钦定四库全书
　绎史卷一百四十六上　灵壁县知县马骕撰
　　吕不韦相秦(上/)
史记吕不韦者阳翟大贾人也往来贩贱卖贵家累千
金秦昭王四十年太子死其四十二年以其次子安国
君为太子安国君有子二十馀人安国君有所甚爱姬
立以为正夫人号曰华阳夫人华阳夫人无子安国君
中男名子楚子楚母曰夏姬毋爱子楚为秦质子于赵

秦数攻赵赵不甚礼子楚子楚秦诸庶孽孙质于诸侯
车乘进用不饶居处困不得意吕不韦贾邯郸见而怜
之曰此奇货可居乃往见子楚说曰吾能大子之门子
楚笑曰且自大君之门而乃大吾门吕不韦曰子不知
也吾门待子门而大子楚心知所谓乃引与坐深语吕
不韦曰秦王老矣安国君得为太子窃闻安国君爱幸
华阳夫人华阳夫人无子能立适嗣者独华阳夫人耳
今子兄弟二十馀人子又居中不甚见幸久质诸侯即

大王薨安国君立为王则子无几得与长子及诸子旦
暮在前者争为太子矣子楚曰然为之奈何吕不韦曰
子贫客于此非有以奉献于亲及结宾客也不韦虽贫
请以千金为子西游事安国君及华阳夫人立子为适
嗣子楚乃顿首曰必如君策请得分秦国与君共之吕
不韦乃以五百金与子楚为进用结宾客而复以五百
金买奇物玩好自奉而西游秦求见华阳夫人姊而皆
以其物献华阳夫人因言子楚贤智结诸侯宾客遍天

下常曰楚也以夫人为天日夜泣思太子及夫人夫人
大喜不韦因使其姊说夫人曰吾闻之以色事人者色
衰而爱弛今夫人事太子甚爱而无子不以此时蚤自
结于诸子中贤孝者举立以为适而子之夫在则重尊
夫百岁之后所子者为王终不失势此所谓一言而万
世之利也不以繁华时树木即色衰爱弛后虽欲开一
语尚可得乎今子楚贤而自知中男也次不得为适其
母又不得幸自附夫人夫人诚以此时拔以为适夫人

则竟世有宠于秦矣华阳夫人以为然承太子閒从容
言子楚质于赵者绝贤来往者皆称誉之乃因涕泣曰
妾幸得充后宫不幸无子愿得子楚立以为适嗣以托
妾身安国君许之乃与夫人刻玉符约以为适嗣安国
君及夫人因厚馈遗子楚而请吕不韦傅之子楚以此
名誉益盛于诸侯吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与
居知有身子楚从不韦饮见而说之因起为寿请之吕
不韦怒念业已破家为子楚欲以钓奇乃遂献其姬姬

自匿有身至大期时生子政子楚遂立姬为夫人秦昭
王五十年使王齮围邯郸急赵欲杀子楚子楚与吕不
韦谋行金六百斤予守者吏得脱亡赴秦军遂以得归
赵欲杀子楚妻子子楚夫人赵豪家女也得匿以故母
子竟得活秦昭王五十六年薨太子安国君立为王华
阳夫人为王后子楚为太子赵亦奉子楚夫人及子政
归秦秦王立一年薨谥为孝文王太子子楚代立是为
庄襄王庄襄王所养母华阳后为华阳太后真母夏姬

尊以为夏太后庄襄王元年以吕不韦为丞相封为文
信侯食河南雒阳十万户
战国策濮阳人吕不韦贾于邯郸见秦质子异人归而
谓父曰耕田之利几倍曰十倍珠玉之赢几倍曰百倍
立国家之主赢几倍曰无数曰今力田疾作不得煖衣
馀食若建国立君泽可以遗世愿往事之秦子异人质
于赵处于城故往说之曰子傒有承国之业又有母
在中今子无母于中外托于不可知之国一日倍约身

为粪土今子听吾计事求归可以有秦国吾为子使秦
必来请子乃说秦王后弟阳泉君曰君之罪至死君知
之乎君之门下无不居高尊位太子门下无贵者君之
府藏珍珠宝玉君之骏马盈外厩美女充后庭王之春
秋高一日山陵崩太子用事君危于累卵而不寿于朝
生说有可以一切而使君富贵千万岁宁于泰山四维
必无危亡之患矣阳泉君避席请闻其说不韦曰王年
高矣王后无子子傒有承国之业士仓又辅之王一日

山陵崩子傒立士仓用事王后之门必生蓬蒿子异人
贤材也弃在于赵无母于内引领西望而愿一得归王
后诚请而立之是子异人无国而有国王后无子而有
子也阳泉君曰然入谓王后王后乃请赵而归之赵未
之遣不韦说赵曰子异人秦之宠子也无母于中王后
欲取而子之使秦而欲屠赵不顾一子以留计是抱空
质也若使子异人归而得立赵厚送遣之是不敢倍德
畔施是自为德讲秦王老矣一日晏驾虽有子异人不

足以结秦赵乃遣之异人至不韦使楚服而见王后说
其状高其智曰吾楚人也而自子之乃变其名曰楚王
使子诵子曰少弃捐在外尝无师傅所教学不习于诵
王罢之乃留止閒曰陛下尝轫车于赵矣赵之豪杰得
知名者不少今大王反国皆西面而望大王无一介之
使以存之臣恐其皆有怨心使边境早闭晚开王以为
然奇其计王后劝立之王乃召相令之曰寡人子莫若
楚立以为太子子楚立以不韦为相号曰文信侯食蓝

田十二县王后为华阳太后诸侯皆致秦邑
史记昭襄王卒子孝文王立尊唐八子为唐太后而合
其葬于先王韩王衰绖入吊祠诸侯皆使其将相来吊
祠视丧事孝文王元年赦罪人修先王功臣褒厚亲戚
弛苑囿孝文王除丧十月己亥即位三日辛丑䘚子庄
襄王立庄襄王元年大赦罪人修先王功臣施德厚骨
肉而布惠于民使蒙骜代韩韩献成皋巩秦界至大梁
初置三川郡二年使蒙骜攻赵定太原三年蒙骜攻魏

高都汲拔之攻赵榆次新城狼孟取三十七城四年王
龁攻上党初置太原郡五月丙午庄襄王䘚子政立是
为秦始皇帝　庄襄王即位三年薨太子政立为王尊
吕不韦为相国号称仲父秦王年少太后时时窃私通
吕不韦不韦家僮万人当是时魏有信陵君楚有春申
君赵有平原君齐有孟尝君皆下士喜宾客以相倾吕
不韦以秦之彊羞不如亦招致士厚遇之至食客三千
人是时诸侯多辩士如荀卿之徒著书布天下吕不韦

乃使其客人人著所闻集论以为八览六论十二纪二
十馀万言以为备天地万物古今之事号曰吕氏春秋
布咸阳市门悬千金其上延诸侯游士宾客有能增损
一字者予千金(汉书杂家吕氏/春秋二十六篇)
吕氏春秋(本/生)始生之者天地养成之者人也能养天之
所生而勿撄之谓天子天子之动也以全天为故者也
此官之所自立也立官者以全生也今世之惑主多官
而反以害生则失所为立之矣譬之若修兵者以备寇

也今修兵而反以自攻则亦失所为修之矣夫水之性
清土者抇之故不得清人之性寿物者抇之故不得寿
物也者所以养性也非所以性养也今世之人惑者多
以性养物则不知轻重也不知轻重则重者为轻轻者
为重矣若此则每动无不败以此为君悖以此为臣乱
以此为子狂三者国有一焉无幸必亡今有声于此耳
听之必慊已听之则使人聋必弗听有色于此目视之
必慊已视之则使人盲必弗视有味于此口食之必慊

已食之则使人瘖必弗食是故圣人之于声色滋味也
利于性则取之害于性则舍之此全性之道也世之贵
富者其于声色滋味也多惑者日夜求幸而得之则遁
焉遁焉性恶得不伤万人操弓共射其一招招无不中
万物章章以害一生生无不伤以便一生生无不长故
圣人之制万物也以全其天也天全则神和矣目明矣
耳聪矣鼻臭矣口敏矣三百六十节皆通利矣若此人
者不言而信不谋而当不虑而得精通乎天地神覆乎

宇宙其于物无不受也无不裹也若天地然上为天子
而不骄下为匹夫而不惛此之谓全德之人富贵而不
知道适足以为患不如贫贱贫贱之致物也难虽欲过
之奚由出则以车入则以辇务以自佚命之曰招蹶之
机肥肉厚酒务以相彊命之曰烂肠之食靡曼皓齿郑
卫之音务以自乐命之曰伐性之斧三患者贵富之所
致也故古之人有不肯贵富者矣由重生故也非夸以
名也为其实也则此论之不可不察也　(重/已)倕至巧也

人不爱倕之指而爱己之指有之利故也人不爱昆山
之玉江汉之珠而爱己之一苍璧小玑有之利故也今
吾生之为我有而利我亦大矣论其贵贱爵为天子不
足以比焉论其轻重富有天下不可以易之论其安危
一曙失之终身不复得此三者有道者之所慎也有慎
之而反害之者不达乎性命之情也不达乎性命之情
慎之何益是师者之爱子也不免乎枕之以糠是聋者
之养婴儿也方雷而窥之于堂有殊弗知慎者夫弗知

慎者是死生存亡可不可未始有别也未始有别者其
所谓是未尝是其所谓非未尝非是其所谓非非其所
谓是此之谓太惑若此人者天之所祸也以此治身必
死必殃以此治国必残必亡夫死殃残亡非自至也惑
召之也寿长至常亦然故有道者不察所召而察其召
之者则其至不可禁矣此论不可不熟使乌获疾引牛
尾尾绝力殚而牛不可行逆也使五尺竖子引其棬而
牛恣所以之顺也世之人主贵人无贤不肖莫不欲长

生久视而日逆其生欲之何益凡生长也顺之也使生
不顺者欲也故圣人必先适欲室大则多阴台高则多
阳多阴则蹶多阳则痿此阴阳不适之患也是故先王
不处大室不为高台味不众珍衣不燀热燀热则理寒
理寒则气不达味众珍则胃充胃充则中大鞔中大鞔
而气不达以此长生可得乎昔先圣王之为苑囿园池
也足以观望劳形而已矣其为宫室台榭也足以辟燥
湿而已矣其为舆马衣裘也足以逸身煖骸而已矣其

为饮食酏醴也足以适味充虚而已矣其为声色音乐
也足以安性自娱而已矣五者圣王之所以养性也非
好俭而恶费也节乎性也　(当/染)墨子见染素丝者而叹
曰染于苍则苍染于黄则黄所以入者变其色亦变五
入而以为五色矣故染不可不慎也非独染丝纱也国
亦有染舜染于许由伯阳禹染于皋陶伯益汤染于伊
尹仲虺武王染于太公望周公旦此四王者所染当故
王天下立为天子功名蔽天地举天下之仁义显人必

称此四王者夏桀染于羊辛歧踵戎殷纣染于崇侯恶
来周厉王染于虢公长父荣夷终幽王染于虢公鼓祭
公敦此四王者所染不当故国残身死为天下僇举天
下之不义辱人必称此四王者齐桓公染于管仲鲍叔
晋文公染于咎犯郤偃荆庄王染于孙叔敖沈尹蒸吴
王阖庐染于伍员文之仪越王句践染于范蠡大夫种
此五君者所染当故霸诸侯功名传于后世范吉射染
于张柳朔王生中行寅染于黄藉秦高疆吴王夫差染

