钦定四库全书
　黄氏日抄卷六十九　　　　宋　黄震　撰
　奏劄
　　　戊辰轮对劄子(咸淳四年七/月二十一日)
臣一介㡳僚获当轮对此正祖宗立法使微臣皆得
尽言为圣子神孙慱尽下情之地臣虽至愚何敢不
思报称顾臣朴陋语言不知决择惟陛下深念祖宗
立法之意视此其事甘以臣言为不识忌讳特加垂

听焉臣闻人主当常存天下万世之虑不当徒徇目
前一时之安如以目前一时而论则陛下之所值何
其可喜之多也如以天下万世而论则陛下之所值
何其可忧之甚也臣愚不敢泛引姑以至近之事为
證先皇帝在御四十一年以言天灾则旱火荐臻江
涛震撼国都几无以奠枕以言人情则殿旅澒洞郡
卒相挺赤子所在而弄兵以言狄患则残金之虚喝未
已降寇之反噬已至鞑复以自古所无之暴飘忽南下

极而至于投鞭断江凡其变故几无宁岁玉食不甘兢
兢度日至今思之犹使人发立神竦而自陛下践阼
于今五年天时常顺人心粗定三边亦无大警陛下自
视孰与先皇帝乃幸而所值若此此所谓可喜之多
者也然此正不可以为喜者也千金之子继有世业犹
当深思盛衰之变以力图保守之策陛下今日所
值之时果何如时也太祖太宗普天所覆之天下
至南渡仅有其半高宗南渡之天下至端平以后所

能实有而籍焉者又几止于半之半而又缘此民日以
穷兵日以弱财日以匮士大夫日以无耻民穷之极至
于浙右内地亦多私相杀夺一旦溃裂何以救药兵弱
之极至于所在尺籍多是閒民冒请脱有缓急何所倚
仗匮乏之极至于州县皆已焦竭大农犹苦乏支骎骎
至于坏烂不可收拾至若士大夫又多狃于流俗渐变
初心既欲享好官之实又欲保好人之名兼跨彼此之
两间自以和平为得计而不知几成西汉之风矣苏轼

有言平居既无犯颜敢谏之士临难必无捐躯徇义之
人风俗至此最为可悲其馀贪饕小夫则又在所不足
论者也夫以境土日蹙如此而凡所维持之具又日坏
如此陛下试思如此不已患将安极此所谓可忧之
甚者也向使陛下践阼之初即如先皇帝早历艰
难则思其难以图其易正自未必非福柰何承甚可忧
之势乃有适可喜之幸践阼五年以来无一动容变色
之虑居则惟见湖山歌舞之已久宫居服食之便安而

凡京襄淮蜀之荒残中原河北之狐兔未必关于念虑
也出则惟见仪卫法物之塞途帘帏粉饰之夹道而凡
驱逐出巷之啼号穷僻在野之愁叹皆不接于见闻也
臣恐陛下真以目前一时为可安遂至于忘天下
万世之虑矣陛下圣性高明圣学日新前古兴亡洞
在心目臣亦何敢遽谓陛下因其安而忘其虑盖亦
窃有所疑也自昔人主之能保天下者其要有四上祇
天命下畏民碞外忧敌国而首以人言为脉络凡其实

有祗畏忧虞之心未有不验于屈已受言之际先皇
帝备经艰难而终保治安者亦以当时之人言动及危
亡不惟不以为忤又能恻怛而听信之尔顷者一再言
官之出台本末必非迁除之常也而或者已妄意其论
諌不合一二轮对官之敷奏本末见有婴拂之迹也
而或者已相戒其无及时事夫事之有无既非臣之所
得知言之臆度亦岂臣之所敢信及宗阳宫之建本一
细事耳言者固未为知体陛下乃果一切不之听

