既以封卫明年桓公问管仲将何行管仲对曰公内修
政而劝民可以信于诸侯矣君许诺乃轻税弛关市之
征为赋禄之制既已管仲又请曰问病臣愿赏而无罚
五年诸侯可令傅公曰诺既行之管仲又请曰诸侯之
礼令齐以豹皮往小侯以鹿皮报齐以马往小侯以犬
报桓公许诺行之管仲又请赏于国以及诸侯君曰诺
行之管仲赏于国中君赏于诸侯诸侯之君有行事善
者以重币贺之从列士以下有善者衣裳贺之凡诸侯

之臣有谏其君而善者以玺问之以信其言公既行之
又问管仲曰何行管仲曰隰朋聪明捷给可令为东国
宾胥无坚彊以良可以为西土卫国之教危傅以利公
子开方之为人也慧以给不能久而乐始可游于卫鲁
邑之教好迩而训于礼季友之为人也恭以精博于粮
多小信可游于鲁楚国之教巧文以利不好立大义而
好立小信蒙孙博于教而文巧于辞不好立大义而好
结小信可游于楚小侯既服大侯既附夫如是则始可

以施政矣君曰诺乃游公子开方于卫游季友于鲁游
蒙孙于楚五年诸侯附狄人伐桓公告诸侯曰请救伐
诸侯许诺大侯车二百乘卒二千人小侯车百乘卒千
人诸侯皆许诺齐车千乘卒先致缘陵战于后故败狄
其车甲与货小侯受之大侯近者以其县分之不践其
国北州侯莫来桓公遇南州侯于召陵曰狄为无道犯
天子令以伐小国以天子之故敬天之命令以救伐北
州侯莫至上不听天子令下无礼诸侯寡人请诛于北

州之侯诸侯许诺桓公乃北伐令支下凫之山斩孤竹
遇山戎顾问管仲曰将何行管仲对曰君教诸侯为民
聚食诸侯之兵不足者君助之发如此则始可以加政
矣桓公乃告诸侯必足三年之食安以其馀修兵革兵
革不足以引其事告齐齐助之发既行之公又问管仲
曰何行管仲对曰君会其君臣父子则可以加政矣公
曰会之道奈何曰诸侯毋专立妾以为妻毋专杀大臣
毋国劳毋专予禄士庶人毋专弃妻毋曲堤毋贮粟毋

禁材行此卒岁则始可以罚矣君乃布之于诸侯诸侯
许诺受而行之卒岁吴人伐谷桓公告诸侯未遍诸侯
之师竭至以待桓公桓公以车千乘会诸侯于竟都师
未至吴人逃诸侯皆罢桓公归问管仲曰将何行管仲
曰可以加政矣曰从今以往二年适子不闻孝不闻爱
其弟不闻敬老国良三者无一焉可诛也诸侯之臣及
国事三年不闻善可罚也君有过大夫不谏士庶人有
善而大夫不进可罚也士庶人闻之吏贤孝悌可赏也

桓公受而行之近侯莫不请事兵车之会六乘车之会
三飨国四十有二年(○篇内所记国异事异年异/与经传多不合而叙法简古)　(霸/形)
桓公在位管仲隰朋见立有閒有贰鸿飞而过之桓公
叹曰仲父今彼鸿鹄有时而南有时而北有时而往有
时而来四方无远所欲至而至焉非唯有羽翼之故是
以能通其意于天下乎管仲隰朋不对桓公曰二子何
故不对管子对曰君有霸王之心而夷吾非霸王之臣
也是以不敢对桓公曰仲父胡为然盍不当言寡人其

有乡乎寡人之有仲父也犹飞鸿之有羽翼也若济大
水有舟楫也仲父不一言教寡人寡人之有耳将安闻
道而得度哉管子对曰君若将欲霸王举大事乎则必
从其本事矣桓公变躬迁席拱手而问曰敢问何谓其
本管子对曰齐国百姓公之本也人甚忧饥而税敛重
人甚惧死而刑政险人甚伤劳而上举事不时公轻其
税敛则人不忧饥缓其刑政则人不惧死举事以时则
人不伤劳桓公曰寡人闻仲父之言此三者闻命矣不

敢擅也将荐之先君于是命百官有司削方墨笔明日
皆朝于大庙之门朝定令于百吏使税者百一钟孤幼
不刑泽梁时纵关讥而不征市书而不赋近者示之以
忠信远者示之以礼义行此数年而民归之如流水此
其后宋伐杞狄伐邢卫桓公不救祼体纫胸称疾召管
仲曰寡人有千岁之食而无百岁之寿今有疾病姑乐
乎管子曰诺于是令之县钟磬之榬陈歌舞竿瑟之乐
日杀数十牛者数旬群臣进谏曰宋伐杞狄伐邢卫君

不可不救桓公曰寡人有千岁之食而无百岁之寿今
又疾病姑乐乎且彼非伐寡人之国也伐邻国也子无
事焉宋已取杞狄已拔邢卫矣桓公起行笋虡之閒管
子从至大钟之西桓公南面而立管仲北乡对之大钟
鸣桓公视管仲曰乐夫仲父管子对曰此臣之所谓哀
非乐也臣闻之古者之言乐于钟磬之閒者不如此言
脱于口而令行乎天下游钟磬之閒而无四面兵革之
忧今君之事言脱于口令不得行于天下在钟磬之閒

