钦定四库全书
　黄氏日抄卷四十三　　　　宋　黄震　撰
　读本朝诸儒书
　　延平李先生师弟答问
承喻涵养用力处但常存此心勿为他事所胜即欲恶
　非僻之念自不作矣
父母惟其疾之忧旧说孝子不妄为非惟疾病然后使
　父母忧恐熹言父母慈爱其子无所不至疾病人所

　不免犹恐其有之以为忧则馀可知也为人子者知
　此而以父母之心为心则奉承遗体求免于亏辱者
　岂一端而已此曾子战战兢兢启手足而后知免焉
　者也不远游游必有方不登高不临深皆是此意先
　生曰所说得之
至于犬马皆能有养不敬何以别乎熹谓犬马不能自
　食待人而食故畜犬马者必有以养之但不敬尔然
　则养其亲而敬有所不至不几于以犬马视其亲乎

　敬者尊敬而不敢忽怠之谓非特恭谨而已也人虽
　至愚孰忍以犬马视其亲者然几微之间尊敬之心
　一有不至则是所以视其亲者实无以异于犬马而
　不自知也圣人之言警乎人子未有若是之切者然
　诸家之说多不出此先生曰此恐当时只以能养为
　孝故夫子警切以告之使反诸心也苟推测至此孝
　敬之心一不存焉即陷于犬马之养矣孟子又有养
　口体养志之说似亦说破学者之未察处

问子张学干禄先生曰古人干禄之意非后世之干禄
　也盖胸中有所蕴亦欲发泄而见诸事尔此为已之
　学也然求之有道苟未见所以求之之道一萌意焉
　则外驰矣故夫子以多闻见而阙疑殆告之又使之
　慎其馀则反求诸已也切矣
问亦足以发之义先生曰颜子深潜淳粹闻夫子之言
　即默识心融触处洞然自有条理故终日言但见其
　不违如愚而已退省其私则于语默日用动容之间

　皆足以发明夫子之道坦然由之而无疑也
问子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯子出门人问曰
　何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已矣盖夫子之道
　不离乎日用之间自其尽已而言则谓之忠及其及
　物而言则谓之恕莫非大道之全体虽变化万殊于
　事为之末而所以贯之者未尝不一也然则夫子所
　以告曾子曾子所以告其门人岂有异旨哉而或者
　以为忠恕未足以尽一贯之道曾子姑以违道不远

　者告其门人使知人道之端恐未曾尽曾子之意也
　先生曰伊川先生有言维天之命于穆不已忠也乾
　道变化各正性命恕也体会于一人之身不过只是
　尽已及物之心而已曾子于日用处夫子自有以见
　之恐其未必觉此亦是一贯之理故率然问曰参乎
　吾道一以贯之曾子于是领会而有得焉辄应之曰
　唯忘其所以言也至于答门人之问止是发其心尔
　岂有二耶若以谓圣人一以贯之之道甚精微非门

　人之问所可告姑以忠恕答之恐圣人之心不如是
　之支也如孟子称尧舜之道孝弟而已人皆足以知
　之但合内外之道使之体用一源显微无间精粗不
　二浑同尽是此理则非圣人不能是也中庸曰忠恕
　违道不远提起此以示人相近处然不能贯之则忠
　恕自是一忠恕尔
大凡人理义之心何尝无唯持守之即在尔若于旦昼
　间不至梏亡则夜气存矣夜气存则平旦之气未与

　物接之时湛然虚明气象自可见此孟子发此夜气
　之说于学者极有力
大率吾辈立志已定若看文字心虑一澄然之时略绰
　一见与心会处便是正理若更生疑即心滞碍
某曩时从罗先生学问终日相对静坐只说文字未尝
　及一杂语先生极好静坐某时未有知退入室中亦
　只静坐而已先生令静中看喜怒哀乐未发之谓中
　未发时作何气象此意不惟于进学有力兼亦是养

　心之要
尝爱黄鲁直作濂溪诗序云舂陵周荗叔人品甚高胸
　中洒落如光风霁月此句形容有道者气象绝佳胸
　中洒落即作为尽洒落矣
某尝以谓遇事若能无毫发固滞即此心廓然大公无
　彼已之偏倚庶几于理道一贯
仁即是理当理而无私心即仁矣又曰仁字极难讲说
　只看天理统体处便是心字亦难指说惟认取发用