于王孙雄太宰嚭智伯瑶染于智国张武中山尚染于
魏义椻长宋康王染于唐鞅田不禋此六君者所染不
当故国皆残亡身或死辱宗庙不血食绝其后类君臣
离散民人流亡举天下之贪暴可羞人必称此六君者
凡为君非为君而因荣也非为君而因安也以为行理
也行理生于当染故古之善为君者劳于论人而佚于
官事得其经也不能为君者伤形费神愁心劳耳目国
愈危身愈辱不知要故也不知要故则所染不当所染

不当理奚由至六君者是已六君者非不重其国爱其
身也所染不当也存亡故不独是也帝王亦然非独国
有染也孔子学于老聃孟苏夔靖叔鲁惠公使宰让请
郊庙之礼于天子桓王使史角往惠公止之其后在于
鲁墨子学焉此二士者无爵位以显人无赏禄以利人
举天下之显荣者必称此二士也皆死久矣从属弥众
弟子弥丰充满天下王公大人从而显之有爱子弟者
随而学焉无时乏绝子贡子夏曾子学于孔子田子方

学于子贡段干木学于子夏吴起学于曾子禽滑学
于墨子许犯学于禽滑田系学于许犯孔墨之后学
显荣于天下者众矣不可胜数皆所染者得当也　(功/名)
由其道功名之不可得逃犹表之与影若呼之与响善
钓者出鱼乎十仞之下饵香也善弋者下鸟乎百仞之
上弓良也善为君者蛮夷反舌殊俗异习皆服之德厚
也水泉深则鱼鳖归之树木盛则飞鸟归之庶草茂则
禽兽归之人主贤则豪杰归之故圣王不务归之者而

务其所以归彊令之笑不乐彊令之哭不悲彊令之为
道也可以成小而不可以成大缶醯黄蚋聚之有酸徒
水则必不可以狸致鼠以冰致蝇虽工不能以茹鱼去
蝇蝇愈至不可禁以致之之道去之也桀纣以去之之
道致之也罚虽重刑虽严何益大寒既至民暖是利大
热在上民清是走故民无常处见利之聚无之去欲为
天子民之所走不可不察今之世至寒矣至热矣而民
无走者取则行钧也欲为天子所以示民不可不异也

行不异乱虽信令民犹无走民无走则王者废矣暴君
幸矣民绝望矣故当今之世有仁人在焉不可而不此
务有贤主不可而不此事贤不肖不可以不相分若命
之不可易若美恶之不可移桀纣贵为天子富有天下
能尽害天下之民而不能得贤名之关龙逢王子比干
能以要领之死争其上之过而不能与之贤名名固不
可以相分必由其理　(尽/数)天生阴阳寒暑燥湿四时之
化万物之变莫不为利莫不为害圣人察阴阳之宜辨

万物之利以便生故精神安乎形而年寿得长焉长也
者非短而续之也毕其数也毕数之务在乎去害何谓
去害大甘大酸大苦大辛大咸五者充形则生害矣大
喜大怒大忧大恐大哀五者接神则生害矣大寒大热
大燥大湿大风大霖大雾七者动精则生害矣故凡养
生莫若知本知本则疾无由至矣精气之集也必有入
也集于羽鸟与为飞扬集于走兽与为流行集于珠玉
与为精朗集于树木与为茂长集于圣人与为夐明精

气之来也因轻而扬之因走而行之因美而良之因长
而养之因智而明之流水不腐户枢不蝼动也形气亦
然形不动则精不流精不流则气郁郁处头则为肿为
风处耳则为挶为聋处目则为䁾为盲处鼻则为鼽为
窒处腹则为张为府处足则为痿为蹶轻水所多秃与
瘿人重水所多与躄人甘水所多好与美人辛水所
多疽与痤人苦水所多尪与伛人凡食无彊厚味无以
烈味重酒是以谓之疾首食能以时身必无灾凡食之

道无饥无饱是之谓五藏之葆口必甘味和精端容将
之以神气百节虞欢咸进受气饮必小咽端直无戾今
世上卜筮祷祠故疾病愈来譬之若射者射而不中反
修于招何益于中夫以汤止沸沸愈不止去其火则止
矣故巫医毒药逐除治之故古之人贱之也为其末也
　(论/人)主道约君守近太上反诸己其次求诸人其索之
弥远者其推之弥疏其求之弥彊者失之弥远何谓反
诸已也适耳目节嗜欲释智谋去巧故而游意乎无穷

之次事心乎自然之涂若此则无以害其天矣无以害
其天则知精知精则知神知神之谓得一凡彼万形得
一后成故知一则应物变化阔大渊深不可测也德行
昭美比于日月不可息也豪士时之远方来宾不可塞
也意气宣通无所束縳不可收也故知知一则复归于
朴嗜欲易足取养节薄不可得也离世自乐中情洁白
不可量也威不能惧严不能恐不可服也故知知一则
可动作当务与时周旋不可极也举错以数取与遵理

不可惑也言无遗者集肌肤不可革也谗人困穷贤者
遂兴不可匿也故知知一则若天地然则何事之不胜
何物之不应譬之若御者反诸已则车轻马利致远复
食而不倦昔上世之亡主以罪为在人故日杀僇而不
止以至于亡而不悟三代之兴王以罪为在已故日功
而不衰以至于王何谓求诸人人同类而智殊贤不肖
异皆巧言辨辞以自防禦此不肖王之所以乱也凡论
人通则观其所礼贵则观其所进富则观其所养听则

观其所行止则观其所好习则观其所言穷则观其所
不受贱则观其所不为喜之以验其守乐之以验其僻
怒之以验其节惧之以验其特哀之以验其人苦之以
验其志八观六验此贤主之所以论人也论人者又必
以六戚四隐何谓六戚父母兄弟妻子何谓四隐交友
故旧邑里门郭内则用六戚四隐外则用八观六验人
之情伪贪鄙美恶无所失矣譬之若逃雨污无之而非
是此先圣王之所以知人也　(圜/道)天道圜地道方圣王

法之所以立上下何以说天道之圜也精气一上一下
圜周复杂无所稽留故曰天道圜何以说地道之方也
万物殊类殊形皆有分职不能相为故曰地道方主执
圜臣处方方圜不易其国乃昌日夜一周圜道也月缠
二十八宿轸与角属圜道也精行四时一上一下各与
遇圜道也物动则萌萌而生生而长长而大大而成成
乃衰衰乃杀杀乃藏圜道也云气西行云云然冬夏不
辍水泉东流日夜不休上不竭下不满小为大重为轻

圜道也黄帝曰帝无常处也有处者乃无处也以言不
刑蹇圜道也人之窍九一有所居则八虚八虚甚久则
身毙故唯而听唯止听而视听止以言说一一不欲留
留运为败圜道也一也齐至贵莫知其原莫知其端莫
知其始莫知其终而万物以为宗圣王法之以令其性
以定其正以出号令令出于主口官职受而行之日夜
不休宣通下究瀸于民心遂于四方还周复归至于主
所圜道也令圜则可不可善不善无所壅矣无所壅者

主道通也故令者人主之所以为命也贤不肖安之危
之所定也人之有形体四枝其能使之也为其感而必
知也感而不知则形体四枝不使矣人臣亦然号令不
感则不得而使矣有之而不使不若无有主也者使非
有者也舜禹汤武皆然先王之立高官也必使之方方
则分定分定则下不相隐尧舜贤主也皆以贤者为后
不肯与其子孙犹若立官必使之方今世之人主皆欲
世勿失矣而与其子孙立官不能使之方以私欲乱之

也何哉其所欲者之远而所知者之近也今五音之无
不应也其分审也宫徵商羽角各处其处音皆调均不
可以相违此所以不受也贤主之立官有似于此百官
各处其职治其事以待主主无不安矣以此治国国无
不利矣以此备患患无由至矣　(尊/师)神农师悉诸黄帝
师大挠帝颛顼师伯夷父帝喾师伯招帝尧师子州父
帝舜师许由禹师大成贽汤师小臣文王武王师吕望
周公旦齐桓公师管夷吾晋文公师咎犯随会秦穆公

师百里奚公孙枝楚庄王师孙叔敖沈申巫吴王阖闾
师伍子胥文之仪越王句践师范蠡大夫种此十圣人
六贤者未有不尊师者也今尊不至于帝智不至于圣
而欲无尊师奚由至哉此五帝之所以绝三代之所以
灭且天生人也而使其耳可以闻不学其闻不若聋使
其目可以见不学其见不若盲使其口可以言不学其
言不若爽使其心可以知不学其知不若狂故凡学非
能益也达天性也能全天之所生而勿败之是谓善学

子张鲁之鄙家也颜涿聚梁父之大盗也学于孔子段
干木晋国之大驵也学于子夏高何县子石齐国之暴
者也指于乡曲学于子墨子索卢参东方之钜狡也学
于禽滑黎此六人者刑戮死辱之人也今非徒免于刑
戮死辱也由此为天下名士显人以终其寿王公大人
从而礼之此得之于学也凡学必务进业心则无营疾
讽诵谨司闻观驩愉问书意顺耳目不逆志退思虑求
所谓时辩说以论道不苟辨必中法得之无矜失之无

惭必反其本生则谨养谨养之道养心为贵死则敬祭
敬祭之术时节为务此所以尊师也治唐圃疾灌寖务
种树织葩屦结罝网梱蒲苇之田野力耕耘事五榖如
山林入川泽取鱼鳖求鸟兽此所以尊师也视舆马慎
驾御适衣服务轻暖临饮食必蠲洁善调和务甘肥必
恭敬和颜色审辞令疾趋翔必严肃此所以尊师也君
子之学也说义必称师以论道听从必尽力以光明听
从不尽力命之曰背说义不称师命之曰叛背叛之人

贤主弗内之于朝君子不与交友故教也者义之大者
也学也者知之盛者也义之大者莫大于利人利人莫
大于教知之盛者莫大于成身成身莫大于学身成则
为人子弗使而孝矣为人臣弗令而忠矣为人君弗彊
而平矣有大势可以为天下正矣故子贡问孔子曰后
世将何以称夫子孔子曰吾何足以称哉勿己者则好
学而不厌好教而不倦其惟此邪天子入太学祭先圣
则齿尝为师者弗臣所以见敬学与尊师也　(用/众)善学

者若齐王之食鸡也必食其蹠数千而后足虽不足犹
若有蹠物固莫不有长莫不有短人亦然故善学者假
人之长以补其短故假人者遂有天下无丑不能无恶
不知丑不能恶不知病矣不丑不能不恶不知尚矣虽
桀纣犹有可畏可取者而况于贤者乎故学士曰辩议
不可不为辩议而苟可为是教也教大议也辩议而不
可为是被褐而出衣锦而入戎人生乎戎长乎戎而戎
言不知其所受之楚人生乎楚长乎楚而楚言不知其

所受之今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎
人楚言矣由是观之吾未知亡国之主不可以为贤主
也其所生长者不可耳故所生长不可不察也天下无
粹白之狐而有粹白之裘取之众白也夫取于众此三
皇五帝之所以大立功名也凡君之所以立出乎众也
立已定而舍其众是得其末而失其本得其末而失其
本不闻安居故以众勇无畏乎孟贲矣以众力无畏乎
乌获矣以众视无畏乎离娄矣以众知无畏乎尧舜矣

夫以众者此君人之大宝也田骈谓齐王曰孟贲庶乎
患术而边境弗患楚魏之王辞言不说而境内已修备
矣兵士已修用矣得之众也　(大/乐)音乐之所由来者远
矣生于度量本于太一太一出两仪两仪出阴阳阴阳
变化一上一下合而成章浑浑沌沌离则复合合则复
离是谓天常天地车轮终则复始极则复反莫不咸当
日月星辰或疾或徐日月不同以尽其行四时代兴或
暑或寒或短或长或柔或刚万物所出造于太一化于

