钦定四库全书
　绎史卷一百四十　　　灵壁县知县马骕撰
　　平原君相赵(公孙龙魏牟并附/)
史记平原君赵胜者赵之诸公子也诸子中胜最贤喜
宾客宾客盖至者数千人平原君相赵惠文王及孝成
王三去相三复位封于东武城平原君家楼临民家民
家有躄者槃散行汲平原君美人居楼上临见大笑之
明日躄者至平原君门请曰臣闻君之喜士士不远千

里而至者以君能贵士而贱妾也臣不幸有罢癃之病
而君之后宫临而笑臣臣愿得笑臣者头平原君笑应
曰诺躄者去平原君笑曰观此竖子乃欲以一笑之故
杀吾美人不亦甚乎终不杀居岁馀宾客门下舍人稍
稍引去者过半平原君怪之曰胜所以待诸君者未尝
敢失礼而去者何多也门下一人前对曰以君之不杀
笑躄者以君为爱色而贱士士即去耳于是平原君乃
斩笑躄者美人头自造门进躄者因谢焉其后门下乃

复稍稍来是时齐有孟尝魏有信陵楚有春申故争相
倾以待士　赵奢者赵之田部吏也收租税而平原君
家不肯出赵奢以法治之杀平原君用事者九人平原
君怒将杀奢奢因说曰君于赵为贵公子今纵君家而
不奉公则法削法削则国弱国弱则诸侯加兵诸侯加
兵是无赵也君安得有此富乎以君之贵奉公如法则
上下平上下平则国彊国彊则赵固而君为贵戚岂轻
于天下邪平原君以为贤言之于王王用之治国赋国

赋大平民富而府库实
战国策秦攻赵平原君使人请救于魏信陵君发兵至
邯郸城下秦兵罢虞卿为平原君请益地谓赵王曰夫
不斗一䘚不顿一戟而解二国患者平原君之力用人
之力而忘人之功不可赵王曰善将益之地公孙龙闻
之见平原君曰君无覆军杀将之功而封以东武城赵
国豪杰之士多在君之右而君为相国者以亲也故夫
君封以东武城不让无功佩赵相国印不辞无能一解

国患欲求益地是亲戚受封而国人计功也为君计者
不如勿受便平原君曰谨受令乃不受封　魏使人因
平原君请从于赵三言之赵王不听出遇虞卿曰为入
必语从虞卿入王曰今者平原君为魏请从寡人不听
其于子何如虞卿曰魏过矣王曰然故寡人不听虞卿
曰王亦过矣王曰何也曰凡强弱之举事强受其利弱
受其害今魏求从而王不听是魏求害而王辞利也臣
故曰魏过王亦过　谓韩相国曰人之所以善扁鹊者

为有臃肿也使善扁鹊而无臃肿也则人莫之为之也
今君以所事善平原君者为恶于秦也而善平原君乃
所以恶于秦也愿公之熟计之也
孔丛子子高衣长裾振袖袖方屐粗翣见平原君君曰
吾子亦儒服乎子高曰此布衣之服非儒服也儒服非
一也平原君曰请吾子言之答曰夫儒者居位行道则
有兖冕之服统御师族则有介胄之服从容徒步则有
若穿之服故曰非一也平原君曰儒之为名何取尔子

高曰取包众美兼六艺动静不失中道　平原君与子
高饮强子高酒曰昔有遗谚尧舜千钟孔子百觚子路
嗑嗑尚饮十榼古之圣贤无不能饮也吾子何辞焉子
高曰以穿所闻贤圣以道德兼人未闻以饮食也平原
君曰即如先生所言则此言何生子高曰生于嗜酒者
盖其劝厉奖戏之辞非实然也平原君欣然曰吾不戏
子无所闻此雅言也　公孙龙者平原君之客也好刑
名以白马为非白马或谓子高曰此人小辨而毁大道

子盍往正诸子高曰大道之悖天下之校枉也吾何病
焉或曰虽然子为天下故往也子高适赵与龙会平原
君家谓之曰仆居鲁遂闻下风而高先生之行也愿受
业之日久矣然所不取于先生者独不取先生以白马
为非白马尔诚去非白马之学则穿请为弟子公孙龙
曰先生之言悖也龙之学正以白马非白马者也今使
龙去之则龙无以教矣今龙为无以教而乃学于龙不
亦悖乎且夫学于龙者以智与学不逮也今教龙去白

