钦定四库全书
　历代名臣奏议卷十三
　　　　　　　　　　　明　杨士奇等　撰
　　敬天
宋哲宗元祐八年翰林学士范祖禹上奏曰臣前上仁
皇训典愿陛下法则仁宗宜以至诚好学为先今因进
讲月令圣人奉天之事臣窃以畏天者莫如仁宗故愿
陛下先诚于事天臣闻圣人之事天也非在于七日戒

三日斋执圭币以飨圜丘之时也天之佑圣人也亦非
在于祭则降福之时也圣人无一日而不事天天无一
日而不佑圣人昔尧授舜舜授禹皆曰天之历数在尔
躬夫帝王之兴受天眷命岂一朝一夕哉由其积行累
功素合于天也尧有圣神文武之德故天命以为天下
君孔子曰惟天为大惟尧则之所以事天也元亨利贞
乾之四德君子行仁义礼智以法之天地之大德曰生
圣人之大德曰仁天叙有典故奉之以五典天秩有礼

故奉之以五礼天命有德故奉之以五服天讨有罪故
奉之以五刑赏有德罚有罪皆天之事非人君所得私
也故官谓之天官民谓之天民官不可非其人民不可
失其心易曰大人者先天而天不违后天而奉天时夫
能使天不违者奉天之至也仲虺之诰曰天乃锡王勇
智圣人聪明渊懿皆天所与岂可不学以奉天乎汤诰
曰尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝
之心言人有善已有过皆天所知不可诬也圣人推此

心于天下故其德合于天伊尹曰惟尹躬暨汤咸有一
德克享天心夫一者何惟诚而已不诚则有伪故不一
不一则无以享天心又曰非天私我有商惟天佑于一
德非商求于下民惟民归于一德天之所佑民之所归
惟诚而已召诰曰今天其命哲命吉凶命历年命哲则
有智有不智故不可不一于学命吉凶则有祸有福故
不可不一于德命历年则有永有不永故不可不一于
仁此皆所以事天也诗曰文王陟降在帝左右言文王

升降动静皆合天之意也又曰昊天曰明及尔出王昊
天曰旦及尔游衍言天常与人君出入游处不可不畏
也夫天之与人同一气耳故民愁则天为之戚民悦则
天为之和书曰天视自我民视天听自我民听是也恭
惟仁宗深体此意是以能诚于事天诚于畏天臣伏见
自去冬郊祀以来天人协应风雨时若有丰年之祥此
乃皇天向佑陛下至诚之所感也而自中春以来暴风
雨雪寒气过甚节令不时丰年之祥复未可必夫天之

于人君亦犹人君之于臣下也小过则戒敕之若其不
改然后责罚加焉人君睹小异而不儆戒则大异将至
矣是以荐雷震则君子恐惧修省迅雷风烈孔子必变
敬天威怒也惟陛下戒之慎之无忽天地之小异侧身
修德小销大异于未然则天心常悦人心常和四海幸
甚
徽宗时右正言邹浩上奏曰臣闻天人之应捷于影响
苟知其故而豫处之则转祸为福斯不难也神宗皇帝

常谓辅臣曰事之将兆天常见象但人不能知彗孛示
人事甚直犹如语言顾今无深晓天道之人耳古人能
知之则能消伏又曰事将萌而天象先见盖人事在下
气积于上积众人之气而先见犹人之五脏有疾病而
气色见于面矣非神宗皇帝至神至圣岂能及此此人
主之所宜遵用也臣愚欲望睿慈申敕太史无有讳避
悉以所占密具奏闻从而察之以正厥事以为曲突徙
薪之计天下幸甚

高宗绍兴二年张浚上奏曰自古圣贤之君莫不以畏
天为心其意若曰天道虽高其听甚迩语默动静天实
临之故一话一言一举一措靡不孜孜恭肃务格天心
方今大寇凭陵民坠涂炭四方归心期致太平者责在
陛下臣愚伏乞政事之馀平澹自养正心修身自然言
行之间可以动天祸难之作指日消弭凡此皆人君格
天之实也陛下圣学高妙固已自得臣愚区区爱君之
心愿以所知为献耳

