钦定四库全书
　黄氏日抄卷八十六　　　　宋　黄震　撰
　记
　　　修吴县尉衙纪事
吴县尉衙改创于开禧乙丑察院罗公相为尉之日距
震之官五十有五年间无与葺一椽瓦者而屋颓矣岂
前此为尉者皆以传舍视哉尉古司寇官至秦汉改今
名义取除奸尉安良民也世乃以其去民最近凡逮捕

必由之奸豪反得借以毒吾民如震此邑所见私家升
斗之租闾阎睚眦之争𣙜酒官私受诬告若其他纷纷
事无一不倚尉为毒岂惟田里骚动民怨入骨而期限
交迫吏亦不得宁厥居又奚暇居之葺开庆己未冬敌
马饮鄂渚天子赫然震怒斥去凶邪妙柬材德拥麾若
节以急护畿甸根本而震适幸遭其逢因得请于部使
者左司孙公曰索私租非尉职也其害有十且不仁者
托名监租而系其人死之以惧来者不知村民惟计目

前名藩大阃刑人于市或枭首以徇犯者尚且接踵安
有阴谋瘐死其人而人不再犯者以故死者之肉未寒
而筒者之项相属村民骨肉类不忍其亲以尸检即付
之浮屠家荼毗一聚烟而冤魂终万古莫雪矣岂不哀
哉使者览之恻然为遍戢一路又得请于郡太守发运
洪公曰甚哉俗之降也血气谁独无之小争宜易化者
今率张皇其辞嘱郡县吏差尉罗弓矢手捕所怨之家
曰躬亲自郡县吏若尉吏卒无一不利尉躬亲其至为

尉亦有自利射规者独耆保日以扰民生日以困国家
元气坐是日以耗利在彼则害在此窃尝譬之奸民黠
吏渔猎者也视尉为鹰犬以鱼兔其民而山泽焚竭矣
可不惜哉太守读之慨然讼牒自是无躬亲独𣙜酒官
上属户部转运使震官小路远不得陈一日期限迫因
白之主管官陈公曰民果私酟自有酒库卒逻之凡脱
差尉司者皆私雠诬告以快私忿实无私酤也陈公悟
且以非司存亦免差时则敌已遁中国已再安大丞相

程公继镇是邦为圣天子重布宣德意民欣若更生凡
前日之纷纷者尽绝官府益以无事尉亦赖以免谴诃
震乃得窃用其暇积入幕之俸并请益于邑大夫李君
共为费五千六百缗有奇自景定辛酉三月十八日役
工迄五月二十八日凡听事门庑堂寝皆新之复还畴
曩之盛可以观时政焉非特志岁月叙兴修而已也始
范文正公石曼卿皆尝书昌黎伯夷颂于听之壁罗公
谓伯夷圣之清者也圣人百世之师也作师清堂今不

知其址何在因改作听事之西偏模旧扁于碑阴而揭
之庶几无忘前人之旧有兴起者又其西筑台临道而
屋其上列柏森森扁曰平远柏罗公手植台则前尉唐
公璘增高罗公旧基改为之唐公亦相望入台察岂有
开必先如古鸂鶒滩之类与遂并葺之易扁曰柏台以
彰二公风宪先兆既即请记其事于今吏部尚书西涧
叶公久未暇作震且满替先条其事纪之尚俟记文属
后来者勒石景定三年壬戌岁后九月甲申朔鄮山黄

震谨书
　　　重修转般仓记
景定元年春圣天子奋张天威再安区夏四阅祀而当
癸亥岁于是边烽之熄浸久矣方且兢兢军国事凡切
于边者日益蒐讲谓京口转般仓尤两淮军饟襟喉赐
缗钱五十万米以石计者千有三百用鸠工新其旧岁
十一月建鼛鼓明年春告成董役官刘安辇石请记工
致余曰是奚足哉盍记其大者乎或曰仓旧八十廒今

修六十有一已仆不存者十有八行且并新之盍记诸
余曰是亦奚足哉盍记其大者乎绍兴七年我高宗用
向子諲之请始以昔之置于泗真者置京口当是时诸
将方会师江上勃勃乎争驱而进指日恢中原转般之
事如之何可一日缓未几柄国者摧一世之豪杰而夺
之兵托名四大屯廪之不容出尚安以转般为哉仓于
是易名曰大军君子观薛雄飞书仓氏听壁谓今大军
仓尚榜称转般使人于邑不自胜淳熙初我孝宗复度

地旧仓之西为今仓方是时上亲阅精锐日夜感厉虽
一饭未尝忘中原如之何不于转般重留意嘉定更化
增饬唯谨云屯百万今犹赖之奈何法久而弊至有张
大粜事者尝倚转般为子母相私之地虽营葺之费一
毫不以请于朝识者终不以为然于戏噫嘻然则转般
之关系不其大矣乎盖仓之兴也未尝不出于朝廷而
其弊也未有不因于有司出于朝廷也未尝不为经久
博大之规而其属于有司也未有不流于侵寻便私之

失仓之更革乎军实所系军之弛张乎国势所关惟我
祖功宗德格于皇天圣子神孙绳绳克肖由绍兴而有
淳熙由淳熙而有今日复覈其事而一新其修其费胥
朝廷出无异畴曩建立之初意除有司之蠹冗昌三军
之司命此其规模功用当如何而独记工役哉言未既众
慷慨动容于是知大义之在人心其不可磨灭如此乃
拜手稽首歌以飏之曰转般之新兮绍兴尝饟军兮三
京谁与易之兮犹名大军转般之再兮淳熙将何为兮

规恢谁与专之兮转而自私转般之修兮吾皇士饱马
腾兮行恢故疆增光二宗兮世世其毋忘景定五年甲
子六月吉日记
　　　立雪亭记
何君茂远横经吴泮着亭梅间扁曰立雪取游杨侍伊
川暝坐事也风韵洒然如见矣茂远其望学者之自得
乎一太极之妙流行天地间苟有见焉触事而存随地
而足吾夫子川上之叹与点之意固亦时见一二然大