而有四面兵革之忧此臣之所谓哀非乐也桓公曰善
于是伐钟磬之县并歌舞之乐宫中虚无人桓公曰寡
人以伐钟磬之县并歌舞之乐矣请问所始于国将为
何行管子对曰宋伐把狄伐邢卫而君之不救也臣请
以庆臣闻之诸侯争于彊者勿与分于彊今君何不定
三君之处哉于是桓公曰诺因命以车百乘卒千人以
缘陵封杞车百乘卒千人以夷仪封邢车五百乘卒五
千人以楚丘封卫桓公曰寡人以定三国之居处矣今

又将何行管子对曰臣闻诸侯贪于利勿与分于利君
何不发虎豹之皮文锦以使诸侯令诸侯以缦帛鹿皮
报桓公曰诺于是以虎豹皮文锦使诸侯诸侯以缦帛
鹿皮报则令固始行于天下矣此其后楚人攻宋郑烧
焫熯焚郑地使城坏者不得复筑也屋之烧者不得复
葺也令其人有丧雌雄居室如鸟鼠处穴要宋田夹塞
两川使水不得东流东山之西水深灭垝四百里而后
可田也楚欲吞宋郑而畏齐曰思人众兵彊能害己者

必齐也于是乎楚王号令于国中曰寡人之所明于人
君者莫如桓公所贤于人臣者莫如管仲明其君而贤
其臣寡人愿事之谁能为我交齐者寡人不爱封侯之
君焉于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐桓公
之左右无不受重宝币帛者于是桓公召管仲曰寡人
闻之善人者人亦善之今楚王之善寡人一甚矣寡人
不善将拂于道仲父何不遂交楚哉管子对曰不可楚
人攻宋郑烧焫熯焚郑地使城坏者不得复筑也屋之

烧者不得复葺也令人有丧雌雄居室如鸟鼠处穴要
宋田夹塞两川使水不得东流东山之西水深灭垝四
百里而后可田也楚欲吞宋郑思人众兵彊而能害己
者必齐也是欲以文克齐而以武取宋郑也楚取宋郑
而不知禁是失宋郑也禁之则是又不信于楚也知失
于内兵困于外非善举也桓公曰善然则若何管子对
曰请兴兵而南存宋郑而令曰无攻楚言与楚王遇至
于遇上而以郑城与宋水为请楚若许则是我以文令

也楚若不许则遂以武令焉桓公曰善于是遂兴兵而
南存宋郑与楚王遇于召陵之上而令于遇上曰毋贮
粟毋曲堤毋擅废适子毋置妾以为妻因以郑城与宋
水为请于楚楚人不许遂退七十里而舍使军人城郑
南之地立百代城焉曰自此而北至于河者郑自城之
而楚不敢隳也东发宋田夹两川使水复东流而楚不
敢塞也遂南伐及踰方城济于汝水望汶山南致楚越
之君而西伐秦北伐狄东存晋公于南北伐孤竹还存

燕公兵车之会六乘车之会三九合诸侯反位已霸修
钟磬而复乐管子曰此臣之所谓乐也(○疏散历落如/不关应而关应)
(文境/妙绝)　桓公明日弋在廪管仲隰朋朝公望二子弛弓
脱釬而迎之曰今夫鸿鹄春北而秋南而不失其时夫
唯有羽翼以通其意于天下乎今孤之不得意于天下
非皆二子之忧也桓公再言二子不对桓公曰孤既言
矣二子何不对乎管仲对曰今夫人患劳而上使不时
人患饥而上重敛焉人患死而上急刑焉如此而又近

有色而远有德虽鸿鹄之有翼济大水之有舟楫也其
将若君何桓公蹴然逡遁管仲曰昔先王之理人也盖
人有患劳而上使之以时则人不患劳也人患饥而上
薄敛焉则人不患饥矣人患死而上宽刑焉则人不患
死矣如此而近有德而远有色则四封之内视君其犹
父母邪四方之外归吾其犹流水乎公辍射援绥而乘
自御管仲为左隰朋参乘朔月三日进二子于里官再
拜顿首曰孤之闻二子之言也耳加聪而视加明于孤

不敢独听之荐之先祖管仲隰朋再拜顿首曰如君之
王也此非臣之言也君之教也于是管仲与桓公盟誓
为令曰老弱勿刑参宥而后弊关几而不正市正而不
布山林梁泽以时禁发而不正也草封泽盐者之归之
也譬若市人三年教人四年选贤以为长五年始兴车
践乘遂南伐楚门傅施城北伐山戎出冬葱与戎菽布
之天下果三匡天子而九合诸侯(○叙事重复駮异处/当是诸家各记所闻)
(管子书知不/出一手矣)

吕氏春秋齐桓公合诸侯卫人后至公朝而与管仲谋
伐卫退朝而入卫姬望见君下堂再拜请卫君之罪公
曰吾于卫无故子曷为请对曰妾望君之入也足高气
彊有伐国之志也见妾而有动色伐卫也明日君朝揖
管仲而进之管仲曰君舍卫乎公曰仲父安识之管仲
曰君之揖朝也恭而言也徐见臣而有惭色臣是以知
之君曰善仲父治外夫人治内寡人知终不为诸侯笑
矣　齐桓公与管仲谋伐莒谋未发而闻于国桓公怪