陛下独不思之宫之建否其事小而言路之通塞其事
大耶使国家之事或有大于此者亦将侵寻自用付人
言于不足恤而可耶国家唯以公议为元气人主唯以
纳谏为盛德陛下春秋方富外间早有难于受谏之
疑关系异日夫岂小故使陛下而真有祇畏忧虞之
心当不若此此臣窃意因目前一时之安遂至于忘天
下万世之虑者也且臣转观近事已非昨比虽目前亦
未可遽以为安而甚矣幸之不可以常得也陛下所

幸者天时之常顺而近者霖潦连月江浙多浸既虽开
霁终不调适则岁事可忧矣所幸者人心之粗定而近
者京城咫尺群愚啸聚既虽捕戮不过威胜则民情难
保矣所幸者三边之无大警而近者重庆为西蜀一线
之脉既燬于火光州金刚台为淮西襟要之口又燬于
火况其造舟运粮忽又闻于诸阃之探报则边情愈不
可测矣夫此三者岂容并见设不幸年谷果荒饥民群
扰而又外寇乘之国将何以为国而今则皆有其兆矣

陛下及此安得不超然览耸然惧自畏目前之安而
深为天下万世之虑耶陛下而真为天下万世之虑
亦岂他有甚高难行之说不过于民之穷兵之弱财之
匮士大夫之无耻四者亟加之意而已民之穷虽已极
陛下真以天下万世为虑而亟救之则民可使立苏何
也民困于椎剥尔陛下断断自今视内藏封桩左帑
为一家那朝廷之财补大农之阙而凡积欠虚数无艺
煎迫之苦一洗之乃择贤守令再整州县则困于椎剥

者立苏矣否则大农不得已迫州县以应宣限州县亦
不得已刻百姓以辨纲解虽日颁宽恤之诏秖属空谈
谁能为陛下真恤民者陛下之民益穷而天下日
趋于坏矣如之何而不早自虑也兵之弱虽已极陛
下真以天下万世为虑而亟治之则兵可使立强何也
兵惰于閒散尔陛下断断自今饬内外军将训练无
虚日所养必所用所用必所养而凡邸第占破市井买
名之弊尽绝之仍诏台諌官常切觉察则惰于閒散者

立强矣否则管军者惟事驱役营运而带甲军贫不聊
生典郡者惟事刺卖名粮而厢禁军大半游手虽特出
招募之令反增虚费谁能为陛下练其兵者陛下之
兵益弱而天下日趋于坏矣如之何而不早自虑也财
之匮已极陛下真以天下万世为虑而亟撙节之则
财可使立裕何也财耗于冗费尔陛下断断自今内
而宫掖近而宦寺燕饮非时之犒赐佛老无益之祷祠
军员占借之贴支吏禄寄名之预请人人而覈之事事

而节之极而至如养军最为国家巨费又能不于其多
而于其精乃总一岁之入酌为一岁之用则耗于冗费
者亦且立裕矣否则取之尽锱铢用之如泥沙其入愈
多其出愈不赀纵他求理财之策不过适以自戕其根
本谁复为陛下忧及后患者陛下之财益匮而天
下日趋于坏矣如之何而不早自虑也民之日穷兵之
日弱财之日匮三者臣皆察察言之已有所不忍士大
夫者皆天民之秀天之所生以遗陛下臣亦何忍敢

以无耻为言诚以国之所与立者以士大夫士大夫所
能为国之与立者以气节使气节消靡而为和平则贤
者几成无益于人国此乃世道命脉之所系社稷安危
之所关非但如贪饕小夫可杀可辱不过一时一事之
失而已也臣首愿陛下恢张圣听表属直言以洗
濯其晶明之质以养成其刚大之气使视人间之富贵
如浮云而以天下之利害为切已社稷灵长终必赖此
次愿陛下精择刚方有识之士专任铨曹甄别之权

