钦定四库全书
　历代名臣奏议卷一百十六
　　　　　　　　　　　明　杨士奇等　撰
　　风俗
齐景公好妇人而丈夫饰者国人尽服之公使吏禁之曰
女子而男子饰者裂其衣而断其带裂衣断带相望而不
止晏子见公曰寡人使吏禁女子而男子饰者裂其衣断
其带相望而不止者何也对曰君使服之于内而禁之于

外犹悬牛首于门而求买马肉也公胡不使内勿服则
外莫敢为也公曰善使内勿服不旋月而国莫之服也
魏武帝时和洽为丞相掾属毛玠崔琰并以忠清干事
其选用先尚俭节洽上言曰天下大器在位与人不可
以一节俭也俭素过中自以处身则可以此格物所失
或多今朝廷之议吏有著新衣乘好车者谓之不清长
吏过营形容不饰衣裘弊坏者谓之廉洁至令士大夫
故污辱其衣藏其舆服朝府大吏或自挈壶飧以入官

寺夫立教观俗贵处中庸为可继也今崇一概难堪之
行以检殊涂勉而为之必有疲瘁古之大教务在通人
情而已凡激诡之行则容隐伪矣
明帝泰和六年司徒董昭上疏陈末流之弊曰凡有天
下者莫不贵尚敦朴忠信之士深疾虚伪不真之人者
以其毁教乱治败俗伤化也近魏讽则伏诛建安之末
曹伟则斩戮黄初之始伏惟前后圣诏深疾浮伪欲以
破散邪党常用切齿而执法之吏皆畏其权势莫能纠

擿毁坏风俗侵欲滋甚窃见当今年少不复以学问为
本专更以交游为业国士不以孝弟清修为首乃以趋
势游利为先合党连群互相褒叹以毁訾为罚戮用党
誉为爵赏附已者则叹之盈言不附者则为作瑕衅至
乃相谓今世何忧不度耶但求人之道不勤罗之不博
耳又何患其不知已矣但当吞之以药而柔调耳又闻
或有使奴客名作在职家人冒之出入往来禁奥交通
书疏有所探问凡此诸事皆法之所不取刑之所不赦

虽讽伟之罪无以加也帝于是发切诏斥免诸葛诞邓
飏等
吴大帝时姚信集乞旌表郁生以励妇节上疏曰臣闻
唐虞之政举善而教旌德擢异三王所先是以忠臣烈
士显名国朝淑妇贞女表迹家闾盖所以阐崇化业广
殖清风使苟有令性幽明俱著苟怀懿姿士女同荣故
王蠋建寒士之节而齐王表其异义姑立殊绝之操而
鲁侯高其门臣窃见故郁林太守陆绩女郁生少履贞

持之行幼立匪石之节年始十三适同郡张白侍庙三
月妇礼未卒白遭罹家祸迁死异郡郁生抗声昭节义
形于色冠盖交横誓而不许奉白姊妹𡽗巇之中蹈履
水火志怀霜雪义心固于金石体信贯于神明送终以
礼邦士慕则臣闻昭德以行显行以爵苟非名爵则劝
善不严故士之有诔鲁人志其勇杞妇见书齐人哀其
哭乞蒙圣朝斟酌前则上开天聪下垂坤厚褒郁生以
义姑之号以厉两髦之节则皇风穆畅士女改视矣

西晋武帝咸宁中傅咸为车骑司马以世俗奢侈上书
曰臣以为谷帛难生而用之不节无缘不匮故先王之
化天下食肉衣帛皆有其制窃谓奢侈之费甚于天灾
古者尧有茅茨今之百姓竞丰其屋古者臣无玉食今
之贾竖皆厌粱肉古者后妃乃有殊饰今之婢妾被服
绫罗古者大夫乃不徒行今之贱𨽻乘轻驱肥古者人
稠地狭而有储蓄由于节也今者土旷人稀而患不足
由于奢也欲时之俭当诘其奢奢不见诘转相高尚昔

毛玠为吏部尚书时无敢好衣美食者魏武帝叹曰孤
之法不如毛尚书令使诸部用心各如毛玠风俗之移
在不难矣
武帝时风俗趋竞礼让陵迟谏议大夫庾峻上疏曰臣
闻黎庶之性人众而贤寡设官分职则官寡而贤众为
贤众而多官则妨化以无官而弃贤则废道是故圣王
之御世也因人之性或出或处故有朝廷之士又有山
林之士朝廷之士佐主成化犹人之有股肱心膂共为

一体也山林之士被褐怀玉太上栖于丘园高节出于
众庶其次轻爵服远耻辱以全志最下就列位惟无功
而能知止彼其清劭足以抑贪污退让足以息鄙事故
在朝之士闻其风而悦之将受爵者皆耻躬之不逮斯
山林之士避宠之臣所以为美也先王嘉之节虽离世
而德合于主行虽诡朝而功同于政故大者有玉帛之
命其次有几杖之礼以厚德载物出处有地既廊庙多
贤才而野人亦不失为君子此先王之弘也秦塞斯路

利出一官虽有处士之名而无爵列于朝者商君谓之
六蝎韩非谓之五蠹时不知德惟爵是闻故闾阎以公
乘侮其乡人郎中以上爵傲其父兄汉祖反之大畅斯
否任萧曹以天下重四皓于南山以张良之勋而班在
叔孙之后盖公之贱而曹相咨之以政帝王贵德于上
俗亦反本于下故田叔等十人汉廷臣无能出其右者
而未尝干禄于时以释之之贵而结王生之袜于朝而
名愈重自非主臣尚德兼爱孰能通天下之志如此其

大者乎夫不革百王之弊徒务救时之政文士竞智而
务入武夫恃力而争先官高矣而意未满功报矣其求
不已又国无随才佐官之制俗无难进易退之耻位一
高虽无功而不见下已负败而后见用故因前而升则
处士之路塞矣又仕者黜陟无章是以普天之下先竞
而后让举世之士有进而无退大人溺于动俗执政挠
于群言衡石为之失平清浊安可复分昔者先王患向
之所以取天下者今之为弊是故功成必改其物业定

必易其教虽以爵禄使下臣无贪陵之行虽以甲兵定
功主无穷武之悔也臣愚以为古者大夫七十悬车今
自非元功国老三司上才可听七十致仕则士无怀禄
之嫌矣其父母八十可听终养则孝莫大于事亲矣吏
历试无绩依古终身不仕则官无秕政矣能小而不能
大可降还莅小则使人以器矣人主进人以礼退人以
礼人臣亦量能授爵矣其有孝如王阳临九折而去官
洁如贡禹冠一免而不著及知止如王孙知足如疏广

