钦定四库全书
　绎史卷九十五之一　　灵壁县知县马骕撰
　　孔门诸子言行
史记孔子以诗书礼乐教弟子盖三千焉身通六艺者
七十有二人如颜浊邹之徒颇受业者甚众　孔子曰
受业身通者七十有七人皆异能之士也德行颜渊闵
子骞冉伯牛仲弓政事冉有季路言语宰我子贡文学
子游子夏师也僻参也鲁柴也愚由也谚回也屡空赐

不受命而货殖焉亿则屡中
吕氏春秋孔子周流海内再干世主如齐至卫所见八
十馀君委贽为弟子者三千人达徒七十人七十人者
万乘之主得一人用可为师
淮南子孔子弟子七十养徒三千人皆入孝出悌言为
文章行为仪表教之所成也
新序孔子在州里笃行孝道居于阙党阙党之子弟畋
渔分有亲者得多孝以化之也是以七十二子自远方

至服从其德
新论孔子以四科教士随其所喜譬如市肆多列杂物
欲置之者并至
家语卫将军文子问于子贡曰吾闻孔子之施教也先
之以诗书而道之以孝悌说之以仁义观之以礼乐然
后成之以文德盖入室升堂者七十有馀人其孰为贤
子贡对以不知文子曰以吾子常与学贤者也何谓不
知子贡对曰贤人无妄知贤即难故君子之言曰智莫

难于知人是以难对也文子曰若夫知贤莫不难今吾
子亲游焉是以敢问子贡曰夫子之门人盖有三千就
焉赐有逮及焉未逮及焉故不得遍知以告也文子曰
吾子所及者请问其行子贡对曰夫能夙兴夜寐讽诗
崇礼行不贰过称言不苟是颜回之行也孔子说之以
诗曰媚兹一人应侯慎德永言孝思孝思维则若逢有
德之君世受显命不失厥名以御于天子则王者之相
也在贫如客使其臣如借不迁怒不深怨不录旧罪是

冉雍之行也孔子论其材曰有土之君子也有众使也
有刑用也然后称怒焉孔子告之以诗曰靡不有初鲜
克有终匹夫不怒唯以忘其身不畏强禦不侮矜寡其
言循性其都以富材任治戎是仲由之行也孔子和之
以文说之以诗曰受小共大共而为下国骏庞荷天子
之龙不戁不悚敷奏其勇强乎武哉文不胜质恭老恤
幼不忘宾旅好学博艺省物而勤也是冉求之行也孔
子因而语之曰好学则智恤孤则惠恭则近礼勤则有

继尧舜笃恭以王天下其称之也曰宜为国老齐庄而
能肃志通而好礼摈相两君之事笃雅有节是公西赤
之行也子曰礼经三百可勉能也威仪三千则难也公
西赤问曰何谓也子曰猊以摈礼礼以摈辞是谓难焉
众人闻之以为成也孔子语人曰当宾客之事则达矣
谓门人曰二三子之欲学宾客之礼者其于赤也满而
不盈实而如虚过之如不及先王难之博无不学其猊
恭其德敦其言于人也无所不信其骄大人也常以浩

浩是以眉寿是曾参之行也孔子曰孝德之始也悌德
之序也信德之厚也忠德之正也参中夫四德者也以
此称之美功不伐贵位不喜不侮不佚不傲无告是颛
孙师之行也孔子言之曰其不伐则犹可能也其不弊
百姓则仁也诗云恺悌君子民之父母夫子以其仁为
大学之深送迎必敬上交下接若截焉是卜商之行也
孔子说之以诗曰式夷式己无小人殆若商也可谓不
险矣贵之不喜贱之不怒苟利于民矣廉于行己其事

上也以佑其下是澹台灭明之行也孔子曰独富独贵
君子耻之夫也中之矣先成其虑及事而用之故动则
不妄是言偃之行也孔子曰欲能则学欲知则问欲善
则详欲给则豫当是而行偃也得之矣独居思仁公言
言义其于诗也则一日三复白圭之玷是南宫绦之行
也孔子信其能仁以为异士自见孔子出入于户未尝
越礼往来过之足不履影启蛰不杀方长不折执亲之
丧未尝见齿是高柴之行也孔子曰柴于亲丧则难能

也启蛰不杀则顺人道方长不折则恕仁也成汤恭而
以恕是以日隮凡此诸子赐之所亲睹者也吾子有命
而讯赐赐也固不足以知贤文子曰吾闻之也国有道
则贤人兴焉中人用焉乃百姓归之若吾子之论既富
茂矣壹诸侯之相也抑末世未有明君所以不遇也子
贡既与卫将军文子言适鲁见孔子曰卫将军文子问
二三子之行于赐不壹而三焉赐也辞不获命以所见
者对矣未知中否请以告孔子曰言之乎子贡以其辞

状告孔子子闻而笑曰赐汝次为知人矣子贡对曰赐
也何敢知人此以赐之所睹也孔子曰然吾亦语汝耳
之所未闻目之所未见者岂思之所不至智之所未及
哉子贡曰赐愿得闻之孔子曰不克不忌不念旧怨盖
伯夷叔齐之行也畏天而敬人服义而行信孝于父母
恭于兄弟从善而教不道盖赵文子之行也其事君也
不敢爱其死然亦不敢忘其身谋其身不遗其友君陈
则进而用之不陈则行而退盖随武子之行也其为人

之渊源也多闻而难诞内植足以没其世国家有道其
言足以治无道其默足以容盖铜鞮伯华之行也外宽
而内正自拯于檃括之中直己而不直人汲汲于仁以
善自终盖蘧伯玉之行也孝恭慈仁允德图义约货去
怨轻财不匮盖柳下惠之行也其言曰君虽不量于其
身臣不可以不忠于其君是故君择臣而任之臣亦择
君而事之有道顺命无道衡命盖晏平仲之行也蹈忠
而行信终日言不在尤之内国无道处贱不闷贫而能

乐盖老莱子之行也易行以俟天命居下不援其上其
观于四方也不忘其亲不尽其乐以不能则学不为己
终身之忧盖介子山之行也子贡曰敢问夫子之所知
者盖尽于此而已乎孔子曰何谓其然亦略举耳目之
所及而已矣昔晋平公问祁奚曰羊舌大夫晋之良大
夫也其行何如祁奚辞以不知公曰吾闻子少长乎其
所今子掩之何也祁奚对曰其少也恭而顺心有耻而
不使其过宿其为大夫悉善而谦其端其为舆尉也信

而好直其功至于其为容也温良而好礼博闻而时出
其志公曰曩者问子子奚曰不知也祁奚曰每位改变
未知所止是以不敢得知也此又羊舌大夫之行也子
贡跪曰请退而记之(大戴礼记卫将军文子问于子赣/曰吾闻夫子之施教也先以诗世)
(道者孝悌说之以义而观诸体成之以文德盖受教者/七十有馀人闻之孰为贤也子赣对辞以不知文子曰)
(吾子学焉何谓不知也子赣对曰贤人无妄知贤则难/故君子曰智莫难于知人此以难也文子曰若夫知贤)
(人莫不难吾子亲游焉是敢问也子赣对曰夫子之门/人盖三就焉赐有逮及焉有未及焉不得辩知也文子)
(曰吾子之所及请问其行也子赣对曰夙兴夜寐讽诵/崇礼行不贰过称言不苟是颜渊之行也孔子说之以)

(行以俟天命居下位而不援其上观于四方也不忘其/亲苟思其亲不尽其乐以不能学为己终身之忧盖介)
(山子推之行也○家语实本于此虽敷衍成文而古意/浸失矣惜其中多脱讹无善本雠校故附于家语之后)
尚书大传周文王胥附奔辏先后禦侮谓之四邻以免
乎牖里之害懿子曰夫子亦有四邻乎孔子曰吾有四
友焉自吾得回也门人加亲是非胥附乎自吾得赐也
远方之士日至是非奔辏乎自吾得师也前有光后有
辉是非先后乎自吾得由也恶言不至于门是非禦侮
乎

晏子仲尼居处惰倦廉隅不正则季次原宪侍气郁而
疾志意不通则仲由卜商侍德不盛行不厚则颜回骞
雍侍
尸子仲尼志意不立子路侍仪服不修公西华侍礼不
习子游侍辞不辩宰我侍亡忽古今颜回侍节小物冉
伯牛侍曰吾以夫六子自励也(论语摘辅象仲尼素王/以颜渊为司徒子路为)
(司空子仲尼钩文在手是谓知始庭宰我握户是谓守/道 贡山庭斗绕口谓面有三 言山在中鼻高有)
(异相也故子贡至孝颜回至仁灭子游握文是谓敏士/ 子夏握正是谓受相 澹台 明岐掌是谓正直)

(公冶长手握/辅是谓习道)
史记颜回者鲁人也字子渊少孔子三十岁颜渊问仁
孔子曰克己复礼天下归仁焉孔子曰贤哉回也一箪
食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐回也如
愚退而省其私亦足以发回也不愚用之则行舍之则
藏唯我与尔有是夫回年二十九发尽白蚤死孔子哭
之恸曰自吾有回门人益亲鲁哀公问弟子孰为好学
孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死

矣今也则亡(家语颜回年二十九而发白三十二早死/回以德行著名孔子称其仁焉○列子云)
(寿十八后汉书云颜子十八天下归仁渊论语谶颜回/月角额似月形渊水也月是水精故名 新论颜渊)
(感中台星/回重瞳)　(颜/)
说苑颜渊问于仲尼曰成人之行何若子曰成人之行
达乎情性之理通乎物类之变知幽明之故睹游气之
源若此可谓成人既知天道行躬以仁义饰身以礼乐
夫仁义礼乐成人之行也穷神知化德之盛也
家语颜回问君子孔子曰爱近仁度近智为已不重为

人不轻君子也夫回曰敢问其次子曰弗学而行弗思
而得小子勉之　颜回问小人孔子曰毁人之善以为
辩狡讦怀诈以为智幸人之有过耻学而羞不能小人
也　颜回问于孔子曰小人之言有同乎君子者不可
不察也孔子曰君子以行言小人以舌言故君子为义
之上相疾也退而相爱小人为乱之上相爱也退而相
恶　颜回问朋友之际如何孔子曰君子之于朋友也
心必有非焉而弗能谓吾不知其仁人也不忘久德不

思久怨仁矣夫　孔子谓颜回曰人莫不知此道之美
而莫之御也莫之为也何居为闻者盍日思也夫
说苑颜回将西游问于孔子曰何以为身孔子曰恭敬
忠信可以为身恭则免于众敬则人爱之忠则人与之
信则人恃之人所爱人所与人所恃必免于患矣可以
临国家何况于身乎故不比数而比疏不亦远乎不修
中而修外不亦反乎不先虑事临难乃谋不亦晚乎(○/家)
(语略/同)

韩诗外傅颜渊问于孔子曰渊愿贫如富贱如贵无勇
而威与士交通终身无患难亦且可乎孔子曰善哉回
也夫贫而如富其知足而无欲也贱而如贵其让而有
礼也无勇而威其恭敬而不失于人也终身无患难其
择言而出之也若回者其至乎虽上古圣人亦如此而
已　孔子见客客去颜回曰客仁也孔子曰恨兮其心
颡兮其口仁则吾不知也言之所聚也颜渊蹙然变色
曰良玉度尺虽有十仞之土不能掩其光良珠度寸虽

有百仞之水不能掩其莹夫形体也色心也闵闵乎其
薄也苟有温良在中则眉睫与之矣疵瑕在中则眉睫
不能匿之诗曰鼓钟于宫声闻于外
庄子孔子谓颜回曰回来家贫居卑胡不仕乎颜回对
曰不愿仕回有郭外之田五十亩足以给饘粥郭内之
田十亩足以为丝麻鼓琴足以自娱所学夫子之道者
足以自乐也回不愿仕孔子愀然变容曰善哉回之意
丘闻之知足者不以利自累也审自得者失之而不惧

行修于内者无位而不怍丘诵之久矣今于回而后见
之是丘之得也
家语孔子北游于农山子路子贡颜渊侍侧孔子四望
喟然而叹曰于斯致思无所不至矣二三子各言尔志
吾将择焉子路进曰由愿得白羽若月赤羽若日钟鼓
之音上震于天旌旗缤纷下蟠于地由当一队而敌之
必也攘地千里搴旗执馘唯由能之使二子者从我焉
夫子曰勇哉子贡复进曰赐愿使齐楚合战于漭瀁之

野两垒相望尘埃相接挺刃交兵赐著缟衣白冠陈说
其閒推论利害释国之患唯赐能之使二子者从我焉
夫子曰辩哉颜回退而不对孔子曰回来汝奚独无愿
乎颜回对曰文武之事则二子者既言之矣回何云焉
孔子曰虽然各言尔志也小子言之对曰回闻薰莸不
同器而藏尧桀不共国而治以其类异也回愿得明王
圣主辅相之敷其五教导之以礼乐使民城郭不修沟
池不越铸剑戟以为农器放牛马于原薮室家无离旷

之思千岁无战斗之患则由无所施其勇而赐无所用
其辩矣夫子凛然曰美哉德也子路抗手而对曰夫子
何选焉孔子曰不伤财不害民不繁词则颜氏之子有
矣(韩诗外传孔子与子贡子路颜渊游于戎山之上孔/子喟然叹曰二三子各言尔志予将览焉由尔何如)
(对曰得白羽如月赤羽如日击钟鼓者上闻于天下槊/于地使将而攻之惟由为能孔子曰勇士哉赐尔何如)
(对曰得素衣缟冠使于两国之间不持尺寸之兵升斗/之粮使两国相亲如弟兄孔子曰辩士哉回尔何如对)
(曰鲍鱼不与兰茝同笥而藏桀纣不与尧舜同时而治/二子已言回何言哉孔子曰回有鄙之心颜渊曰愿得)
(明王圣主为之相使城郭不治沟池不凿阴阳和调家/给人足铸库兵以为农器孔子曰大士哉由来区区汝)

(则由赐焉施其能哉诗曰雨雪瀌瀌/见晛聿消○措语迥异不厌复出)
家语孔子在卫昧旦晨兴颜回侍侧闻哭者之声甚哀
子曰回汝知此何所哭乎对曰回以此哭声非但为死
者而已又有生离别者也子曰何以知之对曰回闻桓
山之鸟生四子焉羽翼既成将分于四海其母悲鸣而
送之哀声有似于此谓其往而不返也回窃以音类知
之孔子使人问哭者果曰父死家贫卖子以葬与之长
决子曰回也善于识音矣(○说苑作/完山之鸟)鲁定公问于颜回

曰子亦闻东野毕之善御乎对曰善则善矣虽然其马
将必佚定公色不说谓左右曰君子固有诬人也颜回
退后三日牧来诉之曰东野毕之马佚两骖曳两服入
于厩公闻之越席而起促驾召颜回回至公曰前日寡
人问吾子以东野毕之善御而子曰善则善矣其马将
佚不识吾子奚以知之颜回对曰以政知之昔者帝舜
巧于使民造父巧于使马舜不穷其民力造父不穷其
马力是以舜无佚民造父无佚马今东野毕之御也升

马执辔衔体正矣步骤驰骋朝礼毕矣历险致远马力
尽矣然而犹乃求马不已臣以此知之公曰善诚若吾
子之言也吾子之言其义大矣愿少进乎颜回曰臣闻
之鸟穷则啄兽穷则攫人穷则诈马穷则佚自古及今
未有穷其下而能无危者也公说遂以告孔子孔子对
曰夫其所以为颜回者此之类也岂足多哉　仲孙何
忌问于颜回曰一言而有益于仁智可得闻乎回曰一
言而有益于智莫如豫一言而有益于仁莫如恕知其

所不可由斯知所由矣　颜回谓子路曰力猛于德而
得其死者鲜矣盍慎诸　叔孙武叔见未仕于颜回回
曰宾之武叔多称人之过而已评论之颜回曰固子之
来辱也宜有得于回焉吾闻诸孔子曰言人之恶非所
以美己言人之枉非所以正已故君子攻其恶无攻人
之恶　颜回谓子贡曰吾闻诸夫子身不用礼而望礼
于人身不用德而望德于人乱也夫子之言不可不思
也

韩诗外傅子路曰人善我我亦善之人不善我我不善
之子贡曰人善我我亦善之人不善我我则引之进退
而已耳颜回曰人善我我亦善之人不善我我亦善之
三子所持各异问于夫子夫子曰由之所言蛮貊之言
也赐之所言朋友之言也回之所言亲属之言也诗曰
人之无良我以为兄
荀子子路入子曰由知者若何仁者若何子路对曰知
者使人知己仁者使人爱己子曰可谓士矣子贡入子

曰赐知者若何仁者若何子贡对曰知者知人仁者爱
人子曰可谓士君子矣颜渊入子曰回知者若何仁者
若何颜渊对曰知者自知仁者自爱子曰可谓明君子
矣
列子颜回问乎仲尼曰吾尝济乎觞深之渊矣津人操
舟若神吾问焉曰操舟可学邪曰可能游者可教也善
游者数能乃若夫没人则未尝见舟而谡操之者也吾
问焉而不告敢问何谓也仲尼曰吾与若玩其文也

久矣而未达其实而固且道与能游者可教也轻水也
善游者之数能也忘水也乃若夫没人之未尝见舟也
而谡操之也彼视渊若陵视舟之覆犹其车却也覆却
万物方陈乎前而不得入其舍恶往而不暇以瓦抠者
巧以钩抠者惮以黄金抠者惛巧一也而有所矜则重
外也凡重外者拱内　仲尼閒居子贡入侍而有忧色
子贡不敢问出告颜回颜回援琴而歌孔子闻之果召
回入问曰若奚独乐回曰夫子奚独忧孔子曰先言尔

志曰吾昔闻之夫子曰乐天知命故不忧回所以乐也
孔子愀然有閒曰有是言哉汝之意失矣此吾昔日之
言尔请以今言为正也汝徒知乐天知命之无忧未知
乐天知命有忧之大也今告若其实修一身任穷达知
去来之非我亡变乱于心虑尔之所谓乐天知命之无
忧也曩吾脩诗书正礼乐将以治天下遗来世非但脩
一身治鲁国而已而鲁之君臣日失其序仁义益衰情
性益薄此道不行一国与当年其如天下与来世矣吾