阴阳萌芽始震凝以形形体有处莫不有声声出于
和和出于适和适先王定乐由此而生天下太平万物
安宁皆化其上乐乃可成成乐有具必节嗜欲嗜欲不
辟乐乃可务务乐有术必由平出平出于公公出于道
故惟得道之人其可与言乐乎亡国戮民非无乐也不
乐其乐溺者非不笑也罪人非不歌也狂者非不武也
乱世之乐有似于此君臣失位父子失处夫妇失宜民
人呻吟其以为乐也若之何哉凡乐天地之和阴阳之

调也始生人者天也人无事焉天使人有欲人弗得不
求天使人有恶人弗得不辟欲与恶所受于天也人不
得兴焉不可变不可易世之学者有非乐者矣安由出
哉大乐君臣父子长少之所欢欣而说也欢欣生于平
平生于道道也者视之不见听之不闻不可为状有知
不见之见不闻之闻无状之状者则几于知之矣道也
者至精也不可为形不可为名彊为之谓之太一故一
也者制令两也者从听先圣择两法一是以知万物之

情故能以一听政者乐君臣和远近说黔首合宗亲能
以一治其身者免于灾终其寿全其天能以一治其国
者奸邪去贤者至成大化能以一治天下者寒暑适风
雨时为圣人故知一则明明两则狂　(侈/乐)人莫不以其
生生而不知其所以生人莫不以其知知而不知其所
以知知其所以知之谓知道不知其所以知之谓弃宝
弃宝者必离其咎世之人主多以珠玉戈剑为宝愈多
而民愈怨国人愈危身愈危累则失宝之情矣乱世之

乐与此同为木革之声则若雷为金石之声则若霆为
丝竹歌舞之声则若噪以此骇心气动耳目摇荡生则
可矣以此为乐则不乐故乐愈侈而民愈郁国愈乱主
愈卑则亦失乐之情矣凡古圣王之所为贵乐者为其
乐也夏桀殷纣作为侈乐大鼓钟磬管箫之音以钜为
美以众为观俶诡殊瑰耳所未尝闻目所未尝见务以
相过不用度量宋之衰也作为千钟齐之衰也作为大
吕楚之衰也作为巫音侈则侈矣自有道者观之则失

乐之情失乐之情其乐不乐乐不乐者其民必怨其生
必伤其王之与乐也若冰之于炎日反以自兵此生乎
不知乐之情而以侈为务故也乐之有情譬之若肌肤
形体之有情性也有情性则必有性养矣寒温劳逸饥
饱此六者非适也凡养也者瞻非适而以之适者也能
以久处其适则生长矣生也者其身固静感而后知或
使之也遂而不返制乎嗜欲制乎嗜欲无穷则必失其
天矣且夫嗜欲无穷则必有贪鄙浮乱之心淫佚奸诈

之事矣故彊者劫弱众者暴寡勇者陵怯壮者慠幼从
此生矣　(适/音)耳之情欲声心不乐五音在前弗听目之
情欲色心不乐五色在前弗视鼻之情欲芬香心弗乐
芬香在前弗嗅口之情欲滋味心弗乐五味在前弗食
欲之者耳目口鼻也乐之弗乐者心也心必和平然后
乐心必乐然后耳目鼻口有以欲之故乐之务在于和
心和心在于行适夫乐之有适心非有适人之情欲寿
而恶夭欲安而恶危欲荣而恶辱欲逸而恶劳四欲得

四恶除则心适矣四欲之得也在于胜理胜理以治身
则生全以生全则寿长矣胜理以治国则法立法立则
天下服矣故适心之务在于胜理夫音亦有适太钜则
志荡以荡听钜则耳不容弗容则横塞横塞则振动太
小则志嫌以嫌听小则耳不充不充则不詹不詹则窕
太清则志危以危听清则耳溪极溪极则不鉴不鉴则
竭太浊则志下以下听浊则耳不收不收则不特不特
则怒故太钜太清太小太浊皆非适也何谓适衷音之

适也何谓衷大不出钧重不过石小大轻重之衷也黄
钟之宫音之本也清浊之衷也衷也者适也以适听适
则和矣乐无太平和者是也故治世之音安以乐其政
平也乱世之音怨以怒其政乖也亡国之音悲以哀其
政险也凡音乐通乎政而移风平俗者也俗定而音乐
化之矣故有道之世观其音而知其俗矣观其政而知
其主矣故先王必托于音乐以论其教清庙之瑟朱弦
而疏越一唱而三叹有进乎音者矣大飨之礼上玄尊

而俎生鱼大羹不和有进乎味者也故先王之制礼乐
也非特以欢耳目极口腹之欲也将教民平好恶行理
义也　(明/理)五帝三王之于乐尽之矣乱国之主未尝知
乐者是常主也夫有天赏得为主而未尝得主之实此
之谓大悲是正坐于夕室也其所谓正乃不正矣凡生
非一气之化也长非一物之任也成非一形之功也故
众正之所积其福无不及也众邪之所积其祸无不逮
也其风雨则不适其甘雨则不降其霜雪则不时寒暑

则不当阴阳失次四时易节人民淫烁不固禽兽胎消
不殖草木痹小不滋五榖败不成其以为乐也若之何
哉故至乱之化君臣相贼长少相杀父子相忍弟兄相
诬知交相倒夫妻相冒日以相危失人之纪心若禽兽
长邪苟利不知义理其云状有若犬若马若白鹄若众
车有其状若人苍衣赤首不动其名曰天衡有其状若
悬釜而赤其名曰云旌有其状若众马以斗其名曰滑
马有其状若众植华以长黄上白下其名蚩尤之旌其

日有斗蚀有倍僪有晕珥有不光有不及景有众日并
出有昼盲有霄见其月有薄蚀有晖珥有偏盲有四月
并出有二月并见有小月承大月有大月承小月有月
蚀星有出而无光其星有荧惑有彗星有天棓有天欃
有天竹有天英有天干有贼星有斗星有宾星其气有
上不属天下不属地有丰上杀下有若水之波有若山
之楫春则黄夏则黑秋则苍冬则赤其妖孽有生如带
有鬼投其陴有菟生雉雉亦生鴳有螟集其国其音匈

匈国有游蛇西东马牛乃言犬彘乃连有狼入于国有
人自天降市有舞鸱国有行飞马有生角雄鸡五足有
豕生而弥鸡卵多假有社迁处有豕生狗国有此物其
主不知惊惶亟革上帝降祸凶灾必亟其残亡死丧殄
绝无类流散循饥无日矣此皆乱国之所生也不能胜
数尽荆越之竹犹不能书故子华子曰夫乱世之民长
短颉百疾民多疾疠道多褓襁盲秃伛尪万怪皆生
故乱世之主乌闻至乐不闻至乐其乐不乐(荡/兵)古圣

王有义兵而无有偃兵兵之所自来者上矣与始有民
俱凡兵也者威也威也者力也民之有威力性也性者
所受于天也非人之所能为也武者不能革而工者不
能移兵所自来者久矣黄炎故用水火矣共工氏固次
作难矣五帝固相与争矣递兴废胜者用事又曰蚩尤
作兵蚩尤非作兵也利其械矣未有蚩尤之时民固剥
林木以战矣胜者为长长则犹不足治之故立君君又
不足以治之故立天子天子之立也出于君君之立也

出于长长之立也出于争争斗之所自来者久矣不可
禁不可止故古之贤王有义兵而无有偃兵家无怒笞
则竖子婴儿之有过也立见国无刑罚则百姓之互相
侵也立见天下无诛伐则诸侯之相暴也立见故怒笞
不可偃于家刑罚不可偃于国诛伐不可偃于天下有
巧有拙而已矣故古之圣王有义兵而无有偃兵夫有
以饐死者欲禁天下之食悖有以乘舟死者欲禁天下
之船悖有以用兵丧其国者欲偃天下之兵悖夫兵不

可偃也譬之若水火然善用之则为福不能用之则为
祸若用药者然得良药则活人得恶药则杀人义兵之
为天下良药也亦大矣且兵之所自来者远矣未尝少
选不用贵贱长少贤者不肖相与同有巨有微而已矣
察兵之微在心而未发兵也疾视兵也作色兵也傲言
兵也援推兵也连反兵也侈斗兵也三军攻战兵也此
八者皆兵也微巨之争也今世之以偃兵疾说者终身
用兵而不自知悖故说虽彊谈虽辩文学虽博犹不见

听故古之圣王有义兵而无有偃兵兵诚义以诛暴君
而振苦民民之说也若孝子之见慈亲也若饥者之见
美食也民之号呼而走之若彊弩之射于深溪也若积
大水而失其壅堤也中主犹若不能有其民而况于暴
君乎(○是时秦方阻兵故言/之者津津而文极醒快)　(禁/塞)夫救守之心未有不
守无道而救不义也守无道而救不义则祸莫大焉为
天下之民害莫深焉凡救守者太上以说其次以兵以
说则承从多群日夜思之事心任精起则诵之卧则梦

之自今单唇乾肺费神伤魂上称三皇五帝之业以愉
其意下称五霸名士之谋以信其事早朝晏罢以告制
兵者行说语众以明其道道毕说单而不行则必反之
兵矣反之于兵则必斗争之情必且杀人是杀无罪之
民以兴无道与不义者也无道与不义者存是长天下
之害而止天下之利虽欲幸而胜祸且始长先王之法
曰为善者赏为不善者罚古之道也不可易今不别其
义与不义而疾取救守不义莫大焉害天下之民者莫

甚焉故取攻伐者不可非攻伐不可取救守不可非救
守不可取惟义兵为可兵苟义攻伐亦可救守亦可兵
不义攻伐不可救守不可使夏桀殷纣无道至于此者
幸也使吴夫差智伯瑶侵夺至于此者幸也使晋厉陈
灵宋康不善至于此者幸也若令桀纣知必国亡身死
殄无后类吾未知其厉为无道之至于此也吴王夫差
智伯瑶知必国为丘墟身为刑戮吾未知其为不善无
道侵夺之至于此也晋厉知必死于匠丽氏陈灵知必

死于夏徵舒宋康知必死于温吾未知其为不善之至
于此也此七君者大为无道不义所残杀无罪之民者
不可为万数壮佼老幼胎𦢌之死者大实平原广堙深
溪大谷赴巨水积灰填沟洫险阻犯流矢蹈白刃加之
以冻饿饥寒之患以至于今之世为之愈甚故暴骸骨
无量数为京丘若山陵世有兴主仁士深意念此亦可
以痛心矣亦可以悲哀矣察此其所自生生于有道者
之废而无道者之恣行夫无道者之恣行幸矣故世之

患不在救守而在于不肖者之幸也救守之说出则不
肖者益幸也贤者益疑矣故大乱天下者在于不论其
义而疾取救守　(怀/宠)凡君子之说也非苟辩也士之议
也非苟语也必中理然后说必当义然后议故说义而
王公大人益好理矣士民黔首益行义矣义理之道彰
则暴虐奸诈侵夺之术息也暴虐奸诈之与义理反也
其埶不俱胜不两立故兵入于敌之境则民知所庇矣
黔首知不死矣至于国邑之郊不虐五榖不掘坟墓不