虽去列位而居东野与人父言依于慈与人子言依于
孝此其出言合于国检危行彰于本朝去势如脱屣路
人为之陨涕辞宠如金石庸夫为之兴行是故先王许
之而圣人贵之夫人之性陵上犹水之趣下也益而不
已必决升而不已必困始于匹夫行义不敦终于皇舆
为之败绩固不可不慎也下人并心进趣上宜以退让
去其甚者退让不可以刑罚使莫若听朝士时时从志
山林往往间出无使入者不能复出往者不能复返然

后出处交泰提衡而立时靡有争天下可得而化矣
梁武帝天监中徐勉为侍中时人间丧事多不遵礼朝
终夕殡相尚以速勉上疏曰礼记问丧云三日而后敛
者以俟其生也三日而不生亦不生矣自顷以来不遵
斯制送终之礼殡以期日润屋豪家乃或半晷衣衾棺
椁以速为荣亲戚徒𨽻各念休反故属纩才毕灰钉已
具忘狐鼠之顾步愧燕雀之徊翔伤风灭理莫此为大
且人子承衾之时志懑心绝丧事所资悉关他手爱憎

深浅事实难原如觇或爽存没违滥使万有其一怨酷
已多岂不缓其告敛之晨申其望生之冀请自今士庶
宜悉依古三日大敛如有不奉加以纠绳以励末俗帝
可其奏
后魏文成帝时中书侍郎高允以高宗纂承平之业而
风俗仍旧婚娶丧葬不依古式乃上奏曰前朝之世屡
发明诏禁诸婚娶不得作乐及葬送之日歌谣鼓舞杀
牲烧葬一切禁断虽条旨久颁而俗不革变将由居上

者未能悛改为下者习以成俗教化陵迟一至于斯昔
周文以百里之地修德布政先于寡妻及于兄弟以至
家邦三分天下而有其二明为政者先自近始诗云尔
之教矣民胥效矣人君举动不可不慎礼云嫁女之家
三日不息烛娶妇之家三日不举乐今诸王纳室皆乐
部给妓以为嬉戏而独禁细民不得作乐此一异也古
之婚者皆拣择德义之门妙选贞閒之女先之以媒聘
继之以礼物集僚友以重其别亲御轮以崇其敬婚姻

之际如此其难今诸王十五便赐妻别居然则所配者
或少长差舛或罪入掖庭而作合宗王妃嫔藩懿失礼
之甚无复此过往年及今频有检劾诚是诸王过酒致
责迹其元起亦由色衰相弃致此纷纭今皇子娶妻多
出宫掖令天下小民必依礼限此二异也万物之生靡
不有死古先哲王作为礼制所以养生送死折诸人情
若毁生以奉死则圣人所禁也然葬者藏也死者不可
再见故深藏之昔尧葬谷林农不易亩舜葬苍梧市不

改肆秦始皇作为地市下固三泉金玉宝货不可计数
死不旋踵尸焚墓掘由此推之尧舜之俭始皇之奢是
非可见今国家营葬费损巨亿一旦焚之以为灰烬苟
靡费有益于亡者古之人奚独不然今上为之不辍而
禁下民之必止此三异也古者祭必立尸序其昭穆使
亡者有凭致食飨之礼今已葬之魂人直求貌𩔖者事
之如父母燕好如夫妻损败风化渎乱情礼莫此之甚
上未禁之下不改绝此四异也夫飨者所以定礼仪训

万国故圣王重之至乃爵盈而不饮殽乾而不食乐非
雅声则不奏物非正色则不列今之大会内外相混酒
醉喧譊罔有仪式又俳优鄙艺污辱视听朝廷积习以
为美而责风俗之清纯此五异也今陛下当百王之末
踵晋乱之弊而不矫然釐改以厉颓俗臣恐天下苍生
永不闻见礼教矣
隋文帝时比部侍郎李谔见礼教凋弊公卿薨亡其爱
妾侍婢子孙辄嫁卖之遂成风俗乃上书曰臣闻追远

慎终民德归厚三年无改方称为孝如闻朝臣之内有
父祖亡没日月未久子孙无赖便分其妓妾嫁卖取财
有一于兹实损风化妾虽微贱亲承衣履服斩三年古
今通式岂容遽褫衰绖强傅铅华泣辞灵几之前送付
他人之室凡在见者犹致伤心况乎人子能堪斯忍复
有朝廷重臣位望通贵平生交旧情若弟兄及其亡没
杳同行路朝闻其死夕窥其妾方便求聘以得为限无
廉耻之心弃友朋之义且居家理治可移于官既不正

私何能赞务上览而嘉之五品以上妻妾不得改醮始
于此也谔又以属文之家体尚轻薄递相师效流荡忘
反于是上书曰臣闻古先哲王之化民也必变其视听
防其嗜欲塞其邪放之心示以淳和之路五教六行为
训民之本诗书礼易为道义之门故能家复孝慈人知
礼让正俗调风莫大于此其有上书献赋制诔镌铭皆
以褒德序贤明勋證理苟非惩劝义不徒然降及后代
风教渐落魏之三祖更尚文词忽君人之大道好雕虫

之小艺下之从上有同影响竞骋文华遂成风俗江左
齐梁其弊弥甚贵贱贤愚惟务吟咏遂复遗理存异寻
虚逐微竞一韵之奇争一字之巧连篇累牍不出月露
之形积案盈箱唯是风云之状世俗以此相高朝廷据
兹擢士禄利之路既开爱尚之情愈笃于是闾里童昏
贵游总丱未窥六甲先制五言至于羲皇舜禹之典伊
傅周孔之说不复关心何尝入耳以傲诞为清虚以缘
情为勋绩指儒素为古拙用词赋为君子故文笔日繁

其政日乱良由弃大圣之轨模构无用以为用也损本
逐末流遍华壤递相师祖久而愈扇及大隋受命圣道
聿兴屏出轻浮遏止华伪自非怀经抱质志道依仁不
得引预搢绅参厕缨冕开皇四年普诏天下公私文翰
并宜实录其年九月泗州刺史司马幼之文表华艳付
所司治罪自是公卿大臣咸知正路莫不钻仰坟集弃
绝华绮择先王之令典行大道于兹世如闻外州远县
仍踵弊风选吏举人未遵典则至有宗党称孝乡曲归

仁学必典谟交不苟合则摈落私门不加收齿其学不
稽古逐俗随时作轻薄之篇章结朋党而求誉则选充
吏职举送天朝盖由县令刺史未行风教犹挟私情不
存公道臣既忝宪司职当纠察若闻风即劾恐挂网者
多请勒诸司普加搜访有如此者具状送台谔又以当
官者好自矜伐复上奏曰臣闻舜戒禹云汝惟不矜天
下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功言偃又云
事君数斯辱矣朋友数斯疏矣此皆先哲之格言后王