始知诗书礼乐无救于治乱而未知所以革之之方此
乐天知命者之所忧虽然吾得之矣夫乐而知者非古
人之所谓乐知也无乐无知是真乐真知故无所不乐
无所不知无所不忧无所不为诗书礼乐何弃之有革
之何为颜回北面拜手曰回亦得之矣出告子贡子贡
茫然自失归家淫思七日不寝不食以至骨立颜回重
往喻之乃反丘门弦歌诵书终日不辍
庄子颜回问仲尼曰孟孙才其母死哭泣无涕中心不

戚居丧不哀无是三者以善丧盖鲁国固有无其实而
得其名者乎回壹怪之仲尼曰夫孟孙氏尽之矣进于
知矣唯简之而不得夫已有所简矣孟孙氏不知所以
生不知所以死不知就先不知就后若化为物以待其
所不知之化已乎且方将化恶知不化哉方将不化恶
知已化哉吾特与汝其梦未始觉者邪且彼有骇形而
无损心有旦宅而无情死孟孙氏特觉人哭亦哭是自
其所以乃且也相与吾之耳矣庸讵知吾所谓吾之乎

且汝梦为鸟而厉乎天梦为鱼而没于渊不识今之言
者其觉者乎其梦者乎造适不及笑献笑不及排安排
而去化乃入于寥天一　颜渊问乎仲尼曰回尝闻诸
夫子曰无有所将无有所迎回敢问其游仲尼曰古之
人外化而内不化今之人内化而外不化与物化者一
不化者也安化安不化安与之相靡必与之莫多狶韦
氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫汤武之室君子之人若
儒墨者师故以是非相𩐎也而况今之人乎圣人处物

不伤物不伤物者物亦不能伤也唯无所伤者为能与
人相将迎山林与皋壤与使我欣欣然而乐与乐未毕
也哀又继之哀乐之来吾不能禦其去弗能止悲夫世
人直为物逆旅耳夫知遇而不知所不遇知能能而不
能所不能无知无能者固人之所不免也夫务免乎人
之所不免者岂不亦悲哉至言去言至为去为齐知之
所知则浅矣　颜回曰回益矣仲尼曰何谓也曰回忘仁
义矣曰可矣犹未也他日复见曰回益矣曰何谓也曰

回忘礼乐矣曰可矣犹未也他日复见曰回益矣曰何
谓也曰回坐忘矣仲尼蹴然曰何谓坐忘颜回曰堕枝
体黜聪明离形去知同于大通此谓坐忘仲尼曰同则
无好也化则无常也而果其贤乎丘也请从而后也
颜渊问于仲尼曰夫子步亦步夫子趋亦趋夫子驰亦
驰夫子奔逸绝尘而回瞠若乎后矣夫子曰回何谓邪
曰夫子步亦步也夫子言亦言也夫子趋亦趋也夫子
辩亦辩也夫子驰亦驰也夫子言道回亦言道也及奔

逸绝尘而回瞠若乎后者夫子不言而信不比而周无
器而民蹈乎前而不知所以然而已矣仲尼曰恶可不
察与夫哀莫大于心死而人死亦次之日出东方而入
于西极万物莫不比方有目有趾者待是而后成功是
出则存是入则亡万物亦然有待也而死有待也而生
吾一受其成形而不化以待尽效物而动日夜无隙而
不知其所终薰然其成形知命不能规乎其前丘以是
日徂吾终身与女交一臂而失之可不哀与女殆著乎

吾所以著也彼已尽矣而女求之以为有是求马于唐
肆也吾服女也甚忘女服吾也亦甚忘虽然女奚患焉
虽忘乎故吾吾有不忘者存　颜回见仲尼请行曰奚
之曰将之卫曰奚为焉曰回闻卫君其年壮其行独轻
用其国而不见其过轻用民死死者以国量乎泽若蕉
民其无如矣回尝闻之夫子曰治国去之乱国就之医
门多疾愿以所闻思其则庶几其国有瘳乎仲尼曰嘻
若殆往而刑耳夫道不欲杂杂则多多则扰扰则忧忧

而不救古之至人先存诸已而后存诸人所存于己者
未定何暇至于暴人之所行且若亦知夫德之所荡而
知之所为出乎哉德荡乎名知出乎争名也者相轧也
知也者争之器也二者凶器非所以尽行也且德厚信
矼未达人气名闻不争未达人心而强以仁义绳墨之
言术暴人之前者是以人恶有其美也命之曰菑人菑
人者人必反菑之若殆为人菑夫且苟为说贤而恶不
肖恶用而求有以异若唯无诏王公必将乘人而斗其

捷而目将荧之而色将平之口将营之容将形之心且
成之是以火救火以水救水名之曰益多顺始无穷若
殆以不信厚言必死于暴人之前矣且昔者桀杀关龙
逄纣杀王子比干是皆修其身以下伛拊人之民以下
拂其上者也故其君因其修以挤之是好名者也昔者
尧攻丛枝胥敖禹攻有扈国为虚厉身为刑戮其用兵
不止其求实无已是皆求名实者也而独不闻之乎名
实者圣人之所不能胜也而况若乎虽然若必有以也

尝以语我来颜回曰端而虚勉而一则可乎曰恶恶可
夫以阳为充孔扬采色不定常人之所不违因案人之
所感以求容与其心名之曰日渐之德不成而况大德
乎将执而不化外合而内不訾其庸讵可乎曰然则我
内直而外曲成而上比内直者与天为徒与天为徒者
知天子之与己皆天之所子而独以己言蕲乎而人善
之蕲乎而人不善之邪若然者人谓之童子是之谓与
天为徒外曲者与人之为徒也擎跽曲拳人臣之礼也

人皆为之吾敢不为邪为人之所为者人亦无疵焉是
之谓与人为徒成而上比者与古为徒其言虽教谪之
实也古之有也非吾有也若然者虽直不为病是之谓
与古为徒若是则可乎仲尼曰恶恶可大多政法而不
谍虽固亦无罪虽然止是耳矣夫胡可以及化犹师心
者也颜回曰吾无以进矣敢问其方仲尼曰斋吾将语
若有而为之其易邪易之者皞天不宜颜回曰回之家
贫唯不饮酒不茹荤者数月矣若此则可以为斋乎曰

是祭祀之斋非心斋也回曰敢问心斋仲尼曰若一志
无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气听
止于耳心止于符气也者虚而待物者也唯道集虚虚
者心斋也颜回曰回之未始得使实自回也得使之也
未始有回也可谓虚乎夫子曰尽矣吾语若若能入游
其樊而无感其名入则鸣不入则止无门无毒一宅而
寓于不得已则几矣绝迹易无行地难为人使易以伪
为天使难以伪闻以有翼飞者矣未闻以无翼飞者也

闻以有知知者矣未闻以无知知者也瞻彼阕者虚室
生白吉祥止止夫且不止是之谓坐驰夫徇耳目内通
而外于心知鬼神将来舍而况人乎是万物之化也禹
舜之所纽也伏羲几蘧之所行终而况散焉者乎　颜
渊东之齐孔子有忧色子贡下席而问曰小子敢问回
东之齐夫子有忧色何邪孔子曰善哉汝问昔者管子
有言丘甚善之曰褚小者不可以怀大绠短者不可以
汲深夫若是者以为命有所成而形有所适也夫不可

损益吾恐回与齐侯言尧舜黄帝之道而重以燧人神
农之言彼将内求于已而不得不得则惑人惑则死且
汝独不闻邪昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙
奏九韶以为乐具大牢以为膳鸟乃眩视忧悲不敢食
一脔不敢饮一杯三日而死此以己养养鸟也非以鸟
养养鸟也夫以鸟养养鸟者宜栖之深林游之坛陆浮
之江湖食之鰌鲦随行列而止委蛇而处彼唯人言之
恶闻奚以夫譊譊为乎咸池九韶之乐张之洞庭之野

鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下入人䘚闻之相
与还而观之鱼处水而生人处水而死彼必相与异其
好恶故异也故先圣不一其能不同其事名止于实义
设于适是之谓条达而福持(○庄列虽寓言而至理存/焉至文出焉故皆大书)
(颜氏家训邑号朝歌颜渊不舍外新论颜回不以夜浴/改容 冲波傅孔子使子贡往 久而不来孔子谓弟)
(子占之遇鼎皆言无足不来颜子掩口而笑子曰回也/哂谓赐来也曰无足者乘舟而来赐至矣清朝也子贡)
(果朝至目殷芸小说颜渊子路共坐于门有鬼魅求见/孔子其 若日其形甚伟子路失魄口噤不能言颜渊)
(乃杖剑前斫其腰于是形化成蛇即斩之孔子出观/叹曰勇者不惧智者不惑仁者有勇勇者不必有仁)

家语颜回死鲁定公吊焉使人访于孔子孔子对曰凡
在封内皆臣子也礼君吊其臣升自东阶向尸而哭其
恩赐之施不有笇也(○计回之年当/死于哀公时)
礼记颜渊之丧馈祥肉孔子出受之入弹琴而后食之
(○檀弓外论衡颜渊与孔子俱上鲁泰山孔子东南望/吴阖门 有系白马引颜渊指以示之曰若见吴阖门)
(乎颜渊曰见之孔子曰门外何有曰有如系练之状孔/子抚其目而止之因与俱下下而颜渊发白齿落遂以)
(病死盖以精神不能若孔子彊力自极精华竭尽故早/夭死○此等附会不足辩 颜渊困于学以才自杀○)
(尤谬马韩诗外傅颜回望吴门见一匹练孔子曰马也/然则 之光景一匹长耳故后人号马为匹 新论颜)

(渊所以命短慕/孔子殇其年也)
史记七十子之徒仲尼独荐颜渊为好学然回也屡空
糟糠不厌而䘚蚤夭天之报施善人其何如哉　伯夷
叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽好学附骥尾而行
益显
法言纡朱怀金之乐不如颜氏子之乐颜氏子之乐也
内纡朱怀金之乐也外或曰请问屡空之内曰颜不孔
虽得天下不足以为乐然亦有苦乎曰颜苦孔之卓也

或人瞿然曰兹苦也祗其所以为乐也欤　敢问潜心
于圣曰昔仲尼潜心于文王矣达之颜渊亦潜心于仲
尼矣未达一閒耳神在所潜而已矣　昔者颜渊以退
为进天下鲜俪焉或曰若此则何小于必退也曰必进
易俪也必退易俪也进以礼退以义难俪也
论衡颜渊曰舜何人也予何人也五帝三王颜渊独慕
舜者知已步驺有同也知德所慕默识所追同一实也
　颜渊死子曰天丧予子路死子曰天祝予孔子自伤

之辞非实然之道也孔子命不王二子寿不长也不王
不长所禀不同度数并放适相应也(述异记曲阜古城/有颜回墓墓上石)
(楠树二株可三四十围/土人云颜回手植之木)
史记曾参南武城人字子舆少孔子四十六岁孔子以
为能通孝道故授之业作孝经死于鲁(家语曾参字子/舆志存孝道故)
(孔子因之以作孝经齐尝聘欲以为卿而不就曰吾父/母老食人之禄则忧人之事故吾不远亲而为人役)
(新论子游扬裘而谚曾参指挥而哂/颜氏家训曾子七十乃学名闻天下)
庄子曾子居卫缊袍无表颜色肿哙手足胼胝三日不

举火十年不制衣正冠而缨绝捉衿而肘见纳履而踵
决曳縰而歌商颂声满天地若出金石天子不得臣诸
侯不得友故养志者忘形养形者忘利致道者忘心矣
说苑曾子衣弊衣以耕鲁君使人往致邑焉曰请以此
修衣曾子不受反复往又不受使者曰先生非求于人
人则献之奚为不受曾子曰臣闻之受人者畏人与人
者骄人纵子有赐不我骄也我能勿畏乎终不受孔子
闻之曰参之言足以全其节也　曾子芸瓜而误斩其

根曾晰怒援大杖击之曾子仆地有顷苏蹶然而起进
曰曩者参得罪于大人大人用力教参得无疾乎退屏
鼓琴而歌欲令曾晰听其歌声令知其平也孔子闻之
告门人曰参来勿内也曾子自以无罪使人谢孔子孔
子曰汝闻瞽叟有子名曰舜舜之事父也索而使之未
尝不在侧求而杀之未尝可得小箠则待大箠则走以
逃暴怒也今子委身以待暴怒立体而不去杀身以陷
父不义不孝孰是大乎汝非天子之民邪杀天子之民

罪奚如以曾子之材又居孔子之门有罪不自知处义
难乎(○兼明书云孟子曰曾子之事父也谕之以小杖/则受谕之以大杖则走者恐亏其体非孝子之道)
(也按此说异子抱朴子曾参锄瓜三足乌萃其冠○/庄子注云曾 至孝为父所憎尝见绝粮而后苏)
新语曾子孝于父母昏定晨省调寒温适轻重勉之于
糜粥之间行之于衽席之上而德美重于后世
尸子曾子每读丧礼泣下沾襟常以一夕五起视衣之
厚薄枕之高卑(水经注曾子居曲/阜鸱枭不入城郭)
琴操归耕者曾子之所作也曾子事孔子十馀年晨觉

眷然念二亲年衰养之不备于是援琴而鼓之曰往而
不反者年也不可得而再事者亲也歔欷归耕来日安
所耕历山盘乎钦崟(○一本云朅来归耕历山/盘兮以晏父母我心博兮)　曾子
耕泰山之下天雨雪寒冻旬日不得归作梁山吟(盐铁/论曾)
(子倚山而吟/山鸟下翔)
吕氏春秋曾子曰君子行于道路其有父者可知也其
有师者可知也夫无父而无师者馀若夫何哉此言事
师之犹事父也曾点使曾参过期而不至人皆见曾点

曰无乃畏邪曾点曰彼虽畏我存夫安敢畏孔子畏于
匡颜渊后孔子曰吾以汝为死矣颜渊曰子在回何敢
死颜回之于孔子犹曾参之事父也
论衡曾子出薪于野有客至而欲去曾母曰愿留参方
到即以右手扼其左臂曾子左臂立痛即驰至问母臂
何故痛母曰今者客来欲去吾扼臂以呼汝耳(孝子傅/乐正者)
(曾参门人也来候参参采薪在野母啮右指旋顷走归/见正不语入跪母问何患母曰无参曰负薪右臂痛薪)
(堕地何谓无母曰向者客来无所使故啮指呼汝耳参/乃悲然搜神记曾子从仲尼在楚而心动辞归问母母)

(曰思尔齧指孔子曰曾参之孝精感万里车淮南子曾/子之养亲也若事严主烈君 曾子攀柩 引楯者为)
(之止也胜曾子立廉不饮盗泉所谓养志也曾曾子立/孝不过 母之闾 论语撰考谶里名胜母 子敛襟)
(○颜氏家/训亦云)
孝子傅曾子食生鱼甚美因吐之人问其故参曰母在
之日不知生鱼味今我食美故吐之遂终身不食(○诗/疏云)
(曾子见益母而感之搜神记曾参养母至孝有玄鹤为/戎人所射穷而归 参收养治疗疮愈飞去后鹤夜到)
(门雌雄各衔/双明珠报焉)
韩诗外傅曾子曰往而不可还者亲也至而不可加者

年也是故孝子欲养而亲不待也木欲直而时不待也
是故椎牛而祭墓不如鸡豚逮亲存也故吾尝仕齐为
吏禄不过钟釜尚犹欣欣而喜者非以为多也乐其逮
亲也既没之后吾尝南游于楚得尊官焉堂高九仞榱
题三围转毂百乘犹北乡而泣涕者非为贱也悲不逮
吾亲也故家贫亲老不择官而仕若夫信其志约其亲
者非孝也诗曰有母之尸雍　曾子仕于莒得粟三秉
方是之时曾子重其禄而轻其身亲没之后齐迎以相

楚迎以令尹晋迎以上卿方是之时曾子重其身而轻
其禄怀其宝而迷其国者不可与语仁窘其身而约其
亲者不可与语孝任重道远者不择地而息家贫亲老
者不择官而仕故君子矫褐趋时当务为急傅云不逢
时而仕任事而敦其虑为之使而不入其谋贫焉故也
诗曰夙夜在公实命不同(庄子曾子再仕而心再化曰/吾及亲仕三釜而心乐后仕)
(三千钟不洎吾心悲弟子问于仲尼曰若参者可谓无/所县其罪乎曰既已县矣夫无所县者可以有哀乎彼)
(视三釜三十钟如观/雀蚊䖟相过乎前也)

白虎通曾子去妻藜烝不熟问曰妇有七出不烝亦预
乎曰吾闻之也绝交令可友弃妻令可嫁也藜烝不熟
而已何问其故乎(家语参后母遇之无恩而供养不衰/及其妻以藜烝不熟因出之人曰非)
(七出也参曰藜烝小物耳吾欲使熟而不用吾命况大/事乎遂出之终身不娶妻其子元请焉告其子曰高宗)
(以后妻杀其子孝已尹吉甫以后妻放伯奇吾上不及/高宗中不比吉甫庸知其得免于非乎 韩诗外傅曾)
(参丧妻不更娶人问其故/曾子曰以华元善人也)
韩非子曾子之妻之市其子随之而泣其母曰女还顾
反为女杀彘适市来曾子欲捕彘杀之妻止之曰特与

婴儿戏耳曾子曰婴儿非与戏也婴儿非有知也待父
母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也父欺
子而不信其母非以成教也遂烹彘也(○与孟母买豚/肉相类袁淮正)
(书彘作犬儿说苑孔子家儿不知/骂曾子家 不知怒生而善教也)
孝经仲尼居曾子侍子曰先王有至德要道以顺天下
民用和睦上下无怨汝知之乎曾子避席曰参不敏何
足以知之子曰夫孝德之本也教之所由生也复坐吾
语汝身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行

