钦定四库全书
　历代名臣奏议卷二百七十五
　　　　　　　　　　　明　杨士奇等　撰
　　经籍
东汉光武建武元年陈元与桓谭杜林郑兴俱为学者
所宗时议欲立左氏传博士范升奏以为左氏浅末不
宜立元闻之乃上奏曰陛下拨乱反正文武并用深悯
经艺谬杂真伪错乱每临朝日辄延群臣讲论圣道知

丘明至贤亲受孔子而公羊榖梁传闻于后世故诏立
左氏博询可否示不专已尽之群下也今论者沈溺所
习玩守旧闻固执虚言传受之辞已非亲见实事之道
左氏孤学少与遂为异家之所覆冒夫至音不合众听
故伯牙绝弦至宝不同众好故卞和泣血仲尼圣德而
不容于世况于竹帛馀文其为雷同者所排固其宜也
非陛下至明孰能察之臣元窃见博士范升等所议奏
左氏春秋不可立及太史公违戾凡四十五事案升等

所言前后相违皆断截小文媟黩微辞以年数少差拨
为巨谬遗退纤微指为大尤抉瑕擿衅掩其弘美所谓
小辩破言小言破道者也升等又曰先帝不以左氏为
经故不置博士后主所宜因袭臣愚以为若先帝所行
而后主必行者则盘庚不当迁于殷周公不当营洛邑
陛下不当都山东也往者孝武皇帝好公羊卫太子好
榖梁有诏诏太子受公羊不得受榖梁孝宣皇帝在人
间时闻卫太子好榖梁于是独学之及即位为石渠论

而榖梁氏兴至今与公羊并存此先帝后帝各有所立
不必其相因也孔子曰纯俭吾从众至于拜下则违之
夫明者独见不惑于朱紫听者独闻不谬于清浊离朱
不为巧眩移目师旷不为新声易耳方今干戈少弭戎
事略戢留思圣蓺眷顾儒雅采孔子拜下之义卒渊圣
独见之旨分明白黑建立左氏解释先圣之积结洮汰
学者之累惑使基业垂于万世后进无复狐疑则天下
幸甚臣元愚鄙尝传师言如得以褐衣召见俯伏庭下

诵孔氏之正道理丘明之宿冤若辞不合经事不稽古
退就重诛虽死之日生之年也
四年初尚书令韩歆上疏欲为费氏易左氏春秋立博
士诏下其议是年正月朝公卿大夫博士见于云台帝
曰范博士可前平说升起对曰左氏不祖孔子而出于
丘明师徒相传又无其人且非先帝所存无因得立遂
与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难日中乃罢升退
而奏曰臣闻主不稽古无以承天臣不述旧无以奉君

陛下悯学微缺劳心经蓺情存博闻故异端竞进近有
司请置京氏易博士群下执事莫能据正京氏既立费
氏怨望左氏春秋复以比𩔖亦希置立京费已行次复
高氏春秋之家又有驺夹如令左氏费氏得置博士高
氏驺夹五经奇异并复求立各有所执乖戾分争从之
则失道不从则失人将恐陛下必有厌倦之听孔子曰
博学约之弗叛矣夫夫学而不约必叛道也颜渊曰博
我以文约我以礼孔子可谓知教颜渊可谓善学矣老

子曰学道日损损犹约也又曰绝道无忧绝末学也今
费左二学无有本师而多反异先帝前世有疑于此故
京氏虽立辄复见废疑道不可由疑事不可行诗书之
作其来已久孔子尚周流游观至于知命自卫反鲁乃
正雅颂今陛下草创天下纪纲未定虽设学官无有弟
子诗书不讲礼乐不修奏立左氏非政急务孔子曰攻
乎异端斯害也已传曰闻疑传疑闻信传信而尧舜之
道存愿陛下疑先帝之所疑信先帝之所信以示反本

明不专已天下之事所以异者以不一本也易曰天下
之动贞夫一也又曰正其本万事理五经之本自孔子
始谨奏左氏之失凡十四事诏以下博士
章帝建初元年诏贾逵入讲北宫白虎观南宫云台帝
善逵说使发出左氏传大义长于二传者逵于是具条
奏之曰臣谨摘出左氏三十事尤著明者斯皆君臣之
正义父子之纪纲其馀同公羊者什有七八或文简小
异无害大体至如祭仲纪季伍子胥叔术之属左氏义

深于君父公羊多任于权变其相殊绝固以甚远而冤
抑积久莫肯分明臣以永平中上言左氏与图谶合者
先帝不遗刍荛省纳臣言写其传诂藏之秘书建平中
侍中刘歆欲立左氏不先暴论大义而轻移太常恃其
义长诋挫诸儒诸儒内怀不服相与排之孝哀皇帝重
逆众心故出歆为河内太守从是攻击左氏遂为重雠
至光武皇帝奋独见之明兴立左氏榖梁会二家先师
不晓图谶故令中道而废凡所以存先王之道者要在

安上理民也今左氏崇君父卑臣子彊干弱枝劝善戒
恶至明至切至直至顺且三代异物损益随时故先博
观异家各有所采易有施孟复立梁丘尚书欧阳复有
大小夏侯今三传之异亦犹是也又五经家皆无以證
图谶明刘氏为尧后者而左氏独有明文五经家皆言
颛顼代黄帝而尧不得为火德左氏以为少昊黄帝即
图谶所谓帝宣也如令尧不得为火则汉不得为赤其
所发明补益实多陛下通天然之明建大圣之本改元

正历垂万世则是以麟凤百数嘉瑞杂遝犹朝夕恪勤
游情六艺研几综微靡不审覈若复留意废学以广圣
见庶几无所遗失矣帝嘉之
和帝永元十四年司空徐防以五经久远圣意难明宜
为章句以悟后学乃上奏曰臣闻诗书礼乐定自孔子
发明章句始于子夏其后诸家分析各有异说汉承乱
秦经典废绝本文略存或无章句收拾缺遗建立明经
博徵儒术开置太学孔圣既远微旨将绝故立博士十

有四家设甲乙之科以勉劝学者所以示人好恶改敝
就善者也伏见太学试博士弟子皆以意说不修家法
私相容隐开生奸路每有策试辄兴争讼论议纷错互
相是非孔子称述而不作又曰吾犹及史之阙文疾史
有所不知而不肯阙也今不依章句妄生穿凿以遵师
为非义意说为得理轻侮道术寖以成俗诚非诏书实
选本意改薄从忠三世常道专精务本儒学所先臣以
为博士及甲乙策试宜从其家章句开五十难以试之