之轨辙然则人臣之道陈力济时虽勤比大禹功如师
望亦不得厚自矜伐上要君父况复功无足纪勤不补
过而敢自陈勋绩轻干听览世之丧道极于周代下无
廉耻上使之然用人惟信其口取士不观其行矜誇自
大便以干济蒙擢谦恭静退多以恬嘿见遗是以通表
陈诚先论已之功状承颜敷奏亦道臣最用心自衒自
媒都无惭耻之色强干横请唯以乾没为能自隋受命
此风顿改耕夫贩妇无不革心况乃大臣仍遵弊俗如

闻刺史入京朝觐乃有自陈勾检之功諠诉阶墀之侧
言辞不逊高自称誉上黩冕旒特为难恕凡如此辈具
状送台明加罪黜以惩风轨上以谔前后所奏颁示天
下四海靡然向风深革其弊
唐太宗贞观初承隋大乱风俗薄恶人不知教御史大
夫韦挺上疏曰父母之恩昊天罔极创巨之痛终身何
已今衣冠士族辰日不哭谓为重丧亲宾来吊辄不临
举又闾里细人每有重丧不即发问先造邑社待营办

具乃始发哀至假车乘雇棺椁以荣送葬既葬邻伍会
集相与酣醉名曰出孝夫妇之道王化所基故有三日
不息烛不举乐之感今婚嫁之初杂奏丝竹以穷宴欢
官司习俗弗为条禁望一切惩革申明礼宪
六年太宗谓房玄龄曰比有山东崔卢李郑四姓虽累
叶陵迟犹恃其旧地好自矜大称为士大夫每嫁女他
族必广索聘财以多为贵论数定约同于市买甚损风
俗有紊礼经既轻重失宜礼须改革乃诏吏部尚书高

士廉等刊正姓氏剪其浮华定其真伪忠贤者褒进悖
逆者贬黜士廉等以崔干为第一等太宗谓曰我与山
东崔卢李郑旧既无嫌为其世代衰微全无官宦犹自
云士大夫婚姻之际则多索财物或才识庸下而偃仰
自高贩鬻松槚依托富贵我不解人间何为重之且大
丈夫有能建德立功爵位崇重善事君父忠孝可称或
道义素高学艺宏博此亦足为门户可谓天下大丈夫
今崔卢之属唯矜远叶衣冠宁比当朝之贵公卿以下

何假多输钱物兼与他气势向声背实以得为荣我今
定氏族者诚欲崇树今朝冠冕何因崔干犹为第一等
只看卿等不贵我官爵邪不须论数代以前止取今日
官品人材作等级宜一量定用为永则遂以崔干为第
三等及书成颁之天下复诏群臣曰氏族之美实繁于
冠冕婚姻之道莫先于仁义自有魏失御齐氏云亡市
朝既迁风俗陵替燕赵古姓多失衣冠之绪齐韩旧族
或乖礼义之风名不著于州闾身未免于贫贱自号高

门之胄不敦匹敌之仪问名唯在于窃赀结缡必归于
富室乃有新官之辈丰财之家慕其祖宗竞结婚姻多
纳货贿有如贩鬻或自贬家门受屈辱于姻娅或矜誇
旧望行无礼于舅姑积习成俗迄今未已既紊人伦实
亏名教朕夙夜兢惕忧勤政道往代蠹害咸以惩革唯
此弊风未能尽变自今以后明加告示使识嫁娶之序
务合典礼称朕意焉又谓侍臣曰佛道设教本行善事
岂遣僧尼道士妄自尊崇坐受父母之拜损坏风俗悖

乱礼经宜即禁断仍令致拜于父母群臣皆曰诚如圣
旨
中宗时左台侍御史度支员外郎兼博士唐绍上言曰
比群臣务厚葬以俑人象骖眩耀相矜下逮众庶流宕
成俗愿按令切敕裁损凡明器不许列衢路惟陈墓所
婚家盛设障车拥道为戏乐邀货捐赀动万计甚伤化
紊礼不可示天下事虽不从议者叹美
南唐嗣主时太常博士陈致雍上奏曰臣窃闻中书商

量不许旌表吉州孝子瞿处圭等门闾事伏以上古之
时人民淳素故可无为而治三季浇薄无常行或可激
劝而成则旌表门闾是其旨也中书舍人张纬不知大
体屡兴僻论以为乡闾之民苟避徭役旌表则递相仿
效止塞则永绝其源此茸吏无识者之所谭非大臣佐
天子兴教化之良术也且有旻来孝义著闻者绝鲜陛
下之德所感相继有庐墓者三人而不以为人化所滋
翻虑其递相仿效若相率为贼则实害于时相仿行孝

又何伤于政惩恶本欲人惧赏善本欲人劝倘的相仿
效则是陛下敦劝之有验也如不仿效又用旌表何为
今朝野之间不义不孝者何尝不有风俗若此正是陛
下急于敦劝之秋或小吏出此无稽之言犹大臣必须
惩绝况居清切之司当顾问之地首创斯议谬莫甚焉
噫为人臣子者上有君下有亲何思沮人之为孝夫王
政之基无先于学人伦之本莫大于孝去年停贡举巳
沮陛下教人之为学此时于激劝又沮陛下教人之行

孝将顺其美一何疏哉伏惟皇帝陛下至德格于上玄
广爱刑于四海邪见诡说必不能上惑聪明然臣虽不
才而所务者大所思者远恐或有一可之言是以不敢
不奏
蜀主王建时刘纂上疏曰下之从上如风偃草以仁义
理法化之则为谨愿之行以骄奢淫佚化之则为狂薄
之俗今一国之人皆效醉妆臣恐邦基颓然如人之醉
而不可枝持也

宋真宗时陈洪进子陈文显为青齐庐寿西京水南北
陜州四州都巡检使与诸弟不睦御史中丞李维清抗
疏曰文显等并分符竹委以方面一门荣盛当世罕俦
先人之坟土未乾私室之风规大坏弟兄列讼骨肉为
仇官奉私藏同居异㸑屡经赦宥久积人言文显首起
讼端当律文尊长之坐乞寘散秩以警浮俗诏曰文显
等颇伤名教合寘邦刑以其父有忠勋未忍捐弃宜赐
戒谕许其改过傥无悛革当正简书令御史台告谕之

仁宗天圣三年大理寺丞范仲淹上奏曰臣闻国之文
章应于风化风化厚薄见乎文章是故观唐夏之书足
以明帝王之道观南朝之文足以知衰靡之化故圣人
之理天下也文弊则救之以质质弊则救之以文质弊
而不救则晦而不彰文弊而不救则华而将落前代之
季不能自救以至于大乱乃有来者起而救之故文章
之薄则为君子之忧风俗之坏则为来者之资惟圣帝
明王之相救在乎已不在乎人易曰穷则变变则通通

