钦定四库全书
　黄氏日抄卷二十九　　　　宋　黄震　撰
　读礼记(十六/)
　冠义第四十三
凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体齐
颜色顺辞令容体正颜巴齐辞令顺而后礼义备以正
君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义
立故冠而后服备服备而后容体正颜色齐辞令顺故

曰冠者礼之始也是故古者圣王重冠古者冠礼筮日
筮宾所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本
也故冠于阼以著代也醮于客位三加弥尊加有成也
已冠而字之成人之道也见于母母拜之见于兄弟兄
弟拜之成人而与为礼也玄冠玄端奠挚于君遂以挚
见于乡大夫乡先生以成人见也(长丁丈反冠古乱反/见贤遍反挚音至)
　国本国以礼为本也酌而无酬酢曰醮户西为客位
　三加者始加缁布冠次加皮弁次加爵弁玄冠玄端

　上士则玄裳中士则黄裳下士则杂裳以其初成人
　故着玄端异于朝服也(郑氏/孔氏)
成人之者将责成人礼焉也责成人礼焉者将责为人
子为人弟为人臣为人少者之礼行焉将责四者之行
于人其礼可不重与故孝弟忠顺之行立而后可以为
人可以为人而后可以治人也故圣王重礼故曰冠者
礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之
于庙行之于庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事

不敢擅重事所以自卑而尊先祖也(与音/馀)
　嘉事嘉礼也冠属嘉礼不敢擅谓行于庙(郑氏/孔氏)
　　昏义第四十四
昏礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继后世也
故君子重之是以昏礼纳采问名纳吉纳徵请期皆主
人筵几于庙而拜迎于门外入揖让而升听命于庙所
以敬慎重正昏礼也
　此言婚礼之始娶妻以昏为期故曰昏礼纳采者始

　纳采择之礼问名者问其母姓名仪礼疏以为问其
　女始生时日月之名晦庵以为未详孰是纳吉者男
　家得吉卜以告女氏也纳徵者纳聘财也请期者请
　成昏礼之期也与亲迎凡六礼命谓婿家之命主人
　听之于庙(孔/氏)
父亲醮子而命之迎男先于女也子承命以迎主人筵
几于庙而拜迎于门外婿执雁入揖让升堂再拜奠雁
盖亲受之于父母也降出御妇车而婿授绥御轮三周

先俟于门外妇至婿揖妇以入共牢而食合卺而酳所
以合体同尊卑以亲之也(迎鱼敬反卺/音谨酳音胤)
　此言亲迎之礼父以酒醮子而命之亲迎女之父筵
　几于庙以敌礼待之奠雁礼毕亲受妇于其父母妇
　升车之时婿授妇以绥御妇车之轮三匝御者代之
　婿自乘其车先𨗳之归共牢而食者共一牲牢而食
　不使尊卑有殊也合卺而酳以一瓠分为两瓢谓之
　卺婿与妇各执其一以酳酳者食毕饮酒演安其气

　也(孔/氏)
敬慎重正而后亲之礼之大体而所以成男女之别而
立夫妇之义也男女有别而后夫妇有义夫妇有义而
后父子有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏礼者礼
之本也夫礼始于冠本于昏重于丧祭尊于朝聘和于
乡射此礼之大体也(别彼/列反)
　此言成昏之礼因明昏礼为诸礼之本(孔/氏)
夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇于舅姑妇执笲枣栗

段脩以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也舅姑入室
妇以特豚馈明妇顺也厥明舅姑共飨妇以一献之礼
奠酬舅姑先降自西阶妇降自阼阶以著代也(笲音烦/又皮彦)
(反段丁/乱反)
　赞相礼者也笲器名以苇若竹为之奠酬者舅姑与
　妇相为酬酢也
成妇礼明妇顺又申之以著代所以重责妇顺焉也妇
顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻布帛

之事以审守委积盖藏是故妇顺备而后内和理内和
理而后家可长久也故圣王重之(当丁浪反委于伪反/积子赐反藏才浪反)
　当犹称也(郑/氏)
是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既
毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成祭之牲用
鱼芼之以蘋藻所以成妇顺也
　祖女所出之祖公君宗室宗子之家(孔/氏)
古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一

