钦定四库全书
　绎史卷一百二十八　　灵壁县知县马骕撰
　　鹖冠子之言
真隐传鹖冠子或曰楚人隐居幽山衣被屡空以鹖为
冠莫测其名因服成号著书言道家庞谖常师事之后
显于赵鹖冠子惧其荐已也乃与谖绝(汉书道家鹖/冠子一篇)
鹖冠子(博/选)王鈇非一世之器者厚德隆俊也道凡四稽
一曰天二曰地三曰人四曰命权人有五至一曰伯已

二曰什已三曰若已四曰厮役五曰徒𨽻所谓天者物
理情者也所谓地者常弗去者也所谓人者恶死乐生
者也所谓命者靡不在君者也君也者端神明者也神
明者以人为本者也人者以贤圣为本者也贤圣者以
博选为本者也博选者以五至为本者也故北面而事
之则伯已者至先趋而后息先问而后默则什已者至
人趋已趋则若已者至凭几据杖指麾而使则厮役者
至乐嗟苦咄则徒𨽻之人至矣故帝者与师处王者与

友处亡主与徒处故德万人者谓之隽德千人者谓之
豪德百人者谓之英德音者所谓声也未闻音出而响
过其声者也贵者有知富者有财贫者有身信符不合
事举不成不死不生不断不成计功而偿权德而言王
鈇在此孰能使营　(著/希)道有稽德有据人主不闻要故
耑与运挠而无以见也道与德馆而无以命也义不当
格而无以更也若是置之虽安非定也端倚有位名号
弗去故希人者无悖其情希世者无缪其宾文礼之野

与禽兽同则言语之暴与蛮夷同谓夫君子者易亲而
难狎畏祸而难却嗜利而不为非时动而不苟作体虽
安之而弗敢处然后礼生心虽欲之而弗敢信然后义
生夫义节欲而治礼反情而辨者也故君子弗径情而
行也夫乱世者以粗智为造意以中险为道以利为情
若不相与同恶则不能相亲相与同恶则有相憎说者
言仁则以为诬发于义则以为誇平心而直告之则有
弗信故贤者之于乱世也绝豫而无由通异类而无以

告苦乎哉贤人之潜乱世也上有随君下无直辞君有
骄行民多讳言故人乖其诚能士隐其实情心虽不说
弗敢不誉事业虽弗善不敢不力趋舍虽不合不敢弗
从故观贤人之于乱世也其慎勿以为定情也　(环/流)有
一而有气有气而有意有意而有图有图而有名有名
而有形有形而有事有事而有约约决而时生时立而
物生故气相加而为时约相加而为期期相加而为功
功相加而为得失得失相加而为吉凶万物相加而为

胜败莫不发于气通于道约于事正于时离于名成于
法者也法之在此者谓之近其出化彼谓之远近而至
故谓之神远而反故谓之明明者在此其光照彼其事
形此其功成彼从此化彼者法也生法者我也成法者
彼也生法者日在而不厌者也生成在已谓之圣人惟
圣人究道之情唯道之法公政以明斗柄东指天下皆
春斗柄南指天下皆夏斗柄西指天下皆秋斗柄北指
天下皆冬斗柄运于上事立于下斗柄指一方四塞俱

成此道之用法也故日月不足以言明四时不足以言
功一为之法以成其业故莫不道一之法立而万物皆
来属法贵如言言者万物之宗也是者法之所与亲也
非者法之所与离也是与法亲故强非与法离故亡法
不如言故乱其宗故生法者命也生于法者亦命也命
者自然者也命之所立贤不必得不肖不必失命也挈
已之文者也故有一日之命有一年之命有一时之命
有终身之命终身之命无时成者也故命无所不在无

所不施无所不及时或后而得之命也既有时有命引
其声合之名其得时者成命日调引其声合之名其失
时者精神俱亡命日乖时命者唯圣人而后能决之夫
先王之道备然而世有困君其失之谓者也故所谓道
者无已者也所谓德者能得人者也道德之法万物取
业无形有分名曰大孰故东西南北之道踹然其为分
等也阴阳不同气然其为和同也酸咸甘苦之味相反
然其为善均也五色不同采然其为好齐也五声不同