则久亦此之谓也伏望圣慈与大臣议文章之道师虞
夏之风况我圣朝千载之会惜乎不追三代之高而尚
六朝之细然文章之列何代无人盖时之所尚何能独
变大君有命孰不从风可敦谕词臣兴复古道更延博
雅之士布于台阁以救斯文之薄而厚其风化也天下
幸甚
九年侍御史知杂事刘随奏乞戒止奔竞疏曰臣闻风
俗信厚草木被于仁恩世道浇漓郡国所以愁叹仁恩

洽则邦国益固愁叹甚则王室下衰三代以来理乱之
政布在经史垂诫后王是故历代圣君因时立制治于
未乱安于未危其术何也在于法令必行赏罚公当止
塞徼求之路兴行礼逊之风如此则忠贤得以尽诚奸
佞无由妄进百司举职列郡向方徇公灭私天下无事
自古称垂拱而治者用此道也伏以皇上御历三后继
明建不拔之洪基张率仁之景化两宫临御万国欢康
礼重大臣延纳端士钦恤庶狱俭约丰财小大必亲上

下无壅此皆上古帝王之能事也近年文武之列内外
庶官则有志务徼求公行请托对见旒扆或洒涕以期
恩劳效纤微或自矜而无愧或苟且进用或规避远官
或干犯有司违之则动生谤议或唐突执政违之则颇
扇是非即有寄任藩宣位望崇重或表章不逊或奏请
无厌况于无事之时尚怀悖慢若当要用之际宁尽公
忠至于按察之司宴安顾望以养奸为大体以举职为
近名以巧诈为俊贤以恬退为愚拙以至贪残之吏黩

于货财老疾之徒罔知止足务进者都忘于廉耻营私
者不顾于典刑虽教导以弥勤而奔竞之犹甚若无约
束寖坏纪纲虑伤忠厚之风殊非国家之利伏望特颁
明诏遍示臣僚俾知戒惧之心共赞熙隆之运苟无悛
改当遂奏陈寘彼简书用肃有位
嘉祐七年知谏院司马光上谨习疏曰臣以驽蹇之质
再为谏官荷陛下宠禄之优责任之重夙夜震恐不遑
宁处思极竭愚忠以报塞万一顾琐琐细务皆不足以

烦渎圣听窃以国家之治乱本于礼而风俗之善恶系
于习赤子之啼无有五方其声一也及其长则言语不
通饮食不同至有死莫能相为者是无他焉所习异也
至于古今亦然有服古之衣冠于今之世则骇于州里
矣服今之衣冠于古之世则僇于有司矣衣冠乌有是
非哉习与不习而巳矣夫民朝夕见之其心安焉以为
天下之事正应如此一旦驱之使去此而就彼则无不
忧疑而莫肯从矣昔秦废井田而民愁怨王莽复井田

而民亦愁怨赵武灵王变华俗效胡服而群下不悦后
魏孝文帝变胡服效华俗而群下亦不悦由此观之世
俗之情安于所习骇所未见固其常也是故上行下效
谓之风薰蒸渐渍谓之化沦胥委靡谓之流众心安定
谓之俗及夫风化已失流俗已成则虽有辩智弗能谕
也彊毅不能制也重赏不能劝也严刑不能止也自非
圣人得位而临之积百年之功莫之能变也周易履之
象曰君子以辨上下定民志故天子之令必行于诸侯

诸侯之令必行于卿大夫士卿大夫士之令必行于庶
人使天下之势如身之使臂臂之使指莫不率从诗曰
勉勉我王纲纪四方此礼之本也昔三代之王皆习民
以礼故子孙数百年享天之禄及其衰也虽以晋楚齐
秦之彊不敢暴蔑王室岂其力不足哉知天下之不已
与也于是乎翼戴王命以威怀诸侯而诸侯莫敢不从
所以然者犹有先王之遗风馀俗未绝于民故也其后
日以衰薄下陵上替晋平公之世鲁子服回如晋还谓

季孙意如曰晋之公室将遂卑矣六卿彊而奢傲将因
是以习习实为常能无卑乎其后赵魏韩氏卒分晋国
习于君臣之分不明故也降及汉氏虽不能若三代之
盛王然犹尊君卑臣敦尚名节以行义取士以儒术化
民是以王莽之乱民思刘氏而卒复之赤眉虽群盗犹
立宗室以从民望王郎矫托名氏而燕赵响应董卓之
乱袁绍以诛卓为名而州郡云合曹操挟献帝以令诸
侯而天下莫能与之敌操之心岂不欲废汉而自立哉

然没世不敢为者畏天下之人疾之也自魏晋以降人
主始贵通才而贱守节人臣始尚浮华而薄儒术以先
王之礼为糟粕而不行以纯固之士为鄙朴而不用于
是风俗日坏入于偷薄叛君不以为耻犯上不以为非
惟利是从不顾名节至于有唐之衰麾下之士有屠逐
元帅者朝廷不能讨因而抚之拔于行伍授以旄钺其
始也取偷安一时而已及其久也则众庶习于闻见以
为事理当然不为非礼不为无义是以在上者惴惴焉

畏其下在下者睽睽焉伺其上平居则酒肉金帛甘言
屈体以相媚悦得间则铦锋利刃狠心诡计以相屠脍
成者为贤败者为愚不复论尊卑之序是非之理陵夷
至于五代天下荡然莫知礼义为何物矣是以世祚不
永远者十馀年近者四五年败亡相属生民涂炭及大
宋受命太祖太宗知天下之祸生于无礼也于是以神
武聪明躬勤万几征伐刑赏断于圣志然后人主之势
重而群臣慑服矣于是剪削藩镇齐以法度择文吏为

之佐以夺其杀生之柄揽其金谷之富选其麾下精锐
之士聚诸京师以备宿卫制其腹心落其爪牙使不得
陆梁然后天下诸侯之分明而悖乱之原塞矣于是节
度使之权归于州镇员之权归于县又分天下为十馀
路各置转运使以察州县百吏之臧否复汉部刺史之
职使朝廷之令必行于转运使转运使之令必行于州
州之令必行于县县之令必行于吏民然后上下之叙
正而纪纲立矣于是申明军法使自押官以上各有阶

级以相临统小有违犯罪皆殊死然后行伍之政肃而
士用命矣此皆礼之大节也故能四征不庭莫不率服
汛扫九州以陟禹之迹至于真宗重之以明德继二圣
之志夙夜孜孜宣布善化销铄恶俗以至于今治平百
年顽民殄绝众心咸安此乃旷世难成之业陛下当战
战慄慄守而勿失者也臣窃见陛下有中宗之严恭文
王之小心而小大之政多谦让不决委之臣下诚使所
委之人常得忠贤则可矣万一有奸邪在焉岂不危甚