之曰与仲父谋伐莒谋未发而闻于国其故何也管仲
曰国必有圣人也桓公曰嘻日之役者有执蹠𤹇而上
视者意者其是邪乃令复役无得相代少顷东郭牙至
管仲曰此必是已乃令实者延之而上分级而立管子
曰子邪言伐莒者对曰然管仲曰我不言伐莒子何故
言伐莒对曰臣闻君子善谋小人善意臣窃意之也管
仲曰我不言伐莒子何以意之对曰臣闻君子有三色
显然善乐者钟鼓之色也湫然清净者衰绖之色也艴

然充盈手足矜者兵革之色也日者臣望君之在台上
也艴然充盈手足矜者此兵革之色也君呿而不所
言者莒也君举臂而指所当者莒也臣窃以虑诸侯之
不服者其惟莒乎臣故言之(○谋卫伐莒/事于传未闻)
管子楚伐莒莒君使人求救于齐桓公将救之管仲曰
君勿救也公曰其故何也管仲对曰臣与其使者言三
辱其君颜色不变臣使官无满其礼三强其使者争之
以死莒君小人也君勿救桓公果不救而莒亡(○此时/莒不亡)

韩非子晋人伐邢齐桓公将救之鲍叔曰太蚤邢不亡
晋不敝晋不敝齐不重且夫持危之功不如存亡之德
大君不如晚救之以敝晋齐实利待邢亡而复存之其
名实美桓公乃弗救(○伐邢者狄/而非晋也)
管子桓公曰四夷不服恐其逆政游于天下而伤寡人
寡人之行为此有道乎管子对曰吴越不朝珠象而以
为币乎发朝鲜不朝请文皮服而以为币乎禺氏不
朝请以白璧为币乎昆崙之虚不朝请以璆琳琅玕为

币乎故夫握而不见于手含而不见于口而辟千金者
珠也然后八千里之吴越可得而朝也一豹之皮容金
而金也然后八千里之发朝鲜可得而朝也怀而不见
于抱挟而不见于掖而辟千金者白璧也然后八千里
之禺氏可得而朝也簪珥而辟千金者璆琳琅玕也然
后八千里之昆崙之虚可得而朝也故物无立事无接
远近无以相因则四夷不得而朝矣　桓公曰鲁梁之
于齐也千谷也蜂螫也齿之有唇也今吾欲下鲁梁何

行而可管子对曰鲁梁之民俗为绨公服绨令左右服
之民从而服之公因令齐勿敢为必仰于鲁梁则是鲁
梁释其农事而作绨矣桓公曰诺即为服于泰山之阳
十日而服之管子告鲁梁之贾人曰子为我致绨千匹
赐子金三百斤什至而金三千斤则是鲁梁不赋于民
财用足也鲁梁之君闻之则教其民为绨十三月而管
子令人之鲁梁鲁梁郭中之民道路扬尘十步不相见
绁繑而踵相随车毂骑连伍而行管子曰鲁梁可下

矣公曰奈何管子对曰公宜服帛率民去绨闭关毋与
鲁梁通使公曰诺后十月管子令人之鲁梁鲁梁之民
饿馁相及应声之正无以给上鲁梁之君即令其民去
绨修农谷不可以三月而得鲁梁之人籴十百齐籴十
钱二十四月鲁梁之民归齐者十分之六三年鲁梁之
君请服(○此篇又载有服莱莒楚代衡山等/事事既相类种种悠缪今不具录)
说苑齐桓公之时霖雨十旬桓公欲伐漅陵其城之值
雨也未合管仲隰朋以卒徒造于门桓公曰徒众何以

为管仲对曰臣闻之雨则有事夫漅陵不能雨臣请攻
之公曰善遂兴师伐之既至天卒閒外士在内矣桓公
曰其有圣人乎乃还旗而去之(已上别记/事迹异同)
管子桓公践位令衅社塞祷祝凫已疵献胙祝曰除君
苛疾与君之多虚而少实桓公不说瞑目而视祝凫已
疵祝凫已疵授酒而祭之曰又与君之若贤桓公怒将
诛之而未也以复管仲管仲以是知桓公之可以霸也
　桓公外舍而不鼎馈中妇诸子谓宫人盍不出从乎

君将有行宫人皆出从公怒曰孰谓我有行者宫人曰
贱妾闻之中妇诸子公召中妇诸子曰女焉闻吾有行
也对曰妾人闻之君外舍而不鼎馈非有内忧必有外
患今君外舍而不鼎馈君非有内忧也妾是以知君之
将有行也公曰善此非吾所与女及也而言乃至焉吾
是以语女吾欲致诸侯而不至为之奈何中妇诸子曰
自妾之身之不为人持接也未尝得人之布织也意者
更容不审邪明日管仲朝公告之管仲曰此圣人之言

也君必行也
淮南子桓公立政去食肉之兽食粟之鸟系置之网三
举而百姓说(○韩诗/外传同)
说苑齐桓公谓管仲曰吾国甚小而财用甚少而群臣
衣服舆马甚汰吾欲禁之可乎管仲曰臣闻之君尝之
臣食之君好之臣服之今君之食也必桂之浆衣练紫
之衣狐白之裘此群臣之所奢大也诗曰不躬不亲庶
民不信君欲禁之胡不自亲乎桓公曰善于是更置练

帛之衣大白之冠朝一年而齐国俭也
韩非子齐桓公好服紫一国尽服紫当是时也五素不
得一紫桓公患之谓管仲曰寡人好服紫紫贵甚一国
百姓好服紫不已寡人奈何管仲曰君何不试勿衣紫
也谓左右曰吾甚恶紫之臭于是左右适有衣紫而进
者公必曰少却吾恶紫臭公曰诺于是日郎中莫衣紫
其明日国中莫衣紫三日境内莫衣紫也一曰齐王好
衣紫齐人皆好也齐国五素不得一紫齐王患紫贵傅