要归于循循善诱与教不倦而已伊川暝目而坐安知
非适然二子侍立虽雪不敢去盖其敬师之意反之复
之使自得之自有平时之讲贯在岂在一立雪间耶吾
愿茂远与二三子游斯亭视斯扁推广义类尚友古人
映雪读书先自孙康刻苦入推之于事穷则为袁安门
外雪深丈僵卧不干人达则思赵韩王迎拜太祖风雪
中共图安天下事循是而进立已立人念念真切工夫
接续天理流动则孔门之学可几而四时之景无非道

妙虽不立雪吾知自与程子教人意吻合不然机触神
悟游心寂灭彼禅学者亦尝立雪景定三年十二月日
记
　　　崇寿宫记
四明固山水奇绝处也慈溪之西踰二十里其地薄海
气势益磅礴有峰特起为五磊山突兀撑天犹若奋乎
其不可遏则又岐而对发各奔驶数十里以入海东之
复出于海者为伏龙西之复出于海者为向头遂为今

行都国户门皆断崖万仞屹立云涛浩渺间衔地轴以
浮天挹仙山之如见故其中沃野曼衍特气扶疏人生
其间往往多秀特而崇寿宫又适居其水脉之会故其
烟林蓊郁羽衣潇洒时亦多闻人如往岁吾叔祖黄仲
清以诗闻今住持之祖张安国以草圣闻皆尝名动一
时夫岂偶然之故哉然其云屋疏疏垂三百年莫之整
以僻故也安国之法嗣曰张希声神采精悍文而有综
理材始慨然以兴起为己任余与别二十年意其已老

虽有志未必酬俄一日书来述其居已大备属余记之
且曰吾非求以记吾勤也记吾居之所自始也吾之居
日广而吾之所自始日泯非所以笃既往昭方来也吾
师老子之入西域也尝化为摩尼佛其法于戒行尤严
日惟一食斋居不出户不但如今世清净之云吾所居
初名道院正以奉摩尼香火以其本老子也绍兴元年
十一月冲素太师陈立正始请今敕赐额嘉定四年
九月住持道士张悟真始建今三清殿岳祠建于端平

之乙未法堂建于淳祐之壬子藏殿建于宝祐之乙卯
而山门建于景定之癸亥与夫建丈室以集簪佩建舫
斋以列琴书下至庖湢色色粗备则又皆吾铢积以成
未尝以千人故虽工役之繁赀费之多皆所不必记独
念新之增者旧之忘身之舒者心之肆摩尼之法之严
虽久已莫能行而其法尚存庶几记之以自警且以警
后之人也余读之曰嘻此有识之言亦无穷之思也然
吾儒与佛老固冰炭佛与老又自冰炭今谓老为佛而

又属记于学儒者将何辞以合之且何据耶因书诘之
则报曰吾说岂无据者老子化胡经明言我乘自然光
明道气飞入西那玉界降为太子舍家入道号末摩尼
说戒律定惠等法则道经之据如此释氏古法华经卷
之八九正与化胡经所载合佛法广大何所不通而限
于町畦者始或秘之不以出白乐天晚年酷嗜内典至
其题摩尼经亦有五佛继光明之句是必有得于贯通
之素者矣则释氏之据如此唐宪宗元和元年十一月

回鹘入贡始以摩尼偕来置寺处之其事载于温公之
通鉴述于晦翁之纲目则儒书之据又如此余既审之
果然希声复缄示所谓衡鉴集载我宋大中祥符九年
天禧三年两尝敕福州政和七年及宣和二年两尝自
礼部牒温州皆宣取摩尼经颁入道藏其文尤悉余始
复书谓之曰信矣是可记也夫天下事不过是与非善
与恶两端而止自古立言垂训者莫不使人明是而别
非绝恶而修善故能辅人心而禆世教说久而弊始或

纷之老子宝慈俭而后世事清谈释氏恃戒定而后世
讥执着是岂其初然哉老子再化为摩尼而说法独严
于自律如师所云殆其初之未变者师而念之而传之
则道之初在是释之初亦在是且有近于吾儒之所谓
敬于以发山川之灵异恢道俗之见闻所琳宫仙馆千
万年凭藉无穷岂徒在今轮奂间师曰诺哉因录其往
复之详如此是为记景定五年五月记
　　　霁匆记

客有问霁匆于余者曰孙常州天下士以霁匆自名何
居余曰子独不观造化之妙者乎日以烜之矣然常旸也
物或瘁焉雨以润之矣然常阴也物或惨焉惟夫雨之
馀日之初绮棂晕红山黛眉舒于斯时也起而视万物
甲者坼者勾者达者蠕动而鸣跃者无不充满勃郁于
天地间是霁为天地之仁之发见而匆则霁之先见者
也故由是而推之人一念内觉善念油然而生者吾心
之霁也革弊而新使百姓鼓舞于快活条贯者天下之

霁也霁匆方将以吾心之霁霁天下吾知其读易馀閒
钓帘倚徙六合吾户牖气象同此一清明也客闻而悟
仰视天宇余以告霁匆霁匆笑不语但令适花露以濡
毫书而揭之轩豁处景定五年七月日记
　　　湖山一览记
西湖佳丽甲天下富贵家楼台百万争奇筑胜莫不得
所欲然湖本出南北两山间山各绕湖蜿蜒对发以趋
王城千怪万状彼此互挹犹莫能得其全况山尽水止

城居而面墙者乎余友子陶子居此久时援梯升檐以
望仅仅见髣髴则又愈不惬乃一旦倾囊举贷拔屋为
楼三其层岿然出墙上题曰湖山一览不特南北山尽
拥西湖以献而凡他人之楼台上下包络山川与夫出
城而游画船金马骈阗四时者殆无一不为此楼设至
若夜静月明水天一色凭栏俯瞰如身在太虚此时此
乐与我共之者又独造物耳然则登览苟得其要虽富
贵有力者莫能胜况脱去凡近而游高明以超览万里