高宗时曹勋论畏天上书曰臣愚既陈定国是之说于
前继此愿陛下勉勉愈励畏天之实以副天意而已臣
仰惟陛下诞受丕图遭家多难临御以来膺天眷佑大
约有十皆深切著明之效至于今日已就安定然后可
言臣请备言之初为质于军中继抚军于河外其归也
孰脱之其出也孰命之历数在躬遂即大位其眷佑陛
下一也钺旄所指备尝艰难水陆之行偃薄风雨将究
观于历试必保安于万全其眷佑陛下二也四川天下

之根本荆州襟带之上流两淮形胜之要地顷者四川
严守关之师荆州附鄂渚之军两淮成犄角之势截然
四固南纪以安原始维持似非人力其眷佑陛下三也
巨盗魁寇啸聚蜂起曾未几年扫无踪迹虽资庙算亦
出天亡其眷佑陛下四也连年稔熟济接以时大兵之
后实难于有年有年固难况屡丰乎是以调发之烦科
敛之重民力虽困尚堪支持其眷佑陛下五也晋元帝
渡江虽远羯寇王敦苏峻迭出为乱庾亮有污人之尘

陶侃有折翼之梦奸宄内讧何以制外陛下巡幸历时
岂复有此忧哉国于天地与有立焉其眷佑陛下六也
假刘豫而助之兵尼玛哈之谋深矣然土龙刍狗卒无所成
豫无所成尼玛哈所以去尼玛哈去豫所以废向使尼玛哈
不去刘豫不废则成三矣三不可和也不和终不定也
天意委曲如此皆为我宋其眷佑陛下七也达兰复我
中原而与乌珠异谋虽和必不久达兰死乌珠用事欲
复取中原而乌舍萧庆劝其用兵和议去矣臣奉使在

敌中乌舍萧庆见臣即欲投诸鼎镬何止被留哉方扰
扰间二人一旦连颈被诛臣所亲见也向使乌舍萧庆
不死今日之事尚敢望乎二人之死非天杀之而何其
眷佑陛下八也先帝梓宫之还因山之功告成久矣皇
太后久留于北陛下念亲之心无一日忘今归就慈宁
之养亦四年矣是岂人力所能致哉非天克相陛下纯
孝未易就此其眷佑陛下九也庚申之岁敌人复取中
原兵再举矣南北转战至辛酉之春犹未定天下之人

皆曰用兵未艾也是年秋九月乌珠又大举兵而南陛
下先遣臣勋刘光远继又遣魏良臣王公亮至泗上未
几敌遣萧毅邢具瞻来审议和议遂定兵已炽而遽熄
事方汹汹而遂大定亦岂人力所能致哉靖康之初国
人方以和为请而终不能和辛酉之冬国人皆以和为
非而卒从和天之从违可见矣其眷佑陛下十也臣窃
窥天意眷佑陛下深切著明之效不可诬如此岂非以
陛下明畏天之道必能绍隆祖宗积累之基业乎陛下

勉勉愈励畏天之实以副天意考其既往验其将来天
之眷佑所成就于他日者当如何哉自古创业继世之
主膺天眷佑而能克脩畏天之事未有不愈隆益大而
永命者尧舜禹汤文武德同乎天亦必谨畏天之道载
之典谟形乎雅颂班班然也夏少康一廛一旅复禹之
绩太甲从伊尹之训高宗用傅说之戒皆能成中兴之
业畏天也成康守文武之谟烈而大成畏天也宣王兴
衰拨乱复文武境土功绩之美方见于采芑六月之章

而庭燎之箴沔水之规祈父之刺继作矣始畏天而终
忽于畏天也汉高帝崛起丰沛自谓能用三杰得天下
天下未定君臣相与逸乐遽入于无为既老昵爱几成
废适立庶之误再世而有吕氏之患天方祚汉特假是
以戒其后遂有文景之治天命吉凶之报也武帝始不
知畏天终能畏天卒为七制明主唐高祖不及汉高远
矣以太宗之明而好大喜功勤兵于远自违天戒末年
用人纳谏大不及贞观时留李绩辅高宗终成武氏之