道扬名于后世以显父母孝之终也夫孝始于事亲中
于事君终于立身大雅云无念尔祖聿修厥德　子曰
爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事
亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也甫刑云
一人有庆兆民赖之　在上不骄高而不危制节谨度
满而不溢高而不危所以长守贵也满而不溢所以长
守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人
盖诸侯之孝也诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰

非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王
之德行不敢行是故非法不言非道不行口无择言身
无择行言满天下无口过行满天下无怨恶三者备矣
然后能守其宗庙盖卿大夫之孝也诗云夙夜匪懈以
事一人　资于事父以事母而爱同资于事父以事君
而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝
事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后能
保其禄位而守其祭祀盖士之孝也诗云夙兴夜寐无

忝尔所生　用天之道分地之利谨身节用以养父母
此庶人之孝也故自天子至于庶人孝无终始而患不
及者未之有也　曾子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天
之经也地之义也民之行也天地之经而民是则之则
天之明因地之利以顺天下是以其教不肃而成其政
不严而治先王见孝之可以化民也是故先之以博爱
而民莫遗其亲陈之以德义而民兴行先之以敬让而
民不争导之以礼乐而民和睦示之以好恶而民知禁

诗云赫赫师尹民具尔瞻　子曰昔者明王之以孝治
天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故得
万国之欢心以事其先王治国者不敢侮于鳏寡而况
于士民乎故得百姓之欢心以事其先君治家者不敢
侮于臣妾而况于妻子乎故得人之欢心以事其亲夫
然故生则亲安之祭则鬼享之是以天下和平灾害不
生祸乱不作故明王之以孝治天下也如此诗云有觉
德行四国顺之　曾子曰敢问圣人之德无以加于孝

乎子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝孝莫大于
严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀
后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之
内各以其职来祭夫圣人之德又何以加于孝乎故亲
生之膝下以养父母日严圣人因严以教敬因亲以教
爱圣人之教不肃而成其政不严而治其所因者本也
父子之道天性也君臣之义也父母生之续莫大焉君
亲临之厚莫重焉故不爱其亲而爱他人者谓之悖德

不敬其亲而敬他人者谓之悖礼以顺则逆民无则焉
不在于善而皆在于凶德虽得之君子不贵也君子则
不然言思可道行思可乐德义可尊作事可法容止可
观进退可度以临其民是以其民畏而爱之则而象之
故能成其德教而行其政令诗云淑人君子其仪不忒
　子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则
致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事
亲事亲者居上不骄为下不乱在丑不争居上而骄则

亡为下而乱则刑在丑而争则兵三者不除虽日用三
牲之养犹为不孝也　子曰五刑之属三千而罪莫大
于不孝要君者无上非圣人者无法非孝者无亲此大
乱之道也　子曰教民亲爱莫善于孝教民礼顺莫善
于悌移风易俗莫善于乐安上治民莫善于礼礼者敬
而已矣故敬其父则子说敬其兄则弟说敬其君则臣
说敬一人而千万人说所敬者寡而说者众此之谓要
道也　子曰君子之教以孝也非家至而日见之也教

以孝所以敬天下之为人父者也教以悌所以敬天下
之为人兄者也教以臣所以敬天下之为人君者也诗
云恺悌君子民之父母非至德其孰能顺民如此其大
者乎　子曰君子之事亲孝故忠可移于君事兄悌故
顺可移于长居家理故治可移于官是以行成于内而
名立于后世矣　曾子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名则
闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎子曰是何言与是
何言与昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸

侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽
无道不失其家士有争友则身不离于令名父有争子
则身不陷于不义故当不义则子不可以不争于父臣
不可以不争于君故当不义则争之从父之令又焉得
为孝乎　子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故
事地察长幼顺故上下治天地明察神明彰矣故虽天
子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗庙致敬
不忘亲也修身慎行恐辱先也宗庙致敬鬼神著矣孝

悌之至通于神明光于四海无所不通诗云自西自东
自南自北无思不服　子曰君子之事上也进思尽忠
退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲也诗云
心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之　子曰孝子
之丧亲也哭不偯礼无容言不文服美不安闻乐不乐
食旨不甘此哀戚之情也三日而食教民无以死伤生
毁不灭性此圣人之教也丧不过三年示民有终也为
之棺椁衣衾而举之陈其簠簋而哀戚之擗踊哭泣哀

以送之卜其宅兆而安厝之为之宗庙以鬼享之春秋
祭祀以时思之生事爱敬死事哀戚生民之本尽矣死
生之义备矣孝子之事亲终矣(汉书孝经一篇十八章/孝经者孔子为曾子陈)
(孝道也夫孝天之经地之义民之行也举大者言故曰/孝经 孝经援神契孔子七十二岁语曾子著孝经既)
(成使七十二子向北辰罄折曾子抱河洛书北向孔子/斋戒簪缥笔衣绛单衣向北斗告备忽有赤虹自天而)
(下化为黄玉刻文素曾子撰斯问曰孝文手駮不同何/子曰吾作孝经以 王无爵禄之赏斧钺之诛与先王)
(以托权自至德要道以题行首仲尼以立情性言子曰/以开号列曾子以示撰辅诗书以合谋 天子孝曰就)
(言德被天下泽及万物始终成就荣其祖考也诸侯行/孝曰度言奉天子之法度得不危溢是荣其先祖也卿)

(大夫行孝曰誉盖以声誉为义谓言行布满天下能无/怨恶遐迩称誉是荣亲也士行孝曰究以明审为义当)
(须能明审资亲事君之道是能荣亲也庶人行孝曰畜/以畜养为义言能躬耕力农以畜其德而养其亲也)
孝经钩命诀子曰吾志在春秋行在孝经(○孝经序引/公羊传序同)
　孔子在庶德无所施功无所就志在春秋行在孝经
以春秋属商孝经属参(○公羊/疏引)
吕氏春秋曾子曰父母生之子弗敢杀父母置之子弗
敢废父母全之子弗敢阙故舟而不游道而不径能全
支体以守宗庙可谓孝矣养有五道修宫室安床笫节

饮食养体之道也树五色施五采列文章养目之道也
正六律和五声杂八音养耳之道也熟五榖烹六畜和
煎调养口之道也和颜色说言语敬进退养志之道也
此五者代进而厚用之可谓善养矣
荀子曾子曰孝子言为可闻行为可见言为可闻所以
说远也行为可见所以说近也近者说则亲远者说则
附亲近而附远孝子之道也
礼记曾子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳

目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终终身也者
非终父母之身终其身也是故父母之所爱亦爱之父
母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎(○内/则)曾
子谓子思曰伋吾执亲之丧也水浆不入于口者七日
子思曰先王之制礼也过之者俯而就之不至焉者跂
而及之故君子之执亲之丧也水浆不入于口者三日
杖而后能起(○檀/弓)
大戴礼记(曾子/本孝)曾子曰忠者其孝之本与孝子不登高

不履危痹亦弗凭不苟笑不苟訾隐不命临不指故不
在尤之中也孝子恶言死焉流言止焉美言兴焉故恶
言不出于口烦言不及于已故孝子之事亲也居易以
俟命不兴俭行以徼幸孝子游之暴人违之出门而使
不以或为父母忧也险涂隘巷不求先焉以爱其身以
不敢忘其亲也孝子之使人也不敢肆行不敢自专也
父死三年不敢改父之道又能事父之朋友又能率朋
友以助敬也君子之孝也以正致谏士之孝也以德从

命庶人之孝也以力任食任善不敢臣三德故孝之于
亲也生则有义以辅之死则哀以莅焉祭祀则莅之以
敬如此而成于孝子也　(曾子/立孝)曾子曰君子立孝其忠
之用礼之贵故为人子而不能孝其父者不敢言人父
不能畜其子者为人弟而不能承其兄者不敢言人兄
不能顺其弟者为人臣而不能事其君者不敢言人君
不能使其臣者也故与父言言畜子与子言言孝父与
兄言言顺弟与弟言言承兄与君言言使臣与臣言言

事君君子之孝也忠爱以敬反是乱也尽力而有礼庄
敬而安之微谏不倦听从而不怠欢欣忠信咎故不生
可谓孝矣尽力无礼则小人也致敬而不忠则不入也
是故礼以将其力敬以入其忠饮食移味居处温愉著
心于此济其志也子曰可人也吾任其过不可人也吾
辞其罪诗云有子七人莫慰母心子之辞也夙兴夜寐
无忝尔所生言不自舍也不耻其亲君子之孝也是故
未有君而忠臣可知者孝子之谓也未有长而顺下可

知者弟弟之谓也未有治而能仕可知者先修之谓也
故曰孝子善事君弟弟善事长君子一孝一弟可谓知
终矣　(曾子事/父母)单居离问于曾子曰事父母有道乎曾
子曰有爱而敬父母之行若中道则从若不中道则谏
谏而不用行之如由已从而不諌非孝也谏而不从亦
非孝也孝子之谏达善而不敢争辨争辨者作乱之所
由兴也由已为无咎则宁由己为贤人则乱孝子无私
乐父母所忧忧之父母所乐乐之孝子唯巧变故父母

安之若夫坐如尸立如齐弗讯不言言必齐色此成人
之善者也未得为人子之道也单居离问曰事兄有道
乎曾子曰有尊事之以为己望也兄事之不遗其言兄
之行若中道则兄事之兄之行若不中道则养之养之
内不养于外则是越之也养之外不养于内则是疏之
也是故君子内外养之也单居离问曰使弟有道乎曾
子曰有嘉事不失时也弟之行若中道则正以使之弟
之行若不中道则兄事之诎事兄之道若不可然后舍

之矣曾子曰夫礼大之由也不与小之自也饮食以齿
力事不让辱事不齿执觞觚杯豆而不醉和歌而不哀
夫弟者不衡坐不苟越不干逆色趋翔周旋俛仰从命
不见于颜色未成于弟也
礼记曾子曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养公
明仪问于曾子曰夫子可以为孝乎曾子曰是何言与
是何言与君子之所谓孝者先意承志谕父母于道参
直养者也安能为孝乎曾子曰身也者父母之遗体也

行父母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也事君不忠
非孝也涖官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇
非孝也五者不遂灾及其亲敢不敬乎　亨孰膻芗尝
而荐之非孝也养也君子之所谓孝也者国人称愿然
曰幸哉有子如此所谓孝也已众之本教曰孝其行曰
养养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也䘚为
难父母既没慎行其身不遗父母恶名可谓能终矣仁
者仁此者也礼者履此者也义者宜此者也信者信此

者也强者强此者也乐自顺此生刑自反此作曾子曰
夫孝置之而塞乎天地溥之而横乎四海施诸后世而
无朝夕推而放诸东海而准推而放诸西海而准推而
放诸南海而准推而放诸北海而准诗云自西自东自
南自北无思不服此之谓也　曾子曰树木以时伐焉
禽兽以时杀焉夫子曰断一树杀一兽不以其时非孝
也　孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘
劳可谓用力矣尊仁安义可谓用劳矣博施备物可谓

不匮矣父母爱之喜而不忘父母恶之惧而无怨父母
有过谏而不逆父母既没必求仁者之粟以祀之此之
谓礼终(○祭/义)
大戴礼记(主/言)孔子閒居曾子侍孔子曰参今之君子惟
士与大夫之言之闻也其至于君子之言者甚希矣于
乎吾主言其不出而死乎哀哉曾子起曰敢问何谓主
言孔子不应曾子惧肃然抠衣下席曰弟子知其不孙
也得夫子之閒也难是以敢问也孔子不应曾子惧退

负序而立孔子曰参女可语明主之道与曾子曰不敢
以为足也得夫子之閒也难是以敢问孔子曰吾语女
道者所以明德也德者所以尊道也是故非德不尊非
道不明虽有国马不教不服不可以取千里虽有博地
众民不以其道治之不可以霸主是故昔者明主内脩
七教外行三至七教脩焉可以守三至行焉可以征七
教不脩虽守不固三至不行虽征不服是故明主之守
也必折冲乎千里之外其征也衽席之上还师是故内

修七教而上不劳外行三至而财不费此之谓明主之
道也曾子曰敢问不费不劳可以为明乎孔子愀然扬
麋曰参女以明主为劳乎昔者舜左禹而右皋陶不下
席而天下治夫政之不中君之过也政之既中令之不
行职事者之罪也明主奚为其劳也昔者明主关讥而
不征市廛而不税税十取一使民之力岁不过三日入
山泽以时有禁而无征此六者取财之路也明主舍其
四者而节其二者明主焉取其费也曾子曰敢问何谓

七教孔子曰上敬老则下益孝上顺齿则下益悌上乐
施则下益谅上亲贤则下择友上好德则下不隐上恶
贪则下耻争上强果则下廉耻民皆有别则贞则正亦
不劳矣此谓七教七教者治民之本也教定是正矣上
者民之表也表正则何物不正是故君先立于仁则大
夫忠而士信民敦工璞商悫女憧妇空空七者教之志
也七者布诸天下而不窕内诸寻常之室而不塞是故
圣人等之以礼立之以义行之以顺而民弃恶也如灌

曾子曰弟子则不足道则至矣孔子曰参姑止又有焉
昔者明主之治民有法必别地以州之分属而治之然
后贤民无所隐暴民无所伏使有司日省如时考之岁
诱贤焉则贤者亲不省惧使之哀鳏寡养孤独恤贫穷
诱孝悌选贤举能此七者修则四海之内无刑民矣上
之亲下也如腹心则下之亲上也如保子之见慈母也
上下之相亲如此然后令则从施则行因民既迩者说
远者来怀然后布指知寸布手知尺舒肘知寻十寻而

索百步而堵三百步而里千步而井三井而句烈三句
烈而距五十里而封百里而有都邑乃为畜积衣裘焉
使处者恤行者有兴亡是以蛮夷诸夏虽衣冠不同言
语不合莫不来至朝觐于王故曰无市而民不乏无刑
而民不违毕弋田猎之得不以盈宫室也徵敛于百姓
非以充府库也慢怛以补不足礼节以损有馀故曰多
信而寡猊其礼可守其信可复其迹可履其于信也如
四时春秋冬夏其博有万民也如饥而食如渴而饮下

土之人信之夫暑热冻寒远若迩非道迩也及其明德
也是以兵革不动而威用利不施而亲此之谓明主之
守也折冲乎千里之外此之谓也曾子曰敢问何谓三
至孔子曰至礼不让而天下治至赏不费而天下之士
说至乐无声而天下之民和明主笃行三至故天下之
君可得而知也天下之士可得而臣也天下之民可得
而用也曾子曰敢问何谓也孔子曰昔者明主以尽知
天下良士之名既知其名又知其数既知其数又知其

所在明主因天下之爵以尊天下之士此之谓至礼不
让而天下治因天下之禄以富天下之士此之谓至赏
不费而天下之士说天下之士说则天下之明誉兴此
之谓至乐无声而天下之民和故曰所谓天下之至仁
者能合天下之至亲者也所谓天下之至知者能用天
下之至和者也所谓天下之至明者能选天下之至良
者也此三者咸通然后可以征是故仁者莫大于爱人
知者莫大于知贤政者莫大于官贤有土之君修此三

者则四海之内拱而俟然后可以征明主之所征必道
之所废者也彼废道而不行然后诛其君致其征吊其
民而不夺其财也故曰明主之征也犹时雨也至则民
说矣是故行施弥博得亲弥众此之谓衽席之上乎还
师(○家语略同主/字俱作王字)
大戴礼记(曾子制/言上)曾子曰夫行也者行礼之谓也夫礼
贵者敬焉老者孝焉幼者慈焉少者友焉贱者惠焉此
礼也行之则行也立之则义也今之所谓行者犯其上

危其下衡道而彊立之天下无道故若天下有道则有
司之所求也故君子不贵兴道之士而贵有耻之士也
若由富贵兴道者与贫贱吾恐其或失也若由贫贱兴
道者与富贵吾恐其羸骄也夫有耻之士富而不以道
则耻之贫而不以道则耻之　弟子无曰不我知也鄙
夫鄙妇相会于廧阴可谓密矣明日则或扬其言矣故
士执仁与义而明行之未笃故也胡为其莫之闻也
杀六畜不当及亲吾信之矣使民不时失国吾信之矣

　蓬生麻中不扶自直白沙在泥与之皆黑是故人之
相与也譬如舟车然相济达也已先则援之彼先则推
之是故人非人不济马非马不走土非土不高水非水
不流　君子之为弟也行则为人负无席则寝其趾使
之为夫人则否　近市无贾在田无野行无据旅苟若
此则夫杖可因笃焉富以苟不如贫以誉生以辱不如
死以荣辱可避避之而已矣及其不可避也君子视死
若归　父母之雠不与同生兄弟之雠不与聚国朋友

之雠不与聚乡族人之雠不与聚邻　良贾深藏如虚
君子有盛教如无　弟子问于曾子曰夫士何如则可
以为达矣曾子曰不能则学疑则问欲行则比贤虽有
险道循行达矣今之弟子病下人不知事贤耻不知而
又不问欲作则其知不足是以惑闇惑闇终其世而已
矣是谓穷民也　曾子门弟子或将之晋曰吾无知焉
曾子曰何必然往矣有知焉谓之友无知焉谓之主且
夫君子执仁立志先行后言千里之外皆为兄弟苟是

之不为则虽汝亲庸孰能亲汝乎　(曾子制/言中)曾子曰君
子进则能达退则能静岂贵其能达哉贵其有功也岂
贵其能静哉贵其能守也夫唯进之何功退之何守是
故君子进退有二观焉故君子进则能益上之誉而损
下之忧不得志不安贵位不博厚禄负耜而行道冻饿
而守仁谓其守也则君子之义也其功守之义有知之
则愿也莫之知苟吾自知也吾不仁其人虽独也吾弗
亲也故君子不假贵而取宠不比誉而取食直行而取