伐树木不烧积聚不焚室屋不取六畜得民虏奉而题
归之以彰好恶信与民期以夺敌资若此而犹有忧恨
冒疾遂过不听者虽行武焉亦可矣先发声出号曰兵
之来也以救民之死子之在上无道据傲荒怠贪戾虐
众恣睢自用也辟远圣制謷丑先王排訾旧典上不顺
天下不惠民徵敛无期求索无厌罪杀不辜庆赏不当
若此者天之所诛也人之所雠也不当为君今兵之来
也将以诛不当为君者也以除民之雠而顺天之道也

民有逆天之道卫人之雠者身死家戮不救有能以家
听者禄之以家以里听者禄之以里以乡听者禄之以
乡以邑听者禄之以邑以国听者禄之以国故克其国
不及其民独诛所诛而已矣举其秀士而封侯之选其
贤良而尊显之求其孤寡而振恤之见其长老而敬礼
之皆益其禄加其级论其罪人而救出之分府库之金
散仓廪之粟以镇抚其众不私其财问其丛社大祠民
之所不欲废者而复兴之曲加其祀礼是以贤者荣其

名而长老说其礼民怀其德今有人于此能生死一人
则天下必争事之矣义兵之生一人亦多矣人孰不说
故义兵至则邻国之民归之若流水诛国之民望之若
父母行地滋远得民滋众兵不接刃而民服若化　(论/威)
义也者万事之纪也君臣上下亲疏之所由起也治乱
安危过胜之所在也过胜之勿求于他必反于已人情
欲生而恶死欲荣而恶辱死生荣辱之道一则三军之
士可使一心矣凡军欲其众也心欲其一也三军一心

则令可使无敌矣令能无敌者其兵之于天下也亦无
敌矣古之至兵民之重令也重乎天下贵乎天子其藏
于民心捷于肌肤也深痛执固不可摇荡物莫之能动
若此则敌胡足胜矣故曰其令彊者其敌弱其令信者
其敌诎先胜之于此则必胜之于彼矣凡兵天下之凶
器也勇天下之凶德也举凶器行凶德犹不得已也举
凶器必杀杀所以生之也行凶德必威威所以慑之也
敌慑民生此义兵之所以隆也故古之至兵才民未合

而威已谕矣敌已服矣岂必用枹鼓干戈哉故善谕威
者于其未发也于其未通也窅窅乎冥冥莫知其情此
之谓至威之诚凡兵欲急疾捷先欲急疾捷先之道在
于知缓徐迟后而急疾捷先之分也急疾捷先此所以
决义兵之胜也而不可久处知其不可久处则知所兔
起凫举死㱪之地矣虽有江河之险则陵之虽有大山
之塞则陷之并气专精心无有虑目无有视耳无有闻
一诸武而已矣冉叔誓必死于田侯而齐国皆惧豫让

必死于襄子而赵氏皆恐成荆致死于韩主而周人皆
畏又况乎万乘之国而有所诚必乎则何敌之有矣刃
未接而欲已得矣敌人之悼惧惮恐单荡精神尽矣咸
若狂魄形性相离行不知所之走不知所往虽有险阻
要塞铦兵利械心无敢据意无敢处此夏桀之所以死
于南巢也今以木击木则拌以水投水则散以冰投冰
则沈以涂投涂则陷此疾徐先后之势也夫兵有大要
知谋物之不谋之不禁也则得之矣专诸是也独手举

剑至而已矣吴王壹成又况乎义兵多者数万少者数
千密其躅路开敌之涂则士岂特与专诸议哉　(决/胜)夫
兵有本干必义必智必勇义则敌孤独敌孤独则上下
虚民解落孤独则父兄怨贤者诽乱内作智则知时化
知时化则知虚实盛衰之变知先后远近纵舍之数勇
则能决断能决断则能若雷电飘风暴雨能若崩山破
溃别辨霣坠若鸷鸟之击也抟攫则殪中木则碎此以
智得也夫民无常勇亦无常怯有气则实实则勇无气

则虚虚则怯怯勇虚实其由甚微不可不知勇则战怯
则北战而胜者战其勇者也战而北者战其怯者也怯
勇无常倏忽往来而莫知其方惟圣人独见其所由然
故商周以兴桀纣以亡巧拙之所以相过以益民气与
夺民气以能斗众与不能斗众军虽大卒虽多无益于
胜军大卒多而不能斗众不若其寡也夫众之为福也
大其为祸也亦大譬之若渔深渊其得鱼也大其为害
也亦大善用兵者诸边之内莫不与斗虽厮舆白徒方

数百里皆来会战势使之然也幸也者审于战期而有
以羁诱之也凡兵贵其因也因也者因敌之险以为已
固因敌之谋以为己事能审因而加胜则不可穷矣胜
不可穷之谓神神则能不可胜也夫兵贵不可胜不可
胜在已可胜在彼圣人必在已者不必在彼者故执不
可胜之术以遇不胜之敌若此则兵无失矣凡兵之胜
敌之失也胜失之兵必隐必微必积必抟隐则胜阐矣
微则胜显矣积则胜散矣抟则胜离矣诸抟攫柢噬之

兽其用齿角爪牙也必托于卑微隐蔽此所以成胜
(精/通)人或谓兔丝无根兔丝非无根也其根不属也伏苓
是慈石召铁或引之也树相近而靡或軵之也圣人南
面而立以爱利民为心号令未出而天下皆延颈举踵
矣则精通乎民也夫贼害于人人亦然今夫攻者砥厉
五兵侈衣美食发且有日矣所被攻者不乐非或闻之
也神者先告也身在乎秦所亲爱在于齐死而志气不
安精或往来也德也者万民之宰也月也者群阴之本

也月望则蚌蛤实群阴盈月晦则蚌蛤虚群阴亏夫月
形乎天而群阴化乎渊圣人形德乎已而四荒咸饬乎
仁养由基射虎中石矢乃饮羽诚乎虎也伯乐学相马
所见无非马者诚乎马也宋之庖丁好解牛所见无非
死牛者三年而不见生牛用刀十九年刃若新研顺
其理诚乎牛也钟子期夜闻击磬者而悲使人召而问
之曰子何击磬之悲也答曰臣之父不幸而杀人不得
生臣之母得生而为公家为酒臣之身得生而为公家

击磬臣不睹臣之母三年矣昔为舍氏睹臣之母量所
以赎之则无有而身固公家之财也是故悲也钟子期
叹嗟曰悲夫悲夫心非臂也臂非椎非石也悲存乎心
而木石应之故君子诚乎此而谕乎彼感乎已而发乎
人岂必彊说乎哉周有申喜者亡其母闻乞人歌于门
下而悲之动于颜色谓门者内乞人之歌者自觉而问
焉曰何故而乞与之语盖其母也故父母之于子也子
之于父母也一体而两分同气而异息若草莽之有华

实也若树木之有根心也虽异处而相通隐志相及痛
疾相救忧思相感生则相欢死则相哀此之谓骨肉之
亲神出于忠而应乎心两精相得岂待言哉(节/丧)审知生
圣人之要也审知死圣人之极也知生也者不以害生
养生之谓也知死也者不以害死安死之谓也此二者
圣人之所独决也凡生于天地之间其必有死所不免
也孝子之重其亲也慈亲之爱其子也痛于肌骨性也
所重所爱死而弃之沟壑人之情不忍为也故有葬死

之义葬也者藏也慈亲孝子之所慎也慎之者以生人
之心虑以生人之心为死者虑也莫如无动莫如无发
无发无动莫如无有可利则此之谓重闭古之人有藏
于广野深山而安者矣非珠玉国宝之谓也葬不可不
藏也葬浅则狐狸抇之深则及于水泉故凡葬必于高
陵之上以避狐狸之险水泉之隰此则善矣而忘奸邪
盗贼寇乱之难岂不惑哉譬之若瞽师之避柱也避柱
而疾触杙也狐狸水泉奸邪盗贼寇乱之患此杙之大

者也慈亲孝子避之者得葬之情矣善棺椁所以避蝼
蚁蛇虫也今世俗大乱之主愈侈其葬则心非为乎死
者虑也生者以相矜尚也侈靡者以为荣俭节者以为
陋不以便死为故而徒以生者之诽誉为务此非慈亲
孝子之心也父虽死孝子之重之不怠子虽死慈亲之
爱之不懈夫葬所爱所重而以生者之所甚欲其以安
之也若之何哉民之于利也犯流矢蹈白刃涉血盩肝
以求之野人之无闻者忍亲戚兄弟知交以求利今无

此之危无此之丑其为利甚厚乘车食肉泽及子孙虽
圣人犹不能禁而况于乱国弥大家弥富葬弥厚含珠
鳞施玩好货宝钟鼎壶滥舆马衣被戈剑不可胜其数
诸养生之具无不从者题凑之室棺椁数袭积石积炭
以环其外奸人闻之传以相告上虽以严威重罪禁之
犹不可止且死者弥久生者弥疏生者弥疏则守者弥
怠守者弥怠而葬器如故其势固不安矣世俗之行丧
载之以大輴羽旄旌旗如云偻翣以督之珠玉以佩之

黼黻文章以饰之引绋者左右万人以行之以军制立
之然后可以此观世则美矣侈矣以此为死则不可也
苟便于死则虽贫国劳民若慈亲孝子者之所不辞为
也
　
　
　
　绎史卷一百四十六上

钦定四库全书
　绎史卷一百四十六下　灵壁县知县马骕撰
　　吕不韦相秦(下/)
吕氏春秋(听/言)听言不可不察不察则善不善不分善不
善不分乱莫大焉三代分善不善故王今天下弥衰圣
王之道废绝世主多盛其欢乐大其钟鼓侈其台榭苑
囿以夺人财轻用民死以行其忿老弱冻馁夭瘠壮狡
汔尽穷屈加以死虏攻无罪之国以索地诛不辜之民

以求利而欲宗庙之安也社稷之不危也不亦难乎今
人曰某氏多货其室培湿守狗死其势可冗也则必非
之矣曰某国饥其城郭痹其守具寡可袭而篡之则不
非之乃不知类矣周书曰往者不可及来者不可待贤
明其世谓之天子故当今之世有能分善不善者其王
不难矣善不善本于义不以爱爱利之为道大矣夫流
于海者行之旬月见似人者而喜矣及其期年也见其
所尝见物于中国者而喜矣夫去人滋久而思人滋深

欤乱世之民其去圣王亦久矣其愿见之日夜无閒故
贤王秀士之欲忧黔首者不可不务也功先名事先功
言先事不知事恶能听言不知情恶能当言其与人榖
言也其有辩乎其无辩乎造父始习于大豆蜂门始习
于甘蝇御大豆射甘蝇而不徙人以为性者也不徙之
所以致远追急也所以除害禁暴也凡人亦必有所习
其心然后能听说不习其心习之于学问不学而能听
说者古今无有也解在乎白圭之非惠子也公孙龙之

说燕昭王以偃兵及应空洛之遇也孔穿之议公孙龙
翟剪之难惠子之法此四士者之议皆多故矣不可不
独论　(谨/听)昔者禹一沐而三捉发一食而三起以礼有
道之士通乎已之不足也通乎已之不足则不与物争
矣愉易平静以待之使夫自得之因然而然之使夫自
言之亡国之主反此乃自贤而少人少人则说者持容
而不极听者自多而不得虽有天下何益焉是乃冥之
昭乱之定败之成危之宁故殷周以亡比干以死悖而

不足以举故人主之性莫过乎所疑而过于其所不疑
不过乎所不知而过于其所以知故虽不疑虽已知必
察之以法揆之以量验之以数若此则是非无所失而
举措无所过矣夫尧恶得贤天下而试舜舜恶得贤天
下而试禹断之于耳而已矣耳之可以断也反性命之
情也今夫惑者非知反性命之情其次非知观于五帝
三王之所以成也则奚自知其世之不可也奚自知其
身之不逮也太上知之其次知其不知不知则问不能