矣哉古人所谓委任而责成功者择人而授之职业丛
脞之务不身亲之也至于爵禄废置杀生予夺不由已
出不可也洪范曰惟辟作威惟辟作福臣之有作威作
福害于而家凶于而国威福之柄一失于人而习以为
常则不可复收矣此明主之所慎也又顷以西鄙用兵
权置经略安抚使总一路之兵得以便宜从事及西事
已平因而不废其河东一路总二十二州军向时节度
使之权不能及矣唐始置沿边八节度亦如是而已以

其权任太重故后世有跋扈之臣洛诰曰毋若火始燄
燄厥攸灼叙弗其绝言慎其微也又将相大臣典诸州
者多以贵倨自恃转运使欲振举职业往往故违戾而
不肯从夫将相大臣在朝廷之时则转运使名位固相
远矣及在外为知州则转运使统诸州职也乌得以一
身之贵庇一州之事转运使不得问哉汉刺史以六百
石吏督察二千石岂以名位之贵贱哉又自景祐以来
国家怠于久安乐因循而务省事执事之臣颇行姑息

之政于是胥吏欢哗而斥逐御史中丞辇官悖慢而废
退宰相卫士凶逆而狱不穷奸泽加于旧军人骂三司
使而法官以为非犯阶级疑于用法朝廷虽特诛其人
而已停之卒复收养之其馀有一夫流言于道路而为
之变令推恩者多矣凡此数者殆非所以习民于上下
之分也夫朝廷者四方之表仪也朝廷之政如是则四
方必有甚者矣于是元帅畏遍裨偏裨畏将校将校畏
士卒奸邪怯懦之臣至有简省教阅使之骄惰保庇羸

老使之繁冗屈挠正法使之纵恣诋訾粟帛使之愤惋
甘言谄笑靡所不至于是士卒翕然誉之而归怨于上
矣彼既为之则此效之下既言之则上从之前既行之
则后袭之苟彼为而此不效下言而上不从前行而后
不袭则怨怒聚于其身而祸乱生矣长此不已日滋月
益民之耳目习而安之此有以异唐之季世乎后魏孝
明帝时征西将军张彝子仲禹上封事欲抑损武人不
预清品羽林虎贲千馀人焚彝第杀彝父子官为收捕

凶强者八人斩之其馀大赦以安之怀朔镇人高欢时
奉使至洛阳见之归而散家财以结客曰朝政如此事
可知矣于是始有飞扬之志由是观之纪纲不立则奸
雄生心矣夫祖宗苦身焦思以变衰唐之俗而陛下高
拱熟视以成后魏之风此臣之所为陛下痛惜也臣愚
以为陛下当奋刚健之志宣神明之德凡群臣奏事皆
察其邪正辨其臧否熟问深思求合于道然后赏罚黜
陟断而行之则天下孰不旷然悦喜诗曰君子如怒乱

庶遄沮君子如祉乱庶遄已盖言无所臧否之为患大
也经略安抚使有征讨之事则置之无事则当废之傥
未能废则军事迫急不暇奏知者使专之可也其馀民
事皆委之州县一断于法或法重情轻情重法轻可杀
可徙可宥可赦并听本州申奏决之朝廷何必出于经
略安抚使哉转运使规画号令行下诸州而诸州违戾
不从者朝廷当辨其曲直若事理实可施行而州将恃
贵势故违之者当罪州将勿罪转运使将校士卒之于

州县及所统之官或公卿大臣有悖慢无礼者明著阶
级之法使断者不疑将帅之官有废法违道以取悦于
下归怨于上者当随其轻重诛窜废黜公正无私御众
严整者当量其才能擢用褒赏如是则上之人难动而
下用命矣上之人难动而下用命此所以尊朝廷也上
下已明纲纪已定然后修儒术隆教化进敦笃退浮华
使礼义兴行风俗纯美则国家保万世无疆之休犹倚
南山而坐平原也

仁宗时帝尝御天章阁召公卿出手诏问当世急务知
永兴军叶清臣上奏曰陛下欲息奔竞此系中书若宰
相裁抑奔竞之流则风俗惇厚人知止足宰相用憸佞
之士则贪荣冒进激成浑波向有职在管库日趋走时
相之门入则取街谈巷言以资耳目出则窃庙谟朝论
以警流辈一旦皆擢职司以酬所任比日人士竞踵此
风出入权要之家特有三尸五鬼之号乃列馆职或置
省曹且台谏官为天子耳目今则不然尽为宰相肘腋

宰相所恶则捃以微瑕公行击搏宰相所善则从而唱
和为之先容中书政令不平赏罚不当则钳口结舌未
尝敢言人主纤微过差或宫闱小事即极言过当用为
讦直供职未逾岁时迁擢已加常等宋禧为御史劝陛
下宫中畜犬设棘以为守卫削弱朝体取笑四夷不加
诃谴擢为諌官王达两为江西湖南转运使所至苦虐
诛剥百姓徒配无辜特以宰相故旧不次拔擢遂有河
北之行如此是长奔竞也

张方平上僣俗论曰臣闻古先圣人其制民之法详矣
始则经土立井分邻画伍为比闾族党之法保受救赒
之义辨之以四业任之以九贡以同风俗以齐丰寡将
以驱之趋本励之无游故使不畜者祭无牲不耕者祭
无盛不蚕者不帛不树者不椁不绩者丧无缞犹虑驱
而励之未从也又为罚焉故使宅不毛有里布田不耕
出屋粟民无职事出夫家之征惰游弃本者缟冠素纰
垂绥以耻之已事其事矣又惧其侈而慢也故使虽富

不异服无故不食珍纳币无过五两合亲不踰一卣老
少异粮长壮殊役则是衣服饮食丧祭嫁娶之事莫不
为之法制矣而后家有塾党有庠术有序比为之长闾
为之胥教训敦勉绳非纠怠是以民之生业均平而国
之礼义兴起矣自秦民毁井田立阡陌赏励货殖宠纵
兼并至有专地跨乎丘甸笼利占乎山泽强弱相伏富
贫相役四维尽弃淫刑以逞王道荡坏遂不可复其流
虐遗弊盖至今焉于后天下或合或离承运立统凡十

七姓平国治世惟汉与唐以文景之盛德文明之英才
朝廷之政既修天下之俗已泰民知自重刑辟希省可
谓既富庶而教之之时也不能图建远猷为之制节故
丰大及身而已天宝之败仍亲取焉今我治朝一统寰
域日出月入咸被声教自稚及耋不知惊扰导之以礼
乐渐之以德义作法于治今实其时然天下务穑寡
而游冗烦末俗逸而诚农困通货贸迁者倅骑从后坐
廛射利者大第相倚食享列鼎服备四时曲堂便房伎