均然其可喜一也故物无非类者动静无非气者是故
有人将得一人气吉有家将得一家气吉有国将得一
国气吉其将凶者反此故同之谓一异之谓道相胜之
谓埶吉凶之谓成败贤者万举而一失不肖者万举而
一得其冀善一也然则其所以为者不可一也知一之
不可一也故贵道空之谓一无不备之谓道立之谓气
通之谓类气之害人者谓之不适味之害人者谓之毒
夫社不刺则不成雾气故相利相害也类故相成相败

也积往生跂工以为师积毒成药工以为医美恶相饰
命曰复周物极则反命曰环流　(近/迭)庞子问鹖冠子曰
圣人之道何先鹖冠子曰先人庞子曰人道何先鹖冠
子曰先兵庞子曰何以舍天而先人乎鹖冠子曰天高
而难知有福不可请有祸不可避法天则戾地广大深
厚多利而鲜威法地则辱时举错代更无一法时则贰
三者不可以立化树俗故圣人弗法庞子曰阴阳何若
鹖冠子曰神灵威明与天合勾萌动作与地俱阴阳寒

暑与时至三者圣人存则治亡则乱是故先人富则骄
贵则嬴兵者百岁不一用然不可一日忘也是故人道
先兵庞子曰先兵奈何鹖冠子曰兵者礼义忠信也庞
子曰愿闻兵义鹖冠子曰失道故敢以贱逆贵不义故
敢以小侵大庞子曰用之奈何鹖冠子曰行枉则禁反
正则舍是故不杀降人主道所高莫贵约束得地失信
圣王弗据倍言负约各将有故庞子曰弟子闻之曰地
大者国实民众者兵强兵强者先得意于天下今以所

见合所不见盖殆不然今大国之兵反诎而辞穷禁不
止令不行之故何也鹖冠子曰欲知来者察往欲知古
者察今择人而用之者王用人而择之者亡逆节之所
生不肖侵贤命曰凌百姓不敢言命曰胜今者所问子
慎勿言夫地大国富民众兵强曰足士有馀力而不能
以先得志于天下者其君不贤而行骄溢也不贤则不
能无为而不可与致焉骄则轻敌轻敌则与所私谋其
所不知为使非其任力欲取胜于非其敌不计终身之

患乐须臾之说是故国君被过听之谤丑于天下而谋
臣负滥首之责于敌国敌国乃责则却却则说者羞其
弱万贱之直不能挠一贵之曲国被伸创其发则战战
则是使元元之民往死邪臣之失刺也过生于上罪死
于下雠既外结诸侯畜其罪则危覆社稷世主慑惧寒
心孤立不伐此人二国之难不解君立不复悔曩邮过
谋徙计易滥首不足盖以累重灭门残疾族公谢天下
以让敌国不然则战道不绝国创不息大乎哉夫弗知

之害悲乎哉其祸之所极此倚贵离道少人自有之咎
也是故师未发轫而兵可迭也今大国之君不闻先圣
之道而易事群臣无明佐之大数而有滑正之碎智反
义而行之逆德以将之兵诎而辞穷令不行禁不止又
奚足怪哉庞子曰何若滑正之智鹖冠子曰法度无以
嘒意为模圣人按数循法尚有不全是故人不百其法
者不能为天下主今无数而自因无法而自备循无上
圣之检而断于已明人事虽备将尚何以复百己之身

乎主知不明以贵为道以意为法牵时诳世牾下蔽上
使事两乖养非长失以静为扰以安为危百姓家困人
怨祸孰大焉若此者北走之日后知命亡庞子曰以人
事百法奈何鹖冠子曰苍颉作法书从甲子成史李官
苍颉不道然非苍颉文墨不起纵法之载于图者其于
以喻心达意扬道之所谓乃才居曼之十分一耳故知
百法者桀雄也若隔无形将然未有者知万人也无万
人之智者智不能栖世学之上庞子曰得奉严教受业

