣上下

之伦及吾耕食凿饮生产作业凡所藉以资生之具尽
欲屏绝之故树下不敢三宿恐成恩爱惟行道乞食以
毕馀生一般涅槃了无所有此寂灭之说也后之为佛
者不能尽然仍奉养以爱色身仍眷聚以代骨肉仍头
首纲维以效君臣上下仍田以食仍室以居视世俗殆
无以异甚者视世俗反加侈大往往与寂灭之说正相
背驰故人或得而议其后惟观音之在佛氏号称大慈
大悲水旱必于此祷疾痛必于此告凡有求而不获者

必于此依归名以灵感人不敢议故僧庐佛屋千窗万
宇必待观音殿成然后称大备盖今佛氏之号召人心
莫切于观音矣然感人必以其身修身必以其实其或
迹自迹心自心崇饰自崇饰作为自作为观音自观音
而我自我则观音于我何有哉是必真不杀真不贪真
不嗔真不作诸恶真能大慈大悲如观音以劝里之人
皆不杀皆不贪皆不嗔皆不作诸恶皆能大慈大悲如
观音则观音不在观音而在我不在我而在众善人之

心譬之一水一眼一日一月千水千眼千日千月处处
应现无非观音岂必真珠缨络像设于净瓶岩石之间
者为观音夫然后水旱祷必应痛苦祝必瘳凡有求者
求必获是信乎其灵感是信乎足为佛氏解后议是信
乎可无负今日建观音殿之初意虽然亦岂待他求而
可哉慈悲即吾心一念之仁在反求而广充之尔德祐
改元年正月十三日
　　　潺浦庙记

古者之制尊天而亲地夫惟尊天故惟天子得以祀之
夫惟亲地故自天子至诸侯至卿大夫之有采邑至民
庶之为闾里者无不得祀之地者生财土者吐万物民
人朝夕之所亲见终身之所赖以生活故春祈秋报惟
社为亲古者祠以坛则谓之里社今者祠以屋则谓之
社庙其为社一也且岂惟一里之中有社虽一家之中
亦有社古祭中霤今祭土地是也是以凡荒蹊野町之
中古木樛枝之下虽独屋蕞然香炉冷绝而其制则源

于先王本于典礼关于民命大矣后世淫祠崛兴威福
恐动凡儿女其识而公侯其躬者往往代之张皇为之
陈请封典朝下仪物夕备庙猊赫奕金碧交辉世俗以
此而下视社庙不啻楼台将相家之于穷檐处士其势
之相绝亦甚矣然自有识者观之果孰是孰非耶一佛
法入中国民俗之所倾信社庙多借重而附入之崇饰
张大各极其力之所至理之正虽无外假而势之弱赖
以少支慈溪县潺浦庙里社也里人徐氏世好善世主

张此庙从而增之佛屋因民心之所倾信而顺导之栋
宇翚飞闾巷辐凑几与世之所谓寺院埒而淫祠不敢
争衡焉顾不壮哉而世未有发其义者余友虞君亨父
属余为记因书其说以授之继自今里之人以里社为
亲其正而主之欤余罔敢知以佛氏为尊其盛而主之
欤余罔敢知以佛说之绝恶修善滋里社之祐民育物
而合之一欤余亦罔敢知徐氏主张是必有见于是者
幸以告里之人而怿焉若徐氏之捐财助建代不乏人

请各刻之碑之阴庶几与之无穷亦庶几继之者亦与
之无穷德祐改元正月十三日
　
　
　
　
　
　黄氏日抄卷八十八