钦定四库全书
　黄氏日抄卷四十五　　　　宋　黄震　撰
　读诸儒书(十二/)
　　　石徂徕文集
　　　颂
宋颂九首序略云奋为宏休摛为英声昭为烈光炜炜
　晔晔如日之华铿铿訇訇如雷之行畅于无穷扬于
　无上江浸海流天高地厚不有穷尽若我太祖一驾

　而下潞再矢而定扬三揖而纳荆潭四指而收蜀广
　五征而平江南太宗南致淮海数十州之地北縳并
　元四十五年之寇真宗暂临澶渊匈奴丧威堕胆迨
　今四十年不敢箠马而南今皇帝明道之初独临轩
　墀神谋睿断如雷之动六合莫不震焉发施号令如
　风之行万民莫不见焉登任哲乂剪锄奸恶天清地
　明日烛月霁乃作为宋颂九篇○皇祖太祖杀李筠
　灭李重进也汤汤取孟昶也○莫丑取广州也○金

　陵取李煜也○圣文吴越归也○六合雷声太宗取
　刘继元也○圣武戎犯澶渊真宗亲临六师也○明
　道今皇帝独临轩墀圣政赫然日新也
庆历圣德颂序略云古者一云气之祥一草木之异一
　蹄角之怪一羽毛之瑞当时群臣犹且浓墨大字金
　头钿轴以称述颂美时君功德以为无前之休丕天
　之绩如仲淹弼实为不世出之贤求之于古尧则夔
　龙舜则稷契周则闳散汉则萧曹唐则房魏陛下有

　之诸臣亦皆今天下之人望为宰相谏官者陛下尽
　用之此比云气草木蹄角羽毛之异万万不侔岂可
　翻无歌诗雅颂以播吾君之休声烈光神功圣德刻
　于琬琰流于金石告于天地奏于宗庙存于千万年
　而无穷尽哉○颂略云大声沨沨震摇六合如乾之
　动如雷之发○惟仲淹弼一夔一契○众贤之进如
　茅斯拔大奸之去如距斯脱○皇帝一举群臣慑焉
　诸侯畏焉四夷服焉臣愿陛下寿万千年

　　　古诗
嘉陵江泛舟孤棹已夷犹数峰更清尚危影倒波底凝
　岚浮水上○远与城市绝深将泉石向水鸟忽东西
　溪云时下上
三豪诗以曼卿永叔期杜默师雄师雄二十二笔距狞
　如鹰才格自天来词华非学能
赠张绩禹功先叙唐文人云卒能霸斯文昌黎韩夫
　(阙/)

　
　
　
　
　
　
　
　

　轲扬雄皋陶伊尹不修乎德与行特屑屑然致意于
　数寸枯竹半握秃毫间将以取高乎又何其浅也且
　夫书乃六艺之一耳善如钟王妙如虞柳在人君左
　右供奉图写而已近乎执伎以事上者与夫皋陶前
　而伯禹后周公左而召公右谟明弼谐坐而论道者
　岂不远哉愚按欧阳公乃徂徕同年进士后志其墓
　盖知徂徕之深者
上范青州书为其父赴脂胊县令而作又上徐州张刑

　部书及上徐州扈谏议书亦皆为其父作县而发若
　今世公□书者子为父谋言词切至亦工于求人者
　矣
与祖择之书荐孙明复也云自周以上观之圣人之穷
　者唯孔子自周以下观之贤人之穷者唯泰山明复
　先生
与状元君贶书嘱其救文弊
上孙先生书云辱惠长歌褒借过实且曰攘臂欲操万

　丈戈力与熙道攻浮讹此得介之心
与范奉礼书辟其天自天人自人无感应之说
上韩经略书谓有非常之事然后有非常之人有非常
　之人然后有非常之功今元昊猖狂亦非常也民所
　瞻仰也山林川谷丘陵民所取财用也非此族也不
　在祀典而老观佛寺遍满天下可怪也
怪说中略云杨亿穷妍极能缀风月弄花草淫巧侈丽
　浮慕纂组刓锼圣人之经破碎圣人之言离析圣人