马非白马是先教也而后师之不可也先生之所教龙
者似齐王之问尹文也齐王曰寡人甚好士而齐国无
士尹文曰今有人于此事君则忠事亲则孝交友则信
处乡则顺有此四行者可谓士乎王曰善是真吾所谓
士者也尹文曰王得此人肯以为臣乎王曰所愿不可
得也尹文曰使此人于广庭大众之中见侮而不敢斗
王将以为臣乎王曰夫士也见侮而不斗是辱则寡人
不以为臣矣尹文曰虽见侮而不斗是未失所以为士

也然而王不以为臣则乡所谓士者乃非士乎夫王之
令杀人者死伤人者刑民有畏王令故见侮终不敢斗
是全王之法也而王不以为臣是罚之也且王以不敢
斗为辱必以敢斗为荣是王之所赏吏之所罚也上之
所是法之所非也赏罚是非相与曲谬虽十黄帝固所
不能治也齐王无以应且白马非白马者乃子先君仲
尼之所取也龙闻楚王张繁弱之弓载忘归之矢以射
蛟兕于云梦之囿反而丧其弓左右请求之王曰止也

楚人遗弓楚人得之又何求乎仲尼闻之曰楚王仁义
而未遂亦曰人得之而已矣何必楚乎若是者仲尼异
楚人于所谓人也夫是仲尼之异楚人于所谓人而非
龙之异白马于谓马悖也先生好儒术而非仲尼之所
取也欲学而使龙去所以教虽百龙之智固不能当前
也子高莫之应退而告人曰言非而博巧而不理此固
吾所不答也异日平原君会众宾而延子高平原君曰
先生圣人之后也不远千里来顾临之欲去夫公孙子

白马之学今是非未分而先生翻然欲高逝可乎子高
曰理之至精者则自明之岂任穿之退哉平原君曰至
精之说可得闻乎答曰其说皆取之经传不敢以意春
秋记六鹢退飞睹之则六察之则鹢鹢犹马也六犹白
也睹之得见其白察之则知其马色以名别内由外显
谓之白马名实当矣若以丝麻加之女工为缁素青黄
色名虽殊其质则一是以诗有素丝不曰丝素礼有缁
布不曰布缁牛玄武此类甚众先举其色后名其质

万物之所同圣贤之所常也君子之谓贵当物理不贵
繁辞若尹文之折齐王之所言与其法错故也穿之所
说于公孙子高其智说其行也去白马之说智行固存
是则穿未失其所师者也称此云云没其理矣是楚王
之言楚人忘弓楚人得之先君夫子探其本意欲以示
广其实狭之故曰不如亦曰人得之而已也是则异楚
王之所谓楚非异楚王之所谓人也以此为喻乃相击
切矣凡言人者总谓人也亦犹言马者总谓马也楚自

国也白自色也欲广其人宜在去楚欲正名色不宜去
白忱察此理则公孙之辨破矣平原君曰先生言于理
善矣因顾谓众宾曰公孙子能答此乎燕客史由对曰
辞则有焉理则否矣(汉书名家公孙/龙子十四篇)
公孙龙子(迹/府)公孙龙六国时辩士也疾名实之散乱因
资财之所长为守白之论假物取譬以守白辩谓白马
为非马也白马为非马者言白所以名色言马所以名
形也色非形形非色也夫言色则形不当与言形则色

不宜从今合以为物非也如求白马于厩中无有而有
骊色之马然不可以应白马也不可以应有白马则所
求之马亡矣亡则白马竟非马欲推是辩以正名实而
化天下焉龙与孔穿会赵平原君家穿曰素闻先生高
谊愿为弟子久但不取先生以白马为非白马耳请去
此术则穿请为弟子龙曰先生之言悖龙之所以为名
者乃以白马之论尔今使龙去之则无以教焉且欲师
之者以智与学不如也今使龙去之此先教而后师之

也先教而后师之者悖且白马非马乃仲尼之所取龙
闻楚王张繁弱之弓载忘归之矢以射蛟兕于云梦之
圃而丧其弓左右请求之王曰止楚人遗弓楚人得之
又何求乎仲尼闻之曰楚王仁义而未遂也亦曰人亡
弓人得之而已何必楚若此仲尼异楚人于所谓人夫
是仲尼异楚人于所谓人而非龙异白马于所谓马悖
先生修儒术而非仲尼之所取欲学而使龙去所教则
虽百龙固不能当前矣孔穿无以应焉　(白马/论)白马非