之会者哉景定五年九月记
　　　林水会心记
行都间北可十里有瓜泾焉苕溪之沈氏居之园池静
深可乐也一日复筑室其胜处曰林水会心属余记之
余曰会心处不在远翳然林水便有濠濮间想此晋人
之言庄子之学也子之名室得无有取于是乎夫人一
心物物可以坐照然使一有所夺虽泰山颓乎其前而
不觉惟凝神息念脱去世虑则虽草木荣华之飘风鸟

兽好音之过耳一一皆吾真乐也晋人夷旷宅心事外
盼庭柯以怡颜枕清流而自洁脱然潇洒之趣固宜往
往如此然此特晋人之所谓会心者尔天高地下万物
散殊皆造化生息之入而至理流行之寓人为万物之
最灵而此心又人之所以为灵天包宇宙细入无伦何
莫非此心之所会岂徒会之要当实以体之真见天地
万物之与我为一又当仁以行之使天地万物皆由我
而各得其所此则有贵于吾心而人之所当尽其心者

也圣贤之功虽未易一蹴到亦岂容自娱于林水之近
者而已耶吾夫子川上之叹周茂叔匆前之草生意流
动近而有远者存必如是斯可言会心矣沈子曰然是
吾心也幸书之以代座右铭咸淳元年慈溪黄震谨书
　　　高宗赐宗忠简公亲札碑阴记
臣震洪惟高宗皇帝受命中兴一时风云际遇之臣相
与驱驰艰难之会凡其羽书来上纤悉洞达无不亲洒
奎画推置赤心与之斟酌可否如家人父子面谋熟议

于几席间故能动中事机而其臣亦感激思奋中兴之
本特系于此非寻常从容燕閒留情翰墨比也故其事
定功成或勋臣角巾私第或后嗣追荣先烈莫不珍其
所赐勒之坚珉崇之杰阁以誇示无穷呜呼盛矣然此
犹南渡后事尔方翠华之未南渡中原尚皆我有时则
有若故赠观文殿学士忠简宗公实为佐命元勋当高
宗以康王出使独公请无勤北行金兵既退独公请即
位南京位号既定又独公结忠义兵百八十万旁招四

夷诸国约尅日灭金前后二十五表疏力请车驾还京
师使当是时无从中沮挠之者则金瓯无阙之天下正
自无所谓南渡又安有南渡后事可誇其为盛如今日
所见者哉然则以公视诸臣际遇之先后其谋谟关系
之大又何如而云汉昭回之章最初光粲于公之家者
反犹散逸而未之显岂混一偏安之数不同故臣子家
所遇盛衰之相反亦势然与景定五年冬臣震官京口
识公之五世孙忠翊郎前知光山县臣有大一日捧黄

袱焚香脱封出龙章玉轴者二书相与肃拜敬观则我
高宗戒公速生还金使及宣谕差舟事且曰先忠简蒙
被之真迹存者仅此尔先父提举朝奉公遗命俾有大
模而刻之力不迨者今又二十年而有大亦老矣所当
遵先戒惟谨幸子有以发其意臣震谨按公以不共戴
天之雠械系其使乞斩之此为事君尽忠高宗以二圣
未还投鼠有忌戒勿杀此为事父尽孝向若公亲在君
侧斩使衅鼓以出兵公固身任之有馀奈何銮舆未归

大计未决公即奉诏释其使八人使采葛之谗无由兴
此为处君臣之际尽义一举而关系之大者有三越今
百三十有九年而五世孙始得寿之石是又忠之意孝
之事且义之久而不忘者也即此而观推此而往又安
知非天运循环无往不复而混一之占此其硕果不食
者耶于是不胜悲喜之交集而记其碑之阴是冬十月
二十四日从事郎宜差充两浙西路提点刑狱司同提
领镇江府转般仓分司干办公事臣黄震百拜谨书

　　　普宁寺修造记
我高宗再造之明年翠华南渡道由丹阳尝幸普宁寺
之医药院宿焉方是时千麾万骑济济騑騑其至如归
邑之寺盖莫大于普宁而寺又倚药院为重久矣居无
何当建炎庚戌岁寺俄燬于兵存者十不能一二遗基
败屋往往纷而为西北流寓子孙之居踰百年莫之复
亦正以其规模之大故兴复之难也初寺之药院有工
主之者曰慈济师曰神济师岁月推迁慈济者久绝院

今暂为主簿厅惟神济之院在宝祐四年釐经界寺之
侵疆稍归神济之法嗣曰普清又其传曰福山起丁巳
讫甲子经营再世首尾十年悉医药之赢之藏尽以葺
寺之旧殿堂门庑佛像轮藏乃皆粲然复新房院星处
两廊外者旧十有六福山亦渐以赀复之大圣院既复
即以还其徒不责偿焉华严院虽复访其徒无之则建
屋七楹将以待四方云水僧此其宏规义概几与世俗
霄壤隔而福山未尝自言独贻书属余记寺之修曰皆

吾先师之功吁亦贤矣然闻古者工役必书重民力尔
方今佛屋僧庐突兀撑天者罗天下而吾民或不得遍
茅以居彼之日丰此之日穷正未知其所终虽其人之
贤尚亦何记之暇顾余于福山之事独自有感焉者尔
天地之造化何尝有停息而人事不能体之以有成者
自私心始人心之天理亦何尝有间断而私心或得杂
之为累者自其不知所当务始世利薰染良心易汨人
而知所当务亦岂易能者哉顷余捧檄虑囚固尝过所

谓神济院借为蘧庐一宿察其事颇审夫寺以院而兴
意其院必加洁入其寺山门佛殿轮奂翚飞而院则反
惟尘旧之仍师非一于公者与院以药而名意于佛不
暇省宿其地晨香夕灯虔诵精修而药则特其馀力之
及师非一于所当务者与帅自祝发力守佛所谓三净
戒食枯淡衣粗恶平生并卧具不置身之有皆院之有
院之有皆寺之有而未尝以一毫世利汨其心师之能一
于所当务者盖以此故其寓于医药者皆慈悲之为而