　之意蠹伤圣人之道其为怪大矣
妖说下略云尧舜禹汤文王武王周孔之道万世常行
　不可易之道也佛老以妖妄怪诞之教坏乱之杨亿
　以淫巧浮伪之言破碎之
　　愚按徂徕先生学正识卓辟邪说卫正道上继韩
　　子以达于孟子真百世之师也杨亿不过文词浮
　　靡其害本不至与佛老等而亦辟之峻如此盖宋
　　兴八十年浮靡之习方开辟所怪也怪所作也使

　　先生生乎今之世见托儒者之名进佛老之说者
　　辟之又当如何哉
乱原谓夷王下堂乱是以作宣公税亩乱是以作秦开
　阡陌乱是以作秦襄王太后临轩乱是以作秦始皇
　罢封建置郡县乱是以作秦汉美人之号凡四十等
　乱是以作汉武帝数宴后宫奏请多以宦官主之乱
　是以作不反其始其乱不止
明禁谓国家之禁疏密不得中山泽江海皆有禁盐

　(阙/)

　
　董史笔在汉武朝为东方朔戟在成帝朝为朱云剑
　在东汉为张纲轮在唐为韩愈论佛骨表逐鳄鱼文
　为段太尉击朱泚笏今为公击蛇笏噫天地钟纯纲
　至正之气在公之笏岂徒毙一蛇而已轩陛之下有
　罔上欺民先意顺旨者曰公以此笏指之庙堂之上
　有蔽贤蒙恶违法乱纪者曰公以此笏麾之朝廷之
　内有谀容佞色附邪背正者曰公以此笏击之则笏

　之功也岂止在一蛇
画箴贻君豫略云吾家君豫才敏而少学为丹青形物
　微妙吁与其丹青木草岂若丹青乃身烨有文藻与
　其丹青马牛岂若丹青尔德倬为骞由汝听吾言馨
　如芝兰掷胶折笔无污轻纨
尊韩略云孔子为圣人之至吏部为贤人之卓孔子之
　易春秋自圣人来未有也吏部原道原人原毁行难
　禹问佛骨表诤臣论自诸子以来未有也呜呼至矣

蠹书鱼辞蠹书鱼曰夫书岂吾之蠹耶(云云/)声律对偶
　之言斯文其蠹也愚意此亦为杨亿发
归鲁名张生宗儒名孟生二生皆脱道士服故名
贵谋云丧身败家亡国倾天下由圣贤之谋不用
救说谓道大坏由一人存之天下国家大乱由一人扶
　之古言大厦将颠非一木所支是弃道而忘天下国
　家也颠而不支坐而视其颠斯亦为不智者矣曰见
　可而进量力而动其全身苟生者欤

责素飧狗当吾户猫捕吾鼠鸡知天时有功于人食人
　之食可矣彼素飧尸禄者将狗猫鸡之不若乎
辨惑天地间必然无者有三无神仙无黄金术无佛大
　凡穷天下而奉之者一人也莫贵于一人天地两间
　苟所有者索之莫不获也秦始皇求为仙汉武帝求
　为黄金萧武帝求为佛勤亦至矣而秦始皇远游死
　萧武帝饿死汉武帝铸黄金不成吾知必无神仙也
　必无佛也必无黄金术也

明隐谓孙明复先生四举进士不得乃退居泰山聚徒
　著书盖有待也古之贤人有隐者皆避乱世而隐者
　也彼所谓隐者有匹夫之志守硁硁之节者之所为
　也圣人之所不与也先生非隐者也
贤李谓李相国迪能妻孙先生以女
兵制谓国家之制失在兵骄自太祖太宗亟用兵故赏
　赉厚天下既平兵革不用或老卧京师或饱食塞上
　或逸处郡邑或散居亭鄣未尝荷一戈也而赏赉不

　削于太祖太宗亟用兵时且有加焉于是日益骄而
　不可少下兹非兵之罪也失在谋国家者也
记永康军老人说刘公随祥符中为永康军判官夺还
　先圣庙侵地止灌口祠淫祀导山泉入永康城辟西
　山峻路数事
赵延嗣传赵延嗣者赵邻几舍人仆也舍人死遗三孤
　女一老乳母无一区宅一廛田延嗣为营衣食之资
　身为负担不避寒暑数十年如一日三孤女自幼至