妾夹侍四方新异咄嗟毕到与夫躬执耒耜寒耕暑耘
水旱忧于前租庸逼于后奴妾不售沟壑为家其劳佚
如何哉臣闻周官以度教节则民知足夫饮食男女人
之大欲死生贫苦人之大恶故欲恶者人情之大端而
制节者理人之大柄民知分限规绳之不可踰则贪夺
僭侈之心息仁义廉让之意兴是故王道之端必自制
节始也其在易履卦之象则曰履以辨上下定民志故
知上下诚辨则民志斯定民志诚定则暴乱侵争之患

何由作乎向者颁下明诏诫天下服用之尤僭者而靡
流之俗知劝矣夫齐一变至于鲁鲁一变至于道言理
教之当以渐成也臣闻孝弟本于朝廷礼义始乎京师
在诗晋国之篇以为其民忧深思远犹有陶唐氏之遗
风故系之唐风且陶唐氏之不为政久矣其德教在民
虽百世而不易非以其尝所临治被化尤厚者乎今京
师者宫室所在王教所先宜乎其风俗敦厚质固以表
正万邦使八纮取则远人知慕是当以道德为富而不

以繁华为盛今乃子女玉帛多于郢国鱼龙撞索过乎
汉都雕饰淫巧之器奇邪纤靡之服陈鬻于市流于四
方诈伪奸欺聚为渊薮亏损皇道荧乱民心臣愚以为
宜益条节务从朴素事为之制物为之法掩塞末路摧
省游人其兼并豪猾僭上剥下为蠹犹多宜深撙约使
循律度勿令侵急小人以奉无厌之欲则天下之鳏寡
孤独困穷无告者得一息之宽矣
方平又上奏曰臣闻下轻其上贱人图柄则国家摇动

俗用不静春秋之义以贵治贱不使卑陵尊左氏傅曰
下陵则上替陵替之渐不可长也窃惟近岁以来时风
寖敝是非起于憎爱毁誉移于朋党贵而尊者畏讪诬
之见及故待下之逾谨贱而卑者恃诋訾之可行故奉
上之礼益倨更相姑息遂成此俗法制因兹不振堂陛
由是益削且军国图议三事之职将相进退人主之柄
即措置有乖于理体谟猷不允于人望朝廷固有迩臣
列位谏官御史得言者众必有献纳岂容小人妄兹干

议近如王预仕人卑品娄彻草泽狂生投匦上封恣斥
朝政唐贞观中监察御史徐师合上书论执政不可兼
数职太宗曰此人妄有毁谤欲离间我君臣流师合于
岭外师合官为监察所言未为切害太宗流之盖所以
重朝廷谨风俗也臣忝列諌官以言事为职岂欲杜塞
群论蔽亏聪明顾此等纤邪无益于政优容之不足以
广言路崇长之足以损善俗伏乞降出预彻等所上封
奏观其义理若显为欺罔侮黩国经即未能深示刑章

乞且投畀遐徼庶使行险之人知所惩沮
神宗时监察御史里行彭汝砺上奏曰臣闻天下之事
其出无穷而相禅于无所终始之者疑若甚劳而古之
人君乃至于无为者能得其本而已以四方为远故所
正者惟京师以一国为大故所正者惟其家以万民为
众故所正者惟百官又以国家百官之富不可胜治也
故所正者惟其身而已所守者约而所施者博此古之
要道也陛下有仁孝之行恭俭之德至诚恻怛之心至

于此非难也而臣自京师观之淫丽之文胜淳厚之朴
衰谩诞之风长正信之俗微非所以观远方也自宫邸
观之公侯放于骄淫而不禁妇妾习于侈靡而不严非
所以示国人也自官府观之相尚以取誉相引以趋势
相倾以就利为上者残其下为属者持其长而非所以
法万民也陛下欲为汉唐则固轶于汉唐矣欲至三代
而于此未正焉臣以为未也盖古之人脩身以正天下
而其俗既成之后虽抱衾之贱妾知自克以义而非止

于关雎之后妃也虽衰世之公子笃于信而非止于麟
趾之盛时也虽江汉之匹夫皆知无思犯礼而非止于
京邑之近也虽牛羊之贱吏知有所不忍而非独公卿
大夫之贤也以古准今何其寥寥哉其弊亦必有在矣
陛下试反而思之其躬行之未笃欤其昔者奢侈之弊
因循而未革欤亦教之未至而制之不严欤所求于士
者止以语言而不以德欤所取于臣急于利欤不然何
风俗之难回也陛下有圣人之才有崇高富贵之势嚬

呻俛仰再抚四海之外惟无为而已为之无不可至也
臣观四方之学其言语态度短长巧拙必问京师如何
不同则以为鄙焉凡京师之物其衣服器用浅深阔狭
必问宫中如何不同则以为野焉以此知以质厚示之
则无不从而质厚也异时皇族未尝知经术也及陛下
以经术造之而莫不欲为经术异时士人未尝知法律
也及陛下以法令进之而无不言法令以此知能以德
礼示之则无不从而为德礼也夫天生蒸民有物有则

所谓质厚也德礼也皆其所固有者也因性之所固有
而顺导之盖无难焉在陛下加之意而已君子之德风
小人之德草草上之风必偃此无足疑也小臣以疏远
妄及陛下之家事以卑贱冒言妄及百官之嗜好以圣
学之广渊而道寻常之务以圣学之日新而言已尘之
迹虽臣亦自知其疏阔也考之于古窃以为几焉惟陛
下念之
哲宗初即位左司谏苏辙上奏曰臣伏见皇帝陛下以

至孝纯仁承统践阼太皇太后陛下以聪明睿智亲揽
庶政二圣协德以幸天下曾未期岁而敝事稍去宽政
复行元元之民免于流离之患蒙更生之福海内释然
无意外之忧不胜幸甚伏惟陛下恭勤祇畏发于天性
犹复选于群臣增广谏员求直言以自助天下之士闻
风相庆臣实何人得于今日备位于此然臣闻帝王之
治必先正风俗风俗既正中人以下皆自勉以为善风
俗一败中人以上皆自弃而为恶中人自勉于善则人

主耳目众多易与为治中人自弃于恶则臣下朋党蕃
殖易以为非盖邪正盛衰之源未有不始于此者也昔
真宗皇帝临驭群下奖用正人一时贤俊争自托于明
主孙奭戚纶田锡王禹偁之徒既以谏诤显名则忠良
之士相继而起其后耄期厌事丁谓乘间将窃国命而
风俗已成朝多正士谓虽怀奸慝而无与同恶谋未及
发旋即流放仁宗皇帝仁厚渊嘿不自可否是非之论
一付台谏孔道辅范仲淹欧阳修余靖之流以言事相