马可乎曰可曰何哉曰马者所以命形也白者所以命
色也命色者非命形也故曰白马非马曰有白马不可
谓无马也不可谓无马者非马也有白马为有马白之
非马何也曰求马黄黑马皆可致求白马黄黑马不可
致使白马乃马也是所求一也所求一者白者不异马
也所求不异如黄黑马有可有不可何也可与不可其
相非明故黄黑马一也而可以应有马而不可以应有
白马是白马之非马审矣曰以马之有色为非马天下

非有无色之马也天下无马可乎曰马固有色故有白
马使马无色有马如己耳安取白马故白者非马也白
马者马与白也马与白马也故曰白马非马也曰马未
与白为马白未与马为白合白与马复名白马是相与
以不相与为名未可故曰白马非马未可曰以有白马
为有马谓有白马为有黄马可乎曰未可曰以有马为
异有黄马是异黄马于马也异黄马于马是以黄马为
非马以黄马为非马而以白马为有马此飞者入池而

棺椁异处此天下之悖言乱辞也曰有白马不可谓无
马者离白之谓也不离者有白马不可谓有马也故所
以为有马者独以马为有马耳非有白马为有马故其
为有马也不可以谓马马也曰白者不定所白忘之而
可也白马者言白定所白也定所白者非白也马者无
去取于色故黄黑皆所以应白马者有去取于色黄黑
马皆所以色去故唯白马独可以应耳无去者非有去
也故曰白马非马　(通变/论)曰二有一乎曰二无一曰二

有右乎曰二无右曰二有左乎曰二无左曰右可谓二
乎曰不可曰左可谓二乎曰不可曰左与右可谓二乎
曰可曰谓变非不变可乎曰可曰右有与可谓变乎曰
可曰变只曰右曰右苟变安可谓右苟不变安可谓变
曰二苟无左又无右二者左与右奈何羊合牛非马牛
合羊非鸡曰何哉曰羊与牛唯异羊有齿牛无齿而羊
之非羊也牛之非牛也未可是不俱有而或类焉羊有
角牛有角牛之而羊也羊之而牛也未可是俱有而类

之不同也羊牛有角马无角马有尾羊牛无尾故曰羊
合牛非马也非马者无马也无马者羊不二牛不二而
羊牛二是而羊而牛非马可也若举而以是犹类之不
同若左右犹是举牛羊有毛鸡有羽谓鸡足一数足二
二而一故三谓牛羊足一数足四四而一故五牛羊足
五鸡足三故曰牛合羊非鸡非有以非鸡也与马以鸡
宁马材不材其无以类审矣举是乱名是谓狂举曰他
辨曰青以白非黄白以青非碧曰何哉曰青白不相与

而相与反对也不相邻而相邻不害其方也不害其方
者反而对各当其所若左右不骊故一于青不可一于
白不可恶乎其有黄矣哉黄其正矣是正举也其有君
臣之于国焉故强寿矣而且青骊乎白而白不胜也白
足之胜矣而不胜是木贼金也木贼金者碧碧则非正
举矣青白不相与而相与不相胜则两明也争而明其
色碧也与其碧宁黄黄其马也其与类乎碧其鸡也其
与暴乎暴则君臣争而两明也两明者昏不明非正举

也非正举者名实无当骊色章焉故曰两明也两明而
道丧其无有以正焉　(坚白/论)坚白石三可乎曰不可曰
一可乎曰可曰何哉曰无坚得白其举也二无白得坚
其举也二曰得其所白不可谓无白得其所坚不可谓
无坚而之石也之于然也非三也曰视不得其所坚而
得其所白者无坚也拊不得其所白而得其所坚者无
白也曰天下无白不可以视石天下无坚不可以谓石
坚白石不相外藏三可乎曰有自藏也非藏而藏也曰

其白也其坚也而石必得以相盛盈其自藏奈何曰得
其白得其坚见与不见离不见离一一不相盈故离离
也者藏也曰石之白石之坚见与不见二与三若广修
而相盈也其非举乎曰物白焉不定其所白物坚焉不
定其所坚不定者兼恶乎甚石也曰循石非彼无石非
石无所取乎白石不相离者固乎然其无已曰于石一
也坚白二也而在于石故有知焉有不知焉有见焉有
不见焉故知与不知相与离见与不见相藏藏故孰谓