说王曰诗云不躬不亲庶民不信今王欲民无衣紫者
王请自解紫衣而朝群臣有紫衣进者曰益远寡人恶
臭是日也郎中莫衣紫是月也国中莫衣紫是岁也境
内莫衣紫(○韩子每好一事/两载意趣自饶)齐国好厚葬布帛尽于衣
衾材木尽于棺椁桓公患之以告管仲曰布帛尽则无
以为蔽材木尽则无以为守备而人厚葬之不休禁之
奈何管仲对曰凡人之有为也非名之则利之也于是
乃下令曰棺椁过度者戮其尸罪夫当丧者夫戮尸无

名罪当丧者无利人何故为之也
管子桓公曰四郊之民贫商贾之民富寡人欲杀商贾
之民以益四郊之民为之奈何管子对曰请以令决瓁
洛之水通之杭庄之閒桓公曰诺行令未能一岁四郊
之民殷然益富商贾之民廓然益贫桓公召管子而问
曰此其故何也管子对曰决瓁洛之水通之杭庄之閒
则屠沽之汁肥流水则蚊虻巨雄翡燕小鸟皆归之宜
昏饮此水上之乐也贾人蓄物而卖为雠买为取市未

央毕而委舍其守列投蚊蛇巨雄新冠五尺请挟弹怀
丸游水上弹翡燕小鸟被于暮故贱卖而贵买四郊之
民卖贱何为不富哉商贾之人何为不贫乎桓公曰善
　桓公问管子曰民饥而无食寒而无衣应声之正无
以给上室屋漏而不居墙垣坏而不筑为之奈何管子
对曰沐涂树之枝也桓公曰诺令谓左右伯沐涂树之
枝左右伯受沐涂树之枝阔其年民被白布清中而浊
应声之正有以给上室屋漏者得居墙垣坏者得筑公

召管子问曰此何故也管子对曰齐者夷莱之国也一
树而百乘息其下者以其不也众鸟居其上丁壮者
胡丸操弹居其下终日不归父老柎枝而论终日不归
归市亦惰倪终日不归今吾沐涂树之枝日中无尺寸
之阴出入者长时行者疾走父老归而治生丁壮者归
而薄业彼臣归其三不归此以乡不资也　桓公曰五
衢之民衰然多衣弊而屦穿寡人欲使帛布丝纩之贾
贱为之有道乎管子曰请以令沐途旁之树枝使无尺

寸之阴桓公曰诺行令未能一岁五衢之民皆多衣帛
完屦桓公召管子而问曰此其何故也管子对曰途旁
之树未沐之时五衢之民男女相好往来之市者罢市
相睹树下谈语终日不归男女当壮扶辇推舆相睹树
下戏笑超距终日不归父老相睹树下论议玄语终日
不归是以田不发五谷不播桑麻不种茧缕不治内严
一家而三不归则帛布丝纩之贾安得不贵桓公曰善
(○变语/俱胜)

韩非子桓公微服而行于民閒有鹿门稷者行年七十
而无妻桓公问管仲曰有民老而无妻者乎管仲曰有
鹿门稷者行年七十矣而无妻桓公曰何以令之有妻
管仲曰臣闻之上有积财则民臣必匮乏于下宫中有
怨女则有老而无妻者桓公曰善令于宫中女子未尝
御出嫁之乃令男子年二十而室女年十五而嫁则内
无怨女外无旷夫
说苑桓公之平陵见家人有年老而自养者公问其故

对曰吾有子九人家贫无以妻之吾使佣而未返也桓
公取外御者五人妻之筦仲入见曰公之施惠不亦小
矣公曰何也对曰公待所见而施惠焉则齐国之有妻
者少矣公曰若何筦仲曰令国丈夫三十而室女子十
五而嫁　齐桓公出猎逐鹿而走入山谷之中见一老
公而问之曰是为何谷对曰为愚公之谷桓公曰何故
对曰以臣名之桓公曰今视公之仪状非愚人也何为
以公名对曰臣请陈之臣故畜牸牛生子而大卖之而

买驹少年曰牛不能生马遂持驹去傍邻闻之以臣为
愚故名此谷为愚公之谷桓公曰公诚愚矣夫何为而
与之桓公遂归明日朝以告管仲管仲正衿再拜曰此
夷吾之愚也使尧在上咎繇为理安有取人之驹者乎
若有见暴如是叟者又必不与也公知狱讼之不正故
与之耳请退而修政孔子曰弟子记之桓公霸君也管
仲贤佐也犹有以智为愚者也况不及桓公管仲者也
新序桓公田至于麦丘见麦丘邑人问之子何为者也

对曰麦丘邑人也公曰年几何对曰八十有三矣公曰
美哉寿乎子其以子寿祝寡人麦丘邑人曰祝主君使
主君甚寿金玉是贱人为宝桓公曰善哉至德不孤善
言必再吾子其复之麦丘邑人曰祝主君使主君无羞
学无恶下问贤者在旁谏者得人桓公曰善哉至德不
孤善言必三吾子其复之麦丘邑人曰祝主君使主君
无得罪于群臣百姓桓公怫然作色曰吾闻之子得罪
于父臣得罪于君未尝闻君得罪于臣者也此一言者