高此风既行士耻以钳口失职当时执政大臣岂尽皆
贤然畏忌人言不敢妄作一有不善言者即至随辄屏
去故虽人主宽厚而朝廷之间无大过失及先帝嗣位
执政大臣变易祖宗法度下至小民皆知其非而卿士
大夫从风而靡则风俗之变于此见矣是时惟有吕诲
范镇等明言其失二人既已得罪台谏有以一言及之
者皆纷然逐去由是风俗大败无一人复正言者天祐
皇室启迪圣德临政未几而以言路为急天下竦然思

见祖宗遗俗然臣自至阙廷闻台谏封事一切留中不
出既不施行又无黜责臣不胜忧疑夫朝廷所以待台
谏者不过二事言当则行不当则黜其所上封事除事
干几密人主所当独闻须至留中其馀并须降出行遣
上所以正朝廷之纪纲使无废职业下所以全人臣之
名节使无负公议若当而不行不当而不黜则上下苟
且廉耻道废风俗衰陋国将从之臣愿陛下永惟邪正
盛衰之渐始于台谏修其官则听其言言有不当随事

行遣大者可黜小者可罢使风俗一定忠言日至陛下
垂拱于上群臣肃雍于下则太平之治可立而待也惟
陛下留神省察天下幸甚
元祐元年殿中侍御史孙升上奏曰臣伏以先王修心
治性之道载于六艺学士大夫有穷年没世不能究其
彷佛至于治家居官修身事上不尽其诚不合于义者
多矣况所谓道德性命之奥乎比来京都士大夫顾不
自信其学乃求问于浮屠之门其为愚惑甚矣臣访闻

慧林法云士大夫有朝夕游息于其间而又引其家妇
人女子出入无间参禅入室与其徒杂扰昏暮而出恬
然不以为怪此于朝廷风化不为无损伏望圣慈特降
指挥应妇人不得以参请为名辄入禅院如违止坐夫
子仍令开封府于诸禅院门晓示庶几士大夫之家稍
循礼法不辱风化
八年侍讲学士范祖禹上旌孝劄子曰臣先修神宗皇
帝实录伏见元丰六年资州奏资阳县民支渐于熙宁

中丧母累年始克葬因庐墓侧日三时号慕肘行膝步
自负土起坟初有双白雀徘徊松上明年有一狸驯坟
侧观渐上土又明年夏每当午培坟日色炎盛辄有阴
云蔽覆即遇霖雨方负土时亦暂霁止又有异乌一目
如丹至渐哭尝悲鸣向渐夜有二狐狸呼绕如巡警之
状久之有乌群集内一白乌独日至渐培坟处回旋后
又有五色雀万馀随渐行哭十日而去渐已年七十每
号恸涕泪如雨日唯食脱粟饭不盥手濯足所衣苴麻

至烂碎须发亦皆断乱见者为之恻楚所居邻人勾氏
之子自娶妻即弃其亲不养观渐至行即夫妇感恸即
日迎其亲还舍朝夕奉侍不少懈渐精诚格物诸祥屡
至变其里俗乞旌赏之诏赐粟帛臣今因修正史再牒
资州会问支渐事迹恐有未尽及要见本人存亡据资
州今年七月回申资阳县追到支渐取问渐见年八十
与妻阿王同岁夫妻各无疾恙渐自培坟三年归家后
于元祐五年内白发退落再生黑发及四齿已落复生

今身体轻健二时饮食如旧臣窃谓支渐以匹夫行孝
能感天祐助报以寿考康宁之福在于朝廷理宜奖劝
伏况先帝已赐粟帛付之史官今渐八十告存伏望圣
慈特授渐一长史助教或更优与名目旌其至行可以
激励风俗有补孝治之化
哲宗时毕仲游乞理会河东土俗埋葬劄子曰臣见河
东土风淳固盗贼希少人民耕田力作衣食至薄而罕
敢为非比之他方狱司刑罚十无二三然其俗勤于养

生怠于送死非士大夫之家中民以下亲戚丧亡即焚
其尸纳之缸中寄放僧寺与墓户之家𩔖不举葬盖虽
上户亦有不葬而焚之者乃刺史县令不为条教而劝
勉有所不至之过也中间本路臣僚尝擘画奏请官置
围地令寺院僧人守视收葬有主无主骨殖仍得朝旨
每岁或间岁度僧一人至今不废甚大惠也但寺院既
附城郭即所收葬骨殖恐止及城郭之内与近乡人户
如僻小州军穷乡远道之民未举葬者势或不能相及

又官围地有限葬且无馀兼肯于官围地杂葬者多是
小民之家中户以上既安风俗不自举葬又耻与小民
杂葬官围之中往往依旧焚燬不葬风俗未变也臣愿
明敕本路守令随其土俗制为葬埋之法务从省俭但
不焚毁而棺敛藏诸地下即可稍事华饰非晋俗所能
堪也中民以上如此以善意劝勉勿纯驱以刑罚使人
人自葬其亲戚下户无主骨殖即任从官围掩瘗其间
家力可以举葬养生勤送死怠安于故俗不从朝廷诏

令与州县条教尚敢焚燬或年岁深远不葬者裁之以
法使于愧耻之外知有科禁则河东不葬之俗庶几可
革存亡幽显各得其所自然和气可召风俗尤美乞朝
廷加意
刘泾上奏曰臣闻先王以厚俗为本俗不厚则本不固
此天下所由乱也方三王盛时政俗俱朴上下之接如
胶漆亲戚之间如室家而伐木行苇之诗忠厚为辞历
几千年而波泽之流无有穷已秦起于孤绝斧肉六国

遂奄九有攻守同道一切以残忍济而政弊俗恶出子
分赘遂成气习父子母妇不能保其绸缪杀伐不义起
于謦欬之间胡越生于同堂合席之上贾谊有借父耰
锄虑有德色母取箕帚立而谇语之说自秦汉以来大
抵风俗厚者易守而享历长风俗薄者难守而享历短
夫礼义忠信所以维持大物者盍可断废哉细民罔罔
惟利是嗜巢分穴析不翅禽蚁而运大物者反缓风俗
汲汲以富国强兵为根株使异政殊俗如此则相招以

趋死地而已国虽富何恃而守兵虽强何守而不亡也
哉陛下以天性事两宫以人伦友仲季孝友之化可谓
蟠极无愧舜矣然百年之风俗未厚如三王而平居无
忧辄仿秦人之残薄睽乖者殆是也传习安固自以为
康庄而一乡小国孝慈之家无几焉矫极过秦则至身
剔肌肤以自鸣孝夫以盛德之流行谓宜沦其肺膺而
为秦转汉尚以滋太息者法过而恩衰事胜而情恶故
也今法母改适于夫为义绝而其子非有犯则各相义