　长延嗣终不识其面既长延嗣西走京师见宋翰林
　白杨侍郎徽之发声哭哭止具道赵氏之孤且言长
　将嫁二公惊愧为迎入京师相与求良士为婿三女
　皆归延嗣始去赵氏门延嗣可谓仆名而儒行者矣
　吁仆名儒行见之延嗣夫儒名而仆行者或有其人
　焉得不愧于延嗣哉
汉论三篇论汉不能尽循周之道皆曹参陆贾叔孙通
　之罪

中国论辟佛老也云有巨人名曰佛自西来入我中国
　有庞眉名曰聃自胡来入我中国然愚按自西方来
　者佛之徒非佛之身为巨人者也佛亦人耳曰巨人
　者其徒之诞非果巨人也老氏于传则自中国西入
　胡今云自胡入中国亦未知何据也其治之之法欲
　四夷近四夷中国处中国亦未知其可行否也
季札论以季札比伯夷恐太过
伊吕论谓伊吕功同其心则异伊有存夏之心吕无存

　商之心
忧勤非损寿论辨郑康成注文王世子云文王以忧勤
　损寿之说非且文王享年九十有七岂为损寿乎夫
　忧勤天下者圣人之心也安乐一身者匹夫之情也
　后世人君皆耽于逸乐寿命不长康成之罪也
牛僧孺论谓唐文宗问天下何由太平僧孺自谓小康
　面欺其君且怨其责成旬日三上章求退其悖亦甚
王爵论谓三代天子称王自周衰诸侯称王汉因封子

　弟为王于是僣夺之心生
阴德论略云天地之治曰祸福君之治曰刑赏皆随其
　善恶而散布之夫人不达天地君之治硁硁焉守小
　慈蹈小仁不肯去一奸人刑一有罪皆曰存阴德其
　大旨谓不杀一人不伤一物则天地神明之所佑也
　且天地能覆载而不能明示祸福于人树之以君修
　其刑赏人君能刑赏而不能亲行黜陟于下任之以
　臣收其威权违天地君而曰存阴德祸斯及矣

水旱责三公论谓责三公则君怠责君则相怠若时水
　旱君则罪已三公则免
　　　书
上范中丞书庆仁宗用贤勉其与丞相李公竭王佐之
　才罄忠臣之节
上赵先生书谓昌黎述作有三代制度两汉遗风今之
　为文不过句读妍巧对偶的当而已非今之人尽不
　贤于唐之人尽不能为唐之文也盖其弊自于朝廷

　敦好时俗习尚渍染积渐非一朝一夕也
上蔡副枢书荐郓州乡贡进士士建中之文言文之所
　自始甚宏阔可观
上孔中丞书云有某官为某官时忠鲠谠直耸动朝野
　不四五年取显仕今为某官位弥高身弥贵朝廷有
　阙政不复言则向之忠鲠谠直乃沽名以为速进之
　媒乎愚谓向非沽名后淫于富贵耳人若不自觉此
　情于将军黄金横带事可验此士大夫得志于当世

　者常常当痛省
上范思远书亦盛扬士建中谓天下之贤
上刘工部书斥其以佛为圣人
上杜副枢书荐泰山孙先生
上李杂端书谓日月天之目御史天子之目
与士建中书谓方今淫文繁声放于天下佛老妖怪诞
　妄之教肆行于天地间周公孔子之道危若缀旒之
　几绝先生不救吾徒岂得而安居乎

与张洞进士书谓明远才三十二岁已能斩稂莠而搴
　菁英出红尘而磨苍苍
上王沂公书责其避嫌不用乡人赵师民略云合天下
　之公也虽其亲昵人不谓之私用一人之私也虽其
　疏远人不谓之公师民五十岁矣有万卷书腐于腹
　中若非相公洪炉钜锤莫能成就
上王状元书乞助改葬石氏七十丧云昔郭代公为太
　学生家信至寄钱四十万为学粮有缞服叫门云五

　代未葬代公即命以车一时载去略无留者亦不问
　姓氏代公其年绝粮不能成举柳河东布衣时坐酒
　肆中有书生在其侧言贫无以葬柳即搜于其家得
　白金百馀两钱数万遗之故代公富贵功业光隆于
　唐河东文章声名照映本朝
上孙少傅书云生幸而值如孔子孟轲者同其时居幸
　而遭如孔子孟轲者同其里则是坐遇孔孟亲见圣
　贤不隔数千百年得其人而师之不走万数千里获