解释多者为上第引文明者为高说若不依先师义有
相伐皆正以为非五经各取上第六人论语不宜射策
虽所失或久差可矫革诏下公卿皆从防言
魏武帝时袁涣上言曰今天下大难已除文武并用长
久之道也可大收篇籍明先圣之教以易民视听使海
内斐然向风则远人不服可以文德来之帝善其言
吴大帝时初立易注虞翻上奏曰臣闻六经之始莫大
阴阳是以伏羲仰天县象而建八卦观变动六爻为六

十四以通神明以𩔖万物臣高祖父故零陵太守光少
治孟氏易曾祖父故平舆令成缵述其业至臣祖父凤
为之最密臣考故日南太守歆受本于凤最有旧书世
传其业至臣五世前人通讲多玩章句虽有秘说于经
疏阔臣生遇世乱长于军旅习经于枹鼓之间讲论于
戎马之上蒙先师之说依经立注又臣郡吏陈桃梦臣
与道士相遇放发被鹿裘布易六爻挠其三以饮臣臣
乞尽吞之道士言易道在天三爻足矣岂臣受命应当

知经所览诸家解不离流俗义有不当实辄悉改定以
就其正孔子曰乾元用九而天下治圣人南面盖取诸
离斯诚天子所宜协阴阳致麟凤之道又曰经之大者
莫过于易自汉初以来海内英才其读易者解之率少
至孝灵之际颍川荀谓号为知易臣得其注有愈俗儒
至所说西南得朋东北丧朋颠倒反逆了不可知孔子
叹易曰知变化之道者其知神之所为乎以美大衍四
象之作而上为章首尤可怪笑又南郡太守马融名有

俊才其所解释复不及谓孔子曰可与共学未可适道
岂不其然若乃北海郑玄南阳宋忠虽各立注忠少差
玄而皆未得其门难以示世
翻又以郑玄解尚书违失事目复上奏曰臣闻周公制
礼以辩上下孔子曰有君臣然后有上下有上下然后
礼义有所错是故尊君卑臣礼之大司也伏见故徵士
北海郑玄所注尚书以顾命康王执瑁古月似同从误
作同既不觉定复训为杯谓之酒杯成王疾困凭几洮

颒为濯以为浣衣成事洮字虚更作濯以从其非又古
大篆卯也读当为柳古柳卯同字而以为昧分北三苗
北古别字又训北言北犹别也若此之𩔖诚可怪也王
人识曰天子执瑁以朝诸侯谓之酒杯天子颒面谓之
浣衣古篆卯字反以为昧甚违不知盖阙之义于此数
事误莫大焉宜命学官定此三事又马融训注亦以为
同者大同天下今经益金就作铜字诂训言天子副玺
虽皆不得犹愈于玄然此不定臣没之后而奋乎百世

虽世有知者怀谦莫或奏正又玄所注五经违义尤甚
者百六十七事不可不正行乎学校传乎将来臣窃耻
之
后魏道武帝尝问定州大中正李先曰天下何书最善
可以益人神智先对曰惟有经书三皇五帝治化之典
可以补王者神智又问曰天下书籍凡有几何朕欲集
之如何可备对曰伏羲创制帝王相承以至于今世传
国记天文秘纬不可计数陛下诚欲集之严制天下诸

州郡县搜索备送主之所好集亦不难帝于是班制天
下经籍稍集
宣武帝时秘书丞武邑郡中正孙惠蔚既入东观见典
籍未周乃上奏曰臣闻圣皇之御世也必幽赞人经参
天二地宪章典故述尊鸿猷故易曰观乎天文以察时
变观乎人文以化成天下然则六经百氏图书秘籍乃
承天之正术治人之贞范是以温柔疏远诗书之教恭
俭易良礼乐之道爻彖以精微为神春秋以属辞为化

故大训炳于东序艺文光于麟阁斯寔天下之枢宗胜
残之要道有国之灵基帝王之盛业安上靖民敦风美
俗其在兹乎及秦弃学术礼经泯绝汉兴求访典文载
举先王遗训灿然复存暨光武拨乱日不暇给而入洛
之书二千馀两魏晋之世尤重典坟收亡集逸九流咸
备观其鸠阅史篇访购经论纸竹所载略尽无遗臣学
阙通儒思不及远徒循章句片义无立而慈造曲覃厕
班秘省忝官承乏唯书是司而观阁旧典先无定目新

故杂糅首尾不全有者累帙数十无者旷年不写或篇
第褫落始末沦残或文坏字误谬烂相属篇目虽多全
定者少臣今依前丞臣卢昶所撰甲乙新录欲裨残补
阙损并有无校练句读以为定本次第均写永为常式
其省先无本者广加推寻搜求令足然经记浩博诸子
纷纶部帙既多章篇纰缪当非一二校书岁月可了今
求令四门博士及在京儒生四十人在秘书省专精校
考参定字义如蒙听许则典文允正群书大集诏许之

殄寇将军符节令江式上疏曰臣闻庖牺氏作而八卦
列其画轩辕氏兴而龟策彰其彩古史仓颉览二象之
爻观鸟兽之迹别创文字以代结绳用书契以维事宣
之王庭则百工以叙载之方册则万品以明迄于三代
厥体颇异虽依𩔖取制未能悉殊仓氏矣故周礼八岁
入小学保氏教国子以六书一曰指事二曰象形三曰
谐声四曰会意五曰转注六曰假借盖是史颉之遗法
也及宣王太史史籀著大篆十五篇与古文或同或异

时人即谓之籀书至孔子定六经左丘明述春秋皆以
古文厥意可得而言其后七国殊轨文字乖别暨秦兼
天下丞相李斯乃奏蠲罢不合秦文者斯作仓颉篇中
车府令赵高作爰历篇太史令胡母敬作博学篇皆取
史籀大篆或颇省改所谓小篆者也于是秦烧经书涤
除旧典官狱繁多以趣约易始用𨽻书古文由此息矣
𨽻书者始皇使下杜人程邈附于小篆所作也以邈徒
𨽻即谓之𨽻书故秦有八体一曰大篆二曰小篆三曰