绝于夫以惩寡妻不节之愆有犯同母以惩恶子不情
之罪固善矣然至使父死母弱其子诱使之改从母不
出畿而兄弟遂以不母遇焉析生异炊以和养其妻子
他日其母丐于其门饵以刍豢之馀食者鲜矣一陷于
诱饵而流离孤弱不遇日暮而母子相失可以愁绝此
与秦俗何算焉天下不知几几而江淮之间尤为横恶
使母不能安其室而去尚诛以不子况诱而弄之哉所
谓同居接继至能养成前夫之子者于法得资给之此

已足救孱薄之俗也而独于改适贫不能生弃其夫而
归者子母追复合虽已析生异炊皆还之俱贫不能自
存者非如此则恶子夺其私而弱母得其所矣盖人情
不安室而去则虽贫孰肯弃其夫凡弃其夫而归者必
非其本心而恶子之阱者矣父子既无亲继之相疑而
母子乃有复合之相爱岂不善哉陛下孝友至矣而臣
言及此乃陛下矍然回车胜母之闾者也
徽宗初即位监察御史游酢上论士风之坏疏曰臣闻

天下之患莫大于士大夫无耻士大夫至于无耻则见
利而已不复知有义如入市而攫金不复见有人也始
则众笑之少则人惑之久则天下相与而效之莫之以
为非也士风之坏一至于此则锥刀之末将尽争之虽
杀人而谋其身可为也迷国以成其私可为也草窃奸
宄夺攘矫虔何所不至而人君尚何所赖乎古人有言
礼义廉耻谓之四维四维不张国非其有也今欲使士
大夫人人自好而相高以名节则莫若朝廷之上倡清

议于天下士有顽顿无耻一不容于清议者将不得齿
于缙绅亲戚以为羞乡党以为辱夫然故士之有志于
义者宁饥饿不能出门户而不敢丧节宁厄穷终身不
得闻达而不敢败名廉耻之俗成而忠义之风起矣人
主何求而不得哉惟陛下留意
徽宗时礼部侍郎张叔夜上论士风不振劄子曰臣窃
以天下官吏非不众廪禄非不厚所宜奉承命令究心
政术砥砺名节以副陛下惠养元元脩明法度之意而

乃务于苟简趣办目前以恤民隐者为迂儒以亲庶务
者为俗吏见利苟进而人不以为非忘公自营而心不
以为愧怀禄养交慢令旷职士气不振节义不立众志
相扇惧成风俗虽然未可以此期天下之士亦幸陛下
留神采听或下诏丁宁以训饬之或因事奖进以激劝
之则士风可革
钦宗靖康元年监察御史余应求上论风俗由大臣倡
导疏曰臣闻大公至正之道不行于时久矣人怀私意

士失常心廉耻道丧名节不立谄谀相夸诈诞成风以
全身保位为贤以竭忠尽节为愚以奔竞进取为能以
恬退自守为拙以刻剥办事为有才以重厚长者为无
用废直道而徇私情背公家而任已恩财贿交通于权
门侈靡滥溢于私室憎廉洁为矫诈恶正直为介僻敢
言者谓之狂妄正论者谓之迂阔奋不顾身者众必沮
之贤有才者则妒忌之背君忘国不啻路人卑贱之态
甚于狗彘礼教陵夷风俗大坏日益滋甚莫可禁止原

其所以致此者实用事大臣非其人无以倡导之故也
夫大臣者百僚之表万民之视效也大臣欺君而罔上
故小臣诞谩以求合大臣持禄以固宠故小臣侥倖以
求进大臣贪冒而不法故小臣并缘而为奸大臣声色
以自娱故小臣奢纵以相高夫公卿士大夫所为若尔
欲望士行之正直风俗之纯厚岂不难哉作而兴之理
若有待陛下以甚盛之德照临百官进用忠良退斥浮
伪开公正之路杜邪枉之门抑侥倖之求受谠直之言

节俭以化天下忧勤以帅群辟破朋党以消小人用忠
厚以进君子勿昵于嬖幸勿徇于私谒勿间于谗谄大
公至正之道复见于今日矣昔者文王节俭正直在位
化之羔羊之诗是也今搢绅之徒下至民庶莫不化陛
下节俭之德矣至于在位皆正直臣犹以为未也盖朝
廷之上名器未谨号令未孚好恶未明赏罚未当因缘
侥倖者未尽斥奸赃狼籍者未尽诛冒恩滥赏者未尽
裁抑谄谀颇僻者尚或阴肆其谋躁进苟合者尚或得

请其私背公死党之习未除附下罔上之风犹在此而
不革何以为治愿下明诏申严训饬一有不悛重寘于
理庶几士风丕变民俗归厚以副陛下维新之政
钦宗时李纲论用人材以激士风劄子曰臣闻人主所
以共治天下者莫大于人材所以陶成天下者莫先于
士风人材贵于众多故济济多士文王以之宁士风贵
于淳厚故古者长民从容有常则民德以之归厚二者
天下之大本不可不察也陛下广学校以作成之重爵

禄以官使之天下之士云蒸而雾集人材可谓众多矣
至于士风犹有可议者在于朝廷有以劝沮之而已狃
于虚枉而务虚伪此士风所以未厚也欲士无浮华之
习莫若举惇朴以镇之急于进取而事奔竞此士风所
以未厚也欲士无奔竞之操莫若崇静退以率之夫衷
实惇朴静退之士非内有所养而见善明用心刚者不
能也内有所养而见善明用心刚者以𩔖而进则立朝
必有可观者临利害必有不可夺者又岂徇情于流俗

之间为哉臣愚伏望圣慈亲洒宸翰诏二三大臣进用
人材必以激劝士风为先务奖衷实而察虚伪举惇朴
而黜浮华崇静退而抑奔竞则士风厚而天下之俗举
归于忠厚之域矣此宗社无穷之计也
许翰上言曰臣闻国家之基系风俗之盛衰风俗之变
视大臣之进退祖宗以来大臣有体入则弼庙堂出则
奠藩镇进退之度昭然可观比年大臣重去位而轻守
节既解政机犹复顾望踌躇阙廷以幸复用故蔡京王

黼盘踞都城如古柏根不可动移数十年间风俗大坏
礼义廉耻之节亡而宠禄姑息之欲胜此既往不可追
已矫而正之要在今日伏自陛下即位以来则白时中
李邦彦王孝迪蔡懋相继罢政皆领内祠不去朝著此
蹈京黼之辙迹违祖宗之法令臣窃度邦彦方受恩旨
必将礼辞伏愿陛下因此罢之则时中等亦将自请上
不失国家宠遇之恩下以全大臣进退之义明示大正
以定国经天下幸甚

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　历代名臣奏议卷一百十六