则学周箴曰夫自念斯学德未暮学贤问三代之所以
昌也不知而自以为知百祸之宗也名不徒立功不自
成国不虚存必有贤者贤者之道牟而难知妙而难见
故见贤者而不耸则不惕于心不惕于心则知之不深
不深知贤者之所言不祥莫大焉主贤世治则贤者在
上主不肖世乱则贤者在下今周室既灭而天子已绝
莫大于无天子无天子则彊者胜弱众者暴寡以兵相
残不得休息今之世当之矣故当今之世求有道之士

则于四海之内山谷之中僻远幽閒之所若此则幸于
得之矣得之则何欲而不得何为而不成太公钓于滋
泉遭纣之世也故文王得之而文王千乘也纣天子也
天子失之而千乘得之知之与不知也诸众齐民不待
知而使不待礼而令若夫有道之士必礼必知然后其
智能可尽解在乎胜书之说周公可谓能听矣齐桓公
之见小臣稷魏文侯之见田子方也皆可谓能礼士矣
　(务/本)尝试观上古记三王之佐其名无不荣者其实无

不安者功大也诗云有晻凄凄兴云祁祁雨我公田遂
及我私三王之佐皆能以公及其私矣俗主之佐其欲
名实也与三王之佐同而其名无不辱者其实无不危
者无公故也皆患其身不贵于国也而不患其主之不
贵于天下也皆患其家之不富也而不患其国之不大
也此所以欲荣而愈辱欲安而益危安危荣辱之本在
于主主之本在于宗庙宗庙之本在于民民之治乱在
于有司易曰复自道何其咎吉以言本无异则动卒有

喜今处官则荒乱临财则贪得列近则持谏将众则罢
怯以此厚望于主岂不难哉今有人于此修身会计则
可耻临财物资尽则为已若此而富者非盗则无所取
故荣富非自至也缘功伐也今功伐甚薄而所望厚诬
也无伐功而求荣富诈也诈诬之道君子不由人之议
多曰上用我则国必无患用已者未必是也而莫若其
身自贤而已犹有患用已于国恶得无患乎已所制也
释其所制而夺乎其所不制悖未得治国治官可也若

夫内事亲外交友必可得也苟事亲未孝交友未笃是
所未得恶能善之矣故论人无以其所未得而用其所
已得可以知其所未得矣古之事君者必先服能然后
任必反情然后受主虽过与臣不徒取大雅曰上帝临
汝无贰尔心以言忠臣之行也解在郑君之问被瞻之
义也薄疑应卫嗣君以无重税此二士者皆近知本矣
　(谕/大)昔舜欲旗古今而不成既足以成帝矣禹欲帝而
不成既足以正殊俗矣汤欲继禹而不成既足以服四

荒矣武王欲及汤而不成既足以王道矣五伯欲继三
王而不成既足以为诸侯长矣孔丘墨翟欲行大道于
世而不成既足以成显名矣夫大义之不成既有成矣
已夏书曰天子之德广运乃神乃武乃文故务在事事
在大地大则有常祥不庭岐母群抵天翟不周山大则
有虎豹熊螇蛆水大则有蛟龙鼋鼍鳣鲔商书曰五世
之庙可以观怪万夫之长可以生谋室中之无泽陂也
井中之无大鱼也新林之无长木也凡谋物之成也必

由广大众多长久信也季子曰燕雀争善处于一屋之
下子母相哺也姁姁焉相乐也自以为安矣灶突决则
火上焚栋燕雀颜色不变是何也乃不知祸之将及己
也为人臣免于燕雀之智者寡矣夫为人臣者进其爵
禄富贵父子兄弟相与比周于一国姁姁焉相乐也以
危其社稷其为灶突近也而终不知也其与燕雀之智
不异矣故曰天下大乱无有安国一国尽乱无有安家
一家皆乱无有安身此之谓也故小之定也必恃大大

之安也必恃小小大贵贱交相为恃然后皆得其乐定
贱小在于贵大解在乎薄疑说卫嗣君以王术杜赫说
周昭文君以安天下及匡章之难惠子以王齐王也
(首/时)圣人之于事似缓而急似迟而速以待时王季历困
而死文王苦之有不忘羑里之丑时未可也武王事之
夙夜不懈亦不忘玉门之辱立十二年而成甲子之事
时固不易得有汤武之贤而无桀纣之时不成有桀纣
之时而无汤武之贤亦不成圣人之见时若步之与影

不可离故有道之士未遇时隐匿分窜勤以待时时至
有从布衣而为天子者有从千乘而得天下者有从卑
贱而佐三王者有从匹夫而报万乘者故圣人之所贵
唯时也水冻方固后稷不种后稷之种必待春故人虽
智而不遇时无功方叶之茂美终日采之而不知秋霜
既下众林皆羸事之难易不在小大务在知时郑子阳
之难猘狗溃之齐高国之难失牛溃之众因之以杀子
阳高国当其时狗牛犹可以为人唱而况乎以人为唱

乎饥马盈厩嗼然未见刍也饥狗盈窖嗼然未见骨也
见骨与刍动不可禁乱世之民嗼然未见贤者也见贤
人则往不可止往者非其形心之谓乎齐以东帝困于
天下而鲁取徐州邯郸以寿陵困于万民而卫取茧氏
以鲁卫之细而皆得志于大国遇其时也故贤主秀士
之欲忧黔首者乱世当之矣天不再与时不久留能不
两工事在当之　(察/今)上胡不法先王之法非不贤也为
其不可得而法先王之法经乎上世而来者也人或益

之人或损之胡可得而法虽人弗损益犹若不可得而
法东夏之命古今之法言异而典殊故古之命多不通
乎今之言者今之法多不合乎古之法者殊俗之民有
似于此其所为欲同其所为欲异口惛之命不愉若舟
车衣冠滋味声色之不同人以自是反以相诽天下之
学者多辩言利辞倒不求其实务以相毁以胜为故先
王之法胡可得而法虽可得犹若不可法凡先王之法
有要于时也时不与法俱至法虽今而至犹若不可法

故择先王之成法而法其所以为法先王之所以为法
者何也先王之所以为法者人也而已亦人也故察已
则可以知人察今则可以知古古今一也人与我同耳
有道之士贵以近知远以今知古以益所见知所不见
故审堂下之阴而知日月之行阴阳之变见瓶水之冰
而知天下之寒鱼鳖之藏也尝一脬肉而知一镬之味
一鼎之调荆人欲袭宋使人先表澭水澭水暴益荆人
弗知循表而夜涉溺死者千有馀人军惊而壤都舍向

其先表之时可导也今水已变而益多矣荆人尚犹循
表而导之此其所以败也今世之主法先王之法也有
似于此其时已与先王之法亏矣而曰此先王之法也
而法之以为治岂不悲哉故治国无法则乱守法而弗
变则悖悖乱不可以持国世易时移变法宜矣譬之若
良医病万变药亦万变病变而药不变向之寿民今为
殇子矣故凡举事必循法以动变法者因时而化若此
论则无过务矣夫不敢议法者众庶也以死守者有司

也因时变法者贤主也是故有天下七十一圣其法皆
不同非务相反也时势异也故曰良剑期乎断不期乎
镆铘良马期乎千里不期乎骥骜夫成功名者此先王
之千里也楚人有涉江者其剑自舟中坠于水遽锲其
舟曰是吾剑之所从坠舟止从其所锲者入水求之舟
已行矣而剑不行求剑若此不亦惑乎以此故法为其
国与此同时已徙矣而法不徙以此为治岂不难哉有
过于江上者见人方引婴儿而欲投之江中婴儿啼人

问其故曰此其父善游其父虽善游其子岂遽善游哉
此任物亦必悖矣荆国之为政有似于此(○通篇/快利)　(审/分)
凡人主必审分然后治可以至奸伪邪辟之涂可以息
恶气苛疾无自至夫治身与治国一理之术也今以众
地者公作则迟有所匿其力也分地则速无所匿迟也
主亦有地臣主同地则臣有所匿其邪矣主无所避其
累矣凡为善难任善易奚以知之人与骥俱走则人不
胜骥矣居于车上而任骥则骥不胜人矣人主好治人

官之事则是与骥俱走也必多所不及矣夫人主亦有
居车无去车则众善皆尽力竭能矣谄谀诐贼巧佞之
人无所窜其奸矣坚穷廉直忠敦之士毕竞劝骋骛矣
人主之车所以乘物也察乘物之理则四极可有不知
乘物而自怙恃夺其智能多其教诏而好自以若此则
百官恫扰少长相越万邪并起权威分移不可以卒不
可以教此亡国之风也王良之所以使马者约审之以
控其辔而四马莫敢不尽力有道之主其所以使群臣

者亦有辔其辔何如正名审分是治之辔已故按其实
而审其名以求其情听其言而察其类无使放悖夫名
多不当其实而事多不当其用者故人主不可以不审
名分也不审名分是恶壅而愈塞也壅塞之任不在臣
下在于人主尧舜之臣不独义汤禹之臣不独忠得其
数也桀纣之臣不独鄙幽厉之臣不独辟失其理也今
有人于此求牛则名马求马则名牛所求必不得矣而
因用威怒有司必诽怨矣牛马必扰乱矣百官众有司

也万物群牛马也不正其名不分其职而数用刑罚乱
莫大焉夫说以智通而实以过悗誉以高贤而充以卑
下赞以洁白而随以污德任以公法而处以贪枉用以
勇敢而堙以罢怯此五者皆以牛为马以马为牛名不
正也故名不正则人主忧劳勤苦而官职烦乱悖逆矣
国之亡也名之伤也从此生矣白之顾益黑求之愈不
得者其此义耶故至治之务在于正名名正则人主不
忧劳矣不忧劳则不伤其耳目之主问而不诏知而不

为和而不矜成而不处止者不行行者不止因形而任
之不制于物无肯为使清静以公神通乎六合德耀乎
海外意观乎无穷誉流乎无止此之谓定性于大湫命
之曰无有故得道忘人乃大得人也夫其非道也知德
忘知乃大得知也夫其非德也至知不几静乃明几也
夫其不明也大明不小事假乃理事也夫其不假也莫
人不能全乃备能也夫其不全也是故于全乎去能于
假乎去事于知乎去几所知者妙矣若此则能顺其天

意气得游乎寂寞之宇矣形性得安乎自然之所矣全
乎万物而不宰泽被天下而莫知其所自性虽不备五
者其好之者是也(○意旨隽永行/文有组舞之势)　(君/守)得道者必静静
者无知知乃无知可以言君道也故曰中欲不出谓之
扃外欲不入谓之闭既扃而又闭天之用密有准不以
平有绳不以正天之大静既静而又密可以为天下正
身以盛心心以盛智智乎深藏而实莫得窥乎鸿范曰
惟天阴骘下民阴之者所以发之也故曰不出于户而

知天下不窥于牖而知天道其出弥远者其知弥少故
博闻之人彊识之士阙矣事耳目深思虑之务败矣坚
白之察无厚之辩外矣不出者所以出之也不为者所
以为之也此之谓以阳召阳以阴召阴东海之极水至
而反夏热之下化而为寒故曰天无形而万物以成至
精无象而万物以化大圣无事而千官尽能此乃谓不
教之教无言之诏故有以知君之狂也以其言之当也
有以知君之惑也以其言之得也君也者以无当为当