刻符书四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰
𨽻书汉兴有尉律学复教以籀书又习八体试之课最
以为尚书史吏民上书省字不正辄举刻焉又有草书
莫知谁始考其书形虽无厥谊亦是一时之变通也孝
宣时召通仓颉读者独张敞从之受凉州刺史杜邺沛
人援礼讲学大夫秦近亦能言之孝平时徵礼等百馀
人说文字于未央宫中以礼为小学元士黄门侍郎扬
雄采以作训纂篇及亡新居摄自以应运制作使大司

空甄丰校文字之部颇改定古文时有六书一曰古文
孔子壁中书也二曰奇字即古文而异者三曰篆书云
小篆也四曰佐书秦𨽻书也五曰缪篆所以摹印也六
曰鸟虫所以幡信也壁中书者鲁恭王坏孔子宅而得
礼尚书春秋论语孝经也又北平侯张仓献春秋左氏
传书体与孔氏相𩔖即前代之古文矣后汉郎中扶风
曹喜号曰工篆小异斯法而甚精巧自是后学皆其法
也又诏侍中贾逵脩理旧文殊艺异术王教一端苟有

可以加于国者靡不悉集逵即汝南许慎古文学之师
也后慎嗟时人之好奇叹儒俗之穿凿惋文毁于誉痛
字败于訾更诡任情变乱于世故撰说文解字十五篇
首一终亥各有部属包括六艺群书之诂评释百氏诸
子之训天地山川草木鸟兽昆虫杂物奇怪珍异王制
礼仪世间人事莫不毕载可谓𩔖聚群分杂而不越文
质彬彬最可得而论也左郎中将陈留蔡邕采李斯曹
喜之法为古今杂形诏于太学立石碑刋载五经题书

楷法多是邕书也后开鸿都书画奇能莫不云集于时
诸方献篆无出邕者魏初博士清河张揖著埤仓广雅
古今字训究诸埤广缀拾遗漏增长事𩔖抑亦于文为
益者然其字诂方之许慎篇古今体用或得或失矣陈
留邯郸淳亦与揖同时博古开艺特善仓雅许氏字指
八体六书精究闲理有名于揖以书教诸皇子又建三
字石经于汉碑之西其文蔚炳三体复宣校之说文篆
𨽻大同而古字少异又有京兆韦诞河东卫觊二家并

号能篆当时台观榜题宝器之铭悉是诞书咸传之子
孙世称其妙晋世义阳王典祠令任城吕忱表上字林
六卷寻其况趣附托许慎说文而按偶章司隐别古籀
奇惑之字文得正𨽻不差篆意也忱弟静别放故左校
令李登声𩔖之法作韵集五卷宫商角徵羽各为一篇
而文字与兄便是鲁卫音读楚夏时有不同皇魏承百
王之季绍五运之绪世易风移文字改变篆形谬错𨽻
体失真俗学鄙习复加虚巧谈辩之士又以意说炫惑

于时难以釐改故传曰以众非非行正信哉得之于斯
情矣乃曰追来为归巧言为辩小儿为䨲神虫为蚕如
斯甚众皆不合孔氏古书史籀大篆许氏说文石经三
字也凡所关古莫不惆怅焉嗟夫文字者六艺之宗王
教之始前人所以垂今今人所以识古故曰本立而道
生孔子曰必也正名乎又曰述而不作书曰予欲观古
人之象皆言遵脩旧史而不敢穿凿也臣六世祖琼家
世陈留往晋之初与从父兄应元俱受学于卫觊古篆

之法仓雅方言说文之谊当时并收善誉而祖官至太
子洗马出为冯翊郡值洛阳之乱避地河西数世传习
斯业所以不坠也世祖太延中皇威西被牧犍内附臣
亡祖文威杖策归国奉献五世传掌之书古篆八体之
法时蒙褒录叙列于儒林官班文省家号世业暨臣闇
短识学庸薄渐渍家风有忝无显但逢时来恩出愿外
每承泽云津厕沾漏润驱驰文阁参预史官题篆宫禁
猥同上哲既竭愚短欲罢不能是以敢藉六世之资奉

遵祖考之训窃慕古人之轨企践儒门之辙辄求撰集
古来文字以许慎说文为主爰采孔氏尚书五经音注
籀篇尔雅三仓凡将方言通俗文祖文宗埤仓广雅古
今字诂三字石经字林韵集诸赋文字有六书之谊者
皆以次𩔖编联文无复重糺为一部其古籀奇惑俗𨽻
诸体咸使班于篆下各有区别诂训假借之谊佥随文
而解音读楚夏之声并逐字而注其义不知者则阙如
也

北齐文宣帝天保七年诏令校定群书时秘府书籍纰
缪者多大行台郎中樊逊上议曰案汉中垒校尉刘向
受诏校书每一书竟表上辄言臣向书长水校尉臣参
书大夫公太常博士书中外书合若干本以相比然后
校杀青今所雠校供拟极重出自兰台御诸甲馆向之
故事见存府閤即欲刋定必藉众本太常卿邢子才太
子少傅魏收吏部尚书辛术司农少卿穆子容前黄门
郎司马子瑞故国子祭酒李业兴并是多书之家请牒

借本参校得失秘书监尉瑾移尚书都坐凡得别本三
千馀卷五经诸史殆无遗阙
隋文帝开皇初秘书监牛弘以典籍遗逸上疏请开献
书之路曰经籍所兴由来尚矣爻画肇于庖羲文字生
于苍颉圣人所以弘宣教导博通古今扬于王庭肆于
时夏故尧称至圣犹考古道而言舜其大智尚观古人
之象周官外史掌三皇五帝之书及四方之志武王问
黄帝颛顼之道太公曰在丹书是知握符御历有国有

家者曷尝不以诗书而为教因礼乐而成功也昔周德
既衰旧经紊弃孔子以大圣之才开素王之业宪章祖
述制礼刋诗正五始而脩春秋阐十翼而弘易道治国
立身作范垂法及秦皇驭宇吞灭诸侯任用威力事不
师古始下焚书之令行偶语之刑先王坟籍扫地皆尽
本既先亡从而颠覆臣以图纤言之经典盛衰信有徵
数此则书之一厄也汉兴改秦之弊敦尚儒术建藏书
之筴置校书之官屋壁山岩往往间出外有太常太史