非夫二言者之匹也子更之麦丘邑人坐拜而起曰此
一言者夫二言之长也子得罪于父可以因姑姊叔父
而解之父能赦之臣得罪于君可以因便辟左右而谢
之君能赦之昔桀得罪于汤纣得罪于武王此则君之
得罪于其臣者也莫为谢至今不赦公曰善赖国家之
福社稷之灵使寡人得吾子于此扶而载之自御以归
礼之于朝封之以麦丘而断政焉(○晏子春秋/作景公事)　昔者
齐桓公出游于野见亡国故城郭氏之墟问于野人曰

是为何墟野人曰是为郭氏之墟桓公曰郭氏者曷为
墟野人曰郭氏者善善而恶恶桓公曰善善而恶恶人
之善行也其所以为墟者何也野人曰善善而不能行
恶恶而不能去是以为墟也桓公归以语管仲曰其人
为谁桓公曰不知也管仲曰君亦一郭氏也于是桓公
招野人而赏焉(○胡氏取此以/为春秋郭公传)
韩诗外传齐桓公出游遇一丈夫裒衣应步带著桃殳
桓公怪而问之曰是何名何经所在何篇所居何以斥

逐何以避余丈夫曰是名二桃桃之为言亡也夫日日
慎桃何患之有故亡国之社以戒诸侯庶人之戒在于
桃殳桓公说其言与之共载来年正月庶人皆佩诗曰
殷监不远
管子桓公将东游问于管仲曰我游犹轴转斛南至琅
邪司马曰亦先王之游已何谓也管仲对曰先王之游
也春出原农事之不本者谓之游秋出补人之不足者
谓之夕夫师行而粮食其民者谓之亡从乐而不反者

谓之荒先王有游夕之业于人无荒亡之行于身桓公
退再拜命曰宝法也
吕氏春秋管仲觞桓公日暮矣桓公乐之而徵烛管仲
曰臣卜其昼未卜其夜君可以出矣公不说曰仲父年
老矣寡人与仲父为乐将几之请夜之管仲曰君过矣
夫厚于味者薄于德沈于乐者反于忧壮而怠则失时
老而懈则无名臣乃今将为君勉之若何其沈于酒也
(○语亦/见上)

韩诗外传齐桓公置酒令诸侯大夫曰后者饮一经程
管仲后当饮一经程饮其一半而弃其半桓公曰仲父
当饮一经程而弃之何也管仲曰臣闻之酒入口者舌
出舌出者弃身与其弃身不宁弃酒乎桓公曰善诗曰
荒湛于酒
韩非子齐桓公饮酒醉遗其冠耻之三日不朝管仲曰
此非有国之耻也公胡其不雪之以政公曰善因发仓
囷赐贫穷论囹圄出薄罪处三日而民歌之曰公胡不

复遗冠乎或曰管仲雪桓公之耻于小人而生桓公之
耻于君子矣使桓公发仓囷而赐贫穷论囹圄而出薄
罪非义也不可以雪耻使之而义也桓公宿义须遗冠
而后行之则是桓公行义为遗冠也是虽雪遗冠之耻
于小人而亦遗宿义之耻于君子矣且夫发仓囷而赐
贫穷者是赏无功也论囹圄而出薄罪者是不诛过也
夫赏无功则民偷幸而望于上不诛过则民不惩而易
为非此乱之本也安可以雪耻哉　齐桓公时有处士

曰小臣稷桓公三往而弗得见桓公曰吾闻布衣之士
不轻爵禄无以易万乘之主万乘之主不好仁义亦无
以下布衣之士于是五往乃得见之(新序天下闻之皆/曰桓公犹下布衣)
(之士而况国君乎于是相率而朝靡有不至桓公所以/九合诸侯一匡天下者遇士于是也诗云有觉德行四)
(国顺之桓公/其以之矣)
说苑齐桓公设庭燎为士之欲造见者期年而士不至
于是东野鄙人有以九九之术见者桓公曰九九何足
以见乎鄙人对曰臣非以九九为足以见也臣闻主君

设庭燎以待士期年而士不至夫士之所以不至者君
天下贤君也四方之士皆自以论而不及君故不至也
夫九九薄能耳而君犹礼之况贤于九九乎夫太山不
辞壤石江海不逆小流所以成大也诗云先民有言询
于刍荛言博谋也桓公曰善乃因礼之期月四方之士
相携而并至诗曰自堂徂基自羊徂牛言以内及外以
小及大也(○燕昭王礼郭/隗盖用此术)　齐桓公问于宁戚曰筦子
今年老矣为弃寡人而就世也吾恐法令不行人多失

职百姓疾怨国多盗贼吾何如而使奸邪不起民衣食
足乎宁戚对曰要在得贤而任之桓公曰得贤奈何宁
戚对曰开其道路察而用之尊其位重其禄显其名则
天下之士骚然举足而至矣桓公曰既以举贤士而用
之矣微夫子幸而临之则未有布衣屈奇之士踵门而
求见寡人者宁戚对曰是君察之不明举之不显而用
之疑官之卑禄之薄也且夫国之所以不得士者有五
阻焉主不好士谄谀在旁一阻也言便事者未尝见用