礼比说而取友有说我则愿也莫我说苟吾自说也故
君子无悒悒于贫无勿勿于贱无惮惮于不闻布衣不
完蔬食不饱蓬户冗牖日孜孜上仁知我吾无訢訢不
知我吾无悒悒是以君子直言直行不宛言而取富不
屈行而取位畏之见逐智之见杀固不难诎身而为不
仁宛言而为不智则君子弗为也　君子虽言不受必
忠曰道虽行不受必忠曰仁虽谏不受必忠曰智天下
无道循道而行衡涂而偾手足不掩四支不被手足节

四支说者申慇勤耳诗云行有死人尚或墐之则此非
士之罪也有士者之羞也是故君子以仁为尊天下之
为富何为富则仁为富也天下之为贵何为贵则仁为
贵也昔者舜匹夫也土地之厚则得而有之人徒之众
则得而使之舜唯以仁得之也是故君子将说富贵必
勉于仁也昔者伯夷叔齐死于沟浍之间其仁成名于
天下夫二子者居河济之间非有土地之厚货粟之富
也言为文章行为裘缀于天下是故君子思仁义昼则

忘食夜则忘寐日旦就业夕而自省以役其身亦可谓
守业矣　(曾子制/言下)曾子曰天下有道则君子訢然以交
同天下无道则衡言不革诸侯不听则不干其土听而
不贤则不践其朝是以君子不犯禁而入人境及郊问
禁请命不通患而出危色则秉德之士不谄矣故君子
不谄富贵以为已说不乘贫贱以居己尊凡行不义则
吾不事不仁则吾不长奉相仁义则吾与之聚群向尔
寇盗则吾与虑国有道则突若入焉国无道则突若出

焉如此之谓义夫有世义者哉曰仁者殆恭者不入慎
者不见使正直者则迩于刑弗违则殆于罪是故君子
错在高山之上深泽之污聚橡栗藜藿而食之生耕稼
以老十室之邑是故昔者禹见耕者五耦而武过十室
之邑则下为秉德之士存焉　(曾子/立事)曾子曰君子攻其
恶求其过彊其所不能去私欲从事于义可谓学矣
君子爱日以学及时以行难者弗辟易者弗从唯义所
在日旦就业夕而自省思以殁其身亦可谓守业矣

君子学必由其业问必以其序问而不决承閒观色而
复之虽不说亦不彊争也　君子既学之患其不博也
既博之患其不习也既习之患其无知也既知之患其
不能行也既能行之贵其能让也君子之学致此五者
而已矣　君子博学而孱守之微言而笃行之行必先
人言必后人君子终身守此悒悒行无求数有名事无
求数有成身言之后人扬之身行之后人秉之君子终
身守此惮惮君子不绝小不殄微也行自微也不微人

人知之则愿也人不知苟吾自知也君子终身守此勿
勿也君子祸之为患辱之为畏见善恐不得与焉见不
善者恐其及己焉是故君子疑以终身君子见利思辱
见恶思诟嗜欲思耻忿怒思患君子终身守此战战也
　君子虑胜气思而后动论而后行行必思言之言之
必思复之思复之必思无悔言亦可谓慎矣人信其言
从之以行人信其行从之以复复宜其类类宜其年亦
可谓外内合矣　君子疑则不言未问则不言两问则

不行其难者　君子患难除之财色远之流言灭之祸
之所由生自孅孅也是故君子夙绝之　君子已善亦
乐人之善也已能亦乐人之能也己虽不能亦不以援
人　君子好人之为善而弗趣也恶人之为不善而弗
疾也疾其过而不补也饰其美而不伐也伐则不益补
则不改矣　君子不先人以恶不疑人以不信不说人
之过成人之美存往者在来者朝有过夕改则与之夕
有过朝改则与之　君子义则有常善则有邻见其一

冀其二见其小冀其大苟有德焉亦不求盈于人也
君子不绝人之欢不尽人之礼来者不豫往者不慎也
去之不谤就之不赂亦可谓忠矣　君子恭而不难安
而不舒逊而不谄宽而不纵惠而不俭直而不径亦可
谓知矣　君子入人之国不称其讳不犯其禁不服华
色之服不称惧惕之言故曰与其奢也宁俭与其倨也
宁句可言而不信宁无言也　君子终日言不在尤之
中小人一言终身为罪　君子乱言而弗殖神言弗致

也道远日益众信弗主佥言弗与人言不信不和　君
子不唱流言不折辞不陈人以其所能言必有主行必
有法亲人必有方　多知而无亲博学而无方好多而
无定者君子弗与也君子多知而择焉博学而算焉多
言而慎焉　博学而无行进给而不让好直而径俭而
好者君子不与也夸而无耻强而无惮好勇而忍人
者君子不与也亟达而无守好名而无体忿怒而为恶
足恭而口圣而无常位者君子弗与也　巧言令色能

小行而笃难于仁矣嗜酤酒好讴歌巷游而乡居者乎
吾无望焉耳　出入不时言语不序安易而乐暴惧之
而不恐说之而不听虽有圣人亦无若何矣临事而不
敬居丧而不哀祭祀而不畏朝廷而不恭则吾无由知
之矣三十四十之间而无艺即无艺矣五十而不以善
闻即无闻矣七十而无德虽有微过亦可以勉矣其少
不讽诵其壮不论议其老不教诲亦可谓无业之人矣
　少称不弟焉耻也壮称无德焉辱也老称无礼焉罪

也过而不能改倦也行而不能遂耻也慕善人而不与
焉辱也弗知而不问焉固也说而不能穷也喜怒异虑
惑也不能行而言之诬也非其事而居之矫也道言而
饰其辞虚也无益而厚受禄窃也好道烦言乱也杀人
而不戚焉贼也　人言不善而不违近于说其言说其
言殆于以身近之也殆于以身近之殆于身之矣人言
善而色葸焉近于不说其言不说其言殆于以身近之
也殆于以身近之殆于身之矣故目者心之浮也言者

行之指也作于中则播于外也故曰以其见者占其隐
者故曰听其言也可以知其所好矣观说之流可以知
其术也久而复之可以知其信矣观其所爱亲可以知
其人矣临惧之而观其不恐也怒之而观其不惛也喜
之而观其不诬也近诸色而观其不踰也饮食之而观
其有常也利之而观其能让也居哀而观其贞也居约
而观其不营也动劳之而观其不扰人也　君子之于
不善也身勿为能也色勿为不可能也色勿为可能也

心思勿为不可能也太上乐善其次安之其下亦能自
彊仁者乐道智者利道愚者从弱者畏不愚不弱执诬
以彊亦可谓弃民矣　太上不生恶其次而能夙绝之
也其下复而能改也复而不改殒身覆家大者倾覆社
稷是故君子出言以鄂鄂行身以战战亦殆勉于罪矣
是故君子为小由为大也居由仕也备则未为备也而
勿虑存焉　事父可以事君事兄可以事师长使子犹
使臣也使弟犹使承嗣也能取朋友者亦能取所予从

政者矣赐与其宫室亦犹庆赏于国也忿怒其臣妾亦
犹用刑罚于万民也是故为善必自内始也内人怨之
虽外人亦不能立也　居上位而不淫临事而栗者鲜
不济矣先忧事者后乐事先乐事者后忧事昔者天子
日旦思其四海之内战战唯恐不能乂诸侯日旦思其
四封之内战战唯恐失损之大夫士日旦思其官战战
唯恐不能胜庶人日旦思其事战战唯恐刑罚之至也
是故临事而栗者鲜不济矣　君子之于子也爱而勿

面也使而勿猊也导之以道而勿强也宫中雍雍外焉
肃肃兄弟憘憘朋友切切远者以猊近者以情友以立
其所能而远其所不能苟无失其所守亦可与终身矣
荀子曾子曰无内人之疏而外人之亲无身不善而怨
人无刑已至而呼天内人之疏而外人之亲不亦远乎
身不善而怨人不亦反乎刑已至而呼天不亦晚乎诗
曰涓涓源水不雍不塞毂已破碎乃大其辐事已败矣
乃重太息其云益乎　曾子曰同游而不见爱者吾必

不仁也交而不见敬者吾必不长也临财而不见信者
吾必不信也三者在身曷怨人怨人者穷怨天者无识
失诸已而反诸人岂不亦迂哉
说苑曾子曰响不辞声鉴不辞形君子正一而万物皆
成夫行非为影也而影随之呼非为响也而响和之故
君子功先成而名随之
淮南子曾子曰系舟水中鸟闻之而高翔鱼闻之而深
藏故所趋各异而皆得所便

博物志曾子曰好我者知吾美矣恶我者知吾恶矣
中论曾子曰或言予之善惟恐其闻或言予之不善惟
恐过而见予之鄙色焉　曾子曰人而好善福虽未至
祸其远矣人而不好善祸虽未至福其远矣
家语曾子曰入其国也言信于群臣而留可也行忠于
卿大夫则仕可也泽施于百姓则富可也孔子曰参之
言此可谓善安身矣　曾子曰狎甚则相简庄甚则不
亲是故君子之狎足以交欢其庄足以成礼孔子闻斯

言也曰二三子志之孰谓参也不知礼乎　孔子曰回
有君子之道四焉强于行义弱于受谏怵于待禄慎于
治身史鰌有君子之道三焉不仕而敬上不祀而敬鬼
直己而曲于人曾子侍曰参昔尝闻夫子之三言而未
之能行也夫子见人之一善而忘其百非是夫子之易
事也见人之有善若已有之是夫子之不争也闻善必
躬行之然后导之是夫子之能劳也学夫子之三言而
未能行是以自知终不及二子者也

孔丛子曾子问听狱之术孔子曰其大法有三焉治必
以宽宽之之术归于察察之之术归于义是故听而不
宽是乱也宽而不察是慢也察而不中义是私也私则
民怨故善听者虽不越辞辞不越情情不越义书曰上
下比罚无僭乱辞
礼记(曾子/问)曾子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿
大夫士从摄主北面于西阶南大祝禆冕执束帛升自
西阶尽等不升堂命母哭祝声三告曰某之子生敢告

升奠币于殡东几上哭降众主人卿大夫士房中皆哭
不踊尽一哀反位遂朝奠小宰升举币三日众主人卿
大夫士如初位北面大宰大宗大祝皆禆冕少师奉子
以衰祝先子从宰宗人从入门哭者止子升自西阶殡
前北面祝立于殡东南隅祝声三曰某之子某从执事
敢见子拜稽颡哭祝宰宗人众主人卿大夫士哭踊三
者三降东反位皆袒子踊房中亦踊三者三袭衰杖奠
出大宰命祝史以名遍告于五祀山川曾子问曰如已

葬而世子生则如之何孔子曰太宰太宗从太祝而告
于祢三月乃名于祢以名遍告及社稷宗庙山川　曾
子问曰并有丧如之何何先何后孔子曰葬先轻而后
重其奠也先重而后轻礼也自启及葬不奠行葬不哀
次反葬奠而后辞于殡遂修葬事其虞也先重而后轻
礼也　曾子问曰将冠子冠者至揖让而入闻齐衰大
功之丧如之何孔子曰内丧则废外丧则冠而不醴彻
馔而扫即位而哭如冠者未至则废如将冠子而未及

期日而有齐衰大功小功之丧则因丧服而冠除丧不
改冠乎孔子曰天子赐诸侯大夫冕弁服于大庙归设
奠服赐服于斯乎有冠醮无冠醴父没而冠则已冠埽
地而祭于祢已祭而见伯父叔父而后飨冠者　曾子
问曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之小祥
者主人练祭而不旅奠酬于宾宾弗举礼也昔者鲁昭
公练而举酬行旅非礼也孝公大祥奠酬弗举亦非礼
也　曾子问曰大功之丧可以与于馈奠之事乎孔子

曰岂大功耳自斩衰以下皆可礼也曾子曰不以轻服
而重相为乎孔子曰非此之谓也天子诸侯之丧斩衰
者奠大夫齐衰者奠士则朋友奠不足则取于大功以
下者不足则反之曾子问曰小功可以与于祭乎孔子
曰何必小功耳自斩衰以下与祭礼也曾子曰不以轻
丧而重祭乎孔子曰天子诸侯之丧祭也不斩衰者不
与祭大夫齐衰者与祭士祭不足则取于兄弟大功以
下者曾子问曰相识有丧服可以与于祭乎孔子曰缌

不祭又何助于人曾子问曰废丧服可以与于馈奠之
事乎孔子曰说衰与奠非礼也以摈相可也　曾子问
曰昏礼既纳币有吉日女之父母死则如之何孔子曰
婿使人吊如婿之父母死则女之家亦使人吊父丧称
父母丧称母父母不在则称伯父伯母婿已葬婿之伯
父致命女氏曰某之子有父母之丧不得嗣为兄弟使
某致命女氏许诺而弗敢嫁礼也婿免丧女之父母使
人请婿弗取而后嫁之礼也女之父母死婿亦如之

曾子问曰亲迎女在涂而婿之父母死如之何孔子曰
女改服布深衣缟总以趋丧女在涂而女之父母死则
女反如婿亲迎女未至而有齐衰大功之丧则如之何
孔子曰男不入改服于外次女入改服于内次然后即
位而哭曾子问曰除丧则不复昏礼乎孔子曰祭过时
不祭礼也又何反于初　曾子问曰女未庙见而死则
如之何孔子曰不迁于祖不祔于皇姑婿不杖不菲不
次归葬于女氏之党示未成妇也　曾子问曰取女有

吉日而女死如之何孔子曰婿齐衰而吊既葬而除之
夫死亦如之　曾子问曰丧有二孤庙有二主礼与孔
子曰天无二日土无二王尝禘郊社尊无二上未知其
为礼也昔者齐桓公亟举兵作伪主以行及反藏诸祖
庙庙有二主自桓公始也丧之二孤则昔者卫灵公适
鲁遭季桓子之丧卫君请吊哀公辞不得命公为主客
入吊康子立于门右北面公揖让升自东阶西乡客升
自西阶吊公拜兴哭康子拜稽颡于位有司弗辩也今

之二孤自季康子之过也　曾子问曰古者师行必以
迁庙主行乎孔子曰天子巡守以迁庙主行载于齐车
言必有尊也今也取七庙之主以行则失之矣当七庙
五庙无虚主虚主者惟天子崩诸侯薨与去其国与祫
祭于祖为无主耳吾闻诸老聃曰天子崩国君薨则祝
取群庙之主而藏诸祖庙礼也䘚哭成事而后主各反
其庙君去其国大宰取群庙之主以从礼也祫祭于祖
则祝迎四庙之主主出庙入庙必跸老聃云曾子问曰

古者师行无迁主则何主孔子曰主命问曰何谓也孔
子曰天子诸侯将出必以币帛皮圭告于祖祢遂奉以
出载于齐车以行每舍奠焉而后就舍反必告设奠䘚
敛币玉藏诸两阶之閒乃出盖贵命也　曾子问曰诸
侯旅见天子入门不得终礼废者几孔子曰四请问之
曰太庙火日食后之丧雨沾服失容则废如诸侯皆在
而日食则从天子救日各以其方色与其兵太庙火则
从天子救火不以方色与兵曾子问曰诸侯相见揖让

入门不得终礼废者几孔子曰六请问之曰天子崩太
庙火日食后夫人之丧雨沾服失容则废　曾子问曰
天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩后之丧如
之何孔子曰废曾子问曰当祭而日食太庙火其祭也
如之何孔子曰接祭而已矣如牲至未杀则废天子崩
未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三饭不侑
酳不酢而已矣自启至于反哭五祀之祭不行已葬而
祭祝毕献而已　曾子问曰诸侯之祭社稷俎豆既陈

闻天子崩后之丧君薨夫人之丧如之何孔子曰废自
薨比至于殡自启至于反哭奉帅天子　曾子问曰大
夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得成礼废者几孔子曰
九请问之曰天子崩后之丧君薨夫人之丧君之太庙
火日食三年之丧齐衰大功皆废外丧自齐衰以下行
也其齐衰之祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣大功
酢而已矣小功缌室中之事而已矣士之所以异者缌
不祭所祭于死者无服则祭　曾子问曰三年之丧吊

乎孔子曰三年之丧练不群立不旅行君子礼以饰情
三年之丧而吊哭不亦虚乎　曾子问曰大夫士有私
丧可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰
有君丧服于身不敢私服又何除焉于是乎有过时而
弗除也君之丧服除而后殷祭礼也曾子问曰父母之
丧弗除可乎孔子曰先王制礼过时弗举礼也非弗能
勿除也患其过于制也故君子过时不祭礼也　曾子
问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归

居于家有殷事则之君所朝夕否曰君既启而臣有父
母之丧则如之何孔子曰归哭而反送君曰君未殡而
臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反于君所有殷
事则归朝夕否大夫室老行事士则子孙行事大夫内
子有殷事亦之君所朝夕否　曾子问曰君出疆以三
年之戒以椑从君薨其入如之何孔子曰共殡服则子
麻弁绖疏衰菲杖入自阙升自西阶如小敛则子免而
从柩入自门升自阼阶君大夫士一节也　曾子问曰

君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂既封而归
不俟子曾子问曰父母之丧既引及涂闻君薨如之何
孔子曰遂既封改服而往　曾子问曰宗子为士庶子
为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家
祝曰孝子某为介子某荐其常事若宗子有罪居于他
国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常
事摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配布奠于宾宾奠
而不举不归肉其辞于宾曰宗兄宗弟宗子在他国使

某辞曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以
祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为
坛以时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称名
不言孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若义也
今之祭者不首其义故诬于祭也　曾子问曰祭必有
尸乎若厌祭亦可乎孔子曰祭成丧者必有尸尸必以
孙孙幼则使人抱之无孙则取于同姓可也祭殇必厌
盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也孔子曰有阴厌有

阳厌曾子问曰殇不祔祭何谓阴厌阳厌孔子曰宗子
为殇而死庶子弗为后也其吉祭特牲祭殇不举肺无
肵俎无玄酒不告利成是谓阴厌凡殇与无后者祭于
宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌　曾子问曰
葬引至于堩日有食之则有变乎且不乎孔子曰昔者
吾从老聃助葬于党巷及堩日有食之老聃曰丘止柩
就道右止哭以听变既明反而后行曰礼也反葬而丘
问之曰夫柩不可以反者也日有食之不知其已之迟