以无得为得者也当与得不在于君而在于臣故善为
君者无识其次无事有识则有不备矣有事则有不恢
矣不备不恢此官之所以疑而邪之所从来也今之为
车者数官然后成夫国岂特为车哉众智众能之所持
也不可以一物一方安车也夫一能应万无方而出之
务者唯有道者能之郑大师文终日鼓瑟而兴再拜其
瑟前曰我效于子效于不穷也故若大师文者以其兽
者先之所以中之也故思虑自心伤也智差自亡也奋

能自殃其有处自狂也故至神逍遥倏忽而不见其容
至圣变习移俗而莫知其所从离世别群而无不同君
民孤寡而不可障壅此则奸邪之情得而险陂谗慝谄
谀巧佞之人无由入凡奸邪险陂之人必有因也何因
哉因主之为人主好以已为则守职者舍职而阿主之
为矣阿主之为有过则主无以责之则人主日侵而人
臣日得是宜动者静宜静者动也尊之为卑卑之为尊
从此生矣此国之所以衰而敌之所以攻之者也奚仲

作车苍颉作书后稷作稼皋陶作刑昆吾作陶夏鲧作
城此六人者所作当矣然而非主道者故曰作者忧因
者平惟彼君道得命之情故任天下而不彊此之谓全
人　(勿/躬)人之意苟善虽不知可以为长故李子曰非狗
则不得兔兔化而狗则不为兔人君而好为人官有似
于此其臣蔽之人时禁之君自蔽则莫之敢禁夫自为
人官自蔽之精者也祓彗日用而不藏于箧故用则衰
动则暗作则倦衰暗倦三者非君道也大桡作甲子黔

如作虏首容成作历羲和作占日尚仪作占月后益作
占岁胡曹作衣夷羿作弓祝融作市仪狄作酒高元作
室虞姁作舟伯益作井赤冀作臼乘雅作驾寒衰作御
王冰作服牛史皇作图巫彭作医巫咸作筮此二十官
者圣人之所以治天下也圣王不能二十官之事然而
使二十官尽其巧毕其能圣王在上故也圣王之所不
能也所以能之也所不知也所以知之也养其神修其
德而化矣岂必劳形愁弊耳目哉是故圣王之德融乎

若月之始出极烛六合而无所穷屈昭乎若日之光变
化万物而无所不行神合乎太一生无所屈而意不可
障精通乎鬼神深微玄妙而莫见其形今日南面百邪
自正而天下皆反其情黔首毕乐其志安育其性而莫
为不成故善为君者矜服性命之情而百官已治矣黔
首已亲矣名号已章矣　(知/度)明君者非遍见万物也明
于人主之所执也有术之主者非一自行之也知百官
之要也知百官之要故事省而国治也明于人主之所

执故权专而奸止奸止则说者不来而情谕矣情者不
饰而事实见矣此谓之至治至治之世其民不好空言
虚辞不好淫学流说贤不肖各反其质其行情不雕其
素蒙厚纯朴以事其上若此则工拙愚智勇惧可得以
故易官易官则各当其任矣故有职者安其职不听其
议无职者责其实以验其辞此二者审则无用之言不
入于朝矣君服性命之情去爱恶之心用虚无为本以
听有用之言谓之朝凡朝也者相与召理义也相与植

法则也上服性命之情则理义之士至矣法则之用植
矣枉僻邪挠之人退矣贪得伪诈之曹远矣故治天下
之要存乎除奸除奸之要存乎治官治官之要存乎治
道治道之要存乎知性命故子华子曰厚而不博敬守
一事正性是喜群众不周而务成一能尽能既成四夷
乃平唯彼天符不周而周此神农之所以长而尧舜之
所以章也人主自智而愚人自巧而拙人若此则愚拙
者请矣巧智者诏矣诏多则请者愈多矣请者愈多且

无不请也主虽巧智未无不知也以未无不知应无不
请其道固穷为人主而数穷于其下将何以君人乎穷
而不知其穷其患又将反以自多是之谓重塞之主无
存国矣故有道之主因而不为责而不诏去想去意静
虚以待不伐之言不夺之事督名审实官使自司以不
知为道以奈何为实尧曰若何而为及日月之所烛舜
曰若何而服四荒之外禹曰若何而治青北化九阳奇
怪之所际人主之患必在任人而不能用之用之而与

不知者议之也绝江者托于船致远者托于骥霸王者
托于贤伊尹吕尚管夷吾百里奚此霸王者之船骥也
释父兄与子弟非疏之也任庖人钓者与仇人仆虏非
阿之也持社稷立功名之道不得不然也犹大匠之为
宫室也量小大而知材木矣訾功丈而知人数矣故小
臣吕尚听而天下知殷周之王也管夷吾百里奚听而
天下知齐秦之霸也岂特骥远哉夫成王霸者固有人
亡国者亦有人桀用羊辛纣用恶来宋用駃唐齐用苏

秦而天下甚亡非其人而欲有功譬之若夏至之日而
欲夜之长也射鱼指天而欲发之当也舜禹犹若困而
况俗主乎　(慎/势)失之乎数求之乎信疑失之乎势求之
乎国危吞舟之鱼陆处则不胜蝼蚁权钧则不能相使
势等则不能相并治乱齐则不能相正故小大轻重少
多治乱不可不察此祸福之门也凡冠带之国舟车之
所通不用象译狄鞮方三千里古之王者择天下之中
而立国择国之中而立宫择宫之中而立庙天下之地

方千里以为国所以极治任也非不能大也其大不若
小其多不若少众封建非以私贤也所以便势全威所
以博义义博利则无敌无敌者安故观于上世其封建
众者其福长其名彰神农十七世有天下与天下同之
也王者之封建也弥近弥大弥远弥小海上有十里之
诸侯以大使小以重使轻以众使寡此王者之所以家
以完也故曰以滕费则劳以邹鲁则逸以宋郑则犹倍
日而驰也以齐楚则举而加纲旃而已矣所用弥大所

欲弥易汤其无郼武其无岐贤虽十全不能成功汤武
之贤而犹藉之乎势又况不及汤武者乎故以大畜小
吉以小畜大灭以重使轻从以轻使重凶自此观之夫
欲定一世安黔首之命功名著乎槃盂铭篆著乎壶鉴
其势不厌尊其实不厌多多实尊势贤士制之以遇乱
世王犹尚少天下之民穷矣苦矣民之穷苦弥甚王者
之弥易凡王也者穷苦之救也水用舟陆用车涂用輴
沙用鸠山用樏因其势也者令行位尊者其教受威立

者其奸止此畜人之道也故以万乘令乎千乘易以千
乘令乎一家易以一家令乎一人易尝识及此虽尧舜
不能诸侯不欲臣于人而不得已其势不便则奚以易
臣权轻重审大小多建封所以便其势也王也者势也
王也者势无敌也势有敌则王者废矣有知小之愈于
大少之贤于多者则知无敌矣知无敌则似类嫌疑之
道远矣故先王之法立天子不使诸侯疑焉立诸侯不
使大夫疑焉立适子不使庶孽疑焉疑生争争生乱是

故诸侯失位则天下乱大夫无等则朝廷乱妻妾不分
则家室乱适孽无别则宗族乱慎子曰今一兔走百人
逐之非一兔足为百人分也由未定由未定尧且屈力
而况众人乎积兔满市行者不顾非不欲兔也分已定
矣分已定人虽鄙不争故治天下及国在乎定分而已
矣庄王围宋九月康王围宋五月声王围宋十月楚三
围宋矣而不能亡非不可亡也以宋攻楚奚时止矣
(不/二)听群众人议以治国国危无日矣何以知其然也老

聃贵柔孔子贵仁墨翟贵廉关尹贵清子列子贵虚陈
骈贵齐阳生贵已孙膑贵势王廖贵先儿良贵后有金
鼓所以一耳必同法令所以一心也智者不得巧愚者
不得拙所以一众也勇者不得先惧者不得后所以一
力也故一则治异则乱一则安异则危夫能齐万不同
愚智工拙皆尽力竭能如出乎一冗者其唯圣人矣乎
无术之智不教之能而恃彊速贯习不足以成也　(具/备)
今有羿蜂蒙繁弱于此而无弦则必不能中也中非独

弦也而弦为弓中之具也夫立功名亦有具不得其具
贤虽过汤武则劳而无功矣汤尝约于郼薄矣武王尝
穷于毕䄇矣伊尹尝居于庖厨矣太公尝隐于钓鱼矣
贤非衰也智非愚也皆无其具也故凡立功名虽贤必
有其具然后可成三月婴儿轩冕在前弗知欲也斧钺
在后弗知恶也慈母之爱喻焉诚也故诚有诚乃合于
情精有精乃通于天乃通于天水木石之性皆可动也
又况于有血气者乎故凡说与治之务莫若诚听言哀

者不若见其哭也听言怒者不若见其斗也说与治不
诚其动人心不神　(用/民)凡用民太上以义其次以赏罚
其义则不足死赏罚则不足去就若是而能用其民者
古今无有民无常用也无常不用也唯得其道为可阖
庐之用兵也不过三万吴起之用兵也不过五万万乘
之国其为三万五万尚多今外之则不可以拒敌内之
则不可以守国其民非不可用也不得所以用之也不
得所以用之国虽大势虽便卒虽众何益古者多有天

下而亡者矣其民不为用也用民之论不可不熟剑不
徒断车不自行或使之也夫种麦而得麦种稷而得稷
人不怪也用民亦有种不审其种而祈民之用惑莫大
焉当禹之时天下万国至于汤而三千馀国今无存者
矣皆不能用其民也民之不用赏罚不充也汤武因夏
商之民也得所以用之也管商亦因齐秦之民也得所
以用之也民之用也有故得其故民无所不用用民有
纪有纲壹引其纪万目皆起壹引其纲万目皆张为民

纪纲者何也欲也恶也何欲何恶欲荣利恶辱害辱害
所以为罚充也荣利所以为赏实也赏罚皆有充实则
民无不用矣阖庐试其民于五湖剑皆加于肩地流血
几不可止勾践试其民于寝官民争入水火死者千馀
矣遽击金而却之赏罚有充也莫邪不为勇者兴惧者
变勇者以工惧者以拙能与不能也夙沙之民自攻其
君而归神农密须之民自缚其主而与文王汤武非徒
能用其民也又能用非已之民能用非已之民国虽小

卒虽少功名犹可立古昔多由布衣定一世者矣皆能
用非其有也用非其有之心不可察之本三代之道无
二以信为管宋人有取道者其马不进倒而投之鸂水
又复取道其马不进又倒而投之鸂水如此者三虽造
父之所以威马不过此矣不得造父之道而徒得其威
无益于御人主之不肖者有似于此不得其道而徒多
其威威愈多民愈不用亡国之主多以多威使其民矣
故威不可无有而不足专恃譬之若盐之于味凡盐之

用有所托也不适则败托而不可食威亦然必有所托
然后可行恶乎托托于爱利爱利之心谕威乃可行威
大甚则爱利之心息爱利之心息而徒疾行威身必咎
矣此殷夏之所以绝也君利势也次官也处次官执利
势不可而不察于此夫不禁而禁者其唯深见此论邪
　(为/欲)使民无欲上虽贤犹不能用夫无欲者其视为天
子也与为舆𨽻同其视有天下也与无立锥之地同其
视为彭祖也与为殇子同天子至贵也天下至富也彭

祖至寿也诚无欲则是三者不足以劝舆𨽻至贱也无
立锥之地至贫也殇子至夭也诚无欲则是三者不足
以禁会有一欲则北至大夏南至北户西至三危东至
扶木不敢乱矣犯白刃冒流矢趣水火不敢却也晨寤
兴务耕疾庸□为烦辱不敢休矣故人之欲多者其可
得用亦多人之欲少者其得用亦少无欲者不可得用
也人之欲虽多而上无以令之人虽得其欲人犹不可
用也令人得欲之道不可不审矣善为上者能令人得