之藏内有延阁秘书之府至孝成之世亡逸尚多遣谒
者陈农求遗书于天下诏刘向父子雠校篇籍汉之典
文于斯为盛及王莽之末长安兵起宫室图书并从焚
烬此则书之二厄也光武嗣兴尤重经诰未及下车先
求文雅于是鸿生钜儒继踵而集怀经负帙不远斯至
肃宗亲临讲肄和帝数幸书林其兰台石室鸿都东观
秘牒填委更倍于前及孝献移都吏民扰乱图书缣帛
皆取为帷囊所收而西裁七十馀乘属西京大乱一时

燔荡此则书之三厄也魏文代汉更集经典皆藏在秘
书内外三阁遣秘书郎郑默删定旧文时之论者美其
朱紫有别晋氏承之文籍尤广晋秘书监荀勖定魏内
经更著新簿虽古文旧简犹云有缺新章后录鸠集已
多足得恢弘正道训范当世属刘石凭陵京华覆灭朝
章国典从而失坠此则书之四厄也永嘉之后寇窃竞
兴因河据洛跨秦带赵论其建国立家虽传名号宪章
礼乐寂灭无闻刘裕平姚收其图籍五经子史才四千

卷皆赤轴青纸文字古拙僭伪之盛莫过二秦以此而
论足可明矣故知衣冠轨物图书记注播迁之馀皆归
江左晋宋之际学艺为多齐梁之间经史弥盛宋秘书
丞王俭依刘氏七略撰为七志梁人阮孝绪亦为七录
揔其书数三万馀卷及侯景渡江破灭梁室秘省经籍
虽从兵火其文德殿内书史宛然犹存萧绎据有江陵
遣将破平侯景收文德之书及公私典籍重本七万馀
卷悉送荆州故江表图书因斯尽萃于绎矣及周师入

郢绎悉焚之于外城所收十才一二此则书之五厄也
后魏爰自幽方迁宅伊洛日不暇给经籍阙如周氏创
基关右戎车未息保定之始书止八千后加收集方盈
万卷高氏㩀有山东初亦采访验其本目残缺犹多及
东夏初平获其经史四部重杂三万馀卷所益旧书五
千而已今御书单本合一万五千馀卷部帙之间仍有
残缺此梁之旧目止有其半至于阴阳河洛之篇医方
图谱之说弥复为少臣以经书自仲尼已后迄于当今

年踰千载数遭五厄兴集之期属膺圣世伏惟陛下受
天明命君临区宇功无与二德冠往初自华夏分离彝
伦攸斁其间虽霸王递起而世难未夷欲崇儒业时或
未可今土宇迈于三王民黎盛于两汉有人有时正在
今日方当大弘文教纳俗升平而天下图书尚有遗逸
非所以仰协圣情流训无穷者也臣史籍宜司寝兴怀
惧昔陆贾奏汉祖云天下不可马上治之故知经邦立
政在于典谟矣为国之本莫此攸先今秘藏见书亦足

披览但一时载籍须令大备不可王府所无私家乃有
然士民殷杂求访难知纵有知者多怀吝惜必须动之
以天威引之以微利若猥发明诏兼开购赏则异典必
臻观阁斯积重道之风超于前世不亦善乎伏愿天监
少垂照察上纳之于是下诏献书一卷赉缣一匹一二
年间篇籍稍备
唐宪宗时乡贡进士李行脩上言曰臣覆视汉初经籍
启口传壁匿焕然明备其所由者脩废官立太学朝夕

讲贯以究圣意岁时程课以严师道使之然也迨乎桓
灵之世遂使扶持亢极匡饬颓俗专委裘以终大运其
儒术已试之明效欤近学无专门经无师授以音定字
以疏释经是能使生徒由之中才不能使天下由之致
理明矣大率五经皆然臣独以诗学上闻趋所急也伏
惟陛下赦其愚瞽垂恩听察夫诗者发人之蕴政谓之
风手舞足蹈之音作用之光祖宗垂风声劳歌怨诽之
音作用之察吏理审教化是以四海虽大群生虽广犹

民人之和气息乎踵达乎颅流乎足犹草木之丰泽渐
乎根穷乎杪被乎枝叶上下无滞气内外无遁情如此
则诗得其任风得其性也昔殷周相承俱有圣治道洽
于下下无怏心王化盛告成功于神明德泽衰反变化
于礼素其辞主文谲谏而不讦其教温柔敦厚而不愚
仲尼接于其时谓王者宜以陶冶风俗臣下宜以洗濯
疑谬道济于下宜若之何乃采其诗合三百五篇善者
全而用不善者全而去非如春秋诸经或革或因相错

而成也其若礼乐征伐天地阴阳有度假于辞可见喜
怒哀乐讥刺讽谕无方非其志莫传志士躬当治乱之
时气有惨舒之变臻于极而后动积于中而后形故言
之成文歌之成声有一不至则非全矣是以圣人全动
物物莫能固未施敬于人而人敬未施哀于人而人哀
顽者以之开明躁者以之舒静道源于是绝而莫嗣独
有楚屈原颇得诗人之风介于子兰靳尚后学轧于相
语喑呃相授以及汉兴杂全经者七十年师口说者四

三辈汉武笃好经术立于学官虽章句大脩而比兴未
喻时扬雄司马相如由是选耎观望将迎忌讳劝百讽
一推波助澜文虽有馀不足称也然以本学寖盛时因
灾异屡起直声初或不究终得其助故自殷以降有天
下者莫长焉厥后君臣道薄诗道陵夷蕴义感慨之士
至曰吾何从乎上之追屈原不足以全性命下之迹相
如不足以匡过失故居常则郁怏其胸襟嚄唶其齿牙
代莫通其源臣伏思之以为诗教未隆于时风雅未洽

于下教未隆则士不劝风未洽则言多缺故闻卒愕而
愠者多喑投而却也自十圣绍业盈二百载经术益试
周旋百度吏事反为缘饰霸道反为舛駮及陛下又登
礼岩穴发扬仄伏宸心谠议犹天地相定儒风昌言与
日月横骛以词让次征伐而不暴以诚明推教化而不
浮如此则诗学何为郁然积于空虚无用之地乎书残
于古今诗失于齐鲁汉有毛苌郑康成师道可观逮圣
朝刘迅者说诗三千言近代知诗者尚之伏惟陛下诏