非利之规非利之规而惟慈悲之为此其所以能旷然
大公以百年废坏之常住为己任恢其佛之居以为其
徒之居而退视一室为不足洒扫且不自为功也天理
之未始间断于人心者岂不于此犹见髣髴造化之未
始停息于天地间者岂不于此尚足以觇其万分之一而
世因一私之胶固遂诿天下事于不可为者岂不厚诬
也耶士大夫果能出入兵刑钱谷间一切无忘乎圣人
之训而公尔忘私国尔忘家如师以一房院之力而兴

一寺其功用所到又当何如哉此则余所深感愿从有
志当世者学之也若夫工费之若干乐助之谁人师自
修其细于碑之阴云咸淳元年乙丑四月庚子朔记
　　　玉皇殿记
礼惟天子祭天南郊坛而不屋道家者流谓天玉皇屋
而祠之遍州县礼乎否耶人也没而神事之则有庙貌
然后世不于其主于土木偶已惑矣今其祠天者例亦
设之像天乎乃人待耶凡皆余所未喻也平江府城南

可二里有观曰修和旧亦祠玉皇一日道士张一雷谒
余记其殿之修余因诘所未喻者则答曰子谓一元之
运浑沦磅礴自呼吸顷积而昼夜而寒暑而往古来今
万物无一息不生生化化于天地间果孰主宰之而然
哉天也上古神圣代天理物报本有祭历代增饰乃郊
乃明堂乃雍五畤积而迨我祥符天禧间宫观遂参错
天下殆皆陶匏秸席之推尔岂吾道家者敢僭子又岂
谓苍玄冥间而天之所以为天者止此哉天亦气之为

尔自天而万类皆气聚则成形明之为人而幽之为鬼
神夫岂有二理昔温太真然犀照牛渚见朱衣车马一
一如人间世道书所称水府官之證如此则其所称天
府官者亦从可知且自昔梦诉于帝梦得请于帝梦至
钧天帝所或登天门八重者彼皆何所指而言故主宰
之谓帝其来尚矣又岂吾道家者敢诬余闻之曰辨哉
今也而溯之古幽也而證之明虽然果若而言亦何以
记余闻世有冒佛之称者朝祝发则夕不复礼天曰神

天听法吾讲下者吾今超出造化外人也呜呼使造化
果有外瞿昙氏当乘云往来天表不假父母血气以生
且老于阴阳炉炭以病死矣何诬天至此故佛老之说
虽并行余宁取老子说之本乎天老之说本天而凡鬼
神事借之甚者淫祠附庸林立廊庑春秋之箫鼓骈阗
往往不之正而之他是又何为者故丛于老子之祠者
虽不一余又独取玉皇殿之尊上帝俨上帝之如在肃
人心之正敬使天下崇饬香火者皆如玉皇殿之为则

亦庶乎足以禆世教是可记也已乃为辑其事而系之
铭曰
　昔皇祐　岁癸巳　殿丞公　姓李氏　名龟龄
　实肇始　肖像貌　极崇美　十一曜　旁列祀
　杨胜者　居同里　再感梦　倏惊起　筑橐橐
　新殿戺　奉以迁　尊莫比　成公瑨　记如此
　靖康火　独不燬　于休哉　亦神矣　然历久
　殆于圯　岁癸丑　宝祐中　剥斯复　栋窿穹

　革尘蚀　华圣容　主者谁　鸠此工　道都辖
　沈大灴　助者谁　赀用丰　怀宁令　金起宗
　有馀力　振元雷　增重楼　撞鸿钟　来众敬
　绵无穷　伟初昔　记斯宫　王禹偁　文章公
　彼所载　此不重
　　　大禹寺记
淳祐初越有清修高识之士施侯商辅忤时相去国放
浪山水一日与余扁舟过镜湖上禹冗肃拜敬观惟窆

石尚存可验其为古者碑繂之制石有篆文则已不可
复辨退而酌水饮泉游所谓大禹寺亦复弊陋将就圯
于是相与徘徊者久之顾山川之寂寥感古今之异变
为之喟然太息曰大哉禹也而衣冠所藏之地乃亦莫
之省与夫禹冗之名天下已几千年于萧梁以后晚立
之佛寺我固无待于彼也然自昔圣贤有功于一方则
一方之人心不能忘有功于天下万世则天下万世之
心不能忘事以时殊制随事立则守坟域禁樵牧时汜

扫寄一寺以代古人万家之守亦有不容尽废者吴越
王钱氏尝脱两浙于五季干戈糜烂之际以归有德我
宋忠厚尚诏立寺冢旁以慰浙人之思况水自鸿荒无
归而极于尧四海一壑矣禹也脱生民于鱼鳖开万世
以康庄大功既成执玉帛朝会此山之下者万国遐想
此时轮蹄杂遝郁郁葱葱声教之精明薄日月而垂宇
宙者端于此乎煌煌起也此其陵冢之系属人心过钱
氏几万万今其守视者顾反出钱氏下乎方今圣世清

明慨思禹绩方将规恢万里而会稽率在帝乡必有出
而为之经理者越二十年余官中都越人前归安令黄
君岳卿俄以寺主僧惟则之工役始末来曰寺之昔弊
者今新矣余问昔何以弊今何以新岳卿曰弊之者禅
也寺始于梁大同十一年时未有所谓禅也虽或昉以
禅之萌蘖来梁未之纳也且禅自称教外别传是于佛
书无證其果为佛与否莫知也顷自禅日盛而其徒尝
攘此寺以居之禅荡无检律佛其祖也佛且为其所呵

于寺何有于禹之冗又何有其寺之日以弊者势也惟
则吾弟也(阙/)
　　其出家守佛教慈悲不杀而律已严今太师判宗
福王闻其贤强起之属使守禹陵郡以是闻之朝而朝
以是奏之皇帝戒禅学者勿复预惟则始得一意经营
起宝祐丙辰迄咸淳戊辰而寺之庐壹是更新且视昔
加宏大寺之田凡侵疆尽归且谋增辟故惟则愿有记
余曰可也禹之功终天地不可磨则寺亦将与之俱不