欲无穷故人之可得用亦无穷也蛮夷反舌殊俗异习
之国其衣服冠带宫室居处舟车器械声色滋味皆异
其为欲使一也三王不能革不能革而功成者顺其天
也桀纣不能离不能离而国亡者逆其天也逆而不知
其逆也湛于俗也久湛而不去则若性性异非性不可
不熟不闻道者何以去非性哉无以去非性则欲未尝
正矣欲不正以治身则夭以治国则亡故古之圣王审
顺其天而以行欲则民无不令矣功无不立矣圣王执

一四夷皆至者其此之谓也执一者至贵也至贵者无
敌圣王托于无敌故民命敌焉群狗相与居皆静无争
投以炙鸡则相与争矣或折其骨或绝其筋争术存也
争术存因争不争之术存因不争取争之术而相与争
万国无一凡治国令其民争行义也乱国令其民争为
不义也彊国令其民争乐用也弱国令其民争竞不用
也夫争行义乐用与争为不义竞不用此其为祸福也
天不能覆地不能载　(恃/君)凡人之性爪牙不足以自守

卫肌肤不足以捍寒暑筋骨不足以从利辟害勇敢不
足以郤猛禁悍然且犹裁万物制禽兽服狡虫寒暑燥
湿弗能害不唯先有其备而以群聚邪群之可聚也相
与利之也利之出于群也君道立也故君道立则利出
于群而人备可完矣昔太古尝无君矣其民聚生群处
知母不知父无亲戚兄弟夫妻男女之别无上下长幼
之道无进退揖让之礼无衣服履带宫室畜积之便无
器械舟车城郭险阻之备此无君之患故君臣之义不

可不明也自上世以来天下亡国多矣而君道不废者
天下之利也故废其非君而立其行君道者君道何如
利而物利章非滨之东夷秽之乡大解陵鱼其鹿野摇
山扬岛大人之居多无君扬汉之南百越之际敝凯诸
夫风馀靡之地缚娄阳禺驩兜之国多无君氐羌呼唐
离水之西僰人野人篇笮之川舟人送龙突人之乡多
无君雁门之北鹰隼所鸷须窥之国饕餮穷奇之地叔
逆之所儋耳之居多无君此四方之无君者也其民麋

鹿禽兽少者使长长者畏壮有力者贤暴傲者尊日夜
相残无时休息以尽其类圣人深见此患也故为天下
长虑莫如置天子也为一国长虑莫如置君也置君非
以阿君也置天子非以阿天子也置官长非以阿官长
也德衰世乱然后天子利天下国君利国官长利官此
国所以递兴递废也乱难之所以时作也故忠臣廉士
内之则谏其君之过也外之则死人臣之义也　(观/表)凡
论人心观事传不可不熟不可不深天为高矣而日月

星辰云气雨露未尝休矣地为大矣而水泉草木毛羽
祼鳞未尝息也凡居于天地之间六合之内者其务为
相安利也夫为相害危者不可胜数人事皆然事随心
心随欲欲无度者其心无度心无度者则其所为不可
知矣人之心隐匿难见渊深难测故圣人于事志焉圣
人之所以过人以先知先知必审徵表无徵表而欲先
知尧舜与众人同等徵虽易表虽难圣人则不可以飘
矣众人则无道至焉无道至则以为神以为幸非神非

幸其数不得不然古之善相马者寒风氏相口齿麻朝
相颊子女厉相目卫忌相𩬈许鄙相𦙷投伐褐相胸胁
管青相膹吻陈悲相股脚秦牙相前赞君相后凡此十
人者皆天下之良工也其所以相者不同见马之一徵
也而知节之高卑足之滑易材之坚脆能之长短非独
相马然也人亦有徵事与国皆有徵圣人上知千岁下
知千岁非意之也盖有自云也绿图幡薄从此生矣
(别/类)知不知上矣过者之患不知而自以为知物多类然

而不然故亡国僇民无已夫草有莘有藟独食之则杀
人合而食之则益寿万堇不杀漆淖水合两淖则为蹇
湿之则为乾金柔锡柔合两柔则为刚燔之则为淖或
湿而乾或燔而淖类固不必可推知也小方大方之类
也小马大马之类也小智非大智之类也鲁人有公孙
绰者告人曰我能起死人人问其故对曰我固能治偏
枯今吾倍所以为偏枯之药则可以起死人矣物固有
可以为小不可以为大可以为半不可以为全者也相

剑者曰白所以为坚也黄所以为牣也黄白杂则坚且
牣良剑也难者曰白所以为不牣也黄所以为不坚也
黄白杂则不坚且不牣也又柔则锩坚则折剑折且锩
焉得为利剑剑之情未革而或以为良或以为恶说使
之也故有以聪明听说则妄说者止无以聪明听说则
尧桀无别矣此忠臣之所患也贤者之所以废也义小
为之则小有福大为之则大有福于祸则不然小有之
不若其亡也射招者欲其中小也射兽者欲其中大也

物固不必安可推也高阳应将为室家匠对曰未可也
木尚生加涂其上必将桡以生为室今虽善后将必败
高阳应曰缘子之言则室不败也木益枯则劲涂益乾
则轻以益劲任益轻则不败匠人无辞而对受令而为
之室之始成也善其后果败高阳应好小察而不通乎
大理也骥骜绿耳背日而西走至乎夕则日在其前矣
目固有不见也智固有不知也数固有不及也不知其
说所以然而然圣人因而兴制不事心焉(○比物连类/左宜右有)

　(分/职)先王用非其有如已有之通乎君道者也夫君也
者处虚素服而无智故能使众智也智反无能故能使
众能也能执无为故能使众为也无智无能无为此君
之所执也人主之所惑者则不然以其智彊智以其能
彊能以其为彊为此处人臣之职也处人臣之职而欲
无壅塞虽舜不能为武王之佐五人武王之于五人者
之事无能也然而世皆曰取天下者武王也故武王取
非其有如已有之通乎君道也通乎君道则能令智者

谋矣能令勇者怒矣能令辩者语矣夫马者伯乐相之
造父御之贤主乘之一日千里无御相之劳而有其功
则知所乘矣今召客者酒酣歌舞鼓瑟吹竽明日不拜
乐已者而拜主人主人使之也先王之立功名有似于
此使众能与众贤功名大立于世不予佐之者而予其
主使之也譬之若为宫室必任巧匠奚故曰匠不巧则
宫室不善夫国重物也其不善也岂特宫室哉巧匠为
宫室为圆必以规为方必以矩为平直必以准绳功已

就不知规矩绳墨而赏匠巧匠之宫室已成不知巧匠
而皆曰善此某君某王之宫室也此不可不察也人主
之不通主道者则不然自为人则不能任贤者则恶之
与不肖者议之此功名之所以伤国家之所以危枣棘
之有裘狐之有也食棘之枣衣狐之皮先王固用非其
有而已有之汤武一日而尽有夏商之民尽有夏商之
地尽有夏商之财以其民安而天下莫敢之危以其地
封而天下莫敢不说以其财赏而天下皆竞无费乎郼

与岐周而天下称大仁称大义通乎用非其有　(上/农)古
先圣王之所以导其民者先务于农民农非徒为地利
也贵其志也民农则朴朴则易用易则边境安主位尊
民农则重重则少私义少私义则公法立力专一民农
则其产复其产复则重徙重徙则死其处而无二虑民
舍本而事末则不令不令则不可以守不可以战民舍
本而事末则其产约其产约则轻迁徙轻迁徙则国家
有患皆有远志无有居心民舍本而事末则好智好智

则多诈多诈则巧法令以是为非以非为是后稷曰所
以务耕织者以为本教是故天子亲率诸侯耕帝藉田
大夫士皆有功业是故当时之务农不见于国以教民
尊地产也后妃率九嫔蚕于郊桑于公田是以春秋冬
夏皆有麻枲丝茧之功以力妇教也是故丈夫不织而
衣妇人不耕而食男女贸功以长生此圣人之制也故
敬时爱日非老不休非疾不息非死不舍上田夫食九
人下田夫食五人可以益不可以损一人治之十人食

之六畜皆在其中矣此大任地之道也故当时之务不
兴土功不作师徒庶人不冠弁娶妻嫁女享祀不酒醴
聚众农不上闻不敢私籍于庸为害于时也然后制野
禁苟非同姓农不出御女不外嫁以安农也野禁有五
地未辟易不操麻不出粪齿年未长不敢为园囿量力
不足不敢渠地而耕农不敢行贾不敢为异事为害于
时也然后制四时之禁山不敢伐材下木泽人不敢灰
僇缳网罝罦不敢出于门罛罟不敢入于渊泽非舟虞

不敢缘名为害其时也若民不力田墨乃家畜国家难
治三疑乃极是谓背本反则失毁其国凡民自七尺以
上属诸三官农攻粟工攻器贾攻货时事不共是谓大
凶夺之以土功是谓稽不绝忧唯必丧其秕夺之以水
事是谓籥丧以继乐四邻来虚夺之以兵事是谓厉祸
因胥岁不举铚艾数夺民时大饥乃来野有寝耒或谈
或歌旦则有昏丧粟甚多皆知其末莫知其本真　(任/地)
后稷曰子能以窐为突乎子能藏其恶而揖之以阴乎

子能使吾士靖而圳浴士乎子能使保湿安地而处乎
子能使雚夷母淫乎子能使子之野尽为泠风乎子能
使稿数节而茎坚乎子能使穗大而坚均乎子能使粟
圜而薄糠乎子能使米多沃而食之彊乎无之若何凡
耕之大方力者欲柔柔者欲力息者欲劳劳者欲息棘
者欲肥肥者欲棘急者欲缓缓者欲急湿者欲燥燥者
欲湿上田弃亩下田弃圳五耕五耨必审以尽其深殖
之度阴土必得大草不生又无螟蜮今兹美禾来兹美

麦是以六尺之耟所以成亩也其博八寸所以成圳也
耨柄尺此其度也其耨六寸所以閒稼也地可使肥又
可使棘人肥必以泽使苗坚而地隙人耨必以旱使地
肥而土缓草諯大月冬至后五旬七日菖始生菖者百
草之先生者也于是始耕孟夏之昔杀三叶而穫大麦
日至苦菜死而资生而树麻与菽此告民地宝尽死凡
草生藏日中出狶首生而麦无叶而从事于蓄藏此告
民究也五时见生而树生见死而穫死天下时地生财

不与民谋有年瘗土无年瘗土无失民时无使之治下
知贫富利器皆时至而作渴时而止是以老弱之力可
尽起其用曰半其功可使倍不知事者时未至而逆之
时既往而慕之当时而薄之使其民而㕁之民既㕁乃
以良时慕此从事之下也操事则苦不知高下民乃逾
处种稑禾不为稑种重禾不为重是以粟少而失功
(辨/土)凡耕之道必始于垆为其寡泽而后枯必厚其靹为
其唯厚而及者之坚者耕之泽其靹而后之上田

则被其处下田则尽其污无与三盗任地夫四序参发
大圳小亩为青鱼胠苗若直猎地窃之也既种而无行
耕而不长则苗相窃也弗除则芜除之则虚则草窃之
也故去此三盗者而后粟可多也所谓今之耕也营而
无获者其蚤者先时晚者不及时寒暑不节稼乃多菑
实其为亩也高而危则泽夺陂则埒见风则高培则
拔寒则雕热则修一时而五六死故不能为来不俱生
而俱死虚稼先死众盗乃窃望之似有馀就之则虚农