公卿诸儒讲其异同综其指要列四始之元本穷六艺
之粹精不使讲以多物而无哗蔽之言而得其言极者
为师法传经而行其毛郑不安者亦随而刋正选立博
士弟子员如汉朝故事然后命瞽史纳于聪明命司成
教之世子是谓端本由朝廷被于民里由京师施之远
方是谓垂化复采诗之官以察风俗是谓兼听优登才
之选以励生徒是谓兴古四者既备大化自流则动天
地感鬼神信豚鱼甘堇荼来异俗怀鬼方皆在一致推

而广之神而化之无难矣微臣不知时变溺于师言谨
诣光顺门昧死以闻
僖宗咸通中著作郎皮日休请为孟子科状曰臣闻圣
人之道不过乎经经之降者不过乎史史之降者不过
乎子子不异乎道者孟子也舍是子者必戾乎经史又
率于子者则圣人之盗也夫孟子之文粲若经传天惜
其道不烬于秦自汉氏得之尝置博士以专其学故其
文继乎六艺光乎百氏真圣人之微旨也若然者何其

道晔晔于前其书汲汲于后得非道拘乎正文极乎奥
有好者惮正而不举嗜浅者鄙奥而无称耶盖仲尼爱
文王嗜昌歜以取味后之人将爱仲尼者其嗜在乎孟
子矣呜呼古之士以汤武为逆取者其不读孟子乎以
杨墨为达智者其不读孟子乎由是观之孟子功利于
人亦不轻矣今有司除茂才明经外其次有熟庄周列
子书者亦登于科其诱善虽深而悬科未正夫庄列之
文荒唐之文也读之可以为方外之士习之可以为鸿

荒之民有能汲汲以救时补教为志哉伏请有司去庄
列之书以孟子为主有能精通其义者其科选视明经
苟若是也不谢汉之博士矣既遂之如儒道不可圣化
无补则可刑于言者
宋太宗至道二年吴淑迁职方员外郎时诸路所上闰
年图皆仪鸾司掌之淑上言曰天下山川险要皆王室
之秘奥国家之急务故周礼职方氏掌天下图籍汉祖
入关萧何收秦籍由是周知险要请以今闰年所纳图

上职方又州郡地里犬牙相入向者独画一州地形则
何以傅合他郡望令诸路转运使每十年各画本路图
一上职方所冀天下险要不窥牖而可知九州轮广如
指掌而斯在帝从之
仁宗皇祐二年司马光乞印行荀子扬子法言状曰臣
伏以战国以降百家蜂起先王之道荒塞不通独荀卿
扬雄排攘众流张大正术使后世学者坦知去从国家
博采艺文扶翼圣化至于庄列异端医方细伎皆命摹

刻以广其传顾兹二书犹有所阙虽民间颇蓄私本文
字讹误读不可通诚恐贤达之言寝成废缺今欲乞降
下崇文院将荀子扬子法言本精加考校讫雕板送国
子监依诸书例印卖臣愚懵不达大体不胜区区贪陈
所见
至和二年翰林学士欧阳脩上奏曰臣伏见国家近年
以来定贡举之科以为取士之法建立学校以为养士
之方然士子文章未纯莭行未笃不称朝廷励贤兴善

之意所以化民成俗之风臣愚以谓士之所本在乎六
经而自暴秦焚书圣道中绝汉兴收拾亡逸所存无几
或残编断简出于屋壁而馀龄昏眊得其口传去圣既
远莫可考證偏学异说因自名家然而授受相传尚有
师法暨晋宋而下师道渐亡章句之篇家藏私蓄其后
各为笺传附著经文其说存亡以时好恶学者茫昧莫
知所归至唐太宗时始诏名儒撰定九经之疏号为正
义凡数百篇自尔以来著为定论凡不本正义者谓之

异端则学者之宗师百世之取信也然其所载既博所
择不精多引谶纬之书以相杂乱怪奇诡僻所谓非圣
之书异乎正义之名也臣欲乞特诏名儒学官悉取九
经之疏删去谶纬之文使学者不为怪异之言之所惑
乱然后经义纯一无所駮杂其用功至少其为益则多
臣愚以谓欲使士子学古励行而不本六经欲学六经
而不去其诡异駮杂欲望功化之成不可得也伏望圣
慈下臣之言付外详议

仁宗时宋祁代人乞存殁臣僚纳家集状曰臣窃以周
德之兴多文以监二代舜华其协好问而察迩言爰历
古先咸遵风轨期有裨于治体无容废于瞽词辄罄刍
微仰裨漏阙伏念臣材惟阘茸职本扫除服君度之在
宽不汝瑕而垂采曩者太宗皇帝亮其愚讷奖以宠灵
命臣充史馆书库都监兼秘阁供御图书时属圣念向
儒朝猷被世旁求典故备览清閒又命臣往江浙搜访
遗书真宗皇帝继体丕承好生善养洗其痕玷秩以冗

閒伏遇皇帝陛下祗遹珍图交修先宪遗簪未弃涂雘
再加又命臣同天章龙图阁都监臣委质三朝行年八
十钟漏方尽虽愧于夜行尘露有施敢忘于上报臣尝
览秘书目录伏睹自唐末至五代其间有以文章取名
当世者咸存属缀列在缇缃载册府以相辉贲牙签而
有第我国家承百王之末披三代之英师儒挺生名臣
辈出或高文大册为廊庙之珍或隐居放言乐山林之
志从臣抒叹太史陈诗炳然斯文高映前代然四部之

内编集无闻一王之言规矱安寄使弥文不表则至化
弗昭后之视今阙孰为大臣今欲乞降圣旨下中书取
四朝以来存没臣僚及隐逸之士以文学显名者各许
其人及子孙献纳所著家集乃降下两制详定若其深
厚温润可以垂著不朽者具姓名闻奏官为给纸墨差
人缮写三本付龙图天章阁太清楼秘阁收藏足使增
观本朝垂荣来籍开元之目大备有司之副可求上以
见文思安安尧之稽于古下以见贤士济济周之所以

