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钦定四库全书东溪日谈录卷四
明 周琦 撰
祭祀谈上
坛祀于郊以事神尸祀于庙以事鬼坛祀尸祀皆祀气
也神非气不感气非诚不积是故斋戒沐浴以积乎诚
诚则吾之气充以气感气神鬼无不格矣
古人冬至祀天于圜丘取阳之生夏至祀地于方泽取
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阴之生今合天地而郊于建寅之月于卦为泰于岁为首取二气之交人事方兴之日比古为愈盖合取阴阳
之义也
事天之礼惟黄帝尧舜夏商周配食皆善至秦杂方士
而郊加祀青白黄赤四帝至汉高祖以黑帝为有待故
又加祀黑帝亦用方士武帝则能行夏之时故至平帝
元始五年正月始以天地合郊但以祖配天以后配地
与以后行亚献之失者一至晋武帝大始二年始除五
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帝之座并圜丘方泽之祀郊于冬十一月止取阳生之义东晋元帝大兴二年亦合天地乃郊乃在春之三月
唐玄宗先天元年春正月并天宝元年合郊天地宋孝
宗乾道三年冬十一月亦合郊天地于圜丘其间皆无
定制不若国家合郊于建寅之月为尤愈焉
两间之礼惟祭天为大非天之子不祀非诚之积不献
岂庶人所得而干预哉后世庶人醮天是祭天也其僣
起于秦杂方士而郊之所致也亵天孰甚焉
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天地山川其祭之不僣者气不属也岂徒禁人名分之僣哉
古之配天之祭有二郊天其一明堂其二行之郊祭者
以报本以祈谷行之明堂者以发政皆大祀也先世非
有配天功德者曷与哉
周人郊祭之有尸者非尸天也尸后稷也谓周人尸郊
者不知其所尸之故也后世郊祭庙祭皆不尸者有木
主以易之故耳
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秦人祀天有青白赤黄四帝惟黑帝不祀汉高祖入关初行祀事问秦人有四帝之祀惟黑帝未祀故高祖曰
黑帝其有待于我乎然则天一而已何尝有五帝乎秦
汉之祀皆非其祀矣
按月令孟春之月天子以元日祈谷于上帝又左传启
蛰而郊与郊祀后稷以祈农事者郊以时也后世郊不
以时其郊之频者亵天也今郊以建寅之月馀月不郊
者不亵天也所以敬乎天者也得古人之郊以时者也
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秦汉祭五帝之误惑于方士而郑康成因之又考功记周制明堂五室康成惑为天之五方故误注祭法遂有
青白赤黄黑之五帝以勾芒祝融蓐收玄冥后土之五
神各配一帝此方士误秦秦误汉秦汉误康成康成又
误推考功记遂致误祭法也天子七庙庙各有主主各
有祭其以西为上者是合七庙之主而祭于一庙盖祫
祭也古人以西为上顺宫室之制今人不以西为上者
门堂寝室与古制不同安复用西上哉
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宗庙之制古今不同者宫室之制不同也古人宫室以西南隅为奥乃其尊处故宗庙列主以西为上今人宫
室背北而面南中堂乃其尊处故当以北为上故古人
列祖在本庙者皆东西祫于太庙者止太祖东向其三
昭之主皆列北牖之下而南向取向明之义故曰昭其
三穆之主皆列南牖之下而北向取深远之义曰穆今
之宫室南向故堂北上不以西上祖之主南向其三昭
之主皆列于东而西向其三穆之主皆列于西而东向
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左昭右穆之义亦无不在焉本朝宗庙之制已不泥古惟大夫士庶皆祭于寝多以
西为上不知今人宫室非古之制况以西上者汉明帝
谦抑之意非古之礼故今之祭当依程子祭及四世至
已为五世而斩列主当依朱子分为四龛高祖二主居
中左曾祖二主居中右祖二主居中次左祢二主居中
次右左昭右穆之义无不在焉
古人宫室以西南隅为奥列主不得不以西上今人宫
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室门堂皆南向列主不得不以北上皆自然之势也岂强也哉
祭法三章汉儒郑康成误注赵伯循辨之甚周密所谓
先王作乐殷荐之上帝以配祖考简在帝心对越上帝
宗祀文王于明堂以配上帝之帝皆天也所谓顺帝之
则帝力何有之帝皆天子也犹皇帝与昊天同称帝不
敢与昊天同称天诸侯与天子同称君不敢与天子同称皇一义也
秦人杂方士以郊汉祖袭之殊非礼也
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礼止郊祭为事天之典禘祭以下皆祀先也谓皆祀天者郑康成之误
天子始行禘礼诸侯以下皆不敢禘此古礼也盖天子
始祖建邦启土有功德于天地生民后世子孙始践祚
焉故郊祀配天庙祀推所自出之帝非谓遗子孙以位
也有功德于天地生民也诸侯以下之始祖无此功德
故不敢禘岂但名分而已哉皆根本深远非诚不能格
也
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禘止二主祭于始祖之庙祫则合七庙之主祀于太祖之庙是禘大于祫者也
舜之始祖颛顼而颛顼所自出者黄帝也故舜禘黄帝
于颛顼之庙而以颛顼配之禹始祖颛顼而颛顼所自
出者黄帝也故夏之禘与有虞同也汤之始祖契而契
