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钦定四库全书卷黄氏日抄卷一 宋 黄震 撰
读孝经
汉兴河间人颜芝之子得孝经十八章是为今文
孝经鲁恭王坏孔子屋壁得孝经二十二章是为
古文孝经郑康成诸儒主今文孔安国马融主古
文而今文独行唐明皇诏议二家孰从刘知几谓
宜行古文诸儒争之卒亦行今文明皇自注孝经
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遂用今文十八章者为定本我朝司马温公在秘阁始专主古文孝经作为指解而上之至以世俗
信伪疑真为言愚按孝经一耳古文今文特所传
微有不同如首章今文云仲尼居曾子侍古文则
云仲尼閒居曾子侍坐今文云子曰先王有至德
要道古文则云子曰参先王有至德要道今文云
夫孝德之本也教之所由生也古文则云夫孝德
之本教之所由生文之或增或减不过如此于大
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义固无不同至于分章之多寡今文三才章其政不严而治与先王见教之可以化民通为一章古
文则分为二章今文圣治章第九其所因者本也
与父子之道天性通为一章古文亦分为二章不
爱其亲而爱他人者古文又分为一章章句之分
合率不过如此于大义亦无不同古文又云闺门
之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役
也此二十二字今文全无之而古文自为一章与
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前之分章者三共增为二十二所异者又不过如此非今文与古文各为一书也若以今文为伪而
必以古文为真恐未必然至晦庵朱先生因衡山
胡侍郎及玉山汪端明之言就古文孝经作孝经
刋误以天子至庶人五章皆去子曰与引诗云之
语而并五章为一章云疑所谓孝经者本文止如
此而指此为经其馀则移置次第而名之为传并
刋其用他书窜入者如孝天之经地之义至因地
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之义为春秋左氏传载子太叔为赵简子道子产之言如以顺则逆以下为左氏传所载季文子北
宫文子之言如进思尽忠退思补过亦左传所载
士贞子之言遂以孝经为出于汉初左氏传未盛
行之前且云不知何世何人为之凡系先儒考孝
经之异同如此愚按孝经视论语虽有衍文其每
章引诗为断虽与刘向说苑新序列女传文法相
类而孝为百行之本孔门发明孝之为义自是万
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世学者所当拳拳服膺他皆文义之细而不容不考至晦庵疏剔瞭然矣严父配天一章晦庵谓孝
之所以为大者本自有亲切处使为人臣子者皆
有今将之心反陷于大不孝此非天下通训而戒
学者详之其义为尤精愚按中庸以追王大王王
季为达孝亦与此章严父配天之孝同旨古人发
言义各有主学者宜审所躬行焉若夫推其事之
至极至于非其分之当言如晦庵所云者则不可
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不知也(今将事见公/羊传昭元年)卷一 第 4b 页 WYG0707-0004b.png
黄氏日抄卷一