二阻也壅塞掩蔽必因近习然后见察三阻也讯狱诘
穷其辞以法过之四阻也执事适欲擅国权命五阻也
去此五阻则豪俊并兴贤智求处五阻不去则上蔽吏
民之情下塞贤士之路是故明王圣主之治若夫江海
无不受故长为百川之主明王圣君无不容故安乐而
长久因此观之则安主利人者非独一士也桓公曰善
吾将著夫五阻以为戒本也
管子客或欲见于齐桓公请仕上官授禄千钟公以告

管仲曰君予之客闻之曰臣不仕矣公曰何故对曰臣
闻取人以人者其去人也亦用人吾不仕矣
礼记孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所
与游辟也可人也管仲死桓公使为之服宦于大夫者
之为之服也自管仲始也有君命焉尔也(○杂/记)
韩非子宋人有酤酒者升概甚平遇客甚谨为酒甚美
县帜甚高著然不售酒酸怪其故问其所知长者杨倩
倩曰汝狗猛邪曰狗猛则酒何故而不售曰人畏焉或

令孺子怀钱挈壶瓮而往酤而狗迓而龁之此酒所以
酸而不售也夫国亦有狗有道之士怀其术而欲以明
万乘之主大臣为猛狗迎而龁之此人主之所以蔽胁
而有道之士所以不用也故桓公问管仲曰治国最奚
患对曰最患社鼠矣公曰何患社鼠哉对曰君亦见夫
为社者乎树木而涂之鼠穿其閒堀穴托其中熏之则
恐焚木灌之则恐涂陁此社鼠之所以不得也今人君
之左右出则为势重而收利于民入则比周而蔽恶于

君内閒主之情以告外外内为重诸臣百吏以为富吏
不诛则乱法诛之则君不安据而有之此亦国之社鼠
也故人臣执柄而擅禁明为己者必利而不为己者必
害此亦猛狗也夫大臣为猛狗而龁有道之士矣左右
又为社鼠而閒主之情矣人主不觉如此主焉得无壅
国焉得无亡乎(○晏子对/景公同)
说苑孟简子相梁并卫有罪而走齐筦仲迎而问之曰
吾子相梁并卫之时门下使者几何人矣孟简子曰门

下使者有三千馀人筦仲曰今与几何人来对曰臣与
三人俱仲曰是何也对曰其一人父死无以葬我为葬
之一人母死无以葬我亦葬之一人兄有狱我为出之
是以得三人来筦仲上车曰嗟兹乎我穷必矣吾不能
以春风风人吾不能以夏雨雨人吾穷必矣　复槁之
君朝齐桓公问治民焉复槁之君不对而循口操衿抑
心桓公曰与民共甘苦饥寒乎夫以我为圣人也故不
用言而谕因礼之千金

韩诗外传齐桓公问于管仲曰王者何贵曰贵天桓公
仰而视天管仲曰所谓天非苍莽之天也王者以百姓
为天百姓与之即安辅之即彊非之即危倍之即亡诗
曰民之无良相怨一方民皆居一方而怨其上不亡者
未之有也
庄子桓公读书于堂上轮扁斲轮于堂下释椎凿而上
问桓公曰敢问公之所读者为何言邪公曰圣人之言
也曰圣人在乎公曰已死矣曰然则君之所读者古人

之糟粕已夫桓公曰寡人读书轮人安得议乎有说则
可无说则死轮扁曰臣也以臣之事观之斲轮徐则甘
而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心
口不能言有数存焉于其閒臣不能以喻臣之子臣之
子亦不能受之于臣是以行年七十而老斲轮古之人
与其不可传也死矣然则君之所读者古人之糟粕已
夫
管子桓公观于厩问厩吏曰厩何事最难厩吏未对管

仲对曰夷吾尝为圉人矣傅马栈最难先傅曲木曲木
又求曲木曲木已傅直木无所施矣先傅直木直木又
求直木直木已傅曲木亦无所施矣　桓公放春三月
观于野桓公曰何物可比于君子之德乎隰朋对曰夫
粟内甲以处中有卷城外有兵刃未敢自恃自命曰粟
此其可比于君子之德乎管仲曰苗始其少也眴眴乎
何其孺子也至其壮也庄庄乎何其士也至其成也由
由乎兹免何其君子也天下得之则安不得则危故命

之曰禾此其可比于君子之德矣桓公曰善(○小言琐/琐隽而有)
(致/)
论衡齐桓公负妇人而朝诸侯管仲告诸侯吾君背有
疽疮不得妇人疮不衰愈诸侯信管仲故无畔者(新序/齐桓)
(公好妇人之色妻姑姊妹而国人多淫于骨肉○按桓/公中主也妻姑姊妹乱伦之大者何至为之汉书云襄)
(公淫乱姑姊妹不嫁于是令国中民家长女不得嫁名/曰巫儿为家主祠然则襄公事也言者误以为桓公耳)
说苑齐桓公谓鲍叔曰寡人欲铸大钟昭寡人之名焉
寡人之行岂避尧舜哉鲍叔曰敢问君之行桓公曰昔

者吾围谭三年得而不自与者仁也吾北伐孤竹刬令
支而反者武也吾为葵丘之会以偃天下之兵者文也
诸侯抱美玉而朝者九国寡人不受者义也然则文武
仁义寡人尽有之矣寡人之行岂避尧舜哉鲍叔曰君
直言臣直对昔者公子纠在上位而不让非仁也背太
公之言而侵鲁境非义也坛场之上诎于一剑非武也
侄娣不离怀衽非文也凡为不善遍于物不自知者无
天祸必有人害天处甚高其听甚下除君过言天且闻