宁臣之至愚窃为深惜且年祀寝远则亡逸滋多今而
不求后亦随废异日当使陈农访旧结驰傅之劳河间
购遗轸补亡之虑功相远矣谁曰不然臣衰疾见乘懵
昧惟素愿留馀景期观大化之成轻率狂言或俟圣人
之泽越干程览伏待诛夷
哲宗元祐四年梓州路转运使吕陶上奏曰臣窃以朝
廷复春秋之科为置博士所以扶进微学敦劝诸生甚
大惠也然而圣经简奥传注之家未能尽通其蕴谓宜

博采众说恭求所长庶几一经馀义涣然易释臣伏见
辖下广安军乡贡进士王乘少壮好学白首不倦尝撰
春秋统解三卷序引二十四篇推明笔法得其大旨比
之陈岳折衷王沿集传孙复发微不在其下曾于元祐
二年九月中缮写投进讫伏乞圣慈特赐检会诏侍从
馆阁臣僚考详其书或万一有补经术即乞藏于秘府
以备一家之说以广四部之盛
陶又上奏曰臣先任梓州路转运使日于元祐四年曾

奏举广安军乡贡进士王乘所撰春秋统解及序引等
篇推明笔法得其大旨乞诏侍从馆阁臣僚考详其书
藏于秘府以备一家之说臣伏见朝廷崇尚春秋之学
复置博士施于科举此乃圣世大公至正之道尊经劝
学必先原本不以好恶辩讷而为之废兴盛衰也如乘
所著统解等书简易明白有补经训傥使学者从而习
之沿波讨源窥见圣蕴诚于文治之世不为小补况乘
年过七十无心仕进或蒙盛时博收广采得以伸发平

生讲解之学上助朝廷崇儒重道之意万分之一不胜
幸甚伏望圣慈察臣区区特降睿旨检会臣前奏并今
来所请施行
六年给事中范祖禹上奏曰臣窃惟祖宗置三馆秘阁
以待天下贤材公卿待从皆由此出不专为聚书设校
理校勘之职亦非专为校书也六经之书不可不尊孔
氏之道不可不明至于诸子百家神仙道释盖以备篇
籍广异闻以示藏书之富无所不有本非有益于治道

也嘉祐中增置编校之官缮写黄本自此书籍益广充
牣四馆朽蠹相仍居其中者固未能周览而遍校也今
又使道士陈景元校道书臣愚窃所未谕议者必曰汉
成帝时刘向校经传诸子诗赋步兵校尉任宏校兵书
太史令尹咸校数术侍医李柱国校方技今使道士校
道书亦其比也臣窃以为不然汉之时以竹简写书在
天下者至少非秘府不能备非如后世以纸传写流布
天下所在皆有也刘向总校群书非一人之力所能独

了故又用任宏等三人然兵书数术方技皆为有用非
异端之学也任宏等亦非异教之人也今馆阁群聚天
下贤才宜有详见洽闻之士博极群书乃使陈景元先
取道藏之书校定成本供秘书省委本省官对校皆取
正于景元不亦轻朝廷之体羞当世之士乎又道书除
老子庄列已立于学官其馀多虚诞不经儒者所不道
天下名山宫观自有道藏馆阁所藏唯备数可矣不必
使方外之士雠校以崇长异学也汉武帝时董仲舒对

策以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使
并进武帝感其言遂罢黜百家表章六经今馆阁之书
下至稗官小说街谈巷语道听涂说之所造者无所不
有既使景元校道书则他日僧校释书医官校医书阴
阳卜相之人校技术其馀各委本色皆可用此为例岂
祖宗设馆阁之意哉夫圣王作事必防其微命出于上
不可不慎昔熙宁中王韶开拓熙河王安石使其门僧
智缘随韶诱说木征时人号为安抚太师今馆职之外

已置校黄本官又于黄本之外有校书道士天下之人
必谓之编校大师事虽至微实损国体其秘书省所请
乞更不施行
哲宗时毕仲游上论曰臣窃以世之谓文者不系于德
谓德者不系于文夫文章之士虽不系于有德无德而
无德者不能为有德之文有文之人不皆有德有德之
人不皆有文而有文者无德则不尽其善奚以知其然
耶今人之言文者其任盖小矣希名幸世取合当时而

古之人言文者其任不小善恶欲明是非欲辩久远欲
传劝戒欲信非独名位而已也故虽有精金良帛沈器
重物非车舆则无以输远虽有奇功伟德元凶大恶非
文章则无以取信车舆不壮则虽载而必败文章不著
则虽传而必惑故文章盖美恶之车舆也自六国以前
孔子所定不敢轻议尝窃观六国以后西汉之前号缀
文之士者𩔖皆过人而过人之远者贾谊董仲舒司马
迁相如刘向扬雄此数子之文也盖善恶能明是非能

辩久远可传劝戒足信虽有议论间未合于圣人然词
采条贯如亲听其谈说而精神意气可以想见其为人
使后世识者心知其所异而口不能亟喻其何如此数
子之文也然此数子者岂特文己事君必忠脩身以正
趋向必厚议论必公其所存之德既已过人则其发见
于文章者岂不过人哉在唐三百年韩愈号为文师而
忠厚公正之德亦著于天下自韩愈以来文章之德散
科场之弊生使夫英雄俊才老死不显而寡闻浅识之

徒乃始支离攘臂自奋于其间私取近世之陈说而公
为侥倖之论善恶不能明是非不能辩久远不可传劝
戒无足信言今则近陋议古则近愚而其甚者凿是为
非饰恶成善借平常之易事为纷纭之转词以荧惑天
下天下之人莫知其非故公则见信于有司退则受知
于朋友而彼也遂真以为能此有志之士所以扼腕而
太息也
高宗时秘书省正字洪遵乞访遗书劄子曰臣闻自昔

右文之主遭时艰难图典散逸必汲汲搜求常若不及
是以汉唐之间或访以使者或遗之金帛故当其时断
简残帙晦而复出国朝承五闰之后尺简不存至太平
兴国中始命三馆以开元四部书目阅所阙者疏其名
于待漏院许天下吏民诣官投进及三百卷者送学士
院验人材补授于是四库之书复全圣圣相继签縢之
盛跨越前代陛下践位复秘书省仿唐十八学士之制
而定其员广求遗逸以补麟台之阙其大惠也臣以职