之所自出者帝喾也故殷禘帝喾于契之庙而以契配
之武王之始祖后稷而稷之所自出者亦帝喾也故周
禘帝喾于后稷之庙而以后稷配之一祭止列二主何
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谨也推所自出之帝何远也故非仁孝诚敬之至不格禘之祭不亦大乎
鲁之僣禘以周公为始祖推周公之所自出者文王也
故禘文王于周公之庙而以周公配之盖文王周公皆
圣人也鲁虽僣禘而圣人岂复享其僣哉
祫取合食之义圣人和祖从俭之意也夏秋冬三时皆
祫通祀于始祖之庙一以省庙礼之烦一以和祖祢之
情春不祫者春物殷盛可以分祭于庙也当从程子之
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说得祫本意殷祭祫祭禘祭三祭不同盖禘祭止二主祫祭通七庙
之主殷祭并毁庙未毁庙之主皆祭故殷似祫不似禘
先儒谓禘祫同曰殷者非也
天子有禘有祫诸侯有祫无禘殷则升毁庙未毁庙之
主祭于太祖之庙与祫颇同非祭厥初生民之祖天子
诸侯皆得以行之是禘祫殷三祭天子皆行祫殷二祭
诸侯皆得行惟禘一祭诸侯不敢行耳
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禘祭止二主虽群庙之主不与而祫则合七庙之主祭于一庙功臣于此则无所列故禘祫皆不祭功臣何休
曰祫祭不及功臣禘则功臣皆祭杨氏曰祫则功臣皆
祭以非何休所谓功臣者皆非也周尝改殷为禘或者
祭功臣于改殷之禘以起何杨之惑也
圣人维天立极德同覆载功并生成故敢与天地配食
有虞以帝喾配郊以颛顼帝尧配明堂有夏以鲧配郊
以颛顼大禹配明堂殷人以冥配郊以契汤配明堂周
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人以稷配郊以文王武王配明堂配郊者一帝配明堂者二帝祀天之礼惟此四代归一至秦则杂方士以郊
祭青白赤黄四帝而不及黑汉人袭用方士加祭黑帝
为五帝魏晋宋齐梁陈隋唐五季宋元或以地配天或
以祖配南郊后配北郊或推尊以舜配圜丘舜妃配方丘
或以五祖配五方帝或以三祖同配或对享明堂皆先
无可配祖而后始有配后世之祭所以变乱不一而所
配之祖亦不一配天之祖固非可得而轻举者也郊配
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明堂二祭皆不能及有虞以下之四代也夏禹以鲧配郊鲧治水无成禹举以配郊者鲧虽治水
无成其拯民昏垫之心盖不在于成功者也稷配苍龙
青帝之说乃郑玄注祭法以周制明堂考功记有五室
为天五方之误故有祭五方帝以后稷配苍龙青帝之
说非周真有稷配苍龙之祭也
庶人无庙而祭于寝按庙者朝也天子诸侯大夫皆有
正朝之所故死皆立庙而祭于生时所有之朝所也寝
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者休息所也庶人无位惟生有正寝休息之所故死亦祭于正寝盖生时所有之所也岂敢以立庙乎
周氏家祭便宜是参程朱之说及今箐斋图说之所定
者以便家祭之常恐随流俗以废礼耳今士夫之家多
废祭者正以礼拘于古反病难行卒至古今两缺子孙
之于先祖邈然无关也
月令以门行户灶中霤为五祀而不及井周隋宋元多
从之白虎通刘昭范蔚宗高堂隆诸人以门户井灶中
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霤为五祀而不及行汉晋多从之然行与井井之用尤重于行皆人道之所资用者也此五祭惟有禄之家得
行庶人无禄恐不及行惟祀先耳
祭户用春取万物始出之义祭灶用夏取万物得养之
义祭门用秋取万物自固之义祭井用冬取万物伏藏
之义祭中霤用六月取土居中之义古人于此各有取
义岂苟焉而已哉
古之中霤即今中堂乃其尊处有井祭井无井祭之于
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行则亦其理但灶为老妇之祭天子大夫非所当亲祭今庶人之家皆岁祭灶盖为老妇之祭者也
朱子曰凡祭五祀皆先设主而祭于其所然后迎尸而
祭于奥略如祭宗庙之仪如祭灶则先设主于灶陉祭
毕而更设馔于奥以迎尸也朱子此说古礼所载于是
观之可见五祀之礼有主亦有尸所谓祀灶尸膳夫祭
门尸阍人祭灶祭门皆祀气也非祀形也不当有尸先
儒亦用其说不可晓
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祭法有七祀五祀三祀二祀之说与月令五祀不同所谓七祀者司命中霤国门国行泰厉户灶天子之所自
立所谓五祀者司命中霤国门国行国厉诸侯之所自
立所谓三祀者族厉门行大夫之所自立所谓二祀者
门行适士之所自立所谓一祀者或户或灶庶人之所
自立此乃祭法所载皆周制也与月令五祀不同或者
月立五祀国之正祭而祭法所载者杂收时祭非祀典
之正者也
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王制曰春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝又曰天子犆礿祫禘祫尝祫烝又曰诸侯礿则不禘禘则不尝王制论
祭似无归一
王制之所谓禘或只周之殷祭改而为禘之禘其实即
殷也非王者大祭之禘如鲁之所僣者也
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东溪日谈录卷四