磨况余与施侯畴昔之言验乎且此不特为寺而记为
禹记也不特为禹而记为今日之缵复禹绩有开必先
记也然安知不复有太史公不远江淮数千里走而探
禹穴者胡不少需以使之记而顾以属宵人耶虽然姑
草以俟咸淳四年五月吉日慈溪黄震记
　　　龙山寿圣寺记
自有天地以至于今其始无一日一事不趍于实而天
下之所资以为天下者渐以备矣则反又无一日不转

而趍于虚呜呼异哉其殆始于周之衰乎人之初生也
惟忧饥无以充尔寒无以禦尔震风霖雨无以庇而疾
痛无以治疗尔人生而渐众则又忧相争相夺之无以
禁相亲相接之无以叙遗忘之无以记而交易之无以
志要约尔他岂其所预知纵他有新奇诡异非常可喜
之说亦何救吾实利害也哉天生时地生财凡可救吾
实利害者幸己无不有而非圣人则不能致其用圣人
者作乃教之食教之衣教之宫室以兴其利教之医药

以去其害而又教之书契从而明三纲五常以经纪人
极凡皆人生断断不可一日无者也皆实者也自羲黄
尧舜积而至成周然后渐以大备嘻亦劳矣亦至盛矣
不可复加毫末于此矣奈之何风气日开人伪日滋而
议论日以胜实之极虚之始时则有若庄周列禦寇之
徒食享吾之成而不忧饥也衣因吾之有而不忧寒也
宫居矣不忧风雨而疾痛有药不待尝试百草之辛毒
也生长于君臣父子之常习熟于礼乐文物之懿而不

复知其得自别于禽兽者皆圣人之继天立极开太平
力也于是倨傲鲜腆付天地万物于一噱而戏言之尽
反天下之常以为怪尽嗤鄙人生之断断不可无者以
为不必有窃尝譬之家之方兴祖父铢积以有田庐以
知诗书以明训其子孙为子若孙者不知稼穑之艰难
乃谚既诞反笑祖父之无闻知起而驰马试剑一切从
事无成妄意神仙黄白之术飘飘乎自谓当乘云帝乡
而不知家则索矣谈虚者之关世变何以异此后数百

年而有西域佛氏之说来其初本以慈悲不杀戒人断
恶修善而止未几世降而晋又降而元魏庄列之说益
以泛滥则又溢而剿入佛氏中以其前日纷乱吾圣人
之常者而纷之谓善恶为无二谓有心而修善为不可
谓无心而杀人为无伤以一切扫除佛氏之初说世既
日趋于虚不惟佛之徒习之不悟士大夫类亦浸淫其
说以为高而世变如江河益滔滔下矣明溥师大成本
佛者也一日介余同年进士徐君德玉托余记龙山寿

圣寺之成乃曰此吾以医药之赢为之也(阙/)
　　　　　　　　　自吾祖保和师(阙/)
　　　　　　　　　　　　至大成(阙/)三世皆益以
医药济人而人信之故虽不求赢而赢反多(阙/)
　
　乃相地往来之冲负山揖江起宝祐甲寅经营十年
以成今之屋数百楹既又以(阙/)
　　　　　　　至者无以饭与居而守者无以衣(阙/)

乃买田吴门千亩买山朱桥数百亩(阙/)
　
　
　　　　　　盖无一非医药之赢之为亦无一非医
药济人之心之推也余闻之曰然师之事善矣是足恢
佛氏之初说矣然则实理之在天下亦岂容一日泯者
哉置之屋附之田园而医药肆之列通衢如旧是饥必
不可以无食寒必不可以无衣庇风雨必不可无其居

而疗疾痛必不可以无药食也子孙三世恪守而汔于
成祖属子孙世守之而名之曰祝圣人寿殿阁翚飞斋
庐冰净粥鱼饭鼓济济就列而又托文墨以诵述之是
君臣父子之常必不可废礼乐文物之懿必不可缺皆
是也自庄列而下日趋日盛之虚徒口说耳如以其说
也虽士大夫亦不免沦于虚如以其事也虽佛氏亦终
不容不归于实是尚不足以自反乎抑师之得以成此
者医也余闻佛之称医王称药师者非必如今神圣工

巧之谓而救人心之病之谓也若今人心之病孰大于
谈虚试以此语疗之可乎咸淳四年四月二十八日黄
震谨记
　　　梅溪记
自柳下惠樗里子以其所居称而后世多效之近王龟
龄称梅溪效之者益众然必各有其实也赵君元父生
王侯家于山林本无雅故亦扁其居为梅溪于是或疑
而求其说曰岂高山景行之意岂清标逸韵之寄岂旧

家苕霅多幽趣而此乎志君皆不谓然独问余动静无
端阴阳无始有诸余谓气一耳由动静始有阴阳之名
交迭相摩固不见其端与始然造化无形惟物有稽往
则必复动者其候草木黄落而萌动霜降水涸而泉动
至于一花初白疏影浸流生意胥动孰此为昭著他日
春遍宇宙芳润拍塞皆由此扩充尔此非动之端阳之
始乎君笑谓此正吾名梅溪者也然则君于生意之妙
得矣尚于扩充者勉之哉咸淳二年腊月十日鄞黄震

记
　　　平山记
凡地皆欲其平陆不平车毂摧水不平舟樯危土田不
平禾稼萎惟山则不然山高者也高者平之反也维石
岩岩峻极于天何平之有严陵洪君国梁乃独以平山
名盖天下事惟高者最宜平此义于山可知孤峰绝岸
壁立万仞虽有拦萝踏石而登者亦风急寒峭凛不可
留殆绝物矣惟夫振履陂陁升高自下登峰造极恬不

为讶去天尺五四海一顾身安步舒如遵大路则山虽
高而愈宜故自昔言山者不特平山栏槛为世歆慕磐
石坐千人则吴山之平也潭毒筑营垒则蜀山之平也
上有瑶池醴泉则高莫高于昆崙山亦未尝不平也开
辟至今理已如此达人大观皆可意会传不云乎极高
明而道中庸吾谓此洪君国梁之谓咸淳丙寅冬黄震
记
　　　耻独记