御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家
理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以
听天下之外治以明章天下之男教故外和而国治故
曰天子听男教后听女顺天子理阳道后治阴德天子
听外治后听内职教顺成俗外内和顺国家理治此之
谓盛德是故男教不修阳事不得适见于天日为之食
妇顺不修阴事不得适见于天月为之食是故日食则
天子素服而脩六官之职荡天下之阳事月食则后素

服而脩六宫之职荡天下之阴事故天子之与后犹日
之与月阴之与阳相须而后成者也天子脩男教父道
也后脩女顺母道也故曰天子之与后犹父之与母也
故为天王服斩衰服父之义也为后服资衰服母之义
也(适直革反见贤遍反荡/徒浪反资音咨与齐同)
　适责也食者见道有亏伤也荡荡涤去秽恶也(郑/氏)
　　乡饮酒义第四十五
乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外入三揖而后至

阶三让而后升所以致尊让也盥洗扬觯所以致絜也
拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也尊让絜敬也者
君子之所以相接也君子尊让则不争絜敬则不慢不
慢不争则远于斗辨矣不斗辨则无暴乱之祸矣斯君
子之所以免于人祸也故圣人制之以道(盥音管觯/之豉反)
　庠乡学也扬举也觯酒角也盥洗扬觯者盥手洗爵
　挥扬其觯以致絜而酬宾也拜至者升堂之后主人
　拜宾之至也拜洗者宾拜主人之洗爵也拜受者宾

　于西阶上拜受爵也拜既者饮酒既尽宾主皆拜也
　(郑氏孔/氏吕氏)
乡人士君子尊于房户之间宾主共之也尊有玄酒贵
其质也羞出自东房主人共之也洗当东荣主人之所
以自絜而以事宾也(上共如字/下共音恭)
　乡人乡大夫也士州长党正也君子谓卿大夫也乡
　大夫士饮国中贤者亦用此礼也设酒尊于东房之
　西室户之东在宾主间酒虽主人所设宾亦以酢主

　人故示宾主共有此尊也玄酒水也水北方为玄以
　黑黍和于水而为之故曰玄酒羞出自东房主人致
　味以养宾也荣屋翼也即今之抟风洗者承盥洗之
　器洗当东荣主人致絜以事宾也(郑氏/吕氏)
宾主象天地也介僎象阴阳也三宾象三光也让之三
也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也天地严
凝之气始于西南而盛于西北此天地之尊严气也此
天地之义气也天地温厚之气始于东北而盛于东南

此天地之盛德气也此天地之仁气也主人者尊宾故
坐宾于西北而坐介于西南以辅宾宾者接人以义者
也故坐于西北主人者接人以仁以德厚者也故坐于
东南而坐僎(音/遵)于东北以辅主人也仁义接宾主有事
俎豆有数曰圣圣立而将之以敬曰礼礼以体长幼曰
德德也者得于身也故曰古之学术道者将以得身也
是故圣人务焉
　介辅宾僎辅主三宾宾介与众宾之长四面之坐即

　宾主介僎圣通也术艺也得身得之于身也(孔/氏)
祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也于席末言
是席之正非专为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱
财也卒觯致实于西阶上言是席之上非专为饮食也
此先礼而后财之义也先礼而后财则民作敬让而不
争矣(啐七/内反)
　祭者必祭其先而后饮食之也祭荐者宾祭主人所
　荐脯醢也祭酒者既祭荐又祭酒也哜肺者取俎上

　之肺哜齿之所以尝主人之味也啐酒者饮主人酒
　而啐之入口成主人之礼也案乡饮酒礼祭荐祭酒
　哜肺皆在席之中唯啐酒在席末卒觯致实谓致尽
　其觯中所实之酒啐才始入口故犹在席末卒觯则
　尽爵故远在西阶上啐酒献宾之觞也卒觯酬宾之
　时也礼谓敬也财谓食也啐于席末不于席之正者
　明是席之正在于行礼不可以饮食渎也是贵敬而
　贱食卒爵于西阶上不于席之上者明是席之上可