事幸预校雠视今所藏殊未及承平时十之一二昔汉
祖入关锋刃未解犹且先遣萧何收秦图籍仰惟陛下
天纵将圣万机馀暇留神简策而今日海内承平无事
固宜铺张文物以侈中兴之观诚非入关比而典籍犹
未大备殆阙文也伏望睿慈举行兴国之制以唐艺文
志及崇文总目恭校凡馆中所阙者榜之检鼓院仍照
监司守令精意括访凡臣庶所藏之书列其目以闻然
后具秘阁所阙委所在州县给纸札抄录其有愿进者

卷给钱帛而卷帙之富则别议褒赏臣将见秘册奥书
丛然集于阙下诚有以副陛下右文之意
苏籀论经解劄子曰臣闻圣经贤传唐虞三代所遗阙
里之业王者乐道尊儒内自九重化流寰海金华露门
咨访紬绎辟雍东观群能感奋俾天下品𩔖回心向正
政孚教洽三代之盛汉唐之隆及吾祖宗圣功休烈六
籍之效著矣洪惟陛下生而知之孳孳舜善听朝之隙
横经畴咨宵旰睿览研几简编建立太学首善之始崇

道辩惑渥恩养士臣等遭际作兴带经负笈陶沐亭育
绅笏周行峨弁就列跂望睟穆之仪而又昧死论对轩
陛当得言之秋非有涓尘称塞右文以为不足以为士
矣窃闻永平之岁期门羽林肄习名教贞观之盛屯营
飞骑受书博士臣固驽下亦知竦慕狂斐儳说不揆其
愚昔者仲尼删定系彖笔削问周史闻齐韶而诗书易
礼乐春秋各得其所惟举要发端不详其言非不能详
也以为详之则隘故略之使仁智者自求而得逮夫李

斯灭学之后出于屋壁既非全经两汉颛门之流白首
讲贯授受相传深不负仲尼之旨虎观石渠抠衣重席
论难纷纭开益后人多矣唐文皇时初诏颜师古考究
章程孔颖达撰定义疏遂为天下定论此两汉魏晋以
来千载儒术也夫六经微言妙用非可易解而遽晓始
学必由传疏近岁兵火典籍残缺比日诸州刋印稍备
今之诸生所以穷经舍正义传注则懵然矣此非一代
之所私一家之偏说一夫之独智辑合陶汰千载宇宙

之公是非也但汉初儒者各譊譊师习诗书春秋古文
初不甚行公榖方炽左氏废锢故三代遗典乖戾不合
唐人因旧承疑去取粗当未暇大有发明易数乐律至
今不得其传臣愿陛下特诏名儒学官既蓄聚唐之义
疏复收录近世儒臣以学显者所著讲解申策州县委
自守贰网罗募辑刋刻抄录储之太学臣尝思念本朝
祖宗以来名士豪杰之士体道弥切经艺疏解愈明知
先儒有未悟者条目甚夥本朝之学光矣非累圣神化

不能然也意者商较评品假以岁年加秩给费纂而成
编古人有集传集解之号补唐之正义阙遗凡说皆通
则并存之疑者阙之不妄凿焉庶几孔氏之旧祖宗右
文实赖陛下为之统纪甚盛举也其于设科取士考信
万方究析道真扶翊名教使天下后世涤耳刿目伏膺
不忒寔文治之伟迹也臣不胜犬马昧死越职上言
籀又论取士专优春秋三传劄子曰臣恭惟本朝以诗
赋经义造士庶几虞书飏言之举于斯得人祖宗朝甚

盛迩日海内诸生穷计圣籍该洽道艺义疏名家群士
慕向罔不遵周孔之轨躅纂阙里之旨趣易诗书及二
礼先王谟猷贯穿详备课有厥程惟春秋一经前此废
绝不用陛下稽古睿明注意经传致令学者讨访修习
今既举行二百四十二年文字五家浩博以其久遭摈
弃其说孤寂罕为人所讲授仅有治者终恐芜翳有识
之士嗟咨叹息此书笔削乃文王之文褒贬则周公之
法礼义大宗百王通典考周之所以王有邦家者守经

事而欲知其宜更变礼而欲知其权是非劝戒系天下
表仪绳准别嫌疑定犹豫至断妙用世所希闻传业者
优柔浸渍积久转解实不易领会也古之君子穷此学
白首不辍惟经之体要固天下国家本务丘明受经仲
尼厥为附传非私意也前代称左氏古学所载紬绎三
代礼乐上纪牺炎唐虞禹汤周孔遗轶齐晋伯主尊奖
王室舍此何㩀焉又公榖二儒传经子夏二传乃孔徒
遗旨典则非后世所及西汉贾谊贾嘉相与纂继此道

光武中兴立左氏博士唐文皇早岁受麟经之谊晋代
杜预宗趣渊源大贤所业夫治春秋之学如贾及杜皆
名世伟人臣愿陛下明诏中外有司埸屋诗赋策论命
题措意或用春秋三传礼闱取人特优此孔经分数不
妨以声律定去留柬求精悉杰俊知𩔖通达者置在博
学师儒之列如谊预才谟飞声迈烈未必乏其人也俾
琐琐懵学虽欲夸世亦不斥而自屏矣臣愚乌足以䆒
其闳奥极其高坚不胜恳恳披写之诚所有越职不敢

逃罪
右正言陈渊因面对论程颐王安石学术同异上曰杨
时之学能宗孔孟其三经义辨甚当理渊曰杨时始宗
安石后得程颢师之乃悟其非上曰以三经义解观之
具见安石穿凿渊曰穿凿之过尚小至于道之大原安
石无一不差推行其学遂为大害上曰差者何谓渊曰
圣学所传止有论孟中庸论语主仁中庸主诚孟子主
性安石皆暗其原仁道至大论语随问荅惟樊迟问始

对曰爱人爱特仁之一端而安石遂以爱为仁其言中
庸则谓中庸所以接人高明所以处己孟子七篇专发
明性善而安石取扬雄善恶混之言至于无善无恶又
溺于佛其失性远矣
孝宗时王之望上奏曰臣闻欧阳脩曰六经之道几熄
于战国而焚于秦自汉以来收拾亡逸发明遗义而正
其讹谬以粗传于今者岂一人之力哉后人迹前世之
所传而较其得失则有之矣若使徒抱焚馀残脱之经