有间矣退师谋言弟子愈恐　(王/鈇)庞子问鹖冠子曰泰
上成鸠之道一族用之万八千岁有天下兵强世不可
夺与天地存久绝无伦齐殊异之物不足以命其相去
之不同也世莫不言树俗立化彼独何道之行以至于
此鹖冠子曰彼成鸠氏天故莫能增其高尊其灵庞子
曰何谓天何若而莫能增其高尊其灵鹖冠子曰天者
诚其日德也日诚出诚入南北有极故莫弗以为法则
天者信其月刑也月信死信生终则有始故莫弗以为

政天者明星其稽也列星不乱各以序行故小大莫弗
以章天者因时其则也四时当名代而不干故莫弗以
为必然天者一法其同也前后左右古今自如故莫弗
以为常天诚信明因一不为众父易一故莫能与争先
易一非一故不可尊增成鸠得一故莫不仰制焉庞子
曰愿闻其制鹖冠子曰成鸠之制与神明体正神明者
下究而上际克啬万物而不可厌者也周泊遍照反与
天地总故能为天下计明于蚤识逢臼不惑存亡之祥

安危之稽庞子曰愿闻其稽鹖冠子曰置下不安上不
可以载累其足也其最高而不植局者未之有也辩于
人情究物之理称于天地废置不殆审于山川而运动
举错有检生物无害为之父母无所躝跞仁于取子备
于教道要于言语信于约束已诺不专喜怒不增其兵
不武树以为俗其化出此庞子曰愿闻其人情物理所
以啬万物与天地总与神明体正之道鹖冠子曰成鸠
氏之道未有离天曲日术者天曲者明而易循也日术

者要而易行也庞子曰愿闻天曲日术鹖冠子曰其制
邑理都使矔习者五家为伍伍为之长十伍为里里置
有司四里为扁扁为之长十扁为乡乡置师五乡为县
县有啬夫治焉十县为郡有大夫守焉命曰官属郡大
夫退修其属县啬夫退修其乡乡师退修其扁扁长退
修其里里有司退修其伍伍长退修其家事相斥正居
处相察出入相司父与父言义子与子言孝长者言善
少者言敬旦夕相薰芗以此慈孝之务若有所移徙去

就家与家相受人与人相付亡人奸物无所穿窜此其
人情物理也伍人有勿故不奉上令有馀不足居处之
状而不趣以告里有司谓之乱家其罪伍长以同里中
有不敬长慈少出等异众不听父兄之教有所受闻不
悉以告扁长谓之乱里其罪有司而贰其家扁不以时
循行教诲受闻不悉以告乡师谓之乱扁其罪扁长而
贰其家乡不以时循行教诲受闻不悉以告县啬夫谓
之乱乡其罪乡师而贰其家县啬夫不以时循行教诲

受闻不悉以告郡善者不显命曰蔽明见恶而隐命曰
下比谓之乱县其诛啬夫无赦郡大夫不以时循行教
诲受闻虽实有所遗脱不悉以教柱国谓之乱郡其诛
郡大夫无赦柱国不政使下情不上闻上情不下究谓
之絿政其诛柱国灭门残疾令尹不宜时合地害百姓
者谓之乱天下其轸令尹以徇此其所以啬物也天用
四时地用五行天子执一以居中央调以五音正以六
律纪以度数宰以刑德从本至末第以甲乙天始于元

地始于朔四时始于历故家里用提扁长用旬乡师用
节县啬夫用月郡大夫用气分所至柱国用六律里五
日报扁扁十日报乡乡十五日报县县三十日报郡郡
四十五日报柱国柱国六十日以闻天子天子七十二
日遣使勉有功罚不如此所以与天地总下情六十日
一上闻上惠七十二日一下究此天曲日术也故不肖
者不失其贱而贤者不失其明上享其福禄而百事理
行畔者不利故莫能挠其强是以能治满而不溢绾大