　以成饮食之礼不可以卒饮食之事是先敬而后食
　(孔氏吕/氏方氏)
乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以明
尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者
六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝弟
民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安也
君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教之
乡饮酒之礼而孝弟之行立矣

　尊长尊敬长上也
孔子曰吾观于乡而知王道之易易也主人亲速宾及
介而众宾自从之至于门外主人拜宾及介而众宾自
入贵贱之义别矣三揖至于阶三让以宾升拜至献酬
辞让之节繁及介省矣至于众宾升受坐祭立饮不酢
而降隆杀之义辨矣(别彼列反省所/幸反杀色戒反)
　乡乡饮酒也易易谓教化之本尊贤尚齿而已其事
　甚易也速召也省者速宾之礼繁及速介则省也杀

　者众宾之礼比之介又杀也升而受爵坐而祭立而
　饮不酢而即降其杀如此盖宾众恐礼而烦则乱也
　(用郑/氏补)
工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌三
终合乐三终工告乐备遂出一人扬觯乃立司正焉知
其能和乐而不流也
　工乐正也升歌三终谓升堂而歌鹿鸣四牡皇皇者
　华每一篇而一终也主人献之献工也笙入三终者

　吹笙人入于堂下奏南陔白华华黍每一篇一终也
　主人献之献笙人也间歌三终者间代也谓笙歌已
　竟而堂上与堂下更代而作也堂上歌鱼丽则堂下
　笙由庚此为一终堂上歌南有嘉鱼则堂下笙崇丘
　此为二终堂上歌南山有台则堂下笙由仪此为三
　终合乐三终者谓堂上下歌瑟及笙并作也若工歌
　关雎则笙吹鹊巢合之若工歌葛覃则笙吹采蘩合
　之若工歌卷耳则笙吹采蘋合之故乡饮酒云乃合

　乐周南关睢葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋是也工
　告乐备遂出者乐正自此不复升堂也一人扬觯者
　一人谓主人之吏举觯示将行旅酬也乃立司正者
　将留宾旅酬恐有懈怠故相礼者一人为司正以监
　之也今按鹿鸣即今日燕饮之事所以𨗳达主人之
　诚意而美嘉宾之德也四牡言其去家而仕于朝辞
　亲而从王事于此乎始也皇皇者华言其将为君使
　而赋政于外也学记曰宵雅肄三官其始也正谓此

　也盖此三诗先王所制以为燕饮之乐用之乡人用
　之邦国各取其象而歌之也合乐者歌乐俱作三终
　者二南各三终诗曰以雅以南即谓此也(孔氏晦/庵程氏)
宾酬主人主人酬介介酬众宾少长以齿终于沃洗者
焉知其能弟长而无遗矣降说屦升坐脩爵无数饮酒
之节朝不废朝莫不废夕宾出主人拜送节文终遂焉
知其能安燕而不乱也贵贱明隆杀辩和乐而不流弟
长而无遗安燕而不乱此五行者足以正身安国矣彼

国安而天下安故曰吾观于乡而知王道之易易也(说/犹)
(脱废朝之朝直/遥反莫音暮)
　旅酬至于以水沃盥洗爵之人是弟长无遗也降说
　屦升坐者此谓无算爵之初以前皆立而行礼至此
　彻俎之后乃脱屦升堂而坐也脩爵无数谓无算爵
　也脩举也朝不废朝莫不废夕既朝乃饮先夕而罢
　也节文终遂者自始至终皆有节文也(孔氏方/氏马氏)
乡饮酒之义立宾以象天立主以象地设介僎以象日

月立三宾以象三光古之制礼也经之以天地纪之以
日月参之以三光致教之本也亨狗于东方祖阳气之
发于东方也洗之在阼其水在洗东祖天地之左海也
尊有玄酒教民不忘本也(亨普/萌反)
　此皆记者覆说上文亨狗于东方覆说羞出自东房
　也洗之在阼水在洗西覆说洗当东荣也尊有玄酒
　亦覆上文也(孔/氏)
宾必南乡东方者春春之为言蠢也产万物者圣也南