数则岂如行哉老聃曰诸侯朝天子见日而行逮日而
舍奠大夫使见日而行逮日而舍夫柩不蚤出不莫宿
见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎日有食之安
知其不见星也且君子行礼不以人之亲痁患吾闻诸
老聃云　曾子问曰为君使而䘚于舍礼曰公馆复私
馆不复凡所使之国有司所授舍则公馆已何谓私馆
不复也孔子曰善乎问之也自卿大夫士之家曰私馆
公馆与公所为曰公馆公馆复此之谓也　曾子问曰

下殇土周葬于园遂舆机而往涂迩故也今墓远则其
葬也如之何孔子曰吾闻诸老聃曰昔者史佚有子而
死下殇也墓远召公谓之曰何以不棺敛于宫中史佚
曰吾敢乎哉召公言于周公周公曰岂不可史佚行之
下殇用棺衣棺自史佚始也　曾子问曰卿大夫将为
尸于公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍
于公馆以待事礼也孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆
下之尸必式必有前驱

家语季康子朝服以缟曾子问于孔子曰礼乎孔子曰
诸侯皮弁告朔然服之以视朝若此者礼也
礼记哀公使人吊蒉尚遇诸道辟于路画宫而受吊焉
曾子曰蒉尚不如把梁之妻之知礼也齐庄公袭莒于
夺把梁死焉其妻迎其柩于路而哭之哀庄公使人吊
之对曰君之臣不免于罪则将肆诸市朝而妻妾执君
之臣免于罪则有先人之敝庐在君无所辱命　曾子
曰始死之奠其馀阁也与　曾子曰丧有疾食肉饮酒

必有草木之滋焉以为姜桂之谓也　曾子曰尸未设
饰故帷堂小敛而彻帷仲梁子曰夫妇方乱故帷堂小
敛而彻帷　读赗曾子曰非古也是再告也　小敛之
奠子游曰于东方曾子曰于西方敛斯席矣小敛之奠
在西方鲁礼之末失也　曾子曰小功不税则是远兄
弟终无服也而可乎　曾子曰小功不为位也者是委
巷之礼也子思之哭嫂也为位妇人倡踊申祥之哭言
思也亦然　曾子曰朋友之墓有宿草而不哭焉　曾

子与客立于门侧其徒趋而出曾子曰尔将何之曰吾
父死将出哭于巷曰反哭于尔次曾子北面而吊焉
仲宪言于曾子曰夏后氏用明器示民无知也殷人用
祭器示民有知也周人兼用之示民疑也曾子曰其不
然乎其不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人
胡为而死其亲乎(○檀/弓)　或问于曾子曰夫既遣而包
其馀犹既食而裹其馀与君子既食则裹其馀乎曾子
曰吾子不见大飨乎夫大飨既飨卷三牲之俎归于宾

馆父母而宾客之所以为哀也子不见大飨乎　曾申
问于曾子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其母焉
何常声之有(○杂/记)　曾子曰晏子可谓知礼也已恭敬
之有焉有若曰晏子一狐裘三十年遣车一乘及墓而
反国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘晏子焉知
礼曾子曰国无道君子耻盈礼焉国奢则示之以俭国
俭则示之以礼　齐大饥黔敖为食于路以待饿者而
食之有饿者蒙袂辑屦贸贸然来黔敖左奉食右执饮

曰嗟来食扬其目而视之曰予唯不食嗟来之食以至
于斯也从而谢焉终不食而死曾子闻之曰微与其嗟
也可去其谢也可食(○檀/弓)
列女傅鲁黔娄先生死曾子与门人往吊之其妻出户
曾子吊之上堂见先生之尸在牖下枕墼席稿缊𫀆不
表覆以布被手足不尽敛覆头则足见覆足则头见曾
子曰斜引其被则敛矣妻曰斜而有馀不如正而不足
也先生以不斜之故能至于此生时不邪死而邪之非

先生意也曾子不能应遂哭之曰嗟乎先生之终也何
以为谥其妻曰以康为谥曾子曰先生在时食不充口
衣不盖形死则手足不敛旁无酒肉何乐于此而谥为
康乎其妻曰昔先生君尝欲授之政以为国相辞而不
为是有馀贵也君尝赐之粟三十钟先生辞而不受是
有馀富也彼先生者甘天下之淡味安天下之卑位不
戚戚于贫贱不忻忻于富贵求仁而得仁求义而得义
其谥为康不亦宜乎曾子曰唯斯人也而有斯妇(汉书/道家)

(黔娄子四篇齐隐士/守道不诎威王下之)
韩诗外傅昔者孔子鼓瑟曾子子贡侧门而听曲终曾
子曰嗟乎夫子瑟声殆有贪狼之志邪僻之行何其不
仁趋利之甚子贡以为然不对而入夫子望见子贡有
谏过之色应难之状释瑟而待之子贡以曾子之言告
子曰嗟乎夫参天下贤人也其习知音矣乡者丘鼓瑟
有鼠出游狸见于屋循梁微行造焉而避厌目曲脊求
而不得丘以瑟浮其音参以丘为贪狼邪僻不亦宜乎

诗曰鼓钟于宫声闻于外
大戴礼记(天/圆)单居离问于曾子曰天圆而地方者诚有
之乎曾子曰离而闻之云乎单居离曰弟子不察此以
敢问也曾子曰天之所生上首地之所生下首上首之
谓圆下首之谓方如诚天圆而地方则是四角之不掩
也且来吾语汝参尝闻之矣子曰天道曰圆地道曰方
方曰幽而圆曰明明者吐气者也是故外景幽者含气
者也是故内景故火日外景而金水内景吐气者施而

含气者化是以阳施而阴化也阳之精气曰神阴之精
气曰灵神灵者品物之本也而礼乐仁义之祖也而善
否治乱所兴作也阴阳之气各尽其所则静矣偏则风
俱则雷交则电乱则雾和则雨阳气胜则散为雨露阴
气胜则凝为霜雪阳之专气为雹阴之专气为霰霰雹
者一气之化也毛虫毛而后生羽虫羽而后生毛羽之
虫阳气之所生也介虫介而后生鳞虫鳞而后生介鳞
之虫阴气之所生也唯人为裸匈而后生也阴阳之精

也毛虫之精者曰麟羽虫之精者曰凤介虫之精者曰
龟鳞虫之精者曰龙裸虫之精者曰圣人龙非风不举
龟非火不兆此皆阴阳之济兹四者所以役圣人之精
也是故圣人为天地主为山川主为鬼神主为宗庙主
圣人慎守日月之数以察星辰之行以序四时之顺逆
谓之历截十二管以宗八音之上下清浊谓之律也律
居阴而治阳历居阳而治阴律历迭相治也其间不容
发圣人立五礼以为民望制五衰以别亲疏和五声之

乐以导民气合五味之调以察民情正五色之位成五
榖之名序五牲之先后贵贱诸侯之祭牲牛曰太牢大
夫之祭牲羊曰少牢士之祭牲特豕曰馈食无禄者稷
馈稷馈者无尸无尸者厌也宗庙曰刍豢山川曰牺牷
割列穰瘗是有五牲此之谓品物之本礼乐之祖善否
治乱之所由兴作也
说苑公孟子高见颛孙子莫曰敢问君子之礼何如颛
孙子莫曰去尔外厉与尔内色胜而心自取之去三者

而可矣公孟不知以告曾子曾子愀然逡巡曰大哉言
乎无外厉者必内折色胜而心自取之者必为人役是
故君子德行成而容不知闻识博而辞不争知虑微达
而能不愚
韩诗外傅子夏过曾子曾子曰入食子夏曰不为公费
乎曾子曰君子有三费饮食不在其中君子有三乐钟
磬琴瑟不在其中子夏曰敢问三乐曾子曰有亲可畏
有君可事有子可遗此一乐也有亲可谏有君可去有

子可怒此二乐也有君可喻有友可助此三乐也子夏
曰敢问三费曾子曰少而学长而忘此一费也事君有
功而轻负之此二费也久交友而中绝之此三费也子
夏曰善哉谨身事一言愈于终身之诵而事一士愈于
治万民之功夫人不可以不知也吾尝蓾焉吾田期岁
不收土莫不然何况于人乎与人以实虽疏必密与人
以虚虽戚必疏夫实之与实如胶如漆虚之与虚如薄
冰之见昼日君子可不留意哉诗曰神之听之终和且

平
说苑公明宣学于曾子三年不读书曾子曰宣而居参
之门三年不学何也公明宣曰安敢不学宣见夫子居
宫庭亲在叱叱之声未尝至于犬马宣说之学而未能
宣见夫子之应宾客恭俭而不懈惰宣说之学而未能
宣见夫子之居朝廷严临下而不毁伤宣说之学而未
能宣说此三者学而未能宣安敢不学而居夫子之门
乎曾参避席谢之曰参不及宣其学而已

荀子曾子食鱼有馀曰泔之门人曰泔之伤人不若奥
之曾子泣涕曰有异心乎哉伤其闻之晚也
说苑鲁人攻鄪曾子辞于鄪君曰请出寇罢而后复来
请姑毋使狗豕入吾舍鄪君曰寡人之于先生也人无
不闻今鲁人攻我而先生去我我胡守先生之舍鲁人
果攻鄪而数之罪十而曾子之所争者九鲁师罢鄪君
复修曾子舍而后迎之　曾子从孔子于齐齐景公以
下卿礼聘曾子曾子固辞将行晏子送之曰吾闻君子

赠人以财不若以言今夫兰本三年湛之以鹿醢既成
则易以匹马非兰本美也愿子详其所湛既得所湛亦
求所湛吾闻君子居必择处游必择士居必择处所以
求士也游必择士所以修道也吾闻反常移性者欲也
故不可不慎也(荀子曾子行晏子从于郊曰婴闻之君/子赠人以言庶人赠人以财婴贫无财)
(请假于君子赠吾子以言乘舆之轮大山之木也示诸/檃栝三月五月为帱菜敝而不反其常君子之隐栝不)
(可不谨也慎之兰茝稿本渐于蜜醴一佩易之正君渐/于香酒可谗而得也君子之所渐不可不慎也 晏子)
(曾子将行晏子送之曰君子赠人以轩不者以言吾请/以言乎以轩乎曾子曰请以言晏子曰今夫车轮山之)

(直木也良匠揉之其圆中规虽有槁暴不复嬴矣故君/子慎隐揉和氏之璧井里之困也良工修之则为存国)
(之宝故君子慎所修今夫兰本三年而成湛之苦酒则/君子不近庶人不佩湛之縻醢而贾匹马矣非兰本美)
(也所荡然也愿子之必求所湛婴闻之君子居必择居/游必就士择居所以求士求士所以辟患也婴闻汨常)
(移质习俗移性不可不慎也正韩非子卫将军文子见/曾子曾子不起而延于坐席 身于奥文子谓其御曰)
(曾子愚人也哉以我为君子也君子安可毋敬也以我/为暴人也暴人安可侮也曾子不僇命也○此诬枉之)
(言/)
大戴礼记曾子疾病曾元抑首曾华抱足曾子曰微乎
吾无夫颜氏之言吾何以语汝哉然而君子之务尽有

之矣夫华烦而实寡者天也言多而行寡者人也鹰鶽
以山为卑而曾巢其上鱼鳖鼋鼍以渊为浅而蹶冗其
中䘚其所以得之者饵也是故君子苟无以利害义则
辱何由至哉亲戚不说不敢外交近者不亲不敢求远
小者不审不敢言大故人之生也百岁之中有疾病焉
有老幼焉故君子思其不复者而先施焉亲戚既殁虽
欲孝谁为孝年既耆艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟
有不时其此之谓与言不远身言之主也行不远身行

之本也言有主行有本谓之有闻矣知身是言行之基
可谓閒矣君子尊其所闻则高明矣行其所闻则广大
矣高明广大不在于他在加之志而已矣与君子游苾
乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣与小人游贷
乎如入鲍鱼之次久而不闻则与之化矣是故君子慎
其所去就与君子游如长日加益而不自知也与小人
游如履薄冰每履而下几何而不陷乎哉吾不见好学
盛而不衰者矣吾不见好教如食疾子矣吾不见日省

而月考之其友者矣吾不见孜孜而与来而改者矣(说/苑)
(曾子有疾孟仪往问之曾子曰鸟之将死必有悲声君/子集大辟必有顺辞礼有三仪知之乎对曰不识也曾)
(子曰坐吾语汝君子修礼以立志则贪欲之心不来君/子思礼以修身则怠惰慢易之节不至君子修礼以仁)
(义则忿争暴乱之辞远若夫置樽俎列笾豆此有司之/事也君子虽勿能可也 曾子有疾曾元抱首曾华抱)
(足曾子曰吾无颜氏之才何以告汝虽无能君子务益/夫华多实少者天也言多行少者人也夫飞鸟以山为)
(卑而层巢其巅鱼鳖以渊为浅而穿冗其中然所以得/者饵也君子苟能无以利害身则辱安从至乎官怠于)
(宦成病加于少愈祸生于懈惰孝衰于妻子察/此四者慎终如始诗曰靡不有初鲜克有终)
礼记曾子寝疾病乐正子春坐于床下曾元曾申坐于

足童子隅坐而执烛童子曰华而睆大夫之箦与子春
曰止曾子闻之瞿然曰呼曰华而睆大夫之箦与曾子
曰然斯季孙之赐也我未之能易也元起易箦曾元曰
夫子之病革矣不可以变幸而至于旦请敬易之曾子
曰尔之爱我也不如彼君子之爱人也以德细人之爱
人也以姑息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣举扶而
易之反席未安而没　曾子之丧浴于爨室(○檀/弓)
荀子公行子之之燕遇曾元于涂曰燕君何如曾元曰

志卑志卑者轻物轻物者不求助苟不求助何能举氐
羌之虏也不忧其系垒也而忧其不焚也利夫秋豪害
靡国家然且为之几为知计哉(○以/下附)
礼记乐正子春下堂而伤其足数月不出犹有忧色门
弟子曰夫子之足瘳矣数月不出犹有忧色何也乐正
子春曰善如尔之问也善如尔之问也吾闻诸曾子曾
子闻诸夫子曰天之所生地之所养无人为大父母全
而生之子全而归之可谓孝矣不亏其体不辱其身可

谓全矣故君子顷步而弗敢忘孝也今予忘孝之道予
是以有忧色也壹举足而不敢忘父母壹出言而不敢
忘父母壹举足而不敢忘父母是故道而不径舟而不
游不敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母
是故恶言不出于口忿言不反于身不辱其身不羞其
亲可谓孝矣(○祭/义)　乐正子春之母死五日而不食曰
吾悔之自吾母而不得吾情吾恶乎用吾情(○檀/弓)
韩非子齐伐鲁索谗鼎鲁以其赝往齐人曰赝也鲁人

曰真也齐曰使乐正子春来吾将听子鲁君请乐正子
春乐正子春曰胡不以其真往也君曰我爱之荅曰臣
亦爱臣之信(○柳下/惠事同)
　
　
　
　
　绎史卷九十五之一

钦定四库全书
　绎史卷九十五之二　　灵壁县知县马骕撰
　　孔门诸子言行(二/)
史记闵损字子骞少孔子十五岁孔子曰孝哉闵子骞
人不閒于其父母昆弟之言不仕大夫不食污君之禄
如有复我者必在汶上矣(家语闵损鲁人少孔子五十/岁以德行著名孔子称其孝)
(焉/)
说苑闵子骞兄弟二人母死其父更娶复有二子子骞

为其父御车失辔父持其手衣甚单父则归呼其后母
儿持其手衣甚厚温即谓其妇曰吾所以娶汝乃为吾
子今汝欺吾去无留乎子骞前曰母在一子单母去四
子寒其父默然故曰孝哉闵子骞一言其母还再言三
子温(○艺文类聚引今本无父孝子传闵子骞为后母/所苦冬月以芦花代絮 知之欲出后母子骞曰)
(母在一子单母/去三子寒遂止)
韩诗外传闵子骞始见于夫子有菜色后有刍豢之色
子贡问曰子始有菜色今有刍豢之色何也闵子曰吾

出蒹葭之中入夫子之门夫子内切磋以孝外为之陈
王法心窃乐之出见羽盖龙旂旃裘相随心又乐之二
者相攻胸中而不能任是以有菜色也今被夫子之教
寖深又赖二三子切磋而进之内明于去就之义出见
羽盖龙旂旃裘相随视之如坛土矣是以有刍豢之色
诗曰如切如磋如琢如磨(尸子闵子骞肥子贡曰何肥/也子骞曰吾出见美车马则)
(欲之入闻先生之言则又欲之两心相与战今/先生之言胜故肥○韩非子曾子语子贡同)
说苑子夏三年之丧毕见于孔子孔子与之琴使之弦

援琴而弦衎衎而乐作而曰先王制礼不敢不及也子
曰君子也闵子骞三年之丧毕见于孔子孔子与之琴
使之弦援琴而弦切切而悲作而曰先王制礼不敢过
也孔子曰君子也子贡问曰闵子哀不尽子曰君子也
子夏哀已尽子曰君子也赐也惑敢问何谓孔子曰闵
子哀未尽能断之以礼故曰君子也子夏哀已尽能引
而致之故曰君子也夫三年之丧固优者之所屈劣者
之所勉(○与檀/弓駮异)

孔丛子孔子昼息于室而鼓琴焉闵子自外闻之以告
曾子曰向也夫子之音清彻以和沦入至道今也更为
幽沈之声幽则利欲之所为发沈则贪得之所为施夫
子何所感而若是乎吾从子入而问焉曾子曰诺二子
入问夫子夫子曰然女言是也吾有之向见猫方取鼠
欲其得之故为之音也女二人者孰识诸曾子对曰闵
子夫子曰可与听音矣
家语闵子骞为费宰问政于孔子子曰以德以法夫德

