钦定四库全书
　东溪日谈录卷七
　　　　　　　　　　　　　明　周琦　撰
　　出处谈
君子之用以道不用以非道其用以非道者则无所不
至矣幸而致大贵操大权不滥动声色则亦无他所为
惟深情厚貌小廉曲谨以要誉以谋禄而已于世何补
君子行道于进退之间验之故进欲其缓必以礼焉进

不以礼者其道失矣复何望其行道于己进之后哉退
欲其急必以义焉退不以义者道亦失矣又何不能考
其污吾道于未退之前哉
君子学圣贤之道以进至仕于时则舍圣贤之道而不
用者是外道德而内功名外功名而内富贵也其操改
者志不坚也其志移者见未真也是故行道之力须要
识道之真
大贵者小贵之表帅大贵者奔竞致之小贵者效焉不

效者不能进也是故奔竞之风天下亹亹也奔竞以求
大贵其状无所不至惟当时未觉耳迨夫老居林下缅
想当时之态不厚颜也几希
科目荐人以文字不荐人以才德才德可全见于文字
乎是故举业之习虽庸才劣德善组织先儒传注而成
文者皆足以取科目也才德安知于是哉
有君子之才有小人之才君子之才刚而正其及于民
者有实惠小人之才柔而邪其及于民者惟一时声色

而已岂能有实惠哉
君子之才王道也小人之才霸道也君子小人有邪正
王霸之别其治法也能无真伪久速浅深之异哉
今人不问君子小人其才正与不正皆奇之孰知小人
之才柔佞奸邪于世无补为不足奇故大君有命开国
承家小人勿用惟圣贤则有所别
小人之才诈而多伪奸而多佞者是也
今人之仕唯以便言语美容貌为贤祝鮀宋公子何人

哉圣人所深恶也
时之所尚以为贤者巧言论美容止也孔子之所不取
者也苟言论容止足贤焉皋陶马口面如削瓜尧何用
之舜目重瞳其身甚短尧何荐之禹耳三漏面黧色而
步不相过尧舜何用之且荐于天汤臂再肘又体半枯
而身不能完长巨姣美之桀何臣之伊尹面无须麋汤
何臣之傅说身如鳄鱼之鳍商何召之周公甚短又背
偻而断菑闳夭之发面不见肤周何重之又公孙吕身

长七尺面长三尺卫灵何臣之叶公子高身小肤短行
不胜衣楚何用之数君子皆建不世之功若秦之美须
髯形躯者维持社稷二世而亡视唐虞三代之臣事功
远矣士夫不修于内惟修于外以求就于时其谬甚焉
君子遇与不遇时也固不得殉道以从乎人也羲和皋
夔遇尧舜故成伟烈龙逄比干遇桀纣故致杀身禹稷
遇有虞之盛故出而成水土之功颜回遇周室之衰故
处而以安箪瓢之乐未尝殉道以干衰世之禄君子出

处观此则有术焉
道德世所重富贵世所轻功名在轻重之间今世之好
道德者十一好功名者十五好富贵者十百道德吾不
得而见之也得见功名者斯可矣君子其衰已矣
名者实之符实者名之本务名不务实圣贤之学不如
是也非君子之才者也所谓名者无为国之实功而驾
实功之名无及民之实惠而驾实惠之名学圣贤者岂
为是哉

汲汲于名犹汲汲于利盖名与利其途殊其趋一故以
好名之心观好利者可见矣
权衡者之于才将以私人之进必先誉之誉之不已然
后用之将以蔽人之贤必先毁之毁之不已然后黜之
故奔竞之风日盛恬退之风日衰则人才之盛衰非贤
否之所致实权衡者之所召也
奔竞者之窃功名富贵不起于下人之无耻起于上人
之启是门也

今之为道德者伪也立门户以要名也与奔竞以觅功
名富贵者无异耳
世俗称人之贵犹世俗称人之富譬之贫人穿窬一旦
与富家翁等人惟爱其富而已穿窬弗较焉天下之盗
由是而起奔竞致贵者不犹是乎时俗之流至于如此
悲夫
圣贤之学体用相须求其体于未进之曰变其用于可
致之时者多矣

春秋者圣贤之律令律令者官府之春秋故学道不学
春秋则赏罚不明而圣贤律令之威失治民不治律令
则赏罚不行而官府春秋之权蔽君子之学不必出之
与处当先知此之为学矣
谏诤之士当为君不当为己为君则导君于有道而不
要誉于时为己则要誉于当时而置君于有过之地故
为大经大法谋者舍小以言大舍轻以言重务导其君
于有道也不为大经大法谋者则讳大而言小讳重而