方者夏夏之为言假也养之长之假之仁也西方者秋
秋之为言愁也愁之以时察守义者也北方者冬冬之
为言中也中者藏也是以天子之立也左圣乡仁右义
偕藏也介必东乡介宾主也主人必居东方东方者春
春之为言蠢也产万物者也主人者造之产万物者也
月者三日则成魄三月则成时是以礼有三让建国必
立三卿三宾者政教之本礼之大参也(愁读/为揫)
　圣之言生也假大也愁读为揫揫敛也介间也介宾

　主之间所以间之也此章总明坐位所在并明三揖
　三让每事皆三之义(孔/氏)
　　射义第四十六
古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先
行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒
之礼者所以明长幼之序也
　诸侯之射必先行燕礼者大射也卿大夫士之射必
　先行乡饮酒之礼者乡射也射者男子之事必饰之

　以礼乐者所以养人之德使之周旋中礼也故有大
　射乡射以明君臣长幼(吕/氏)
故射者进退周还必中礼内志正外体直然后持弓矢
审固持弓矢审固然后可以言中此可以观德行矣
　内正外直习于礼乐有德行者也故宾射之的谓之
　正欲明射者内志须正大射之质谓之鹄鹄者直也
　欲使射者外体之直
其节天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采

蘋为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也狸首者乐会
时也采蘋者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子
以备官为节诸侯以时会天子为节卿大夫以循法为
节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则
功成而德行立德行立则无暴乱之祸矣功成则国安
故曰射者所以观盛德也
　节者射以乐歌为节所谓节比于乐也驺虞采蘋采
　蘩今诗篇名狸首逸诗下文云曾孙侯氏者也清江

　刘氏谓原壤所歌狸首之班然者是其章首或曰篆
　文狸似鹊首似巢即鹊巢也未知然否驺厩官养六
　畜虞山泽之官阜蕃鸟兽草木故云官备(孔氏马/氏吕氏)
是故古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事
也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立
德行者莫若射故圣王务焉是故古者天子之制诸侯
岁献贡士于天子天子试之于射宫其容体比于礼其
节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节

不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆
数不与于祭而君有让数有庆而益地数有让而削地
故曰射者射为诸侯也是以诸侯君臣尽志于射以习
礼乐夫君臣习礼乐而以流亡者未之有也(数色角反/比昆志反)
(中丁仲反/与音预)
　孔氏曰既为诸侯卿大夫更以射辨其才艺高下非
　谓直以射选补始用之也方氏曰射者士也贡士者
　诸侯也或中或否虽在士而有庆有让则在诸侯焉

　故曰射者射为诸侯也吕氏曰古之选士必以射者
　非专事于射也诸侯岁贡士于天子固以德进言扬
　选也天子又试于射宫而进退之将以考诸侯所选
　之中否而从之有赏罚也射者男子之事也男子之
　事必有志于四方禦侮捍难则其任也故桑弧蓬矢
　设于始生士不能射则辞以疾盖不能射则几于非
　男子也及其礼射则容体欲比于礼节欲比于乐而
　中欲多非其志专一则不能也非动容闲习则不能

　也非心夷气平强有力而不惮烦则不能也由此观
　之射虽一艺而可以观人之德行则先王选士之旨
　微矣(集/)
故诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大
莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志
于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务
焉此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具
也

　诗狸首之诗也曾孙谓世为诸侯侯氏谓旁出于天
　子故以氏言也四正盖天子诸侯卿大夫士之正正
　亦鸟名齐鲁之间名题肩为正所谓正鹄之正也(用/孔)
　(氏方氏陆氏集○郑以四正为正爵四行/献宾献公献卿献大夫将射先燕饮也)
孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙射至于司马使子
路执弓矢出延射曰贲军之将亡国之大夫与为人后
者不入其馀皆入盖去者半入者半又使公罔之裘序
点扬觯而语公罔之裘扬觯而语曰幼壮孝弟耆耋好