法者御民之具犹御马之有衔勒也君者人也吏者辔
也刑者策也夫人君之政执其辔策而已子骞曰敢问
古之为政孔子曰古者天子以内史为左右手以德法
为衔勒以百官为辔以刑罚为策以万民为马故御天
下数百年而不失善御马者正衔勒齐辔策均马力和
马心故口无声而马应辔策不举而极千里善御民者
壹其法正其百官以均齐民力和安民心故令不再而
民顺从刑不用而天下治是以天地德之而兆民怀之

天地之所德兆民之所怀其政美其民而众称之今人
言五帝三王者其盛无偶威察若存其故何也其法盛
其德厚故思其德必称其人朝夕祝之升闻于天上帝
俱歆用永厥世而丰其年不能御民者弃其德法专用
刑辟譬犹御马弃其衔勒而专用箠策其不制也可必
矣夫无衔勒而用箠策马必伤车必败无德法而用刑
辟民必流国必亡治国而无德法则民无修民无修则
迷惑失道如此上帝必以为乱天道也苟乱天道则刑

罚暴上下相谀莫知念患上下俱无道故也今人言恶
者必比之于桀纣其故何也其法不听其德不厚故民
恶其残虐莫不吁嗟朝夕祝之升闻于天上帝不蠲降
之祸罚灾害并生用殄厥世故曰德法者御民之本古
之御天下者以六官总治焉冢宰之官以成道司徒之
官以成德宗伯之官以成仁司马之官以成圣司寇之
官以成义司空之官以成礼六官在手以为辔司会均
仁以为纳故曰御四马者执六辔御天下者正六官是

故善御马者正身以总辔均马力齐马心回旋曲折唯
其所之故可以取长道赴急疾此圣人所以御天地与
人事之法则也天子以内史为左右手以六官为辔已
与三公为执六官均五教齐五法故亦唯其所引无不
如志以之道则国治以之德则国安以之仁则国和以
之圣则国平以之礼则国定以之义则国乂此御政之
术也过失人情莫不有焉过而改之是为不过故官属
不理分职不明法政不一百事失纪曰乱乱则饬冢宰

地利不殖财物不蕃万民饥寒教训不行风俗淫僻人
民流散曰危危则饬司徒父子不亲长幼失序君臣上
下乖离异志曰不和不和则饬宗伯贤能而失官爵功
劳而失赏禄士卒疾怨兵弱不用曰不平不平则饬司
马刑罚暴乱奸邪不胜曰不义不义则饬司寇度量不
审举事失理都鄙不修财物失所曰贫贫则饬司空故
御者同是车马或以取千里或不及数百里其所谓进
退缓急异也夫治者同是官法或以致平或以致乱者

亦其所以为进退缓急异也古者天子常以季冬考德
正法以观治乱德盛者治也德薄者乱也故天子考德
则天下之治乱可坐庙堂之上而知之夫德盛则法修
德不盛则饬法与政咸德而不衰故曰王者又以孟春
论吏之德及功能能德法者为有德能行德法者为有
行能成德法者为有功能治德法者为有智故天子论
吏而德法行事治而功成夫季冬正法孟春论吏治国
之要(○语多出入大戴礼诸篇后琴操崔子渡河操闵/子骞所作也崔子蚤失母 母尝以其死母名呼)

(之不应辄笞之崔子乃以渡/河为辞系石于腰自沈而死)
史记冉耕字伯牛孔子以为有德行伯牛有恶疾孔子
往问之自牖执其手曰命也夫斯人也而有斯疾命也
夫(家语冉耕鲁人以德行著名回白虎通冉伯牛危言/正行而遭恶疾 淮南子颜 季路子夏冉伯牛孔)
(子之通学也然颜渊夭死季路菹于卫子夏失明冉伯/牛为厉此皆迫性拂情而不得其和也 论衡伯牛空)
(居而遭/恶疾)
史记冉雍字仲弓仲弓问政孔子曰出门如见大宾使
民如承大祭在邦无怨在家无怨孔子以仲弓为有德

行曰雍也可使南面仲弓父贱人孔子曰犁牛之子骍
且角虽欲勿用山川其舍诸(家语冉雍伯牛之宗族少/孔子二十九岁生于不肖)
(之父以德行著名庸论衡鲧恶禹圣叟顽舜神伯牛寝/疾仲弓洁全颜路 固回杰超论○据此伯牛仲弓似)
(父子/也)
说苑孔子曰可也简简者易野也易野者无礼文也孔
子见子桑伯子子桑伯子不衣冠而处弟子曰夫子何
为见此人乎曰其质美而无文吾欲说而文之孔子去
子桑伯子门人不说曰何为见孔子乎曰其质美而文

繁吾欲说而去其文故曰文质修者谓之君子有质而
无文谓之易野子桑伯子易野欲同人道于牛马故仲
弓曰太简上无明天子下无贤方伯天下为无道臣弑
其君子弑其父力能讨之讨之可也当孔子之时上无
明天子也故言雍也可使南面南面者天子也雍之所
以得称南面者问子桑伯子于孔子孔子曰可也简仲
弓曰居敬而行简以道民不亦可乎居简而行简无乃
太简乎子曰雍之言然仲弓通于化术孔子明于王道

而无以加仲弓之言
家语仲弓问于孔子曰雍闻至刑无所用政至政无所
用刑至刑无所用政桀纣之世是也至政无所用刑成
康之世是也信乎孔子曰圣人之治化也必刑政相参
焉太上以德教民而以礼齐之其次以政焉导民以刑
禁之刑不刑也化之弗变导之弗从伤义以败俗于是
乎用刑矣颛五刑必即天伦行刑罚则轻无赦刑侀也
侀成也壹成而不可更故君子尽心焉仲弓曰古之听

讼尤罚丽于事不以其心可得闻乎孔子曰凡听五刑
之讼必原父子之情立君臣之义以权之意论轻重之
序慎测浅深之量以别之悉其聪明正其忠爱以尽之
大司寇正刑明辟以察狱狱必三讯焉有指无简则不
听也附从轻赦从重疑狱则泛与众共之疑则赦之皆
以小大之比成也是故爵人必于朝与众共之也刑人
必于市与众弃之也古者公家不畜刑人大夫弗养也
士遇之涂以弗与之言屏诸四方惟其所之不及与政

弗欲生之也仲弓曰听狱狱之成成何官孔子曰成狱
成于吏吏以狱成告于正正既听之乃告大司寇听之
乃奉于王王命三公卿士参听棘木之下然后乃以狱
之成疑于王王三宥之以听命而制刑焉所以重之也
仲弓曰其禁何禁孔子曰巧言破律遁名改作执左道
以乱政者杀作淫声造异服设伎奇器以荡上心者杀
行伪而坚言诈而辨学非而博顺非而泽以惑众者杀
假于鬼神时日卜筮以疑众者杀此四诛者不以听仲

弓曰其禁尽于此而已孔子曰此其急者其馀禁者十
有四焉命服命车不粥于市圭璋璧琮不粥于市宗庙
之器不粥于市兵车旌旗不粥于市犠牲秬鬯不粥于
市戎器兵甲不粥于市用器不中度不粥于市布帛精
粗不中数广狭不中量不粥于市奸色乱正色不粥于
市文锦珠玉之器雕饰靡丽不粥于市衣服饮食不粥
于市果实不时不粥于市五木不中伐不粥于市鸟兽
鱼鳖不中杀不粥于市凡执此禁以齐众者不赦过也

孔丛子仲弓问古之刑教与今之刑教孔子曰古之刑
省今之刑繁其为教古有礼然后有刑是以刑省今无
礼以教而齐之以刑刑是以繁书曰伯夷降典折民维
刑谓先礼以教之然后继以刑折之也夫无礼则民无
耻而正之以刑故民苟免　书曰哀矜折狱仲弓问曰
何谓也孔子曰古之听讼者察贫穷哀孤独及鳏寡老
弱不肖而无告者虽得其情必哀矜之死者不可生断
者不可属若老而刑之谓之悖弱而刑之谓之尅不赦

过谓之逆率过以小罪谓之枳故宥过赦小罪老弱不
受刑先王之道也书大辟疑赦又曰与其杀不辜宁失
不经
史记宰予字子我利口辩辞既受业问三年之丧不已
久乎君子三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必崩旧
谷既没新谷既升钻燧改火期可已矣子曰于汝安乎
曰安汝安则为之君子居丧食旨不甘闻乐不乐故弗
为也宰我出子曰予之不仁也子生三年然后免于父

母之怀夫三年之丧天下之通义也宰我昼寝子曰朽
木不可雕也粪土之墙不可圬也宰我问五帝之德子
曰予非其人也宰我为临菑大夫与田常作乱以夷其
族孔子耻之(家语宰予鲁人有口才以言语著名仕齐/为临菑大夫与田常为乱夷其三族孔子)
(耻之曰不在利/病其在宰予)
礼记宰我曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者
神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也众生
必死死必归土此之谓鬼骨肉毙于下阴为野土其气

发扬于上为昭明焄蒿悽怆此百物之精也神之著也
因物之精制为之极明命鬼神以为黔首则百众以畏
万民以服圣人以是为未足也筑为宫室设为宗祧以
别亲疏远迩教民反古复始不忘其所由生也众之服
自此故听且速也二端既立报以二礼建设朝事燔燎
膻芗见以萧光以报气也此教众反始也荐黍稷羞肝
肺首心见閒以侠甒加以郁鬯以报魄也教民相爱上
下用情礼之至也(○祭/义)

大戴礼记(五帝/德)宰我问于孔子曰昔者予闻诸荣伊令
黄帝三百年请问黄帝者人邪抑非人邪何以至于三
百年乎孔子曰予禹汤文武成王周公可胜观邪夫黄
帝尚矣女何以为先生难言之宰我曰上世之传隐微
之说䘚业之辨闇昏忽之意非君子之道也则予之问
也固矣孔子曰黄帝少典之子也曰轩辕生而神灵弱
而能言幼而慧齐长而敦敏成而聪明治五气设五量
抚万民度四方教熊罴貔豹虎以与赤帝战于版泉之

野三战然后得行其志黄帝黼黻衣大带黼裳乘龙扆
云以顺天地之纪幽明之故死生之说存亡之难时播
百谷草木故教化淳鸟兽昆虫历离日月星辰极畋土
石金玉劳心力耳目节用水火材物生而民得其利百
年死而民畏其神百年亡而民用其教百年故曰三百
年宰我曰请问帝颛顼孔子曰五帝用记三王用度女
欲一日辨闻古昔之说躁哉予也宰我曰昔者予也闻
诸夫子曰小子无有宿问孔子曰颛顼黄帝之孙昌意

之子也曰高阳洪渊以有谋疏通而知事养材以任地
履时以象天依鬼神以制义治气以教民洁诚以祭祀
乘龙而至四海北至于幽陵南至于交趾西济于流沙
东至于蟠木动静之物大小之神日月所照莫不砥砺
宰我曰请问帝喾孔子曰玄嚣之孙蟜极之子也曰高
辛生而神灵自言其名博施利物不于其身聪以知远
明以察微顺天之义知民之急仁而威惠而信修身而
天下服取地之财而节用之抚教万民而利诲之历日

月而迎送之明鬼神而敬事之其色郁郁其德嶷嶷其
动也时其服也士春夏乘龙秋冬乘马黄黼黻衣执中
而获天下日月所照风雨所至莫不顺从宰我曰请问
帝尧孔子曰高辛之子也曰放勋其仁如天其知如神
就之如日望之如云富而不骄贵而不豫黄黼黻衣丹
车白马伯夷主礼龙夔教舞举舜彭祖而任之四时先
民治之流共工于幽州以变北狄放驩兜于崇山以变
南蛮杀三苗于三危以变西戎殛鲧于羽山以变东夷

其言不贰其德不回四海之内舟舆所至莫不说夷宰
我曰请问帝舜孔子曰蟜牛之孙瞽叟之子也曰重华
好学孝友闻于四海陶渔事亲宽裕温良敦敏而知时
畏天而爱民恤远而亲近承受大命依于倪皇睿明通
知为天下王使禹敷土主明山川以利于民使后稷播
种务勤嘉谷以作饮食羲和掌历敬授民时使益行火
以辟山莱伯夷主礼以节天下夔作乐以歌籥舞和以
钟鼓皋陶作士忠信疏通知民之情契作司徒教民孝

友敬政率经其言不惑其德不慝举贤而天下平南抚
交阯大教鲜支渠廋氐羌北山戎发息慎东长鸟夷羽
民舜之少也恶悴劳苦二十以孝闻乎天下三十在位
嗣帝所五十乃死葬于苍梧之野宰我曰请问禹孔子
曰高阳之孙鲧之子也曰文命敏给克济其德不回其
仁可亲其言可信声为律身为度稍以上士亹亹穆穆
为纲为纪巡九州通九道陂九泽度九山为神主为民
父母左准绳右规矩履四时据四海平九州戴九天明

耳目治天下举皋陶与益以赞其身举干戈以征不享
不庭无道之民四海之内舟车所至莫不宾服孔子曰
予大者如说民说至矣予也非其人也宰我曰予也不
足诚也敬承命矣他日宰我以语人有为道诸夫子之
所孔子曰吾欲以颜色取人于灭明邪改之吾欲以语
言取人于予邪改之吾欲以容貌取人于师邪改之宰
我闻之惧不敢见
孔丛子宰我问君子尚辞乎孔子曰君子以理为尚博

而不要非所察也繁辞富说非所听也唯知者不失理
孔子曰吾于予取其言之近类也于赐取其言之切事
也近类则足以喻之切事则足以惧之　宰我问书云
纳于大麓烈风雷雨弗迷何谓也孔子曰此言人事之
应乎天也尧既得舜历试诸难已而纳之于尊显之官
使大录万机之政是故阴阳清和五星不悖烈风雨各
以其应不有迷错愆伏明舜之行合于天也　宰我曰
敢问禋于六宗何谓也孔子曰所宗者六皆洁祀之也

埋少牢于大昭所以祭时也祖迎于坎坛所以祭寒暑
也主于郊宫所以祭日也夜明所以祭月也幽禜所以
祭星也雩禜所以祭水旱也禋于六宗此之谓也　宰
我使于齐而反见夫子曰梁丘据遇虺毒三旬而后瘳
朝齐君齐君会大夫众宾而庆焉弟子与在宾列大夫
众宾并复献攻疗之方弟子谓之曰夫所以献方将为
病也今梁丘已疗矣而诸夫子乃复献方方将安施意
欲梁丘大夫复有虺害当用之乎众坐默然无辞弟子

此言何如夫子曰汝说非也夫三折股为良医梁丘子
遇虺毒而获疗犹有与之同疾者必问所以已之之方
焉众人为此故各言其方欲售之以已人之疾也凡言
其方者称其良也且以参据所以已之之方优劣耳
冲波传宰我谓三年之丧日月既周星辰既更衣裳既
造百鸟既变万物既易黍稷既生朽者既枯于期可矣
颜渊曰人知其一莫知其他但知暴虎不知凭河鹿生
三年其角乃堕子生三年而离父母之怀子虽美辩岂

能破尧舜之法改禹汤之典更圣人之文除周公之礼
改三年之丧哉父母者天地也天崩地坏为之三年不
亦宜乎
说苑田成子常与宰我争宰我夜伏卒将以攻田成子
令于䘚中曰不见旌节母起鸱夷子皮闻之告田成子
田成子因为旌节以起宰我之䘚以攻之遂残之也(○/据)
(此则宰我不党于田常矣死盐铁论宰我秉事有宠/于齐田常作难道不行身 庭中简公杀于檀台)
史记端木赐卫人字子贡少孔子三十一岁子贡利口

巧辞孔子常黜其辩问曰汝与回也孰愈对曰赐也何
敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知二子贡既已
受业问曰赐何人也孔子曰汝器也曰何器也曰瑚琏
也陈子禽问子贡曰仲尼焉学子贡曰文武之道未坠
于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文
武之道夫子焉不学而亦何常师之有又问曰孔子适
是国必闻其政求之与抑与之与子贡曰夫子温良恭
俭让以得之夫子之求之也其诸异乎人之求之也子

贡问曰富而无骄贫而无谄何如孔子曰可也不如贫
而乐道富而好礼子贡好废举与时转货赀喜扬人之
美不能匿人之过常相鲁卫家累千金卒终于齐(家语/端木)
(赐字子贡有口才/著名家富累千金)　子赣既学于仲尼退而仕于卫废
著鬻财于曹鲁之间七十子之徒赐最为饶益原宪不
厌糟糠匿于穷巷子贡结驷连骑束帛之币以聘享诸
侯所至国君无不分庭与之抗礼夫使孔子名布扬于
天下者子贡先后之也

礼记子贡问于孔子曰敢问君子贵玉而贱䃉者何也
为玉之寡而䃉之多与孔子曰非为䃉之多故贱之也
玉之寡故贵之也夫昔者君子比德于玉焉温润而泽
仁也缜密以栗知也廉而不刿义也垂之如队礼也叩
之其声清越以长其终诎然乐也瑕不掩瑜瑜不掩瑕
忠也孚尹旁达信也气如白虹天也精神见于山川地
也圭璋特达德也天下莫不贵者道也诗云言念君子
温其如玉故君子贵之也(○聘/义)

荀子孔子观于东流之水子贡问于孔子曰君子之所
以见大水必观焉者是何孔子曰夫水大遍与诸生而
无为也似德其流也埤下裾拘必循其礼似义其洸洸
乎不淈尽似道若有决行之其应佚若声向其赴百仞
之谷不惧似勇主量必平似法盈不求摡似正淖约微
达似察以出以入以就鲜絜似善化其万折也必东似
志是故君子见大水必观焉(○家语同说苑韩诗悉/载此等语绝妙水赞)
家语子贡问于孔子曰赐既为人下矣而未知为人下

之道敢问之子曰为人下者其犹土乎抇之深则出泉
汨渥树其壤则百谷滋焉草木植焉禽兽育焉生则出
焉死则入焉多其功而不意弘其志而无不容为人下
者以此也(○荀子韩诗说苑/各略同绝妙土赞)
荀子子贡问于孔子曰赐倦于学矣愿息事君孔子曰
诗云温恭朝夕执事有恪事君难事君焉可息哉然则
赐愿息事亲孔子曰诗云孝子不匮永锡尔类事亲难
事亲焉可息哉然则赐愿息于妻子孔子曰诗云刑于