罗君季清与余幼同里闬且同舍先余十五年登科从
官四方契阔浸久然每见则议论辄益新知其不以仕
废学咸淳丁卯春再会余行都忽属余记其居曰耻独
余于是叹季清之学其成矣盖蘧伯玉欲寡其过而未
能此耻之始事也切己者也至其后耻独为君子此耻
之终事也推己者也伊尹耻一夫之不获自其禄以天
下弗顾来吾夫子已欲立而立人已欲达而达人其用
心可谓广大至自言其所耻亦退托于巧言令色足恭

之类仅仅与左丘明等尔圣贤为学次第由己及人每
如此今吾季清本物我同得之理兴与人为善之念所
谓自明明德而新民夫岂一日之积睹阳春之播物溯
冱寒之归根余于是窃有感焉者夫余虽不肖亦人耳
岂独无天理萌动人欲销沮之时而志不胜气率落颓
惰尝读书见古人心与天地同固慨然耻其不及矣未
几掩卷而倏忘之依然故吾无耻也尝筮仕见州县或
以非道加其民固勃然耻于力不能救矣未几因循苟

禄非甚不可者亦或奉行之依然故吾无耻也已之未
能自耻而暇为人耻乎季清能耻众人之不为君子何
余之未能自耻其身之不为君子也孟子曰耻之于人
大矣周子曰人大不幸无耻余本非无耻者而今若是
殆于无耻之耻无耻矣倘于是而一有触焉其为动可
耻也当若何而今而后痛切自耻庶几获为君子之归
是又再新于吾今日季清之赐故为记之因以自警是
年之五月丁酉日记

　　　积庆庵记
混沌剖而山川疏列太和畅而人物挺秀扶舆清淑其
为呈露则均尔然而人杰地灵相与发挥往往又必有
所待而后显岂非其所重尤系乎其人也哉会稽之东
将百里有山高出曰皇会乃耸而为烟翠之奇峰凡七
复聚而东奔曹娥大江之上勃郁未既蟠踞复起世以
其形似名狮山狮山之下有钟氏而居之至余友君遇
益以文行称所谓人杰地灵相与发挥者其不遂显于

今耶君遇既窆其父止善居士于山之阿复架屋其间
题其颜曰积庆而属余为之记余因得以明山之所由
积而其在人者则有不待言也夫山天下幽僻之地也
若狮山去城郭为尤远然其山脉膏以起其植物也
兑以泽浚流下注演而为笃孝之江流光驰景却顾于
断蹊绝壑之下兰蕙之芳从风远畅而庆云亦时乎出
焉是果孰为之而然者一阴一阳造化枢纽继之者善
而山得之以为山山之性亦无不善善之积也厚则善

之发也宏狮山虽崖石皴栗或性类刚恶要亦万不能
一二是山之所由积而善之为庆者然也而况于人乎
故大学之论明德曰在止于至善大易论积渐之由来
曰积善之家必有馀庆夫止于至善而不迁则谓之积
积于其家而不已则谓之庆自昔德厚流光蝉联赫奕
者何可胜计此亦不待余言而知者也况有如君遇家
之素积者乎方今圣世急贤烨烨乎起自帝乡与狮山
相发挥者必吾君遇矣又何待余之言而亦窃有请也

夫善非积于家而已也非徒善之为而已也士君子出
而兼善天下必去其不善者而后善斯漙也昔晦庵文
公言所画狮子必曰使百兽脑裂夫公善类之宗也而
其言若是可以想真善之所在矣仰止狮山君遇勉之
君家之庆尚当广而为世道之庆景定三年十一月十
六日鄞黄震谨记
　　　省斋记
此心齐一之谓斋士大夫谓所居曰斋盖不待盘盂几

杖之遍铭所以维持此心者已一字该之矣世乃复他
有所取以名其斋如舫斋之类何哉俞侯立父大参文
惠公之闻孙行已治民动有法度余固久知其必有得
于此者俄一日贻书谓余尝得沧洲程公篆题省斋之
扁其为记之将日三省焉余于此益信侯之有得于此
盖深而名斋未有切于省者也夫斋于其心言也心者
吾身之主宰灵明广大与造化相流通所以治事而非
治于事惟随事谨省则心自存正不待治之而后齐一

也危微精一之语万世道学之源要不过求所谓中者
而执之故自数圣人而传之孔子惟曰居处恭执事敬
与人忠则心不待言而自贯通于动静之间曾子亲得
孔子之传亦惟曰谋不忠乎交不信乎传不习乎将心
不待言而自昭彻于流行之际孟子不幸当人欲横流
之时始单出而为求放心之说然尝言曰君子以仁存
心则心有所主非虚空以治心为可知至于斋心服形
之老庄一涨而为坐脱立忘之禅学始瞑目株坐日夜

仇视其心而禁治之及治之愈急而心愈乱则曰易伏
猛兽难降寸心呜呼人之有心犹家之有主也家有主
反禁切之使一不得有为其扰者势也而讶心之难降
与故世有竭平生之力以从事于禅适足以槁馘其无
用之身他尚何望奈何世习缠染似是易惑虽明辟坐
忘之为坐驰者亦或谕学者之静坐震不自意滔滔流
俗承虚接渺谈空演妙之极乃有踏实圣门以省名斋
如吾俞侯者然尝闻之曾子日省之三特自指工夫之

阙处为言侯而善学虽不一一袭步邯郸可也由太极
流行而有此身则当省其所自来人与天地并列而为
三则当省其所自立自君臣父子之大伦至服食起居
之委细天者无不在焉则当省其所自行且学者之用
工亦各有自得俞侯之内省既非他人之所得尽知异
日俞侯之有进又非今日之所能前知顾其所以自省
者进进何如耳颜子有不善未尝不知知之未尝复行
非无时无事不省而能尔乎咸淳三年三月既望鄞黄