之不离曰目不能坚手不能白不可谓无坚不可谓无
白其异任也其无以代也坚白域于石恶乎离曰坚未
与石为坚而物兼未与为坚而坚必坚其不坚石物而
坚天下未有若坚而坚藏白固不能自白恶能白石物
乎若白者必白则不白物而白焉黄黑与之然石其无
有恶取坚白石乎故离也离也者因是力与知果不若
因是且犹白以目以火见而火不见则火与目不见而
神见神不见而见离坚以手而手以捶是捶与手知而

不知而神与不知神乎是之谓离焉离也者天下故独
而正　(指物/论)物莫非指而指非指天下无指物无可以
谓物非指者天下而物可谓指乎指也者天下之所无
也物也者天下之所有也以天下之所有为天下之所
无未可天下无指而物不可谓指也不可谓指者非指
也非指者物莫非指也天下无指而物不可谓指者非
有非指也非有非指者物莫非指也物莫非指者而指
非指也天下无指者生于物之各有名不为指也不为

指而谓之指是兼不为指以有不为指之无不为指未
可且指者天下之所兼天下无指者物不可谓无指也
不可谓无指者非有非指也非有非指者物莫非指指
非非指也指与物非指也使天下无物指谁径谓非指
天下无物谁径谓指天下有指无物指谁径谓非指径
谓无物非指且夫指固自为非指奚待于物而乃与为
指　(名实/论)天地与其所产焉物也物以物其所物而不
过焉实也实以实其所实不旷焉位也出其所位非位

位其所位焉正也以其所正正其所不正以其所不正
疑其所正其正者正其所实也正其所实者正其名也
其名正则唯乎其彼此焉谓彼而彼不唯乎彼则彼谓
不行谓此而此不唯乎此则此谓不行其以当不当也
不当而当乱也故彼彼当乎彼则唯乎彼其谓行彼此
此当乎此则唯乎此其谓行此其以当而当也以当而
当正也故彼彼止于彼此此止于此可彼此而彼且此
此彼而此且彼不可夫名实谓也知此之非此也知此

之不在此也则不谓也知彼之非彼也知彼之不在彼
也则不谓也至矣哉古之明王审其名实慎其所谓至
矣哉古之明王(法言或问公孙龙诡辞数万以为法法/欤曰断木为棋梡革为鞠亦皆有法焉)
(不合乎先王之法者君子不法也观书者譬诸观山及/水升东岳而知众山之峛崺也况介邱乎浮沧海而知)
(江河之恶沱也况枯泽乎舍舟航而济乎渎者末矣舍/五经而济乎道者末矣弃常珍而嗜乎异馔者恶睹其)
(识味也委大圣而好乎/诸子者恶睹其识道也)
吕氏春秋空雄之遇秦赵相与约约曰自今以来秦之
所欲为赵助之赵之所欲为秦助之居无几何秦兴兵

攻魏赵欲救之秦王不说使人让赵王曰约曰秦之所
欲为赵助之赵之所欲为秦助之今秦欲攻魏而赵因
欲救之此非约也赵王以告平原君平原君以告公孙
龙公孙龙曰亦可以发使而让秦王曰赵欲救之今秦
王独不助赵此非约也孔穿公孙龙相与论于平原君
所深而辩至于藏三牙公孙龙言藏之三牙甚辩孔穿
不应少选辞而出明日孔穿朝平原君谓孔穿曰昔者
公孙龙之言辩孔穿曰然几能令藏三牙矣虽然难愿

得有问于君谓藏三牙甚难而实非也谓藏两牙甚易
而实是也不知君将从易而是者也乎将从难而非者
乎平原君不应明日谓公孙龙曰公无与孔穿辩
孔丛子公孙龙又与子高记论于平原君所辨理至于
臧三耳公孙龙言臧之三耳甚辨析子高弗应俄而辞
出明日复见平原君曰畴昔公孙之言信辨也先生实
以为何如答曰然几能臧三耳矣虽然实难仆愿得又
问于君今为臧三耳甚难而实非也谓臧两耳甚易而

实是也不知君将从易而是者乎亦从难而非者乎平
原君弗能应明日谓公孙龙曰公无复与孔子高辨事
也其人理胜于辞公辞胜于理辞胜于理终必受绌(新/论)
(公孙龙常争论曰白马非马人不能屈后乘白马/无符传欲出关关吏不听此虚言难以夺实也)
史记平原君厚待公孙龙公孙龙善为坚白之辨及邹
衍过赵言至道乃绌公孙龙(刘向别录齐使邹衍过赵/平原君见公孙龙及其徒)
(綦母子之属论白马非马之辩以问邹子邹子曰不可/彼天下之辩有五胜三至而辞正为下辩者别殊类使)
(不相害序异端使不相乱抒意通指明其所谓使人与/知焉不务相迷也故胜者不失其所守不胜者得其所)