夫知其田之易也不知其稼之疏而不适也知其田之
际也不知其稼居地之虚也不除则芜除之则虚此事
之伤也故亩欲广以平圳欲小以深下得阴上得阳然
后咸生稼欲生于尘而殖于坚者慎其种勿使数亦无
使疏于其施土无使不足亦无使有馀熟有耰也必务
其培其耰也植植者其生也必先其施土也均均者其
生也必坚是以亩广以平则不丧本茎生于地者五分
之以地茎生有行故遫长弱不相害故遫大衡行必得

纵行必术正其行通其风夬心中央帅为泠风苗其弱
也欲孤长也欲相与居其熟也欲相扶是故三以为族
乃多粟凡禾之患不俱生而俱死是以先生者美米后
生者为秕是故其耨也长其兄而去其弟树肥无使扶
疏树硗不欲专生而族居肥而扶疏则多秕硗而专居
则多死不知稼者其耨也去其兄而养其弟不收其粟
而收其粗上下安则禾多死厚土则孽不通薄土则蕃
轓而不发垆埴冥色刚土柔种免耕杀匿使农事得

(审/时)凡农之道厚之为宝斩木不时不折必穗稼就而不
穫必遇天菑夫稼为之者人也生之者地也养之者天
也是以人稼之容足耨之容耨据之容手此之谓耕道
是以得时之禾长秱长穗大本而茎杀疏穖而穗大其
粟圆而薄糠其米多沃而食之彊如此者不风先时者
茎叶带芒以短衡穗钜而芳夺秮米而不香后时者茎
叶带芒而末衡穗阅而青零多秕而不满得时之黍芒
茎而徼下穗芒以长抟米而薄糠舂之易而食之不噮

而香如此者不饴先时者大本而叶茎杀而不遂叶稿
短穗后时者小茎而麻长短穗而厚糠小米钳而不香
得时之稻大本而茎葆长秱疏穖穗如马尾大粒无芒
抟米而薄糠舂之易而食之香如此者不益先时者大
本而茎叶格对短秱短穗多秕厚糠薄米多芒后时者
纤茎而不滋厚糠多秕辟米不得恃定熟卬天而死
得时之麻必芒以长疏节而色阳小本而茎坚厚枲以
均后熟多荣日夜分复生如此者不蝗得时之菽长茎

而短足其美二七以为族多枝数节竞叶蕃实大菽则
圆小菽则抟以芳称之重食之息以香如此者不虫先
时者必长以蔓浮叶疏节小英不实后时者短茎疏节
本虚不实得时之麦秱长而颈黑二七以为行而服薄
䅵而赤色称之重食之致香以息使人肌泽且有力如
此者不蚼蛆先时者暑雨未至胕动蚼蛆而多疾其次
羊以节后时者弱苗而穗苍狼薄色而美芒是故得时
之稼兴失时之稼约茎相若称之得时者重粟之多量

粟相若而舂之得时者多米量米相若而食之得时者
忍饥是故得时之稼其臭香其味甘其气章百日食之
耳目聪明心意睿智四卫变彊气不入身无苛殃黄
帝曰四时之不正也正五榖而已矣(○此盖古农家野/老之言而吕子述)
(之/)
战国策文信侯欲攻赵以广河间使刚成君蔡泽事燕
三年而燕太子质于秦文信侯因请张唐相燕张唐辞
曰燕者必径于赵赵人得唐者受百里之地文信侯去

而不快少庶子甘罗曰君侯何不快甚也文信侯曰吾
令刚成君蔡泽事燕三年而燕太子已入质矣今吾自
请张卿相燕而不肯行甘罗曰臣行之文信侯叱去曰
我自行之而不肯汝安能行之也甘罗曰夫项橐生七
岁而为孔子师今臣生十二岁于兹矣君其试臣奚以
遽言叱也甘罗见张唐曰卿之功孰与武安君唐曰武
安君战胜攻取不知其数攻城堕邑不知其数臣之功
不如武安君也甘罗曰卿明知功之不如武安君与曰

知之应侯之用秦也孰与文信侯专曰应侯不如文信
侯专曰卿明知为不如文信侯专与曰知之甘罗曰应
侯欲伐赵武安君难之去咸阳七里绞而杀之今文信
侯自请卿相燕而卿不肯行臣不知卿所死之处矣唐
曰请因孺子而行令库具车厩具马府具币行有日矣
甘罗谓文信侯曰借臣车五乘请为张唐先报赵见赵
王赵王郊迎谓赵王曰闻燕太子丹之入秦与曰闻之
闻张唐之相燕与曰闻之燕太子入秦者燕不欺秦也

张唐相燕者秦不欺燕也秦燕不相欺则伐赵危矣燕
秦所以不相欺者无异故欲攻赵而广河间也今王赍
臣五城以广河间请归燕太子与强赵攻弱燕赵王立
割五城以广河间归燕太子与赵攻燕得上谷三十六
县与秦什一(史记甘罗者甘茂孙也甘罗还报秦乃封/甘罗以为上卿复以始甘茂田宅赐之)
史记始皇帝益壮太后淫不止吕不韦恐觉祸及已乃
私求大阴人嫪毐以为舍人时纵倡乐使毐以其阴关
桐轮而行令太后闻之以啖太后太后闻果欲私得之

吕不韦乃进嫪毐诈令人以腐罪告之不韦又阴谓太
后曰可事诈腐则得给事中太后乃阴厚赐主腐者吏
诈论之拔其须眉为宦者遂得侍太后太后私与通绝
爱之有身太后恐人知之诈卜当避时徙宫居雍嫪毐
常从赏赐甚厚事皆决于嫪毐嫪毐家僮数千人诸客
求宦为嫪毐舍人千馀人　始皇七年庄襄王母夏太
后薨孝文王后曰华阳太后与孝文王会葬寿陵夏太
后子庄襄王葬芷阳故夏太后独别葬杜东曰东望吾

子西望吾夫后百年旁当有万家邑　八年嫪毐封为
长信侯子之山阳地令毐居之宫室车马衣服苑囿驰
猎恣毐事无小大皆决于毐又以河西太原郡更为毐
国
战国策秦攻魏急或谓魏王曰弃之不如用之之易也
死之不如弃之之易也能弃之弗能用之能死之弗能
弃之此人之大过也今王亡地数百里亡城数十而国
患不解是王弃之非用之也今秦之强也天下无敌而

魏之弱也甚而王以是宾秦王又能死而弗能弃之此
重过也今王能用臣之计亏地不足以伤国卑体不足
以苦身解患而怨报秦自四境之内执法以下至于长
挽者故毕曰与嫪氏乎与吕氏乎虽至于门闾之下廊
庙之上犹之如是也今王割地以赂秦以为嫪毐功卑
体以尊秦以因嫪毐王以国赞嫪毐以嫪毐胜矣王以
国赞嫪毐太后之德王也深于骨髓王之交最为天下
上矣秦魏百相交也百相欺也今由嫪氏善秦而交为

天下上天下孰不弃吕氏而从嫪氏天下必舍吕氏而
从嫪氏则王之怨报矣
史记九年四月上宿雍己酉王冠带剑长信侯毐作乱
而觉矫王御玺及太后玺以发县卒及卫卒官骑戎翟
君公舍人将欲攻蕲年宫为乱王知之令相国昌平君
昌文君发卒攻毐战咸阳斩首数百皆拜爵及宦者皆
在战中亦拜爵一级毐等败走即令国中有生得毐赐
钱百万杀之五十万尽得毐等卫尉竭内史肆佐弋竭

中大夫令齐等二十人皆枭首车裂以徇灭其宗及其
舍人轻者为鬼薪及夺爵迁蜀四千馀家家房陵　有
告嫪毐实非宦者常与太后私乱生子二人皆匿之与
太后谋曰王即薨以子为后于是秦王下吏治具得情
实事连相国吕不韦九月夷嫪毐三族杀太后所生两
子而遂迁太后于雍诸嫪毐舍人皆没其家而迁之蜀
　十年相国吕不韦坐嫪毐免　王欲诛相国为其奉
先王功大及宾客辩士为游说者众王不忍致法秦王

十年十月免相国吕不韦　齐人茅焦说秦王曰秦方
以天下为事而大王有迁母太后之名恐诸侯闻之由
此倍秦也秦王乃迎太后于雍而入咸阳复居甘泉宫
说苑秦始皇帝太后不谨幸郎嫪毐封以为长信侯为
生两子毐专国事浸益骄奢与侍中左右贵臣俱博饮
酒醉争言而斗瞋目大叱曰吾乃皇帝之假父也窭人
子何敢乃与我亢所与斗者走行白皇帝皇帝大怒毐
惧诛因作乱战咸阳宫毐败始皇乃取毐四肢车裂之

取其两弟囊扑杀之取皇太后迁之于萯阳宫下令曰
敢以太后事諌者戮而杀之从蒺藜其脊肉干四肢而
积之阙下谏而死者二十七人矣齐客茅焦乃往上谒
曰齐客茅焦愿上谏皇帝皇帝使使者出问客得无以
太后事谏也茅焦曰然使者还白曰果以太后事谏皇
帝曰走往告之若不见阙下积死人邪使者问茅焦茅
焦曰臣闻之天有二十八宿今死者已有二十七人矣
臣所以来者欲满其数耳臣非畏死人也走入白之茅

焦邑子同食者尽负其衣物行亡使者入白之皇帝大
怒曰是子故来犯吾禁趣炊镬汤煮之是安得积阙下
乎趣召之入皇帝按剑而坐口正沫出使者召之入茅
焦不肯疾行足趣相过耳使者趣之茅焦曰臣至前则
死矣君独不能忍吾须臾乎使者极哀之茅焦至前再
拜谒起称曰臣闻之夫有生者不讳死有国者不讳亡
讳死者不可以得生讳亡者不可以得存死生存亡圣
主所欲急闻也不审陛下欲闻之不皇帝曰何谓也茅

焦对曰陛下有狂悖之行陛下不自知邪皇帝曰何等
也愿闻之茅焦对曰陛下车裂假父有嫉妒之心囊扑
两弟有不慈之名迁母萯阳宫有不孝之行从蒺藜于
谏士有桀纣之治令天下闻之尽瓦解无向秦者臣窃
恐秦亡为陛下危之所言已毕乞行就质乃解衣伏质
皇帝下殿左手接之右手麾左右曰赦之先生就衣今
愿受事乃立焦为仲父爵之上卿皇帝立驾千乘万骑
空左方自行迎太后萯阳宫归于咸阳太后大喜乃大

置酒待茅焦及饮太后曰抗枉令直使败更成安秦之
社稷使妾母子复得相会者尽茅君之力也
史记及齐人茅焦说秦王秦王乃迎太后于雍归复咸
阳而出文信侯就国河南岁馀诸侯宾客使者相望于
道请文信侯秦王恐其为变乃赐文信侯书曰君何功
于秦秦封君河南食十万户君何亲于秦号称仲父其
与家属徙处蜀吕不韦自度稍侵恐诛乃饮酖而死
十二年文信侯不韦死窃葬其舍人临者晋人也逐出

之秦人六百石以上夺爵迁五百石以下不临迁勿夺
爵自今以来操国事不道如嫪毐不韦者籍其门视此
秋复嫪毐舍人迁蜀者当是之时天下大旱六月至八
月乃雨　秦王所加怒吕不韦嫪毐皆已死乃皆复归
嫪毐舍人迁蜀者　始皇十九年太后薨谥为帝太后
与庄襄王会葬茝阳
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　绎史卷一百四十六下