祸又甚于汉之诸吕亦天所命吉凶之报也明皇宪宗
始知畏天终不能畏天始则天相之终则天败之皆视
其所为不可欺也圣朝太祖皇帝由揖逊得天下固不
可与汉唐同世而语祖功宗德继序兴隆未易殚数大
抵人才以兢业恪公为用风俗以厚实俭啬为本兵以
不用为武刑以不刻为平财以不敛为富一言一为立
政立事如天在傍不敢慢忽是以天心克相和平安定
三代以来未有如此之盛且久者熙宁大臣进天命不

足畏祖宗不足法人言不足听之说文恬武嬉牙孽恫
怨五十馀年奇祸大作而陛下适膺斯时诞受天命天
意畀付盖可见矣臣闻既乱必有定定乱必以治治乱
之本先系于生民之休戚又系于人材之贤否政事之
得失纪纲之废举风俗之厚薄陛下以天命之哲天锡
之智岂不明此五者为治乱相易之本乎圣意非脱略
而不为也前此所未暇也今天下定矣前此所未暇者
今可以有为矣亦天之眷佑始终于陛下将以成今日

之治臣愿陛下勉勉愈励畏天之实以副天意者区区
之忠在是而已臣考秦灭六国而继周有统而无德不
为天所佑二世而为汉汉亡天下三分统不在吴蜀而
在魏者将以与晋也晋得吴蜀合而为一其后不能保
其一天使刘石乱华元帝渡江虽南北分统在晋宋继
晋齐继宋梁继齐陈继梁皆得统也五朝而合于隋隋
受周禅本无统得陈而有统亦以无德不为天所佑二
世而为唐唐亡天下八分虽朱梁石晋皆可以得统者

将以兴我宋也五代五十年而为我宋太祖皇帝取吴
蜀闽越南唐以并天下太宗皇帝取晋遂混为一靖康
之变至是又分南北乃定自秦合天下至汉末而三分
至晋而二分其数五百年自隋合天下至唐末而八分
至我宋而又分其数又五百年天命可不畏哉晋之分
南一姓而北十数姓今日之分南一姓而北亦不一姓
晋分而南北不定者又十数年今一分遂定而天命在
陛下天之责我者重责彼者轻望彼者略望我者全算

计见效考其既往验其将来天之眷佑所成就在陛下
决非浅浅者臣揆此理甚明愿陛下勉勉愈励畏天之
实以副天意而已臣不胜拳拳之诚惟陛下裁赦幸甚
光宗绍熙二年司农寺主簿吕祖俭上奏曰臣闻天人
相与之际未尝相远而人君举动实与天通诗曰敬之
敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥士日
监在兹此言天道之流行人君举动莫不与之俱也是
故礼曰天秩典曰天叙赏曰天命刑曰天讨动必以天

为言而不敢有贰其心即是心而严乎假庙则礼文之
见于假庙者不敢废也即是心而尽乎事亲则礼文之
见于事亲者不敢废也至于有大典礼大休庆之事则
举之以告亦不敢略其礼文所以承天意而答天休者
固如此若乃一用一舍必明乎好恶之公一赏一罚必
察乎僣差之失则又蕲合乎天而靡有所易也典礼赏
罚悉本诸天动静陟降罔不在是尧舜禹汤文武之为
君皆同乎此心而已矣恭惟陛下受天明命性与天合

诚自有以深得乎天心然臣之愚犹有不能自已者窃
尝惟念辛亥之春雷雪交作郊禋之夕风雨骤至已而
圣躬愆豫中外寒心今兹清明在御如日方升展庆慈
闱祗款原庙天宇开霁神人欣欢而况比年以来夏令
虽寒然蔑闻霜雹之为异冬气虽燠然幸有时雪之应
期灾害渐销和气浸洽对越之敬政在斯时欲望陛下
观天道之甚迩而益思所以戒惧因天心之昭假而益
思所以奉承扩夫正大之情以致谨乎德刑极夫感通