而不芒天子中正使者敢易言尊益区域使利牾下蔽
上其刑斩笞无赦诸吏教苦德薄侵暴百姓辄罢毋使
污官乱治不奉令犯法其罪加民利而不取利运而不
取次故四方从之唯恐后至是以运天而维张地广而
德章天下安乐设年予昌属各以一时典最上贤不如
令尹令尹以闻壹再削职三则不赦治不踰官使史李
不误公市为平生者不喜死者不怨人得所欲国无变
故著赏有功德及三世父伏其辜不得创谥事从一二

终古不勃彼计为善于乡不如为善于里为善于里不
如为善于家是以为善者可得举为恶者可得诛莫敢
道一旦之善皆以终身为期素无失次故化立而世无
邪化立俗成少则同侪长则同友游敖同品祭祀同福
死生同爱祸灾同忧居处同乐行作同和吊贺同杂哭
泣同哀驩欣足以相助谍足以相止安平相驯军旅
相保夜战则足以相信昼战则足以相配入以禁暴出
正无道是以其军能横行诛伐而莫之敢禦故其刑设

而不用不争而权重车甲不陈而天下无敌矣失道则
贱敢逆贵不义则小敢侵大成鸠既见上世之嗣失道
亡功倍本灭德之则故为之不朽之国定位牢祭使鬼
神亶曰增规不圆益矩不方夫以效末传之子孙唯此
可持唯此可将将者养吉释者不祥墠以全牺正以斋
明四时享之祀以家王以为神享礼灵之符藏之宗庙
以玺正诸故其后世之保教也全耳目不营用心不分
不见异物而迁捐私去毒钩于内哲固于所守更始逾

新上元为纪共承嘉惠相高不改亶昭穆具招士此先
结之后入弗解此知极之至也庞子曰愿闻所以不改
更始逾新之道鹖冠子曰成鸠所谓得王鈇之传者也
庞子曰何谓王鈇鹖冠子曰王鈇者非一世之器也以
死遂生从中制外之教也后世成至孙一灵羽理符日
循功弗敢败奉业究制执正守内拙弗敢废楼与旱
以新续故四时执效应锢不骏后得入庙惑爽不嗣谓
之焚祖命冒世礼嗣弗引奉常弗内灵不食祀家王不

举祭天将降咎皇神不享此所以不改更始逾新之道
也故主无异意民心不徙与天合则万年一范则近者
亲其善远者慕其德而无已是以其教不厌其用不弊
故能畴合四海以为一家而夷貉万国皆以时朝服致
绩而莫敢效增免闻者传译来归其义莫能易其俗移
其教故其威立而不犯流远而不废此素皇内帝之法
成鸠之所枋以超等世世不可夺者也功日益月长故
能与天地存久此所以与神明体正之术也不待士史

苍颉作书故后世莫能云其咎未闻不与道德究而能
以为善者也庞子曰如是古今之道同邪鹖冠子曰古
者亦我而使之久众者亦我而使之众耳何比异哉彼
类善则万世不忘道恶则祸及其身尚奚怪焉庞子曰
以今之事观古之道舟车相通衣服同采言语相知画
地守之不能相犯殊君异长不能相使逆言过耳兵甲
相李百父母子且未易领方若所言未有离中国之正
也丘第之业域不出著居不连垝而曰成鸠氏周阖四

海为一家夷貉万国莫不来朝其果情乎鹖冠子曰虎
狼杀人乌苍从上螾蛾从下聚之六者异类然同时俱
至者何也所欲同也由是观之有人之名则同人之情
耳何故不可乎天度数之而行在一不少在万不众同
如林木积如仓粟斗石以陈升委无失也列地分民亦
尚一也耳百父母子何能增减殊君异长又何出入若
能正一万国同极德至四海又奚足阖也庞子曰果必
信然阴阳消散三百六十日各反其故天地局局奚又

以疑圣人高大内揣深浅远近之理使鬼神一失不复
息矣与天地相蔽至今尚在以钲面达行宜乎哉成鸠
之万八千岁也得此道者何辩谁氏所用之国而天下
利耳　(天/权)挈天地而能游者谓之还名而不还于名之
人明照光照不能照已之明是也独化终始随能序致
独立宇宙无封谓之皇天地浮悬天地之明委命相鬲
谓之时通而鬲谓之道连万物领天地合膞同根命曰
宇宙知宇故无不容也知宙故无不足也知德故无不