伥伥于去圣千百年后不见诸儒中间之说而欲特立
一家之学未信其果有能也臣愚以为天下之名言盖
六经训诂由汉至隋转相祖述不胜其繁唐太宗命颜
师古孔颖达之徒删取众说撰为正义包贯同异最号
详博虽其中不能无冗谬至于剖析度数分别名物有
功于经为不少矣近世诸儒著解注者各自名家然亦
多承先儒之旧学者喜其新奇利其简要因共宗之鲜
复知有前人之说而义疏之学微矣逮兵火之后此书

之在天下者往往而绝皇天未丧斯文陛下绍开景运
内建太学外置官师亲书石经以幸多士圣道焕然复
兴中外承风皆知好尚儒雅古今书籍刋印略备万世
永赖甚盛德之举也但诸经疏义部帙颇多远方寒生
未易可得恭闻端拱初太宗皇帝命国子司业孔维等
校勘周易尚书春秋毛诗礼记正义雕板布行咸平中
真宗皇帝命国子祭酒邢炳等刋定周礼仪礼公羊榖
梁传疏及别脩孝经论语尔雅正义遣国子直讲王焕

赍诣杭州刻板送国子监臣愚欲望陛下仿端拱咸平
故事悉取近地所刋群经疏义并经典释文付国子监
印数百部颁其书于四方诏郡县以赡学或系省钱各
市一本置之于学未有板者令临安府速行雕造期以
一年周遍遐迩则偏州下邑皆知朝廷存尚古学于以
开道术之源广经籍之路而仰副陛下崇儒右文追法
祖宗之意不其韪欤
　　图谶

东汉光武建武间帝方信谶多以决定嫌疑议郎给事
中桓谭上奏曰凡人之情忽于见事而贵于异闻观先
王之所记述咸以仁义正道为本非有奇怪虚诞之事
盖天道性命圣人所难言也自子贡以下不得而闻况
后世浅儒能通之乎今诸巧慧小才伎数之人增益图
书矫称谶记以欺惑贪邪诖误人主焉可不抑而远之
哉臣伏闻陛下穷折方士黄白之术甚为明矣(黄白谓/以药化)
(成金/银也)而乃欲听纳谶记又何误也其事虽有时合譬犹

卜数只偶之𩔖(言偶/中也)陛下宜垂明听发圣意屏群小之
曲说述五经之正义略雷同之俗语详通人之雅谋臣
又闻安平则尊道术之士有难则贵介胄之臣今圣朝
兴复祖统为人臣主而四方盗贼未尽归伏者此权谋
未得也臣伏观陛下用兵诸所降下既无重赏以相恩
诱或至虏掠夺其财物是以兵长渠率各生狐疑党辈
连结岁月不解古人有言曰天下皆知取之为取莫知
与之为取(言先饶与之/后乃可取之)陛下诚能轻爵重赏与士共之

则何招而不至何说而不释何向而不开何征而不剋
如此则能以狭为广以迟为速亡者复存失者复得矣
帝省奏不悦其后有诏会议灵台所处(平昌门直南大/道东是明堂西)
(是灵/台也)帝谓谭曰吾欲谶决之何如谭默然良久曰臣不
读谶帝问其故谭复极言谶非经帝大怒曰桓谭非圣
无法将下斩之谭叩头流血良久乃得解
顺帝时太史令张衡以图纬虚妄非圣人之法乃上奏
曰臣闻圣人明审律历以定吉凶重之以卜筮杂之以

九宫经天验道本尽于此或观星辰逆顺寒燠所由或
察龟策之占巫觋之言(在男曰觋在女曰/巫觋音胡历反)其所因者非
一术也立言于前有徵于后故智者贵焉谓之谶书谶
书始出盖知之者寡自汉取秦用兵力战功成业遂可
谓大事当此之时莫或称谶若夏侯胜眭孟之徒以道
术立名其所述著无谶一言刘向父子领校秘书阅定
九流亦无谶录成哀之后乃始闻之(九流谓儒家道家/阴阳家法家名家)
(墨家纵横家/杂家农家)尚书尧使鲧理洪水九载绩用不成鲧则

殛死禹乃嗣兴而春秋谶云共工理水凡谶皆云黄帝
伐蚩尤而诗谶独以为蚩尤败然后尧舜受命春秋元
命包中有公输班与墨翟事见战国非春秋时也又言
别有益州益州之置在于汉世(武帝始/置益州)其名三辅诸陵
世数可知至于图中讫于成帝一卷之书互异数事圣
人之言埶无若是殆必虚伪之徒以要世取资往者侍
中贾逵擿谶互异三十馀事诸言谶者皆不能说至于
王莽篡位汉世大祸八十篇何为不戒则知图谶成于

哀平之际也且河洛六蓺篇录已定后人皮傅无所容
篡(傅音附秦晋言非其事谓之皮傅谓不深得其/情核皮肤浅近强相傅会也篡纂作窜义亦通)永元
中清河宋景遂以历纪推言水灾而伪称洞视玉版或
者至于弃家业入山林后皆无效而复采前世成事以
为證验至于永建复统则不能知(永建顺帝即位年也/复统谓废而复立言)
(谶家不/论也)此皆欺世罔俗以昧埶位情伪较然莫之纠禁
且律历卦候九宫风角数有徵效世莫肯学而竞称不
占之书(谶书/也)譬犹画工恶图犬马而好作鬼魅诚以实

事难形而虚伪不穷也宜收藏图谶一禁绝之则朱紫
无所眩典籍无瑕玷矣
元文宗至顺二年司徒香山言陶弘景胡笳曲有负扆
飞天历终是甲辰君之语今陛下生年纪号实与之合
此实受命之符乞录付史馆颁告中外诏令翰林集贤
奎章礼部杂议之翰林诸臣上议以谓唐开元间太子
宾客薛让进武后鼎铭云上元降鉴方建隆基为玄宗
受命之符姚崇表贺请宣示史官颁告中外而宋儒司

马光斥其采偶就之文以为符瑞乃小臣之谄而宰相
实之是侮其君也今弘景之曲虽于生年纪号若偶合
者然陛下应天顺人绍隆正统于今四年薄海内外罔
不归心固无待于旁引曲说以为符命从其所言恐启
谶纬之端非所以定民志事遂寝
　
　
　历代名臣奏议卷二百七十五