震谨记
　　　水竹村记
易曰天地变化草木蕃果孰为之流通而成变化也哉
盖尝乘旦气之方清对晨光之熹微顾瞻庭竹露叶珠
垂下视其本微湿环之状若连筒灌畦之为因而潜心
探赜有以窥天地相与流通之机矣向若地不阙亦如
天之圆地惟隤然块处非有广川大谷以脉络其间则
流通之无所造化亦几乎息万物将安从生今其周匝

于地势之四垂既无非海朝夕吐纳无一息停长江大
河复统众流以相与浑浩流转其内虽凿地得泉为沼
为井气亦蒸蒸上腾与海之茫茫江河之浩浩升而为
云浮而为汉者同一畅以达惟平陆之亢仰土膏之易
燥则时又振山川以出云腾百川而作雨风雷一晻霭
布迅之馀弥六合皆水气而生生化化者林林濈濈矣
呜呼此乾画连三之为天此坤画断六之为地而乾连
突出于坤断之中为坎者与然则天一生水地六成之

坎为水位于子造化之机始于子天道循此以南转岁
一周回而造化成苟凡得此以生孰能自外于天地之
所以流通者虚其中窍于关节脉理而水气滋之物皆
然竹惟甚其心为最虚其水之由地而升为最易贯四
时而不改历千岁以长青夫岂偶然之故而能尔哉故
君子于竹也有以知水之流通于万物于水也有以知
造化之流通于天地而举一以概其馀且知伏羲氏之
仰观俯察远取近取以画八卦其义于是为精而造化

之劳乎坎亦明矣岂必乾南坤北而曰先天也哉余同
馆潘君约之超特之士也家三山之胜处其地曰三溪
俯一曲之清流植临流之万竿萧然读易其间浩然与
造物者同游求东涧汤先生题其居曰水竹村而属余
为之记余闻之欣然有契因书其所见以遗之然君之
居正余之志也君方年壮气锐进进德业异日同赞造
化之妙以润泽天下则君之事也诗不云乎瞻彼淇奥
绿竹猗猗说者谓其兴问学自修之益如此惟君其勉

之咸淳四年三月十一日慈溪黄震谨记
　　　宝善堂记
杨宝仁心爱物发于天性之真而子孙之兴勃然其所
由兴者非善而何至关西夫子乃能以其身系国安危
身虽去国凛凛大节常能屹汉鼎而增之重一何壮哉
颜鲁公以鸿毛芥草视禄山希烈猝然之横逆英风伟
概去今千载之下犹若其在斗牛间窃意其慷慨自将
不拘拘小善之为者及观其自叙家世乃自颜延之谆

谆训戒惟善是务世守惟谨以历隋唐盖自昔士君子
开公侯衮衮之源固未有不自积善始亦必其后之人
愈择而愈精故能愈久而愈盛如其不然陈太丘四世
之名非不重萧瑀八叶之传非不贵然以陈群之材犹
不过随世就功名萧钧而后亦未见其能增光前文人
而况其馀冉冉纨裤之习侵寻至于盛衰易位高岸为
谷适重有识之叹者嘻试起其初之积善而兴果有异
乎哉尝观夫子系易谓一阴一阳之谓道而继之者善

是虽天地之所以孕化人物亦不过惟其善及其次第
人品乃曰圣人不可得而见得见君子斯可君子不可
得而见得见善人斯可若以善为仅仅者孟子道性善
直谓人皆可为尧舜及其次第人品亦以可欲之为善
为二中四下之始基是非自相背驰其说也天地初赋
之善虽圣神何能加毫末而此善一入于气质之禀往
往易溺而流于柔变化气质以尽复其天地本然之善
是又存乎其人焉故人而用心不刚则见善虽明与无

识同安为人子孙而继志不力则袭其为善之庆鲜亦
不淫于富贵为善之不可一日不勇固如此余友史猷
夫以忠定越王诸孙幼孤寓京而能不豢于膏粱不眩
于繁华刻苦自立闭户读书虽仕进不暇问非刚有力
者畴克尔一日俄访余俾记其所居宝善之堂余曰美
哉子之所宝也我朝蝉联赫奕钟鼎相辉孰有如君家
之盛世或以其太盛也而掩其善不知其所以能盛者
正以其善尔是岂容于不宝哉夫自而祖越王习于八

行公世积之善为寒士时已作夜香文祝幽明万类欲
无一不被其福为尉时家未有立锥地已能辞醋息钱
月二万不受辞捕盗赏不受而为桥黄山以济自古莫
救之覆溺及达而为帝者师则一念惟欲与天下相安
出而帅越亦必筑月河二斗门以为百姓无穷之利移
而帅福建则又括废寺田四十五顷立义庄以育上四
州不举之子寻甃栖霞岭至水口凡七百八十里民到
于今赖之此其为政之善固不暇悉举迹其平生官至

太师寿登九帙朝夕会宾朋而未尝杀一生物此何止
黄花饲雀之心作童丱须知切切然训迪其子若孙饮
食衣服莫不有戒殆亦无愧颜氏家训之意然则君家
之蝉联赫奕钟鼎相辉夫岂偶然之故正惟为之后者
当知所自出而常宝此善耳正惟宝此善者常以刚而
防其柔耳刚则利害不足以动必无计较心以摇此善
刚则权位不足以滞必无持固心以违此善刚则财货
不足以污必无封殖心而戕此善穷则以其善而独善

其身达则以其善而兼善天下卓然天地间常为大丈
夫虽蝉联赫奕钟鼎相辉视之直不过大空一浮云而
何至宝非其所当宝哉猷夫其勉之积善馀庆岂特将
永为君家之宝故家乔木吾国亦将永得善人以为宝
矣猷夫其勉之咸淳四年戊辰岁重阳日慈溪黄震记
　　　高邮军社坛记
天岂徒高高在上者之为天也哉地块然其下也而有
燥湿温冷天之为也人藐然其中也而有呼吸运用天