之桓公曰寡人有过乎幸记之是社稷之福也子不幸
教几有大罪以辱社稷　或曰将谓桓公仁义乎杀兄
而立非仁义也将谓桓公恭俭乎与妇人同舆驰于邑
中非恭俭也将谓桓公清洁乎闺门之内无可嫁者非
清洁也此三者亡国失君之行也然而桓公兼有之以
得管仲隰朋九合诸侯一匡天下毕朝周室为五霸长
以其得贤佐也(荀子仲尼之门人五尺之竖子言羞称/乎五伯是何也齐桓五伯之盛者也前)
(事则杀兄而争国内行则姑姊妹之不嫁者七人闺门/之内般乐奢汰以齐之分奉之而不足外事则诈邾袭)

(莒并国三十五其行事也若是其险污淫汰也若是而/不亡乃霸何也夫齐桓公有天下之大节焉夫孰能亡)
(之倓然见管仲之能足以托国也是天下之大知也安/忘其怒出忘其雠遂立以为仲父是天下之大决也立)
(以为仲父而贵戚莫之敢妒也与之高国之位而本朝/之臣莫之敢恶也与之书社三百而富人莫之敢距也)
(贵贱长少莫不秩秩焉从桓公而贵敬之是天下之大/节也其霸也宜哉仲尼之门人五尺之竖子言羞称乎)
(五伯是何也曰然彼非本政教也非致隆高也非綦文/理也非服人心也乡方略审劳佚畜积修斗而能颠倒)
(其敌者也诈心以胜矣彼以让饰争依乎仁而蹈利/者也小人之杰也彼固曷足称乎大君子之门哉)
尚书中候齐桓之霸遏八流以自广(春秋保乾图移河/为界在齐吕填阏)
(八流以自广○言桓公塞/九河之八以自广其地)

春秋文耀钩白虹贯牛山管仲谏曰无近色党恐失权
齐侯大惧去色党更立贤辅使后出望上牛山四面听
之以厌神
庄子桓公田于泽管仲御见鬼焉公抚管仲之手曰仲
父何见对曰臣无所见公反诶诒为病数日不出齐士
有皇子告敖者曰公则自伤鬼恶能伤公夫忿滀之气
散而不反则为不足上而不下则使人善怒下而不上
则使人善忘不上不下中身当心则为病桓公曰然则

有鬼乎曰有沈有履灶有髻户内之烦壤雷霆处之东
北方之下者倍阿鲑蠪跃之西北方之下者则泆阳处
之水有罔象丘有崒山有夔野有方皇泽有委蛇公曰
请问委蛇之状何如皇子曰委蛇其大如毂其长如辕
紫衣而朱冠其为物也恶闻雷车之声则捧其首而立
见之者殆乎霸桓公冁然而笑曰此寡人之所见者也
于是正衣冠与之坐不终日而不知病之去也
管子桓公乘马虎望见之而伏桓公问管仲曰今者寡

人乘马虎望见寡人而不敢行其故何也管仲对曰意
者君乘駮马而盘桓迎日而驰乎公曰然管仲对曰此
駮象也駮食虎豹故虎疑焉(○说苑晋平公事同管博/物志齐桓公出因与 仲)
(故道自燉煌西涉流沙往外国沙石千馀里中无水时/则有沃流处人莫能知皆乘骆驼骆驼知水脉遇其处)
(辄停不肯行以足蹋地人于其蹋处掘之辄得水白桓/公猎得一鸣鹄宰之得一人长三寸三分执圭著 袍)
(带剑驰车骂詈瞋目又得一折齿方圆二尺问群臣曰/天下有比及小儿否陈章答曰昔秦胡乞一举渡河与)
(齐鲁战折伤板齿昔李子昂敖于鸣鹄嗉中游长三寸/三分○后段御览引今本无 金楼子齐桓公卧于柏)
(寝谓仲父曰吾国富民殷无馀忧矣一物失所寡人犹/为于邑白鸟营肌而求饱寡人因之开翠纱之帱进蚊)

(子焉其蚊有知礼者不食公之肉而退有知足者㗱公/之肉而退有不知足者遂长嘘短吸而食之及其饱也)
(腹肠为之破溃公曰嗟乎民生亦犹是矣○语殊/浅鄙金楼子梁元帝所著今其书已亡已上杂记)
　
　
　
　
　
　绎史卷四十四之二

钦定四库全书
　绎史卷四十四之三　　灵壁县知县马骕撰
　　齐桓公霸业(三/)　(管子著书上/)
管子(牧/民)凡有地牧民者务在四时守在仓廪国多财则
远者来地辟举则民留处仓廪实则知礼节衣食足则
知荣辱上服度则六亲固四维张则君令行故省刑之
要在禁文巧守国之度在饰四维顺民之经在明鬼神
祗山川敬宗庙恭祖旧不务天时则财不生不务地利

则仓廪不盈野芜旷则民乃菅上无量则民乃妄文巧
不禁则民乃淫不璋两原则刑乃繁不明鬼神则陋民
不悟不祗山川则威令不闻不敬宗庙则民乃上校不
恭祖旧则孝悌不备四维不张国乃灭亡(○国/颂)　国有
四维一维绝则倾二维绝则危三维绝则覆四维绝则
灭倾可正也危可安也覆可起也灭不可复错也何谓
四维一曰礼二曰义三曰廉四曰耻礼不踰节义不自
进廉不蔽恶耻不从枉故不踰节则上位安不自进则