之理以致严乎典礼即诸念虑验诸事为咸加圣心以
承天意则往岁之灾害可以常弭难谌之命可以常保
而圣德隆盛将与天同休矣臣不胜惓惓
光宗时醴泉观使周必大上奏曰臣闻人君所践者天
位所保者天禄故爱民则欲如天之仁勤政则欲如天
之健博爱无私以法天存心养性以事天然后可以奉
若其道顾諟其命亿万斯年受天之祜矣列圣相传以
为家法至于寿皇尤笃意焉尝御制敬天图疏经传法

语于其下朝夕省览此图必在禁中愿陛下访求而观
之则古今成说不待儒生学士铺张议论固已毕陈于
前矣抑臣尚有管见敢并言之扬雄曰史以天占人圣
人以人占天如上所奏盖欲陛下以人占天也苟德脩
而化行自然三光宣精百川循理虽无太史之占可也
然以尧之圣犹命羲和历象日月星辰以舜之圣犹在
璿玑玉衡以齐七政况后世乎今太史局虽有其官皆
以技进名𨽻秘书省不过岁时点检钟鼓而已政事或

阙于下灾祥或见于上彼何预焉尧舜远矣羲和固难
复置以本朝论之凡提举司天监皆委忠直近臣如神
宗初年首用司马光元丰间复用王安礼设或躔度稍
异必能入告图消弭之方自然灾害不生祸乱不作所
谓风雷弗迷荧惑退舍可拱而俟其助治也大矣臣愿
陛下酌本朝故事择侍从台谏之忠直者提举太史局
此亦复古格天之一端也
宁宗嘉定八年袁燮上奏曰臣一介疏庸遭逢盛际误

蒙拔擢浸历清华每自念无以称塞惟有罄竭愚忠庶
几仰酬天造臣闻人君之德莫大于敬天尤莫大于法
天盖法天者敬天之实也宅天位之尊精神运用形见
于天下者无往而非天是之谓敬天之实徒曰敬之而
不能法之亦犹心慕其人不知效其所为岂真能有益
于已哉陛下光绍丕图垂及二纪严恭寅畏常如一日
虽古帝王笃于敬天者殆无以过然古之敬天未尝不
以天为法陛下内揆于心其皆与天无间欤抑犹有未

合者欤夫天犹父也君犹子也子克肖其父父必为之
喜而谴怒不作矣君克配乎天天必降之福而灾变不
生矣陛下敬天之心不为不至而前年日有食之不尽
如钩去年大旱之后飞蝗塞空星变异常一夕再见今
年日月复相继薄食则是天意犹未解也得非法天之
诚犹有可议者欤臣愚不识忌讳谨条四事切于当世
者上干天威惟陛下裁赦而垂听焉其一曰臣闻天下
大器也惟达天德者为能举之在易之乾天行健君子

以自强不息宜健而弱非天德也故君德弱则不进纪
纲弱则不张法度弱则不修号令弱则不行治内而弱
则中国不尊治外而弱则边圉不慑君天下者当无时
而不强岂可一日而弱哉且女真之将亡无智愚皆知
之陛下爱惜生灵遵养时晦似未害也而揣摩迎合之
流遂欲苟安于无事有言不可者则诋之曰是欲用兵
尔加以是名时所至讳则不敢复言盖所以结其舌也
而不知我能自奋则威声震叠自足以不战而屈人兵

我不自强而示人以弱适足以召兵又岂能息兵哉鞑
靼夏人自昔雄盛新兴诸豪兵力亦强皆知中国之弱
日夜垂涎伺隙而作吾将若之何窃恐兵端浸启而祸
患未易平也陛下以是思之岂可不法天行健磨厉精
神破庸人之论以彊中国之威哉其二曰臣闻人主之
大柄有二曰庆赏曰刑威而已然本于公则天下服出
于私则公道废皋陶之陈谟曰天命有德五服五章哉
天讨有罪五刑五用哉奉天而行所谓公也陛下更化