寡妻至于兄弟以御于家邦妻子难妻子焉可息哉然
则赐愿息于朋友孔子曰诗云朋友攸摄摄以威仪朋
友难朋友焉可息哉然则赐愿息耕孔子曰诗云昼尔
于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播百谷耕难耕焉可息
哉然则赐无息者乎孔子曰望其圹皋如也巅如也鬲
如也此则知所息矣子贡曰大哉死乎君子息焉小人
休焉(列子子贡倦于学告仲尼曰愿有所息仲尼曰生/无所息子贡曰然则赐息无所乎仲尼曰有焉耳)
(望其圹睾如也宰如也坟如也鬲如也则知所息矣子/贡曰大哉死乎君子息焉小人休焉仲尼曰赐汝知之)

(矣有韩诗外传孔子燕居子贡摄齐而前曰弟子事夫/子 年矣才竭而智罢振于学问不能复进请一休焉)
(孔子曰赐也欲焉休乎曰赐欲休于事君孔子曰诗云/夙夜匪懈以事一人为之若此其不易也若之何其休)
(也曰赐欲休于事父孔子曰诗云孝子不匮永锡尔类/为之若此其不易也如之何其休也曰赐欲休于事兄)
(弟孔子曰诗云妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且/耽为之若此其不易也如之何其休也曰赐欲休于耕)
(田孔子曰诗云昼尔于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播/百谷为之若此其不易也若之何其休也子贡曰君子)
(亦有休乎孔子曰阖棺兮乃止播兮不知其时之易迁/兮此之谓君子所休也故学而不已阖棺乃止诗曰日)
(就月将言/学者也)
说苑子贡问孔子死人有知无知也孔子曰吾欲言死

者有知也恐孝子顺孙妨生以送死也欲言无知恐不
孝子孙弃不葬也赐欲知死人有知将无知也死徐自
知之犹未晚也
礼记子贡观于蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆
若狂赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所
知也张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一
张一弛文武之道也　子贡问丧子曰敬为上哀次之
瘠为下颜色称其情戚容称其服请问兄弟之丧子曰

兄弟之丧则存乎书策矣君子不夺人之丧亦不可夺
丧也(○杂/记)
荀子子路问于孔子曰鲁大夫练而床礼邪孔子曰吾
不知也子路出谓子贡曰吾以夫子为无所不知夫子
徒有所不知子贡曰汝何问哉子路曰由问鲁大夫练
而床礼邪夫子曰吾不知也子贡曰吾将为汝问之子
贡问曰练而床礼邪孔子曰非礼也子贡出谓子路曰
汝谓夫子为有所不知乎夫子徒无所不知汝问非也

礼居是邑不非其大夫　子贡观于鲁庙之北堂出而
问于孔子曰乡者赐观于太庙之北堂吾亦未辍还复
瞻彼九盖皆继彼有说邪匠过绝邪孔子曰太庙之堂
亦尝有说官致良工因丽节文非无良材也盖曰贵文
也(家语子贡观于鲁庙之北堂出而问于孔子曰向也/赐观于太庙之堂未既辍还瞻北盖皆断焉彼将有)
(说邪匠过之也孔子曰太庙之堂官致良工之/匠匠致良材尽其功巧盖贵久矣尚有说也)
说苑子贡问治民于孔子孔子曰懔懔焉如以腐索御
奔马子贡曰何其畏也孔子曰夫通达之国皆人也以

道导之则吾畜也不以道导之则吾雠也若何而毋畏
　子贡问为政孔子曰富之既富乃教之也
吕氏春秋诗曰执辔如组孔子曰审此言也可以为天
下子贡曰何其躁也孔子曰非谓其躁也谓其为之于
此而成文于彼也圣人组修其身而成文于天下矣
说苑鲁国之法鲁人有赎臣妾于诸侯者取金于府子
贡赎人于诸侯而还其金孔子闻之曰赐失之矣圣人
之举事也可以移风易俗而教导可施于百姓非独适

其身之行也今鲁国富者寡而贫者众赎而受金则为
不廉不受则后莫复赎自今以来鲁人不复赎矣
韩非子殷之法刑弃灰于街者子贡以为重问之仲尼
仲尼曰知治之道也夫弃灰于街必掩人掩人人必怒
怒则斗斗必三族相残也此残三族之道也虽刑之可
也且夫重罚者人之所恶也而无弃灰人之所易也使
人行其所易而无离所恶此治之道一曰殷之法弃灰
于公道者断其手子贡曰弃灰之罪轻断手之罚重古

人何太毅也曰无弃灰所易也断手所恶也行所易不
关所恶古人以为易故行之
韩诗外传季孙子之治鲁也众杀人而必当其罪多罚
人而必当其过子贡曰暴哉治乎季孙闻之曰吾杀人
必当其罪罚人必当其过先生以为暴何也子贡曰夫
奚不若子产之治郑一年而负罚之过省二年而刑杀
之罪亡三年而库无拘人故民归之如水就下爱之如
孝子敬父母子产病将死国人皆吁嗟曰谁可使代子

产死者乎及其不免死也士大夫哭之于朝商贾哭之
于市农夫哭之于野哭子产者皆如丧父母今窃闻夫
子疾之时则国人喜活则国人皆骇以死相贺以生相
恐非暴而何哉赐闻之托法而治谓之暴不戒致期谓
之虐不教而诛谓之贼以身胜人谓之责责者失身贼
者失臣虐者失政暴者失民且赐闻居上位行此四者
而不亡者未之有也于是季孙稽首谢曰谨闻命矣诗
曰载色载笑匪怒伊教(新序臧孙行猛政子贡非之曰/夫政犹张琴瑟也大弦急则小)

(弦绝矣故曰罚得则奸邪止赏得则下欢说子之贼心/见矣独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大)
(略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空/虚子产卒国人皆叩心流涕三月不闻竽笙之音其生)
(也见爱死也可悲故曰德莫大于仁祸莫大于刻今子/病而人贺子愈而人相惧曰嗟乎何命之不善子又不)
(死臧孙惭而避位终身不出○此前事/而记载駮异也后汉书注引今本无)
尚书大传子赣曰传云尧舜之王一人不刑而天下治
教诚而爱深也
说苑子赣曰叶公问政于夫子夫子曰政在附近而来
远鲁哀公问政于夫子夫子曰政在于谕臣齐景公问

政于夫子夫子曰政在于节用三君问政于夫子夫子
应之不同然则政有异乎孔子曰夫荆之地广而都狭
民有离志焉故曰在于附近而来远哀公有臣三人内
比周公以惑其君外障距诸侯宾客以蔽其明故曰政
在谕臣齐景公奢于台榭淫于苑囿五官之乐不解一
旦而赐人百乘之家者三故曰政在于节用此三者政
也诗不云乎乱离斯瘼爰其适归此伤离散以为乱者
也匪其止共惟王之邛此伤奸臣蔽主以为乱者也相

乱蔑资曾莫惠我师此伤奢侈不节以为乱者也察此
三者之所欲政其同乎哉　子贡问孔子曰今之人臣
孰为贤孔子曰吾未识也往者齐有鲍叔郑有子皮贤
者也子贡曰然则齐无筦仲郑无子产乎子曰赐汝徒
知其一不知其二汝闻进贤为贤邪用力为贤邪子贡
曰进贤为贤子曰然吾闻鲍叔之进筦仲也闻子皮之
进子产也未闻筦仲子产有所进也
家语子贡问于孔子曰夫子之于子产晏子可谓至矣

敢问二大夫之所自为夫子所以与之者孔子曰夫子
产于民为惠主于学为博物晏子于君为忠臣而行为
敬敏故吾皆以兄事之而加爱敬　子贡问曰管仲失
于奢晏子失于俭与其俱失矣二者孰贤孔子曰管仲
镂簋而朱纮旅树而反坫山节藻棁贤大夫也而难为
上晏平仲祀其先祖而豚肩不掩豆一狐裘三十年贤
大夫也而难为下君子下不僭上上不偪下
说苑子赣之承或在涂见道侧巾弊布拥蒙而衣衰其

名曰丹绰子赣问焉曰此至承几何嘿然不对子赣曰
人问乎已而不应何也屏其拥蒙而言曰望而黩人者
仁乎睹而不识者智乎轻侮人者义乎子赣下车曰赐
不仁过闻三言可复闻乎曰是足于子矣吾不告子于
是子赣三偶则式五偶则下　子赣曰出言陈辞身之
得失国之安危也诗云辞之怿矣民之莫矣夫辞者人
之所以自通也
论衡子贡事孔子一年自谓过孔子二年自谓与孔子

同三年自知不及孔子当一年二年之时未知孔子圣
也三年之后然乃知之
尚书大传东郭子思问于子贡曰夫子之门何其杂也
子贡曰夫檃栝之旁多枉木良医之门多疾人砥砺之
旁多顽钝夫子闻之曰修道以俟天下来者不止是以
杂也(○荀子作/南郭惠子)
韩诗外传齐景公谓子贡曰先生何师对曰鲁仲尼曰
仲尼贤乎曰圣人也岂直贤哉景公嘻然而笑曰其圣

何如子贡曰不知也景公悖然作色曰始言圣人今言
不知何也子贡曰臣终身戴天不知天之高也终身践
地不知地之厚也若臣之事仲尼譬犹渴操壶杓就江
海而饮之腹满而去又安知江海之深乎景公曰先生
之誉得无太甚乎子贡曰臣赐何敢甚言尚虑不及耳
臣誉仲尼譬犹两手捧土而附泰山其无益亦明矣使
臣不誉仲尼譬犹两手把泰山无损亦明矣景公曰善
岂其然善岂其然诗曰绵绵翼翼不测不克(说苑齐景/公谓子贡)

(曰子谁师曰臣师仲尼公曰仲尼贤乎对曰贤公曰其/贤何若对曰不知也公曰子知其贤而不知其奚若可)
(乎对曰今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆曰不/知也是以知仲尼之贤而不知其奚若 赵简子问子)
(贡曰孔子为人何如子贡对曰赐不能识也简子不说/曰夫子事孔子数十年终业而去之寡人问子子曰不)
(能识何也子贡曰赐譬渴者之饮江海知足而已孔子/犹江海也赐则奚足以识之简子曰善哉子贡之言也)
(以子贡见大宰嚭太宰嚭问曰孔子何如对曰臣不足/ 知之大宰曰子不知何以事之对曰惟不知故事之)
(夫子其犹大山林也百姓各足其材焉太宰嚭曰子增/夫子乎对曰夫子不可增也夫赐其犹一累壤也以一)
(累壤增大山不益其高且为不知大宰嚭曰然则子有/所酌也对曰天下有大樽而子独不酌焉不知谁之罪)
(也/)　堂衣若扣孔子之门曰丘在乎丘在乎子贡应之

曰君子尊贤而容众嘉善而矜不能亲内及外己所不
欲勿施于人子何言吾师之名焉堂衣若曰子何年少
言之绞子贡曰大车不绞则不成其任琴瑟不绞则不
成其音子之言绞是以绞之也堂衣若曰吾始以鸿之
力今徒翼耳子贡曰非鸿之力安能举其翼诗曰如切
如磋如琢如磨
家语子贡为信阳宰将行辞于孔子孔子曰勤之慎之
奉天子之时无夺无伐无暴无盗子贡曰赐也少而事

君子岂以盗为累哉孔子曰女未之详也夫以贤代贤
是谓之夺以不肖代贤是谓之伐缓令急诛是谓之暴
取善自与是谓之盗盗非窃财之谓也吾闻之知为吏
者奉法以利民不知为吏者枉法以侵民此怨之所由
生也治民莫若平临财莫若廉廉平之守不可改也匿
人之善斯为蔽贤扬人之恶斯为小人内不相训而外
相谤非亲睦也言人之善若已有之言人之恶若已受
之故君子无所不慎焉

礼记子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜焉如赐
者宜何歌也师乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其
所闻而吾子自执焉宽而静柔而正者宜歌颂广大而
静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正
直而静廉而谦者宜歌风肆直而慈爱者宜歌商温良
而能断者宜歌齐夫歌者直已而陈德也动已而天地
应焉四时和焉星辰理焉万物育焉故商者五帝之遗
声也商人识之故谓之商齐者三代之遗声也齐人识

之故谓之齐明乎商之音者临事而屡断明乎齐之音
者见利而让临事而屡断勇也见利而让义也有勇有
义非歌孰能保此故歌者上如抗下如队曲如折止如
稿木倨中矩句中钩累累乎端如贯珠故歌之为言也
长言之也说之故言之言之不足故长言之长言之不
足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之
也(○乐记何论衡鲁将伐越筮之得鼎折足子贡占之/以为凶 则鼎而折足行用足故谓之凶孔子占之)
(以为吉曰越人水居行用舟不用足故谓之吉鲁伐越/果克之 子贡灭须为妇人人不知其状 博物志子)

(路与子贡过郑神社社树有鸟/神牵率子路子贡说之乃止)
新序鲍焦衣弊肤见挈畚将蔬遇子贡于道子贡曰吾
子何以至此也焦曰天下之遗德教者众矣吾何以不
至于此也吾闻之世不已知而行之不已者是爽行也
上不已知而干之不止者是毁廉也行爽廉毁然且不
舍惑于利者也子贡曰吾闻之非其世者不生其利污
其君者不履其土今吾子污其君而履其土非其世而
将其蔬此谁之有哉鲍焦曰呜呼吾闻贤者重进而轻

退廉者易丑而轻死乃弃其蔬而立槁死于洛水之上
君子闻之曰廉夫刚哉夫山锐则不高水狭则不深行
特者其德不厚志与天地疑者其为人不祥鲍子可谓
不祥矣其节度浅深适至而已矣诗曰已焉哉天实为
之谓之何哉(○韩诗外传同所风俗通鲍焦耕田而食/穿井而饮非妻 织不衣饿于山中食枣)
(或问之此枣子所种/邪遂呕吐立枯而死)
庄子子贡南游于楚反于晋过汉阴见一丈人方将为
圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见

功寡子贡曰有械于此一日浸百畦用力甚寡而见功
多夫子不欲乎为圃者仰而视之曰奈何曰凿木为机
后重前轻挈水若抽数如泆汤其名为槔为圃者忿然
作色而笑曰吾闻之吾师有机械者必有机事有机事
者必有机心机心存于胸中则纯白不备纯白不备则
神生不定神生不定者道之所不载也吾非不知羞而
不为也子贡瞒然惭俯而不对有閒为圃者曰子奚为
者邪曰孔丘之徒也为圃者曰子非夫博学以拟圣于

于以盖众独弦哀歌以卖名声于天下者乎汝方将忘
汝神气堕汝形骸而庶几乎而身之不能治而何暇治
天下乎子往矣无乏吾事子贡卑陬失色顼顼然不自
得行三十里而后愈其弟子曰向之人何为者邪夫子
何故见之变容失色终日不自反邪曰始吾以为天下
一人耳不知复有夫人也吾闻之夫子事求可功求成
用力少见功多者圣人之道今徒不然执道者德全德
全者形全形全者神全神全者圣人之道也托生与民

并行而不知其所之茫乎淳备哉功利机巧必忘夫人
之心若夫人者非其志不之非其心不为虽以天下誉
之得其所谓謷然不顾以天下非之失其所谓傥然不
受天下之非誉无益损焉是谓全德之人哉我之谓风
波之民反于鲁以告孔子孔子曰彼假修浑沌氏之术
者也识其一不知其二治其内而不治其外夫明白入
素无为复朴体性抱神以游世俗之閒者汝将固惊邪
且浑沌氏之术予与汝何足以识之哉(列子卫端木叔/者子贡之世也)

　
　
　
　
　
　
　
　绎史卷九十五之二

钦定四库全书
　绎史卷九十五之三　　灵壁县知县马骕撰
　　孔门诸子言行(三/)
史记冉求字子有少孔子二十九岁为季氏宰季康子
问孔子曰冉求仁乎曰千室之邑百乘之家求也可使
治其赋仁则吾不知也复问子路仁乎孔子对曰如求
求问曰闻斯行诸子曰行之子路问闻斯行诸子曰有
父兄在如之何其闻斯行之子华怪之敢问问同而答

异孔子曰求也退故进之由也兼人故退之(家语冉求/仲弓之宗)
(族有才艺以政事著名仕为季氏宰进则理其官职退/则受教圣师为性多谦退故孔子曰求也退故进之)
家语冉有问于孔子曰先王制法使刑不上于大夫礼
不下于庶人然则大夫犯罪不可以加刑庶人之行事
不可以治于礼乎孔子曰不然凡治君子以礼御其心
所以属之以廉耻之节也故古之大夫其有坐不廉污
秽而退放之者不谓之不廉污秽而退放则曰簠簋不
饬有坐淫乱男女无别者不谓之淫乱男女无别则曰

帷幕不修也有坐罔上不忠者不谓之罔上不忠则曰
臣节未著有坐罢软不胜任者不谓之罢软不胜任则
曰下官不职有坐干国之纪者不谓之干国之纪则曰
行事不请此五者大夫既自定有罪名矣而犹不忍斥
然正以呼之也既而为之讳所以愧耻之是故大夫之
罪其在五刑之域者闻而谴发则白冠釐缨盘水加剑
造乎阙而自请罪君不使有司执縳牵掣而加之也其
有大罪者闻命则北面再拜跪而自裁君不使人捽引

而刑杀曰子大夫自取之耳吾遇子有礼矣以刑不上
大夫而大夫亦不失其罪者教使然也所谓礼不下庶
人者以庶人遽其事而不能充礼故不责之以备礼也
冉有跪然免席曰言则美矣求未之闻退而记之　冉
有问于孔子曰古者三皇五帝不用五刑信乎孔子曰
圣人之设防贵其不犯也制五刑而不用所以为至治
也凡民之为奸邪窃盗靡法妄行者生于不足不足生
于无度无度则小者偷惰大者侈靡各不知节是以上