　处是心又曰仁者人也人之一体便是天理无所不
　备具
吾侪在今日止可于僻寂处草衣木食苟度岁月又曰
　处此时唯俭德避难更加韬晦为得所又曰当今之
　时苟有修饬之士须大段涵养韬晦始得
　　愚按程门高弟如谢上蔡杨龟山末流皆不免略
　　染禅学惟尹和靖坚守不变其后龟山幸三传而
　　得朱文公始裒萃诸家而辨析之程门之学因以

　　大明故愚所读先儒诸书始于濂溪终于文公所
　　传之勉齐以究正学之终始焉次以龟山上蔡以
　　见其流虽异而源则同焉又次以和靖以见源虽
　　异而其流有不变者焉次以横浦三陆以见其源
　　流之益别焉然上蔡龟山虽均为略染禅学而龟
　　山传之罗仲素罗仲素传之李延平延平亦主澄
　　心静坐乃反能救文公之几陷禅学一转为大中
　　至正之归致知之学毫釐之辨不可不精盖如此

　　故又次延平于此以明心学虽易流于禅而自有
　　心学之正者焉此书文公所亲集延平之学以涵
　　养为工夫以常在心目之间为效验以脱然洒落
　　处为超诣之地文公之问多本论语多先孝弟此
　　皆学者所当熟味序此书者廖德明载文公之言
　　谓先生隐居不仕燕閒体察默而成之非他人能
　　及若夫经纶天下之大经措诸事业时有劳逸之
　　殊遇故二程因发明敬字合内外贯动静敬附录

　　云
　　延平李先生行状
先生讳侗字愿中南剑州剑浦人曾祖干屯田郎中祖
　纁朝散大夫父涣朝奉郎先生闻郡人罗仲素先生
　得河洛之学于龟山杨文靖公之门遂往学焉从容
　潜玩有会于心尽得其所传之奥退而屏居山田结
　庐水竹之间谢绝世故馀四十年箪瓢屡空怡然自
　适既以二子举进士试吏旁郡车请迎养先生不得

　已为一行会闽帅玉山汪公以书礼车乘来迎将讲
　所疑至之日疾作卒于府治之馆舍年七十一隆兴
　元年十月十有五日也
　初龟山先生唱道东南士之游其门者甚众然语其
　潜思力行任重诣极如罗公盖一人而已先生既从
　之学讲论之馀兀坐终日以验夫喜怒哀乐未发之
　前气象为何如而求其所谓中者若是者既久之而
　知天下之大本者端有在乎是也盖天下之理无不

　由是而出既得其本则凡出于此者虽品节万殊曲
　折万变莫不该摄洞贯以次融释而各有条理如川
　流脉络而不可乱大而天地之所以高厚细而品汇
　之所以化育以至经训之微言日用之小物折之于
　此无有不得其衷者焉由是操存益固涵养益熟精
　明纯一触处洞然泛应曲酬发必中节故其言曰学
　问之道不在于多言但默坐澄心体认天理若见虽
　一毫私欲之发亦退听矣又其言曰读书知其所言

　莫非吾事而即吾身以求之则凡圣贤之所至而吾
　所未至者皆可勉而进之以故未尝为讲解文书沙
　县邓迪语及先生曰愿中如冰壶秋月莹彻无瑕非
　吾曹所及也呜呼先生之道德纯备学术通明求之
　当世殆绝伦比然不求知于世而亦未尝轻于语人
　盖所谓遁世不见知而不悔者先生庶几焉门人具
　位朱熹状
　　右录其要也始文公之父吏部公与延平先生俱

　　事罗先生故文公于延平为通家子文公幼孤从
　　屏山刘公问学及壮以父执事延平而已至于论
　　学盖未之契而文公每诵其所闻延平亦莫之许
　　也文公簿领同安反复延平之言若有所得者于
　　是尽弃其学而师事焉此嘉定甲戍黄岩赵师夏
　　题卷末之略云
　　延平先生语录
罗先生少从审律先生吴国华学从见龟山乃知旧学

　之差三日惊汗浃背曰几枉过了一生于是谨守龟
　山之学数年后方心广体胖
以践履为闻知
人之持身当以孔子为法孔子相去千馀载既不可得
　而亲之所可见者独论语耳
　　右延平语录罗仲素先生之从孙罗慱文所编本
　　名钦佩录然其所载多高深间又造语如诸子之
　　立论者视朱文公所编答问似不同姑录其便初

　　学者一二
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　黄氏日抄卷四十三