礼不从流俗脩身以俟死者不在此位也盖去者半处
者半序点又扬觯而语曰好学不倦好礼不变旄期称
道不乱者不在此位也盖勤有存者(矍俱縳反相息亮/反贲音奋旄与耄)
(同勤与/仅同)
　矍相地名树菜蔬曰圃观者如堵墙言其众射至于
　司马谓射至于使司正为司马之时盖方燕之时名
　司正及射之时名司马也贲偾也犹败覆也公罔姓
　也裘名也之发声也序姓点名也陆德明以者不为

　句严陵方氏用之云有如此者否盖问词也郑氏以
　者字属上句以不在此位为句蓝田吕氏释之曰不
　在此位也者疑词也盖言在此位也众所会聚简别
　贤不肖人所难言也故以疑词示之盖不在此位云
　者问之之辞也山阴陆氏曰扬觯将以饮不胜者乡
　射云不胜者进北面坐取丰上之觯立卒觯是也唯
　贤者发而不失正鹄故曰不在此位位指不胜而饮
　觯之位也闻公罔之裘之言而去者盖不能保其必

　胜而先去也故曰发而不失正鹄者唯贤者乎若夫
　不肖之人则彼将安能中公罔之裘扬觯盖以待初
　射之用序点又扬觯盖以待再射之用乡射曰设丰
　实觯如施之此当序点所扬之觯也夫礼必再射以
　备幸中故序点所言又进于公罔之裘一等愚按此
　章惟不在此位一句难晓盖射以序贤今反谓贤者
　不在此位故谨备录三说如右然惟山阴陆氏之说
　于本文为顺○观者如堵墙以孔子之射故来者如

　是之多方其来而未入故先使子路延以弓矢而誓
　之贲军之将非勇亡国之大夫非忠舍其亲而为人
　后者非孝闻其誓而不敢入者去已半宾既入又使
　公罔之裘预扬未用之罚爵反其词以善讽之曰幼
　壮孝弟耆耋好礼不从流俗脩身以俟死其立德有
　如此者不在此饮罚爵之位也于是自揣无其德而
　不能保其必胜者去者又半然公罔裘之言犹略而
　处于圃者犹多也序点继又扬觯而讽之曰好学不

　倦好礼不变旄期称道不乱其成德有如此者不在
　此饮罚爵之位也如是自揣德不称而不能保其必
　胜者尽去其存而预于射者仅有耳方其始来观者
　如堵墙慕德者众无远不至也其后预射者乃仅存
　畏威之深有言必信也未入延以弓矢本示以将射
　之礼反直其辞以拒不贤者使不得入既入语以扬
　觯本示以射不胜之罚反善其辞以讽贤而未至者
　使不敢留先后缓急之宜呼吸变化之妙虽一射之

　顷而所以绥来动和者可占矣(补/)
射之为言者绎也或曰舍也绎者各绎己之志也故心
平体正持弓矢审固持弓矢审固则射中矣故曰为人
父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君
鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射己之鹄故天子之
大射谓之射侯射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯
射不中则不得为诸侯(射食/亦反)
　孔氏曰以为父鹄者谓射时身为人父者则念之云

　所射之鹄是为人父之鹄中则任为人父故为人之
　父者以为父鹄为人子及君臣皆然晦庵曰射中则
　为诸侯不中则不得为诸侯此皆难信书谓庶顽谗
　说侯以明之然若有羿之能又何以别恐略以射审
　定非专以此去取也(集/)
天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽
而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭
不得与于祭者有让削以地得与于祭者有庆益以地

进爵绌地是也
　泽在野取其宽閒谓泽为择记者之言耳他多类此
　(补/)
故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男
子之所有事也故必先有志于其所有事然后敢用谷
也饭食之谓也
　男子生设弧门左三日负之人为之射射罢而后用
　榖以食其子(郑氏/孔氏)

射者仁之道也射求正诸己己正而后发发而不中则
不怨胜己者求反诸己而已矣孔子曰君子无所争必
也射乎揖让而升下而饮其争也君子
　吕氏曰仁者之道不怨天不尤人行有不至反求诸
　己而己射者有似于此故曰仁之道晦庵曰君子恭
　让不与人争唯于射而后有争然其争也雍容揖逊
　乃如此则其争也君子而非若小人之争矣(集/)
孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄

者其唯贤者乎若夫不肖之人则彼将安能以中诗云
发彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以
养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也
　声谓乐节也何以射谓何以能使射中与乐节相应
　也何以听谓何以能听此乐与射中相合也射中乐
　节两相应会至难矣循声而发不失正鹄射中与乐
　节相会惟贤者乃能是难也(孔/氏)
　　燕义第四十七

古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士
之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等正其位国有
大事则率国子而致于大子唯所用之若有甲兵之事
则授之以车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马
弗正凡国之政事国子存游卒使之脩德学道春合诸
学秋合诸射以考其艺而进退之(卒七对反惟卒伍/之卒如字正音征)
　卒读为倅副也谓诸子副代其父者也司马弗正谓
　属庶子官司马弗征赋之也游卒游逸而为副贰庶

　子之未仕者也(孔/氏)
诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿大夫皆少
进定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西
面特立莫敢适之义也设宾主饮酒之礼也使宰夫为
献主臣莫敢与君亢礼也不以公卿为宾而以大夫为
宾为疑也明嫌之义也宾入中庭君降一等而揖之礼
之也(乡许亮反/适音敌)
　定位定群臣之位也莫敢适莫敢与君为敌也宰夫

　主膳食之官天子使宰夫为主以代献宾也不以公
　卿为宾而以大夫为宾谓公卿尊矣复以为宾则尊
　与君太迫近故以大夫为宾大夫位卑无嫌也(郑氏/孔氏)
君举旅于宾及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣
礼也君答拜之礼无不答明君上之礼也臣下竭力尽
能以立功于国君必报之以爵禄故臣下皆务竭力尽
能以立功是以国安而君宁礼无不答言上之不虚取
于下也上必明正道以道民民道之而有功然后取其

什一故上用足而下不匮也是以上下和亲而不相怨
也和宁礼之用也此君臣上下之大义也故曰燕礼者
所以明君臣之义也(道音/导)
　此明君臣上下相报之义(孔/说)
席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位于下献
君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大
夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子俎豆
牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也(差初/佳反)

　小卿下卿也献君君举旅行酬者案燕礼宰夫为主
　人酌以献宾宾饮毕酌以酢主人主人饮毕酌以献
　君君饮毕酌以酢主人更爵以受酢于阼阶下饮卒
　爵主人又洗觚酬主人先饮卒爵酌以酬宾宾受觚
　坐奠于荐东讫小臣请媵爵者二人媵爵阼阶下皆
　北面媵爵于公媵爵者先自饮毕媵爵者洗象觯酌
　奠于公席之前公坐取所媵之觯以酬宾宾于时下
　再拜稽首公命小臣辞宾升成拜公立卒觯宾乃受

　公虚爵酌之酬大夫于西阶上众大夫相酬毕奠虚
　觯于篚自此凡旅酬皆以遍而止(孔/氏)
　　聘义第四十八
聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也介
绍而傅命君子于其所尊弗敢质敬之至也三让而后
传命三让而后入庙门三揖而后至阶三让而后升所
以致尊让也君使士迎于竟大夫郊劳君亲拜迎于大
门之内而庙受北面拜贶拜君命之辱所以致敬也敬

让也者君子之所以相接也故诸侯相接以敬让则不
相侵陵(竟音境/劳去声)
　介所以传达宾主之命爵有贵贱则介有多寡故曰
　以明贵贱介有三等末介传中介中介传上介以相
　继而传之故曰介绍而传命质者对也与之正相当
　也使臣不敢与主君亢礼故曰弗敢质一说父子之
　间以质为敬君臣之间以文为敬故曰于其所尊弗
　敢质敬之至也庙受者受使者所衔之命也傅命入