安也知道故无不听也知物故无不然也知一而不知
道故未能里也昔行不知所如往而求者则必惑索所
不知求之象者则必弗得故人者莫不蔽于其所不见
鬲于其所不闻塞于其所不开诎于其所不能制于其
所不胜世俗之众笼乎此五也而不通此未见而有形
故曰有无军之兵有无服之丧人之轻死生之故也人
之轻安危之故也夫蚊䖟坠乎千仞之溪乃始翱翔而
成其容牛马坠焉碎而无形由是观之则大者不便重

者创深兵者涉死而取生陵危而取安是故言而然道
而当故一蚋噆肤不寐至旦半糠入目四方弗治所谓
蔽者岂必障于帷隐于帷薄哉周平弗见之谓蔽故
病视而目弗见疾听而耳弗闻蒙故知能与其所闻见
俱尽鬲故奠务行事与其任力俱终塞故四发上统而
不续而消亡夫道者必有应而后至事者必有德而后
成夫德知事之所成成之所得而后曰我能成之成无
为得无来详察其道何由然哉迷往以观今是以知其

未能彼立表而望者不惑按法而割者不疑固言有以
希之也夫望而无表割无法其惑之属邪所谓惑者非
无日月之明四时之序星辰之行也因乎反兹而之惑
也惑故疾视愈乱惇而易方兵有符而道有验备必豫
具虑必蚤定下因地利制以五行左木右金前火后水
中土营军陈士不失其宜五度既正无事不举招摇在
上缮者作下取法于天四时求象春用苍龙夏用赤鸟
秋用白虎冬用玄武天地已得何物不可宰理之所居

谓之地神之所形谓之天知天故能一举而四致并起
而独成鸟乘随随蜚垂故昔善讨者非以求利将
以明数昔善战者非以求胜将以明胜独不见夫隐者
乎设使知之其知之者屈已知之矣若其弗知者虽师
而说尚不晓也悲乎夫蔽象鬲塞之人未败而崩未死
而禽设兵取国武之美也不动取国文之华也士益武
人不益文一者寡爱不可胜论耳者可以听调声而不
能为调声目者可以视异形而不能为异形口者可以

道神明而不能为神明故先王之服师术者呼往发蒙
释约解刺达昏开明而且知焉故能说适计险历越踰
俗轶伦越等知略之见遗跋众人求绝绍远难之在前
者能当之难之在后者能章之要领天下而无疏则远
乎敌国之制战胜攻取之道应物而不穷以一宰万而
不总类类生之耀名之所在究贤能之变极萧楯之元
谓之无方之传著乎无封之宇制事内不能究其形者
用兵外不能充其功彼兵者有天有人有地兵极人人

极地地极天天有胜地有维人有成故善用兵者慎以
天胜以地维以人成三者明白何设不可图所谓天者
非以无验有胜非以日势之长而万物之所受服者邪
彼天生物而不物者其原阴阳也四时生长收藏而不
失序者其权音也音在乎不可传者其功英也故所肄
学兵必先天权陈以五行战以五音左倍宫角右挟商
羽徵君为随以𣍘无素之众陆溺溺人故能往来窦决
独金而不连绝道之纪乱天之文干音之谓违物之情

天之不纲其咎燥凶欲无乱逆谨司天英天英各失三
军无实夫不英而实孰有其物常圣博古今复一日者
天地之所待而阖耳故天权神曲五音术兵逸言曰章
以祸福若合符节凡事者生于虑成于务失于惊　(能/天)
原圣心之作情隐微而后起散无方而求监焉轶玄眇
而后无抗澄幽而思谨焉截六际而不绞观乎孰莫听
乎无罔极乎无系论乎窈冥湛不乱纷故能绝尘埃而
立乎太清往无与俱来无与偕希备寡属孤而不伴所