　其师而学之也凡皆归慕孙公之说如此
答欧阳永叔书略云书中且曰频见仆所为文仆文字
　实不足动人然仆之心能专正道不敢跬步叛去圣
　人其文则无悖理害教者斯亦鄙夫硁硁然有一节
　之长也书中又言仆书字怪且异古亦无今亦无为
　天下非之此诚仆之病也此为之不能也然永叔谓
　我特异于人似不知我也仆诚亦有负异于众者则
　非永叔之所谓也今天下为佛老其徒嚚嚚乎声附

　合响应仆独挺然自持吾圣人之道今天下为杨亿
　其众哓哓乎口一倡百和仆独确然自守吾圣人之
　经兹是仆有异乎众者然亦非特为取高于人道适
　当然也苟必欲取高于人古之圣人莫如周公孔子
　古之大儒莫如孟轲扬雄古之贤圣莫如皋陶伊尹
　天下之所尊莫如德天下之所贵者莫如行今不学
　乎周公孔子孟轲(阙/)
　

　
　
　
　
　
　
　入者娶仇而贬也书夫人氏之丧至自齐者杀子而
　贬也书逆妇姜于齐者夫人之位不明也书遂以夫

　人妇姜氏至自齐者讥丧娶也书侨以夫人妇姜氏至
　自齐者刺不亲迎也
谨政谓以诸侯而主天下盟会之政由庄十三年北杏
　之会始以大夫而主盟会之政由文七年扈之盟始
后序云其于褒为仁为惠为泽于天时为春其于贬为
　义为诛为戮于天时为秋故谓之春秋
　　　贤惠录
羁游四方录妇人女子贤取其介洁惠取其聪敏

徐铉母贫无宿储中庭地陷见金银一缶遽令覆之祝
　曰天其或者悯我之贫愿二子有位请奉给养不愿
　金银也二子铉锴后皆至达官
郭氏酸枣人割股肉愈姑之疾君子曰割股之孝非圣
　人之说李唐明州俚人陈藏器撰本草拾遗言人肉
　可治羸疾是后孝子多行之郭氏能行于姑难矣哉
赵定母金陵人多通诗书常聚生徒数十人张帷讲说
　儒硕登门质疑必引与之坐开发奥义咸出意表景

　德二年子定登第授海陵从事训曰无饰虚以沽名
　无事佞以奉上处内在尽礼居外在活民定遵奉无
　失
李氏扬州人夫以贸易为事常戒其夫曰无易良杂苦
　取不义之富快一时之意抚其子曰宜以此为心无
　令流馀殃也
刘工部妻陈氏世居袁州新淦嫁刘式俸薄家贫陈氏
　曰但奉清白吾身执㸑毋为身累也夫死聚书千馀

　卷示诸子曰此汝父尝谓此为墨庄今贻汝曹为植
　学之具不数年立言立之立德立礼相继登进士科
岑頔母卢氏江宁人酷好篇什教子頔以诗书淳化三
　年登进士第
曹修古女建安人修古博学以直气闻明道初言事触
　罪自御史知杂降工部员外郎知兴化军卒妻孥穷
　空无以归吏民思之稡钱三十万拜酹堂下家人未
　及言女哭曰我先君处朝为闻人以清节自立不幸

　天不与年终于贬所今临财苟得尚何面目哭泣帏
　中幸持归无为先君累也吏民闻之惭罢
　　　孝行录
余为旅人者三十年闻孝子之事必录之盖仿欧阳詹
　南阳孝子传之类也上助史官采摭下劝远近风俗
易延庆筠州上高人父丧弃官庐墓旦出守坟暮归侍
　母开宝四年二月丙子墓西北产紫芝一本至九年
　春三月丁亥复有玉芝十八茎生墓侧延庆后以庆

　恩出知端州子纶大中祥符元年及第
陈宗道江阴军□村人以孝悌闻买物不酬价随言予
　之人未尝多取之服其德也
郭琮台州黄岩人绝饮酒茹荤者三十年以祈母之寿
　母年一百四岁旌表门闾
顾忻泰州泰兴县人以母多病荤辛不入口者十载鸡
　初鸣具冠带率妻子问所欲如此五十年未尝一日
　或改