以来招延俊彦屏去回邪固已上合乎天心矣然用违
其才则如勿用言而不行与不用同忠良不得以展布
贤智未免于湮郁天之命德岂其然乎或依势作威敢
于专杀而姑务含容或党附权奸罪不容诛而阴求抆
拭或贪墨著闻士论不耻而复官与祠或总戎缔交贿
赂公行而匿瑕含垢天之讨罪岂其然乎施此二柄而
不原乎天则朝纲废弛而国势陵夷矣陛下思之至此
岂可不大明公道而力救斯弊哉其三曰臣闻惟天惠

民惟辟奉天人君之仁民必如天之无不爱可也旱蝗
相仍民大饥困上轸渊衷多方赈恤可谓仁矣然长民
之吏虑蠲放太多未必能以实告故饥民不可胜计而
济粜不能遍及或转于沟壑或轻去乡井或群聚借粮
或肆行剽掠无所得食势固宜然今春既分矣而艰食
犹众不知其饥饿而死抑有以虐我而雠其上者乎昔
者东晋之末李雄李特之流初起不过流民浸盛乃能
据蜀监观往事可为寒心我朝内帑之储本为凶荒之

备耗于移用诚为可惜所宜特发睿断申策攸司止绝
他费专以救荒为急推广天心大施仁政则垂绝之命
续而作乱之萌折矣其四曰臣闻广谋从众则合于天
心聪明明畏皆自乎民所以为天畴咨于众舍已从人
所以为圣今侍从之臣所以资献纳之益也日近清光
而不闻有所咨访通进一司所以达庶僚之言也虚名
仅存而不闻有所规箴则是朝廷之举事实不与天下
共之也天下之大当与天下共图之岂可不稽谋于众

哉患人才之难得稽谋于众必将有超卓逸群之彦患
国计之未丰稽谋于众必将有取与不穷之术患边备
之未修稽谋于众必将有禦戎制胜万全之良策触𩔖
而长之凡事关利害皆广咨博访是为至公是为天心
岂复有不当者哉臣区区愚忠陈此四事一本于天者
盖如此陛下天资粹美圣心渊静行此四者易于转圜
而臣犹虑陛下未能尽行者谄䛕之风未息蒙蔽之患
方深尔惟私是徇则不知有公惟利是趋则不知有义

诡随以求合脂韦以取容隔绝上下交相为欺万一陛
下少惑其说则凡忠鲠之言何自而能行哉故孔子曰
远佞人佞人殆而孟轲亦云与谗謟面䛕之人居国欲
治可得乎崇观政宣之际此徒实繁所以靖康之祸至
大至酷今日所当深戒也去秋大飨明堂至诚昭假熙
事告成群臣争为归美之诗极其称赞陛下深念旱蝗
之馀抑而不纳此亦足以窒导䛕之源矣臣愿陛下益
坚此志无甘佞辞惟正人是亲惟忠言是听此固天心

所望于陛下也奉而承之于以祈天永命不其休哉尊
崇异教斋素祷祠事天之末节尔君子无取焉故臣终
始以敬天之实上裨圣德惟陛下勉思臣言天下幸甚
嘉定间宁宗有事于明堂权礼部侍郎游景仁上疏言
欲尽事天之礼当尽敬天之心心存则政事必适其宜
言动必当其理雨旸必循其序夷夏必安其生
宁宗时将作监主簿牛大年入对言人主所当先者要
以天命人心之所系致念焉夫以人主居富贵崇高之

位重而承宗社之托尊而为臣辟之戴一指意而众莫
敢违一动作而人孰敢议然而天心靡常则可畏也
理宗嘉熙六年屯田郎中王万因转对言天命去留原
于君心陛下一二而思之凡恻然有触于心而未能安
者皆心之所未能同乎天者也天不在天而在陛下之
心苟能天人合一永永勿替天命在我矣
淳祐十年太师左丞相兼枢密使郑清之上疏曰敬天
之怒易敬天之休难天怒可忧而以为易天休可喜而

以为难何哉盖忧则惧心生惧则怒可转而为休喜则
玩心生玩则休或转而为怒帝大喜命史官书之赐诏
奖谕
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　历代名臣奏议卷十三