以博采当今之誉望以破去吏文之缠绕使廉能得以
吐气而贪鄙无所容奸功庸显著将必由此又愿陛下
预于三岁科举之前申严祖宗科举之法以明白
区处灯后之纳卷以刚决痛戢游手之挠群使真才不
困从容达旦而兼人富民不以雷同假手而倖得则仕
进各于其正又必权舆于此他若京学生岁补太学不
过十一人又不过分取三岁一补之元额顾乃尽率天
下而路使太半陷为流落不肖之归汉人有言士修于

家坏于天子之庭今世之士未及修于家而陛下之
法先已坏之矣此亦士习根本之所系也人才虽有次
第先后之殊陛下皆当致其涵养作成之力否则士
大夫之风俗既坏天下事岂不愈趋于坏而甚可虑也
哉臣所以告陛下毋以目前一时为安而深以天下
万世为虑其所当虑而行之者虽不止此大要恐亦不
出于此陛下于此行之果力使民之穷者立苏兵之
弱者立强财之匮者立裕士大夫亦一变而复其本然

之天以为陛下恳恳切切相与维持则天时之已顺
者斯可望其常顺人心之粗定者斯可保其愈定三边
之无大警者斯可捍禦使不至于有警盖其所可虑者
知所虑则于所可安者斯真可安尔臣狂虑辄发罪当
万死惟陛下矜察其至意明诏二三大臣择其可
行者亟虑而图之臣虽获罪万万无悔取进止
　　　第二劄
臣尝窃谓理学至本朝而后大明至先皇帝而后

心契先儒朱熹大中至正之说至皇帝陛下而后力
究先皇帝心传面命之旨凡阴阳造化之源性命心
情之别儒生学士皓首穷经而未能得其要者陛下
一一剖析曲当领会无遗真足以上继尧舜禹汤文武
之传矣然此其讲明也非其施行也自昔帝王之学始
于格物致知者正将推而极之于治国平天下尔陛
下上继尧舜禹汤文武之学而未能远复尧舜禹汤文
武之治者独何欤其世变之难遽返欤抑亦有害之者

而然欤夫天下之说有真有伪有正有邪邪者未能洞
照则正者非实得伪者未能尽绝则真者未精粹臣请
为陛下别白而言之夫自有天地而凡流行于其间
者无非实理自圣人出而辅赞天地而凡推行于其间
者无非实用天地所赋之性我有之人亦有之我是以
顺而导之以能化草木鹿豕之群为仁义礼乐之懿是
之谓教天地所生之物我资之人亦资之我是以财而
成之以能变茹毛饮血之俗为宫居衣食之安是之谓

政二帝三王躬践其精粹以淑天下其见之纪载者是之
谓书先圣孔子条列其本末以诏后世其见之传授者
是之谓大学先皇帝之所面命者面命乎此陛下
之所力求者力求乎此皆不待臣言而知惟愿陛下
静思深考其间果尝有一事之诡异否果尝有一字之
空言否人生果能外此而一日以有立否此其所谓正
者也此其所谓真者也自昔圣人几千年相续而得以
成此亦已盛矣亦已盛矣岂复有毫釐之未尽尚待于

他求哉夫何世变如轮无暂停息成之极即坏之渐治
之馀即乱之初时则有饱食煖衣无所用心而不知衣
食之所自来者遂至于忘吾圣人之恩出而肆其胸臆
创为邪伪其初不过戏剧其后信为事实其𤼵仅类讹
言其末卒至流祸身被圣人之教而得其安乃曰不必
教也身赖圣人之政而得其食乃曰不必政也心者人
之所能与天地参二帝三王之治天下先圣孔子述二
帝三王之治以诏后世皆本此心而彼乃曰心不可有

当禁灭之如死灰而谓二帝三王之治先圣孔子之说
皆皇降而帝之后衰末之事也彼其所以力排正大之
说不过欲自售其邪伪之说而不知初无此事亦无此
理也老子本一隐士死于中国秦失尝往而吊之其事
载于庄周之书甚明也邪伪者乃诬老子度关西去留
道德五千言陛下试观尝有此事否也甚至黄帝本
上古圣人葬于桥山汉武帝尝过而祭之其事载于司
马迁之史可覆也邪伪者并诬黄帝乘龙上天名之为