言轻欺世以盗谏诤之名要一时之誉而已岂谏官之
职哉故曰当为君不当为己
无怪乎士之纳交以要誉彼上不植党虽皋夔稷契姚
房丙魏无称下不逢迎虽龚黄卓鲁不显时使然耳故
舍实行以要虚誉得效者多矣夫何怪乎内交以要誉
也
古之谏官以君过为己过婉而导之使至于无过故君
易从谏若不行然后碎首玉阶曳裾折槛也近时之谏

声君罪以露己长未为諌官先以死许触君之怒故多
难从至于摈斥则又重君之过也非善諌者也
奔竞之风起于上人以导之苟上之人不受奔竞斥而
抑之其风息矣
上人左右无阿墨毁誉善矣
养才在己而成就在人故西汉之才开国元勋如韩彭
辈者高祖不能为之保全则后之效者少东汉之才光
武不以贵而少骄严光不以贱而少屈是严光以气节

自高而光武能成就之故士多节义则东汉风俗固非
西汉比矣
君子出处贵两得其道立朝则当致君出牧则当泽民
大遇当功铭鼎鼐小遇当求无愧于心退居林下亦当
以道自守使生重于乡死祀于社则两全矣
到头上才是功名不可妄求到手上才是事业不可妄
为愚尝以此语人而亦以自守
吕蓝田所谓当官之法以清慎勤为之首者仕之心也

吴草庐所谓廉而不明为吏所蔽明而不仁流为深刻
等语者仕之才也存是心而用是才资于仕多矣
宋杜世昌曰作官清一畏人知同列有不谨者皆将谮
己为上者不加明察适足以取祸耳但优游于其间默
而行之无愧于心可也此其法欤
今人之仕以深情厚貌为贤以真心真意为不肖以苛
刻为有才以平易为无用误甚焉世无正学故不知所
取也如是夫

取士以行不以言三代用此法故治道盛三代以后两
汉近之惟东汉光武时尤胜
成周有乡举里选之法士皆修己以进人才最盛唐制
科举建学校增广生员却又似诱人利禄使人奔竞故
人才反不及前自后奔竞则又过之无怪乎士失所处
上诱之也
世自唐宋不但冗散官不使任事而已其莅于事者亦
然上取于官官取于民海内安得不困穷邪上下以利

相尚固不得而禁之矣
许鲁斋曰贤者以公为心以爱为心不为利回不为势
屈寘之周行则庶事得其正天下被其泽此其出也其
曰或遭不偶务自韬晦有举世而人不知者此其处也
出处如此亦正当矣
前古多君子故小人亦变而为君子后世多小人故君
子亦变而为小人其不变而与世不合者未始不为流
俗排笑排笑而不变者其守之贤者耶

游定夫曰三代之士多全德战国之士务奇谋而不徇
正道西汉之士喜功名而不务奇节东汉之士贵节义
而不通时变东晋之士乐恬旷而不务实用皆风俗世
变使然也惟古之圣贤不然不以世治而竖其操世乱
而改其度矣
古今之士循道义者多难进而徇势利者多易得故其
守道义不徇势利而登大枢要者几人哉惟唐虞之世
及三代盛时皋夔稷契伊傅周召之俦而已三代衰时

及汉唐以后间见之矣若春秋儒者孔子以下战国儒
者孟子以下至宋周程张朱以下皆圣贤大才守道义
之正其人可法万世不能登大枢要是何也不徇势利
故也后世守道义之正者当不以大枢要自期以大枢
要自期则道义之志移焉将入势利途矣
士骤进及年少者未尝得圣道陶镕故见理不弘纵知
正道无所执持多为势利所移亦与世儒俗吏等耳执
持者几人哉故士贵见理弘守理固也世之沽名者得

名要誉者得誉内交者得交阿附者得以附其势故名
易立誉易致交易合势易附也天下安能有实名实誉
与交以道合势以义附者哉
世奔竞而无排笑鄙陋之者多故也其不如是者谓无
能耳故多者排笑鄙陋其少者其少者不能排笑鄙陋
其多者也宜其风日盛而不能使之衰矣今人唾骂排
笑鄙陋前人不知后人又唾骂排笑鄙陋今人几何哉
古人多畏义理今人多畏法度近来并法度亦不畏义

理何畏哉
宋周必大从容廊庙引进善类故君子满朝后世卿相
立朝惟引进乡人党友与恩家贿客而已善类何暇及
哉故党类满朝一相败一党换一相兴一党进前车覆
后车续前后相继而不惮虽有愿治之君末如之何也
　
　
　东溪日谈录卷七