有制度则民知所止民知所止则不犯故虽有奸邪贼
盗靡法妄行之狱而无陷刑之民不孝者生于不仁不
仁者生于丧祭之礼不明丧祭之礼所以教仁爱也能
教仁爱则丧思慕祭祀不解人子馈养之道也丧祭之
礼明则民孝矣故虽有不孝之狱而无陷刑之民杀上
者生于不义义所以别贵贱明尊卑也贵贱有别尊卑
有序则民莫不尊上而敬长朝聘之礼者所以明义也
义必明则民不犯故虽有杀上之狱而无陷刑之民斗

变者生于相陵相陵者生于长幼无序而遗敬让乡饮
酒之礼者所以明长幼之序而崇敬让也长幼必序民
怀敬让故虽有斗变之狱而无陷刑之民淫乱者生于
男女无别男女无别则夫妇失义婚礼聘享者所以别
男女明夫妇之义也男女既别夫妇既明故虽有淫乱
之狱而无陷刑之民此五者刑罚之所以生各有源焉
不豫塞其源而辄绳之以刑是谓为民设阱而陷之刑
罚之源生于嗜欲不节夫礼度者所以禦民之嗜欲而

明好恶顺天之道礼度既陈五教毕修而民犹或未化
尚必明其法典以申固之有犯奸邪靡法妄行之狱者
则饬制量之度有犯不孝之狱者则饬丧祭之礼有犯
杀上之狱者则饬朝觐之礼有犯斗变之狱者则饬乡
饮酒之礼有犯淫乱之狱者则饬婚聘之礼三皇五帝
之所以化民者如此虽有五刑不用不亦可乎孔子曰
大罪有五而杀人为下逆天地者罪及五世诬文武者
罪及四世逆人伦者罪及三世谋鬼神者罪及二世手

杀人者罪及其身故曰大罪有五而杀人为下矣
韩诗外传鲁哀公问冉有曰凡人之质而已将必学而
后为君子乎冉有对曰臣闻之虽有良玉不刻镂则不
成器虽有美质不学则不成君子曰何以知其然也夫
子路卞之野人也子贡卫之贾人也皆学问于孔子遂
为天下显士诸侯闻之莫不尊敬卿大夫闻之莫不亲
爱学之故也昔吴楚燕代谋为一举而欲伐秦姚贾监
门之子也为秦往使之遂绝其谋止其兵及其反国秦

王大说立为上卿夫百里奚齐之乞者也逐于齐西无
以进自卖五羊皮为一轭车见秦缪公立为相遂霸西
戎太公望少为人婿老而见去屠牛朝歌赁以棘津钓
于磻溪文王举而用之封于齐管仲亲射桓公遂除报
雠之心立以为相存亡继绝九合诸侯一匡天下此四
子者皆尝卑贱穷辱矣然其名声驰于后世岂非学问
之所致乎由此观之士必学问然后成君子诗曰日就
月将于是哀公嘻然而笑曰寡人虽不敏请奉先生之

教矣(○国策姚贾监门子在秦始皇时此疑非冉有之/言 庄子冉求问于仲尼曰未有天地可知耶仲)
(尼曰可古犹今也冉求失问而退明日复见曰昔者吾/问未有天地可知乎夫子曰可古犹今也昔日吾昭然)
(今日吾昧然敢问何谓也仲尼曰昔之昭然也神者先/受之今之昧然也且又为不神者求耶无古无今无始)
(无终未有子孙而有子孙可乎冉求未对仲尼曰已矣/未应矣不以生生死不以死死生死生有待邪皆有所)
(一体有先天地生者物邪物物者非物物出不得先物/也犹其有物也犹其有物也无已圣人之爱人也终无)
(已者亦乃取/于是者也)
史记仲由字子路卞人也少孔子九岁子路性鄙好勇
力志伉直冠雄鸡佩豭豚陵暴孔子孔子设礼稍诱子

路子路后儒服委质因门人请为弟子子路问政孔子
曰先之劳之请益曰无倦子路问君子尚勇乎孔子曰
义之为上君子好勇而无义则乱小人好勇而无义则
盗子路有闻未之能行惟恐有闻孔子曰片言可以折
狱者其由也与由也好勇过我无所取材若由也不得
其死然衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者其由也欤
由也升堂矣未入于室也季康子问仲由仁乎孔子曰
千乘之国可使治其赋不知其仁子路喜从游遇长沮

桀溺荷蓧丈人子路为季氏宰季孙问曰子路可谓大
臣与孔子曰可谓具臣矣(家语仲由弁人也字子路一/字季路有勇力才艺以政事)
(著名为人果烈而刚直性鄙而不达于变通仕卫为大/夫遇蒯聩与其子辄争国子路遂死辄难孔子痛之曰)
(自吾有由而恶/言不入于耳)
家语子路初见孔子子曰汝何好乐对曰好长剑子曰
吾非此之问也徒谓以子之所能而加之以学问岂可
及乎子路曰学岂益也哉孔子曰夫人君而无谏臣则
失正士而无教友则失听御狂马不释策操弓不反檠

木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶
士必近于刑君子不可不学子路曰南山有竹不揉自
直斩而用之达于犀革以此言之何学之有孔子曰括
而羽之镞而砺之其入之不亦深乎子路再拜曰敬受
教　子路戎服见孔子拔剑而舞之曰古之君子固以
剑自卫乎孔子曰古之君子忠以为质仁以为卫不出
环堵之室而知千里之外有不善则以忠化之侵暴则
以仁固之何待剑乎子路曰由乃今闻此言请摄齐以

受教　子路盛服见于孔子子曰由是倨倨者何也夫
江始出于岷山其源可以滥觞及其至于江津不舫舟
不避风则不可以涉非唯下流水多邪今尔衣服既盛
颜色充盈天下且孰肯以非告汝乎子路趋而出改服
而人盖自若也子曰由志之吾告汝奋于言者华奋于
行者伐大色智而有能者小人也故君子知之曰知言
之要也不能曰不能行之至也言要则智行至则仁既
仁且智恶不足哉　子路鼓琴孔子闻之谓冉有曰甚

矣由之不才也夫先王之制音也奏中声以为节流入
于南不归于北夫南者生育之乡北者杀伐之域故君
子之音温柔居中以养生育之气忧愁之感不加于心
暴厉之动不在于体夫然者乃所谓治安之风也小人
之音则不然亢丽微末以象杀伐之气中和之感不载
于心温和之动不存于体夫然者乃所以为乱亡之风
昔者舜弹五弦之琴造南风之诗其诗曰南风之薰兮
可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮

唯修此化故其兴也勃焉德如泉流至于今王公大人
述而弗忘殷纣好为北鄙之声其废也忽焉至于今王
公大人举以为诫夫舜为布衣积德含和而终以帝纣
为天子荒淫暴乱而终以亡非各所修之致乎由今也
匹夫之徒曾无意于先王之制而习亡国之声岂能保
其六七尺之体哉冉有以告子路子路惧而自悔静思
不食以至骨立夫子曰过而能改其进矣乎(论衡世称/子路无恒)
(之庸人未入圣门时戴鸡佩豚勇猛无礼闻诵读之声/摇鸡奋豚扬唇吻之音聒圣贤之耳恶至甚矣孔子引)

(而教之渐渍磨砺辟导诱进猛气消损骄节屈折卒/能政事列在四科斯盖变性使恶为善之明效矣)
说苑子路问于孔子曰请释古之学而行由之意可乎
孔子曰不可昔者东夷慕诸夏之义有女其夫死为之
内私婿终身不嫁不嫁则不嫁矣然非贞节之义也苍
梧之弟娶妻而美好请与兄易忠则忠矣然非礼也今
子欲释古之学而行子之意庸知子用非为是用是为
非乎不顺其初虽欲悔之难哉(○此非孔/子之言)
荀子子路问于孔子曰君子亦有忧乎孔子曰君子其

未得也则乐其意既已得之又乐其治是以有终身之
乐无一日之忧小人者其未得也则忧不得既已得之
又恐失之是以有终身之忧无一日之乐也(○说/苑同)
家语子路问于孔子曰由闻丈夫居世富贵不能有益
于物处贫贱之中而不能屈节以求伸则不足以论乎
人之域矣孔子曰君子之行已期于必达于已可以屈
则屈可以伸则伸故屈节者所以有待求伸者所以及
时是以虽受屈而不毁其节志达而不犯于义　子路

问于孔子曰有人于此被褐而怀玉何如子曰国无道
隐之可也国有道则衮冕而执玉　孔子谓子路曰见
长者而不尽其辞虽有风雨吾不能入其门矣故君子
以其所能敬人小人反是　孔子谓子路曰君子以心
导耳目立义以为勇小人以耳目导心不逊以为勇故
曰退之而不怨先之斯可从已　孔子谓子路曰君子
而强气则不得其死小人而强气则刑戮荐臻
说苑孔子閒居喟然而叹曰铜鞮伯华而无死天下其

有定矣子路曰愿闻其为人也何若孔子曰其幼也敏
而好学其壮也有勇而不屈其老也有道而能以下人
子路曰其幼也敏而好学则可其壮也有勇而不屈则
可夫有道又谁下哉孔子曰由不知也吾闻之以众攻
寡而无不消也以贵下贱无不得也昔在周公旦制天
下之政而下士七十人岂无道哉欲得士之故也夫有
道而能下于天下之士君子乎哉　子路问于孔子曰
管仲何如人也子曰大人也子路曰昔者管子说襄公

襄公不说是不辩也欲立公子纠而不能是无能也家
残于齐而无忧色是不慈也桎梏而居槛车中无惭色
是无愧也事所射之君是不贞也召忽死之管子不死
是无仁也夫子何以大之子曰管仲说襄公襄公不说
管子非不辩也襄公不知说也欲立子纠而不能非无
能也不遇时也家残于齐而无忧色非不慈也知命也
桎梏居槛车而无惭色非无愧也自裁也事所射之君
非不贞也知权也召忽死之管子不死非无仁也召忽

者人臣之材也不死则三军之虏也死之则名闻天下
夫何为不死哉管子者天子之佐诸侯之相也死之则
不免为沟中之瘠不死则功复用于天下夫何为死之
哉由汝不知也
论衡子路问孔子曰猪肩羊膊可以得兆雚苇藁芼可
以得数何必以蓍龟孔子曰不然盖取其名也夫蓍之
为言耆也龟之为言旧也明狐疑之事当问耆旧也
韩诗外传子路曰士不能勤苦不能轻死亡不能活贫

穷而曰我行义吾不信也昔者申包胥立于秦廷七日
七夜哭不绝声是以存楚不能勤苦焉得行此比干且
死而谏愈忠伯夷叔齐饿于首阳而志益彰不轻死亡
焉能行此曾子褐衣缊绪未尝完也粝米之食未尝饱
也义不合则辞上卿不活贫穷焉能行此夫士欲立身
行道无顾难易然后能行之欲行义徇名无顾利害然
后能行之诗曰彼已之子硕大且笃非良笃修身行之
君子其孰能与之哉(新书子路见孔子之背磬折举哀/曰唯由也见孔子闻之曰由也何)

(以遗亡也故过犹不及有馀犹不足也语曰况乎明王/执中履衡言秉中适而据乎宜故威胜德则淳德胜威)
(则施威之与德交若纠/缠且畏且怀君道正矣)　子路曰有人于斯夙兴夜寐
手足胼胝而面目黧黑树艺五谷以事其亲而无孝子
之名者何也孔子曰吾意者身未敬邪色不顺邪辞不
逊邪古人有言曰衣欤食欤曾不尔即子劳以事其亲
无此三者何为无孝之名意者所友非仁人邪坐语汝
虽有国士之力不能自举其身非无力也势不便也是
以君子入则笃孝出则友贤何为其无孝子之名诗曰

父母孔迩
礼记子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为礼也孔
子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛手足形还葬而无
椁称其财斯之谓礼(○檀/弓)
家语子路见于孔子曰负重涉远不择地而休家贫亲
老不择禄而仕昔者由也事二亲之时常食藜藿之实
为亲负米百里之外亲丧之后南游于楚从车百乘积
粟万钟累茵而坐列鼎而食虽欲食藜藿为亲负米不

可复得也枯鱼衔索几何不蠹二亲之寿忽若过隙孔
子曰由也事亲可谓生事尽力死事尽思者也(○说苑/略同)
孔丛子颜雠由善事亲子路义之后雠以非罪执于义
将厄子路请以金赎焉人将许之既而二三子纳金于
子路以入卫或谓孔子曰受人之金以赎其私昵义乎
子曰义而赎之贫取于友非义而何爱金而令不辜陷
辟凡人犹且不忍况二三子于由之所亲乎诗云如可
赎兮人百其身苟出金可以生人虽百倍古人不以为

多故二三子其欲由也成其义非汝之所知也
吕氏春秋子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子
曰鲁人必拯溺者矣
礼记子路为季氏宰季氏祭逮闇而祭日不足继之以
烛虽有强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司跛倚以临
祭其为不敬大矣他日祭子路与室事交乎户堂事交
乎阶质明而始行事晏朝而退孔子闻之曰谁谓由也
而不知礼乎(○礼/器)

家语子路治蒲请见于孔子曰由愿受教于夫子子曰
蒲其何如对曰邑多壮士又难治也子曰然吾语尔恭
而敬可以摄勇宽而正可以怀强爱而恕可以容困温
而断可以抑奸如此而加之则政不难矣　子路治蒲
三年孔子过之入其境曰善哉由也恭敬以信矣入其
邑曰善哉由也忠信以宽矣至其庭曰善哉由也明察
以断矣子贡执辔而问曰夫子未见由之政而三称其
善其善可得闻与孔子曰吾见其政矣入其境田畴尽

易草莱甚辟沟洫深治此其恭敬以信故其民尽力也
入其邑墙屋完固树木甚茂此其忠信以宽故其民不
偷也至其庭庭甚清閒诸下用命此其明察以断故其
政不扰也以此观之虽三称其善庸尽其美乎(○韩诗/同 荀)
(子晋人欲伐卫畏/子路不敢过蒲)
说苑子路为蒲令备水灾与民春修沟渎为人烦苦故
予人一箪食一壶浆孔子闻之使子贡止之子路忿然
不说往见夫子曰由也以暴雨将至恐有水灾故与人

修沟渎以备之而民多匮于食故与人一箪食一壶浆
而夫子使赐止之何也夫子止由之行仁也夫子以仁
教而禁其行仁也由也不受子曰尔以民为饿何不告
于君发仓廪以给食之而以尔私馈之是汝不明君之
惠见汝之德义也速已则可矣否则尔之受罪不久矣
子路心服而退也(韩非子季孙相鲁子路为郈令鲁以/五月起众为长沟当此之为子路以)
(其私秩粟为浆饭要作沟者于五父之衢而餐之孔子/闻之使子贡往覆其饭击毁其器曰鲁君有民子奚为)
(乃餐之子路怫然怒攘肱而入请曰夫子疾由之为仁/义乎所学于夫子者仁义也仁义者与天下共其所有)

(而同其利者也今以由之秩粟而餐民不可何也孔子/曰由之野也吾以女知之女徒未及也女故如是之不)
(知礼也女之餐之为爱之也夫礼天子爱天下诸侯爱/境内大夫爱官职士爱其家过其所爱曰侵今鲁君有)
(民而子擅爱之是子侵也不亦诬乎言未䘚而季孙使/者至让曰肥也起民而使之先生使弟子令徒役而餐)
(之将夺肥之民邪/孔而驾而去鲁)
礼记子路有姊之丧可以除之矣而弗除也孔子曰何
弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰先王制礼
行道之人皆弗忍也子路闻之遂除之　子路曰吾闻
诸夫子丧礼与其哀不足而礼有馀也不若礼不足而

哀有馀也祭礼与其敬不足而礼有馀也不若礼不足
而敬有馀也　鲁人有朝祥而莫歌者子路笑之夫子
曰由尔责于人终无已夫三年之丧亦已久矣夫子路
出夫子曰又多乎哉踰月则其善也　子路去鲁谓颜
渊曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭于墓而后行反
其国不哭展墓而入谓子路曰何以处我子路曰吾闻
之也过墓则式过祀则下(○檀/弓)
说苑子路将行辞于仲尼曰赠汝以车乎以言乎子路

曰请以言仲尼曰不强不远不劳无功不忠无亲不信
无复不恭无礼慎此五者可以长久矣　子路行辞于
仲尼曰敢问新交取亲若何言寡可行若何长为善士
而无犯若何仲尼曰新交取亲其忠乎言寡可行其信
乎长为善士而无犯其礼乎　成回学于子路三年回
恭敬不已子路问其故何也回对曰臣闻之行者比于
鸟上畏鹰鹯下畏网罗夫人为善者少为谗者多若身
不死安知祸罪不施行年七十常恐行节之亏回是以

恭敬待大命子路稽首曰君子哉　赵襄子谓仲尼曰
先生委质以见人主七十君矣而无所通不识世无明
君乎意先生之道固不通乎仲尼不对异日襄子见子
路曰尝问先生以道先生不对知而不对则隐也隐则
安得为仁若信不知安得为圣子路曰建天下之鸣钟
而撞之以梃岂能发其声乎哉君问先生无乃犹以梃
撞乎(论衡孔子出使子路赍雨具有顷天果大雨子路/问其故孔子曰昨暮月离于毕后日月复离毕孔)
(子出子路请赍雨具孔子不听出果无雨子路问其故/孔子曰昔日月离其阴故雨昨暮月离其阳故不雨)

(之于是心服○/此等鄙俚殊甚)
史记初卫灵公有宠姬曰南子灵公太子蒉聩得过南
子惧诛出奔及灵公卒而夫人欲立公子郢郢不肯曰
亡人太子之子辄在于是卫立辄为君是为出公出公
立十二年其父蒉聩居外不得入子路为卫大夫孔悝
之邑宰蒉聩乃与孔悝作乱谋入孔悝家遂与其徒袭
攻出公出公奔鲁而蒉聩入立是为庄公方孔悝作乱
子路在外闻之而驰往遇子羔出卫城门谓子路曰出