(求若是故辩可为也及至烦文以相假饰辞以相悖巧/譬以相移引人声使不得及其意如此害大道夫缴纷)
(争言而竞后息不能无害/君子坐皆称善○史记引)
淮南子公孙龙在赵之时谓弟子曰人而无能者龙不
与游有客衣褐带索而见曰臣能呼公孙龙顾谓弟子
曰门下故有能呼者乎对曰无有公孙龙曰与之弟子
之籍后数日往说燕王至于河上而航在一泛使善呼
者呼之一呼而航来故曰圣人之处世不逆有伎能之
士

列子中山公子牟者魏国之贤公子也好与贤人游不
恤国事而说赵人公孙龙乐正子舆之徒笑之公子牟
曰子何笑牟之说公孙龙也子舆曰公孙龙之为人也
行无师学无友佞给而不中漫衍而无家怪而妄言欲
惑人之心屈人之口与韩檀等肄之公子牟变容曰何
子状公孙龙之过欤请问其实子舆曰吾笑龙之诒孔
穿言善射者能令后镞中前括发发相及矢矢相属前
矢造准而无绝落后矢之括犹衔弦视之若一焉孔穿

骇之龙曰此未其妙者逢蒙之弟子曰鸿超怒其妻而
怖之引乌号之弓綦卫之箭射其目矢来注眸子而眶
不睫矢坠地而尘不扬是岂智者之言与公子牟曰智
者之言固非愚者之所晓后镞中前括钧后于前矢注
眸子而眶不睫尽矢之势也子何疑焉乐正子舆曰子
龙之徒焉得不饰其阙吾又言其尤者龙诳魏王曰有
意不心有指不至有物不尽有影不移发引千钧白马
非马孤犊未尝有母其负类反伦不可胜言也公子牟

曰子不谕至言而以为尤也尤其在子矣夫无意则心
同无指则皆至尽物者常有影不移者说在改也发引
千钧势至等也白马非马形名离也孤犊未尝有母非
孤犊也乐正子舆曰子以公孙龙之鸣皆条也设令发
于馀窍子亦将承之公子牟默然良久告退曰请待馀
日更谒子论
庄子公孙龙问魏牟曰龙少学先生之道长而明仁义
之行合同异离坚白然不然可不可困百家之知穷众

口之辩吾自以为至达已今吾闻庄子之言茫焉异之
不知论之不及与知之弗若与今吾无所开吾喙敢问
其方公子牟隐几大息仰天而笑曰子独不闻夫埳井
之蛙乎谓东海之鳖曰吾乐与吾跳梁乎井干之上入
休乎缺甃之崖赴水则接腋持颐蹶泥则没足灭跗还
虷蟹与科斗莫吾能若也且夫擅一壑之水而跨跱埳
井之乐此亦至矣夫子奚不时来入观乎东海之鳖左
足未入而右膝已絷矣于是逡巡而却告之海曰夫千

里之远不足以举其大千仞之高不足以极其深禹之
时十年九潦而水弗为加益汤之时八年七旱而崖不
为加损夫不为顷久推移不以多少进退者此亦东海
之大乐也于是埳井之蛙闻之适适然惊规规然自失
也且夫知不知是非之竟而犹欲观于庄子之言是犹
使蚊负山商蚷驰河也必不胜任矣且夫知不知论极
妙之言而自适一时之利者是非埳井之蛙与且彼方
𧿥黄泉而登大皇无南无北奭然四解沦于不测无东

无西始于玄冥反于大通子乃规规然而求之以察索
之以辩是直用管窥天用锥指地也不亦小乎子往矣
且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与未得国能
又失其故行矣直匍匐而归耳今子不去将忘子之故
失子之业公孙龙口呿而不合舌举而不下乃逸而走
　中山公子牟谓瞻子曰身在江海之上心居乎魏阙
之下奈何瞻子曰重生重生则利轻中山公子牟虽知
之未能胜也瞻子曰不能自胜则从神无恶乎不能自

胜而强不从者此之谓重伤重伤之人无寿类矣魏牟
万乘之公子也其隐岩穴也难为于布衣之士虽未至
乎道可谓有其意矣(汉书道家公/子牟四篇)
史记虞卿者游说之士也蹑蹻担簦说赵孝成王一见
赐黄金百镒白璧一双再见为赵上卿故号为虞卿虞
卿既以魏齐之故不重万户侯卿相之印与魏齐閒行
卒去赵困于梁魏齐已死不得意乃著书上采春秋下
观近世曰节义称号揣摩政谋凡八篇以刺讥国家得