朱虎残湖州武康县人家贫事母孝一日入山虎负之
　去因厉声曰虎为暴食我所恨母无托尔天道可无
　祐乎虎忽弃之于地而走如有疾驱之者
许愈宣城人家世儒学父养高不仕愈事父以孝谨闻
　供给甘旨昼夜不怠父之所欲虽千里必致之或随
　计偕安舆扶侍与妻子共食粗粝晨夕事父必尽珍
　异父年垂八十谓曰视汝登科足矣祥符七年果登
　进士第

成象渠州流江县人母疾割股肉食之母卒庐墓一日
　三时培土虎豹环其庐而卧象无惧色
商人张氏居越州郭内余与同过姑苏盘有鲖羹不食
　(吴人谓之/黑鲤鱼)问之曰适禹祠逢事鬼者言食鲖与鳖当
　祭之日祖先不能享惧其厌气也聆其言遂绝口妻
　子亦不许食之
王砺南京人策名起家历典八郡为性至孝五子登科
　二十孙自状元尧臣而下及第务学者相继

　　　论语说
无友不如己者
　友者辅人之仁不可以非其人故仲尼尝曰吾死商
　也日进赐也日退商好与胜己者处赐好与不如己
　者处也
子路惟恐有闻
　非止闻夫子之道凡闻人之善言善行皆如是
愚鲁辟谚

　命者禀之于天性者命之在我在我者修之禀于天
　者顺之愚鲁辟谚皆道其所短而使修之者也
臧文仲窃位
　公叔文子与大夫僎同升诸公孔子曰可以为文臧
　文仲知柳下惠之贤而不举孔子谓之窃位由此观
　之君子以荐贤为己任
子贡言夫子不可及
　子贡之言甚而言之也孔子固学于人而后为孔子

　愚按子贡辟毁孔子者故极言之安定恐后学待孔
　子太高而自绝于不可学故又为之说如此
孔子称冉求可使为宰又鄙为小子
　冉求有为政之材故曰可使为宰及其聚敛不合正
　道故曰小子鸣鼓而攻之可也如美管仲之功则曰
　如其仁如其仁至于鄙管仲之僣则曰管氏而知礼
　孰不知礼
有德者必有言有言者不必有德

　古之取人以德不取其有言言与德两得之今之人
　两失之
孔子见互乡童子
　取以一时之能而不责以平生之行
　　　墓志
石待举字宝臣新昌人曾祖祖皆仕钱氏父渥有贤行
　君幼而奇俊洒落天圣五年登进士第庆历四年通
　判保州有武臣韦贵者本侯家奴以主恩得官至保

　州管云翼军激变石君死之子衍之世禄延之东之
　皆进士
将仕郎湖州长史李君讳轲四预乡举庆历六年释褐
　授湖州长史铭叹其仕晚位卑
　　先生胡氏名瑗字翼之泰州人累举不第景祐中
　　以白衣召论乐仕至太子中允为天章阁侍讲嘉
　　祐元年卒年六十七葬湖州何山先生宝元初始
　　以一命主学东南训诲诸生过于父兄之训子弟

　　诸生有善若己有之诸生有过若已蹈之东南之
　　人知以经行为先道德为本实先生始之也皇祐
　　初来主太学四方之士趋之唯恐其后其说谓古
　　者先王养而后任后世任而不养况自孔孟殁师
　　道不振故愤然独立不顾毁誉勤劳三十年以教
　　育天下之才为己任其学以体用为先在湖学有
　　经义斋治事斋治事者人各治一事如边防水利
　　之类其在太学有好尚经术者好谈兵战者好文

　　艺者好节义者使各以类群居讲习其从游前后
　　二千人其高弟则钱藻之孙觉范纯仁钱公辅顾
　　临吴孜徐积滕甫其著书则有易书中庸义洪范
　　义景祐乐议绍兴九年钱塘关注又录先生言行
　　二帙
　　师道之废正学之不明久矣宋兴八十年安定胡
　　先生泰山孙先生徂徕石先生始以其学教授而
　　安定之徒最盛继而伊洛之学兴矣故本朝理学

　　虽至伊洛而精实自三先生而始故晦庵有伊川
　　不敢忘三先生之语震既读伊洛书抄其要继及
　　其流之或同或异而终之以徂徕安定笃实之学
　　以推发源之自以示归根复命之意使为吾子孙
　　毋蹈或者末流谈虚之失而反之笃行之实泰山
　　书世少其传其略见徂徕作泰山书院记云
　
　黄氏日抄卷四十五