以无疵保然独至传未有之将然领无首之即次度十
五而用事量往来而废兴因动静而结生能天地而举
措自然形也不可改也奇耦数也不可增减也成败兆
也非而长也故其得道以立者地能立之其得道以仆
者地弗能立也其得道以安者地能安之其得道以危
者地弗能安也其得道以生者天能生之其得道以死
者天弗能生也其得道以存者天能存之其得道以亡
者天弗能存也彼安危执也存亡理也何可责于天道

鬼神奚与一者德之贤也圣者贤之爱也道者圣之所
吏也至之所得也以至图弗能载名弗能举口不可以
致其意猊不可以立其状若道之象门户是也贤不肖
愚知由焉出入而弗异也道者开物者也非齐物者也
故圣道也道非圣也道者通物者也圣者序物者也是
以有先王之道而无道之先王故圣人者后天地而生
而知天地之始先天地而亡而知天地之终力不若天
地而知天地之任气不若阴阳而能为之经不若万物

多而能为之正不若众美丽而能举善指过焉不若道
德富而能为之崇不若神明照而能为之主不若鬼神
潜而能著其灵不若金石固而能烧其劲不若方圆治
而能陈其形昔之得道以立至今不迁者四时大山是
也其得道以危至今不可安者苓峦堙溪橐木降风是
也其得道以生至今不亡者日月星辰是也其得道以
亡至今不可存者苓叶遇霜朝露遭日是也故圣人者
取之于埶而弗索于察埶者其专而在已者也察者其

散而之物者也物乎物芬芬份份孰不从一出至一易
故定审于人观变于物口者所以抒心诚意也或不能
俞受究晓扬其所谓或过其实故行异者相非道异者
相戾诐辞者革物者也圣人知其所离淫辞者因物者
也圣人知其所合诈辞者沮物者也圣人知其所饰遁
辞者请物者也圣人知其所极正辞者惠物者也圣人
知其所立立者能效其所可知也莫能道其所不及明
谕外内后能定人一在而不可见道在而不可专切譬

乎渊其深不测淩淩乎泳澹波而不竭彼虽至人能以
练其精神修其耳目整饰其身若合符节小大曲制无
所遗失远近邪直无所不及是以德万人者谓之俊德
千人者谓之豪德百人者谓之英故圣者言之凡也
(学/问)庞子问鹖冠子曰圣人学问服师也亦有终始乎抑
其拾诵记辞阖棺而止乎鹖冠子曰始于初问终于九
道若不闻九道之解拾诵记辞阖棺而止以何定乎庞
子曰何谓九道鹖冠子曰一曰道德二曰阴阳三曰法

令四曰天官五曰神徵六曰伎艺七曰人情八曰械器
九曰处兵庞子曰愿闻九道之事鹖冠子曰道德者操
行所以为素也阴阳者分数所以观气变也法令者主
道治乱国之命也天官者表仪祥兆下之应也神徵者
风采光景所以序怪也伎艺者如胜同任所以出无独
异也人情者大小愚智贤不肖雄俊豪英相万也械器
者假乘焉世用国备也处兵者威柄所持立不败之地
也九道形心谓之有灵后能见变而命之因其所为而

定之若心无形灵辞虽搏捆不知所之彼心为主则内
将使外内无巧验近则不及远则不至庞子曰礼乐仁
义忠信愿闻其合之于数鹖冠子曰所谓礼者不犯者
也所谓乐者无菑者也所谓仁者同好者也所谓义者
同恶者也所谓忠者久愈亲者也所谓信者无二响者
也圣人以此六者卦世得失逆顺之经夫离道非数不
可以(阙/)绪端不要元法不可以刽心体表术里原虽浅
不穷中虚外博虽博必虚庞子再拜曰有问戒哉虽毋

如是冥材乃健弗学孰能此天下至道而世主废之何
哉鹖冠子曰不提生于弗器贱生于无所用中河失船
一壶千金贵贱无常时使物然常知善善昭缪不易一
揆至今不知善善故有身死国亡绝祀灭宗细人犹然
不能保寿义则自况
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　绎史卷一百二十八