失世传之曰虞氏春秋(汉书儒家虞氏春秋十五篇魏/孔丛子虞卿著书名曰春秋)
(齐曰子无然也春秋孔圣所以名经也今子之书大抵/谈说而已亦以为名何答曰经者取其事常也可常则)
(为经矣且不为孔子其无经乎齐问子顺子顺曰无伤/也鲁之史记曰春秋经因以为名焉又晏子之书亦曰)
(春秋吾闻泰山之上封禅者七十有二君其/见称述数不盈十所谓贵贱不嫌同名也)
战国策平原君谓平阳君曰公子牟游于秦且东而辞
应侯应侯曰公子将行矣独无以教之乎曰且微君之
命命之也臣故且有效于君夫贵不与富期而富至富
不与粱肉期而粱肉至粱肉不与骄奢期而骄奢至骄

奢不与死亡期而死亡至累世以前坐此者多矣应侯
曰公子之所以教之者厚矣仆得闻此不忘于心愿君
之亦勿忘也平阳君曰敬诺(○说苑别见左韩非子赵/王游于囿中 右以菟与)
(虎而辍观之盻然环其眼王曰可恶哉虎目也左右曰/平阳君之目可恶过此见此未有害也见平阳君之目)
(如此者则必死矣其明日平阳君/闻之使人杀言者而王不诛也)
孔丛子赵王问相于平原君平原君曰邹文可王曰其
行如何对曰夫孔子高天下之高士也取友以行交游
以道文与之游称曰好义王其用之王卒不用后以平

原君言问子顺且曰先生知之乎答曰先父之所交也
何敢不知王曰寡人虽失之在前犹愿闻其行于先生
也答曰行不苟合虽贱不渝君子人也王遂礼之固以
老辞　子高以为赵平原君霸世之士惜其不遇时也
其子子顺以为衰世之好事公子无伯相之才也申叔
问子顺曰子之家公有道先生既论之矣今子易之是
非焉在答曰言贵尽心亦各其所见也若是非则明智
者裁之

战国策平原君谓冯忌曰吾欲北伐上党出兵攻燕何
如冯忌对曰不可夫以秦将武安君公孙起乘七胜之
威而与马服之子战于长平之下大败赵师因以其馀
兵围邯郸之城赵以亡败之馀众收破军之敝守而秦
罢于邯郸之下赵守而不可拔然者攻难而守者易也
今赵非有七克之威也而燕非有长平之祸也今七败
之祸未复而欲以罢赵攻强燕是使弱赵为强秦之所
以攻而使强燕为弱赵之所以守而强秦以休兵承赵

之敝此乃强吴之所以亡而弱越之所以霸故臣未见
燕之可攻也平原君曰善哉　冯忌请见赵王行人见
之冯忌接手俛首欲言而不敢王问其故对曰客有见
人于服子者已而请其罪服子曰公之客独有三罪望
我而笑是狎也谈语而不称师是倍也交浅而言深是
乱也客曰不然夫望人而笑是和也言而不称师是庸
说也交浅而言深是忠也昔者尧见舜于草茅之中席
陇亩而荫庇桑阴移而受天下传伊尹负鼎俎而干汤

姓名未著而受三公使夫交浅者不可以深谈则天下
不传而三公不得也今外臣交浅而欲湥谈可乎王曰
请奉教于是冯忌乃谈(○淮南服/子作宓子)　冯忌为庐陵君谓
赵王曰王之逐庐陵君为燕也王曰吾所以重者无燕
秦也对曰秦王以虞卿为言而王不逐也今燕一以庐
陵君为言而王逐之是王轻强秦而重弱燕也王曰吾
非为燕也吾固将逐之然则王逐庐陵君又不为燕也
行逐爱弟又兼无燕秦臣窃为大王不取也　齐人李

伯见孝成王成王说之以为代郡守而居无几何人告
之反孝成王方馈不堕食无几何告者复至孝成王不
应已乃使使者言齐举兵击燕恐其以击燕为名而以
兵袭赵故发兵自备今燕齐已合臣请要其敝而地可
多割自是之后为孝成王从事于外者无自疑于中者
史记平原君以赵孝成王十五年卒子孙代后竟与赵
俱亡
　

　
　
　
　
　
　
　
　绎史卷一百四十