　门皆三让三揖至阶三让而升宾所以敬主也士迎
　于竟大夫劳于郊君亲拜迎而庙受主人所以敬宾
　也宾主之交相敬让如此此邻国所以不相侵陵而
　兵不兴也(孔氏吕氏/方氏陆氏)
卿为上摈大夫为承摈士为绍摈君亲礼宾宾私面私
觌致饔饩还圭璋贿赠飨食燕所以明宾客君臣之义
也
　摈者主国之君所使接宾者也主之有摈犹宾之有

　介也卿为上摈迎接宾客大夫为承摈承副上摈士
　为绍摈继续承摈君亲礼宾亲执醴以礼之也宾私
　面私觌者私以己礼面见主国之卿大夫为私面私
　以己礼觌主国之君为私觌也牲杀曰饔生曰饩半
　圭曰璋贿以货言赠以送言飨以酒为主食以食为
　主燕则兼酒食而燕乐之也君亲礼宾宾私面私觌
　以至飨食燕所以明宾客之义还圭璋致饔饩贿赠
　则使人致之所以明君臣之义(孔氏吕/氏方氏)

故天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘
而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼
则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯兵不用
而诸侯自为正之具也(比必/履反)
　聘而误谓使者行聘之时礼有错误(孔/氏)
以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义
也诸侯相厉以轻财重礼则民作让矣
　君子以玉比德故聘礼执圭璋致命以达其君之信

　聘君以圭聘夫人以璋半圭曰璋取法于阴阳之义
　也其圭璋则典瑞所谓瑑圭璋璧琮以頫聘者也行
　聘礼之后飨君用璧飨夫人用琮皆加于束帛既飨
　之后以圭璋礼之重也故以本物还之以璧琮飨币
　财之轻也故受之而更以他物赠之所谓轻财而重
　礼(吕氏/孔氏)
主国待客出入三积饩客于舍五牢之具陈于内米三
十车禾三十车刍薪倍禾皆陈于外乘禽日五双群介

皆有饩牢壹食再飨燕与时赐无数所以厚重礼也古
之用财者不能均如此然而用财如此其厚者言尽之
于礼也尽之于礼则内君臣不相陵而外不相侵故天
子制之而诸侯务焉尔(乘绳/證反)
　积犹委积之积三积皆有牢礼米禾刍薪五牢谓饪
　一牢腥二牢饩二牢每牢具牛羊豕也乘禽谓乘行
　群匹之禽雁鹜之属聘卿则日致五双也群介皆有
　饩牢则无饪腥矣杀于使臣故也燕盛于飨飨盛于

　食于食惟一于飨至再于燕与时赐无数厚重礼也
　不能均者均犹皆也言常时用财丰杀随时不能皆
　如此其厚独于聘礼则厚也(用孔氏吕/氏方氏补)
聘射之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成
非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清
人渴而不敢饮也肉乾人饥而不敢食也日莫人倦齐
庄正齐而不敢解惰以成礼节以正君臣以亲父子以
和长幼此众人之所难而君子行之故谓之有行有行

之谓有义有义之谓勇敢故所贵于勇敢者贵其能以
立义也所贵于立义者贵其有行也所贵于有行者贵
其行礼也故所贵于勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢
强有力者天下无事则用之于礼义天下有事则用之
于战胜用之于战胜则无敌用之于礼义则顺治外无
敌内顺治此之谓盛德故圣王之贵勇敢强有力如此
也勇敢强有力而不用之于礼义战胜而用之于争斗
则谓之乱人刑罚行于国所诛者乱人也如此则民顺

治而国安也(乾音/干)
　此因聘义而兼射义以推演其说(补/)
子贡问于孔子曰敢问君子贵玉而贱珉者何也为玉
之寡而珉之多与孔子曰非为珉之多故贱之也玉之
寡故贵之也夫昔者君子比德于玉焉温润而泽仁也
缜密以栗知也廉而不刿义也垂之如坠礼也叩之其
声清越以长其终诎然乐也瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也
孚尹旁达信也气如白虹天也精神见于山川地也圭