之为也天包乎地而人生乎天地之中故分而言之虽
曰三才实则地之所以为地人之所以为人亦无往而
非天也夫惟无往而非天也天心之仁于是乎有妙合
于此者焉天之仁寓于地谓之土以生黍稷稻粱以养
万民而主宰乎是者为社稷天之仁寓于人谓之心以
明仁义礼乐以治万民而主宰乎是者为王侯故凡位
王侯抚社稷者是即天心之仁之妙合也然天心之仁
无非为民计尔神固无异于天人则未必能尽纯乎天

社稷固无愧于王侯王侯则未必能尽无愧于社稷孟
子称水旱变置社稷者直指人尝有功于民而配飨社
稷如句龙后稷之类尔若天之所寓以生物曰社稷云
者容得而变置之也哉是以自昔圣贤不惟贵为天子
以天自处虽分命诸侯如曰助王宅天命作新民亦未
尝不命之以天及诸侯受命而复于君如曰勿予祸适
稼穑匪解天命降监亦未尝不自任以天念念以天视
民惟恐或愧至于雨旸丰耗非人力之所能预又举而

属之社稷之神以全天之所为民者天心之仁之妙合
者于是乎在世变不古此意不明今之太守古之诸侯
谩不知我之所以有此人民社稷者皆天之所在也乃
或慢神虐民大者离绝岁时牲酒勉焉具文凶荒札瘥
伊谁之咎余同年进士钱侯淳父得郡高邮以保民命
为根本以葺保障治器械为翼卫德礼风化凡有关民
彝者尤无所不致其勉人士来京称之不容口余既喜
其知天之所在矣一日书来自谓抵郡百废不敢不兴

然皆常事惟州社墙倾屋颓坛壝榛圮民居僧庐交侵
其疆鸡犬又从而污之圣天子之所付我者谓何而乃
若是为之惊惕亟具屋五楹再新坛壝四匝垣墙而大
书其扁以揭之过者为悚工役最小关系最大此则不
可不书使后来者共守余曰侯之于民若此而后以之
从事社稷天心之仁之合者不其慰乎因书所见使并
刻之石庶后之为邦者皆知天不在天而在民社之寄
以续续尽心焉则侯之施德是邦将永无穷侯名真孙

桐城人咸淳四年戊辰八月日宣教郎史馆检阅黄震
谨记
　　　台州黄岩县太平乡义役记
景定初余官吴门先是有常平使者阿时相意尝括浙
西阙役义米献羡馀至是因循不革催甚急民甚苦会
新使者访民疾苦余因列其事且曰百姓虽阙役义役
在官司括役米义役亡为民父母奈何不补助其阙反
利其阙忍夺而遂亡之亦不报越三年兵部郎中会稽

王公华甫来为使者辟余从事余欲以告未及公已一
旦首蠲阙役米钱八十万贯趣尽役义役如初一道驩
呼皆言公昔治台结义役有成法方相与翘首拭目以
俟不幸役未及成公先病卒而阙役米之催如旧余每
叹公浙西之义役不及成安得取成法之在台者书之
以劝将来耶又六年当咸淳戊辰秋司封郎官月湖先
生陈公栩俄属余记台之黄岩之义役则正成于公治
台之日者盖黄岩自嘉定五年太平乡林君从周白其

宰陈君汶邑始有义役然法犹未备岁久弊生田连阡
陌者捐助或不毫毛仅仅及等者反困抑切至淳祐九
年王公来为宰始因旧法更新之约计产百贯乃鸠田
一亩且约能节贮其馀以别置田大都及三百亩中二
百亩下百五十亩其入足以当元鸠之数即还所鸠众
悦从之垂二十年无敢变而公来守台复申前约时太
平乡则从周之子大学进士宋卿司其事最以整比称
公嗟赏公既去林君益整比惟谨元鸠田二百有五亩

及今遂能积其馀置良田一百七十馀亩亩租二石视
元鸠之亩数虽未尽及租入反已过之遂尽以元鸠之
田还其人如公约宋卿家元助田十亩独不取与其弟
齐卿谋曰吾家主此义者也可亦利之乎并以附新置
田一都之经费益沛然有馀矣余惟官不容不役民役
不能不扰民自昔圣贤皆以为病至熙丰间思所以变
通之策使民出庸钱仅能免衙前杂役而役于乡落便
递文移督租税曰都副保正者终无策以救迨乾道间

松阳县产户始出田谷其创义役以免争纠而应役者
有所取费不复至废家风气日开讲究日精已出于熙
丰诸贤思虑所未及他州旁县往往从而效法之已可
谓至矣然上户虽以为便中下户终未之便尚不免如
黄岩嘉定以后之为者乃今公之为法也量户产以鸠
田姑籍为一时之开端积馀利以置田永以为无穷之
至计置者既可永久鸠者尽可复还使昔富而今贫者
无愬贫归田之讼昔贫而今富者无随时再鸠之扰如

太平乡新置良田二百亩官不得预民不得取殆类天
造地设别有一种閒田以应办公私百费使官无阙事
而民不知役者此仁之至智之极放之千万世不复可
毫末加实自王公发之而林君父子兄弟皆能世济其
义公虽去而不忍忘公虽死而不忍欺成公之志如公
之存公之德义在人为何如而死生不背负惟公之义
是成黄岩之始有义役与既有义役以其馀利别置田
皆昉于太平乡林氏非君与公同此一义亦畴克至是

哉然义利不两立此役以义结者也而所结之田若谷
与续置田皆利属也义利之相去其间不能以寸况身
于利之间而欲主以义非继此主之者皆刚肠卓识界
限截然人人如林君则钱谷出入之际一有不惬于众
心即蚁穴可溃金堤矣义将安在余故不暇复辞而详
为之书庶几后之君子皆以林君之心为心因其成规
增增不已复积新置田之馀展转又为乡曲无穷之义
举虽他之主役如林君者亦闻风兴起无不铢积因其

端以迄于成且使为邑为郡为常平使如王公者尚皆
以是而率其人役无烦扰民乐息肩太平之期当自兹
始淳祐四年九月记
　
　
　
　
　黄氏日抄卷八十六