道家始祖陛下试观尝有此事否也其源不过如此
其后附之为神怪者益不足辩是天下本无所谓道教
也邪伪者架空也佛本西域国主之子厌世俗而求寂
灭刻苦深山老病以死本无他异也中国邪伪之流乃
缘之而谬为译书诬佛为有丈六金身备极豪侈至谓
能使盗贼小人之嘱我者皆可转而生天陛下试思
果有此理否也下至达摩本佛氏破戒之徒惮检律而
肆无籍尝入中国不遇故去亦无他说也中国邪伪之

流又缘之而谬称教列别传诬达摩为能三芦东渡只
履西归而肆为幻妄坏佛本说至谓淫坊酒肆无非道
场陛下试思果有此理否也其源不过如此其后假
之而肆兼并者益不足道是天下本无所谓佛教也邪
伪者架空也惟其本无是教而皆邪伪者为之也故其
传虽历千载之久而其说终无一毫之验如汉武帝之
未尝长生如梁武帝之莫能延祚滔滔皆是不胜举也
人惟生长习熟于其中信服既深致远成泥愈不验信

愈笃如祷晴而益雨祷雨而益晴则讳之而不言及晴
久而自雨雨久而自晴即贪之以为功大凡天人之感
通止由至诚之一念岂有他术哉此其事之至显而易
见者犹且甘于自欺若此其馀乞福眇茫祈祐将来者
益无可證是天下真未尝有道教道亦初未尝立教真
未尝有佛教佛亦初未尝立教皆起于邪伪者架空而
讹以传讹愈降愈下竟不计源始之何如也厥今流弊
之极弃父母而为之者半天下竭膏血而奉之者遍天

下有家者弊于此而不可以为家有国者弊于此而不
可以为国举世为此纷纷不知正因何事陛下试又
于此静思深考其间果有一事之非诡异否果有一字
之非空言否人生或如其说不婚不嫁不田不蚕人之
类灭已久果能一日以有立否此其所谓邪者也此
其所谓伪者也陛下究心于先皇帝心传面命之
学以上继尧舜禹汤文武相传之统必了然于彼邪者
伪者之架空而后能粹然于此正者真者之切实于其

正与真者快如沃心则去其邪与伪者易于反掌而致
知格物之学真可达之治国平天下之效且又惟今之
时则易然也何也前代之未能遽绝乎此者以愚民自
入陷诱而流俗未易禁止也今民间不敢擅为僧道必
待朝廷度牒此一机也前代以来之所未有也本
朝前此之未能住卖度牒者以和籴于焉助本而楮币
赖之相资也今免籴既省造楮度牒亦可住卖此一机
也又本朝前此之所未有也住卖不过三十年其徒

皆已老死免其指脱下可以富百姓收其庄产上可以
富军国鼓铸其铜像铜器又可使货泉流布天下然此
犹以近效言也鳏寡孤独之类少而奸盗之罪省使人
人得正其纲常凶愚吞并之根绝而冤讦之狱稀使人
人得安于耕凿无忏罪之说以误民而闾里之所好皆
真善无花鼓之戏以诲淫而丧葬之所行皆正礼千有
馀年邪伪架空蔓延天下不可胜言之祸不动声色销
磨就尽而使民俗得尽复唐虞三代之旧如四塞之云雾

净扫而再睹青天如积年之蛆秽尽除而重添活水开
辟以来之奇事未有如此之大快者是陛下继尧舜
禹汤文武之学真能使天下复见尧舜禹汤文武之治
而恢辟之功反更视之有光也岂不愈盛哉岂不愈盛
哉惟陛下果断而力行之取进止
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　黄氏日抄卷六十九