璋特达德也天下莫不贵者道也诗云言念君子温其
如玉故君子贵之也(珉武巾反知音智刿/九卫反诎其勿反)
　珉石似玉或作玟缜致也栗坚猊廉棱也刿利伤也
　越犹扬也诎绝止猊凡金声始洪终杀玉声始终若
　一其终诎然谓其无衰杀之渐所谓玉振终条理也
　瑕玉病瑜玉中美也孚尹旁达未详郑氏以孚读为
　浮尹读为筠云浮筠者玉之采色义既无据恐未必
　然山阴陆氏云孚信也尹正也孚尹犹言信正言玉

　坚贞之德外信达也此于字义近之特达者谓璧琮
　必有币以将之圭璋特达而已不用藉币如君子之
　德无待乎外也诗秦风小戎之篇(郑氏孔氏/吕氏陆氏)
　　丧服四制第四十九
凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼
訾之者是不知礼之所由生也夫礼吉凶异道不得相
干取之阴阳也丧有四制变而从宜取之四时也有恩
有理有节有权取之人情也恩者仁也理者义也节者

礼也权者知也仁义礼知人道具矣(訾音紫/毁也)
　四制谓丧服之中有以恩制义制节制权制四者之
　别(贾/氏)
其恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也门内
之治恩掩义门外之治义断恩资于事父以事君而敬
同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以义制
者也(断丁/乱反)
　此明恩制义制

三日而食三月而沐期而练毁不灭性不以死伤生也
丧不过三年苴衰不补坟墓不培祥之日鼓素琴告民
有终也以节制者也(苴七/馀反)
　此明节制
资于事父以事母而爱同天无二日土无二王国无二
君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无
二尊也杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七
日授士杖或曰担主或曰辅病妇人童子不杖不能病

也百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事行
者杖而起身自执事而后行者面垢而已秃者不髽伛
者不袒跛者不踊老病不止酒肉凡此八者以权制者
也(担徒艳反今又/如字袒徒旱反)
　此明权制父在为母一也有杖乃扶而起二也杖而
　起三也面垢四也秃者五也伛者六也跛者七也老
　病八也　杖本扶病而曰爵者以爵者有德其恩必
　深为之服者病必重故曰爵也言为爵者设也三日

　授子杖者子恩深病速故授杖早其馀以次而迟也
　担郑云假也尊其为主假之以杖者也吕氏云恐止
　音担谓负荷所主之丧故授之以杖也杖以辅病未
　成人之妇人幼少之男子虽居丧未能至于病故不
　杖也三日五日七日授杖不同者为君丧而服之者
　众也不言而事行者谓天子诸侯扶而起者以病而
　贵重故杖而又扶之以人也言而后事行谓大夫士
　杖而起者病也身自执事而后行谓庶民面垢而已

　者居丧而又劳苦不敢至病恐以毁灭性也秃者无
　发故不髽伛者露膞可憎故不袒跛者脚蹇难跃故
　不踊老病者须有养故不止酒肉子于父母贵贱情
　同情难直遂其为礼之不同如此故曰权制或以父
　在为母属上文而以授杖不同为权制之一(用郑氏/孔氏补)
始死三日不怠三月不解期悲哀三年忧恩之杀也圣
人因杀以制节此丧之所以三年贤者不得过不肖者
不得不及此丧之中庸也王者之所常行也书曰高宗

谅闇三年不言善之也王者莫不行此礼何以独善之
者曰高宗者武丁武丁者殷之贤王也继世即位而慈
良于丧当此之时殷衰而复兴礼废而复起故善之善
之故载之书中而高之故谓之高宗三年之丧君不言
书云高宗谅闇三年不言此之谓也然而曰言不文者
谓臣下也礼斩衰之丧唯而不对齐衰之丧对而不言
大功之丧言而不议缌小功之丧议而不及乐父母之
丧衰冠绳缨菅屦三日而食粥三月而沐期十三月而

练冠三年而祥比终兹三节者仁者可以观其爱焉知
者可以观其理焉强者可以观其志焉礼以治之义以
正之孝子弟弟贞妇皆可得而察焉
　谅闇谓信默也此覆明前四制之中节制之义也三
　节者初丧至三月一也练二也祥三也
　
　
　黄氏日抄卷二十九