民无巧诈不蔽恶则行自全不从枉则邪事不生(○四/维)
　政之所兴在顺民心政之所废在逆民心民恶忧劳
我佚乐之民恶贫贱我富贵之民恶危坠我存安之民
恶灭绝我生育之能佚乐之则民为之忧劳能富贵之
则民为之贫贱能存安之则民为之危坠能生育之则
民为之灭绝故刑罚不足以畏其意杀戮不足以服其
心故刑罚繁而意不恐则令不行矣杀戮众而心不服
则上位危矣故从其四欲则远者自亲行其四恶则近

者叛之故知予之为取者政之宝也(○四/顺)　错国于不
倾之地积于不涸之仓藏于不竭之府下令于流水之
原使民于不争之官明必死之路开必得之门不为不
可成不求不可得不处不可久不行不可复错国于不
倾之地者授有德也积于不涸之仓者务五榖也藏于
不竭之府者养桑麻育六畜也下令于流水之原者令
顺民心也使民于不争之官者使各为其所长也明必
死之路者严刑罚也开必得之门者信庆赏也不为不

可成者量民力也不求不可得者不彊民以其所恶也
不处不可久者不偷取一世也不行不可复者不欺其
民也故授有德则国安务五榖则食足养桑麻育六畜
则民富令顺民心则威令行使民各为其所长则用备
严刑罚则民远邪信庆赏则民轻难量民力则事无不
成不彊民以其所恶则诈伪不生不偷取一世则民无
怨心不欺其民则下亲其上(○士/经)　以家为乡乡不可
为也以乡为国国不可为也以国为天下天下不可为

也以家为家以乡为乡以国为国以天下为天下毋曰
不同生远者不听毋曰不同乡远者不行毋曰不同国
远者不从如地如天何私何亲如月如日唯君之节御
民之辔在上之所贵道民之门在上之所先召民之路
在上之所好恶故君求之则臣得之君嗜之则臣食之
君好之则臣服之君恶之则臣匿之毋蔽汝恶毋异汝
度贤者将不汝助言室满室言堂满堂是谓圣王城郭
沟渠不足以固守甲兵彊力不足以应敌博地多财不

足以有众惟有道者能备患于未形也故祸不萌天下
不患无臣患无君以使之天下不患无财患无人以分
之故知时者可立以为长无私者可置以为政审于时
而察于用而能备官者可奉以为君也缓者后于事吝
于财者失所亲信小人者失士(○六亲/五法)　(形/势)山高而不
崩则祈羊至矣渊深而不涸则沈玉极矣天不变其常
地不易其则春秋冬夏不更其节古今一也蛟龙得水
而神可立也虎豹得幽而威可载也风雨无乡而怨怒

不及也贵有以行令贱有以忘卑寿夭贫富无徒归也
衔命者君之尊也受辞者名之运也上无事则民自试
抱蜀不言而庙堂既脩鸿鹄锵锵唯民歌之济济多士
殷民化之纣之失也飞蓬之问不在所宾燕雀之集道
行不顾犠牷圭璧不足以飨鬼神主功有素宝币奚为
羿之道非射也造父之术非驭也奚仲之巧非斲削也
召远者使无为焉亲近者言无事焉唯夜行者独有也
平原之隰奚有于高大山之隈奚有于深訾讆之人勿

与任大譕臣者可以远举顾忧者可与致道其计也速
而忧在近者往而勿召也举长者可远见也裁大者众
之所比也美人之怀定服而勿厌也必得之事不足赖
也必诺之言不足信也小谨者不大立訾食者不肥体
有无弃之言者必参于天地也坠岸三仞人之所大难
也而猿猱饮焉故曰伐矜好专举事之祸也不行其野
不违其马能予而无取者天地之配也怠倦者不及无
广者疑神神者在内不足者在门在内者将假在门者

将待曙戒勿怠后稚逢殃朝忘其事夕失其功邪气入
内正色乃衰君不君则臣不臣父不父则子不子上失
其位则下踰其节上下不和令乃不行衣冠不正则宾
者不肃进退无仪则政令不行且怀且畏则君道备矣
莫乐之则莫哀之莫生之则莫死之往者不至来者不
极道之所言者一也而用之者异有闻道而好为家者
一家之人也有闻道而好为乡者一乡之人也有闻道
而好为国者一国之人也有闻道而好为天下者天下

之人也有闻道而好定万物者天下之配也道往者其
人莫来道来者其人莫往道之所设身之化也持满者
与天安危者与人失天之度虽满必涸上下不和虽安
必危欲王天下而失天之道天下不可得而王也得天
之道其事若自然失天之道虽立不安其道既得莫知
其为之其功既成莫知其释之藏之无形天之道也疑
今者察之古不知来者视之往万事之生也异趣而同
归古今一也生栋覆屋怨怒不及弱子下瓦慈母操箠

天道之极远者自亲人事之起近亲造怨万物之于人
也无私近也无私远也巧者有馀而拙者不足其功顺
天者天助之其功逆天者天违之天之所助虽小必大
天之所违虽成必败顺天者有其功逆天者怀其凶不
可复振也乌鸟之狡虽善不亲不重之结虽固必解道
之用也贵其重也毋与不可毋彊不能毋告不知与不
可彊不能告不知谓之劳而无功见与之交几于不亲
见哀之役几于不结见施之德几于不报四方所归心

行者也独王之国劳而多祸独国之君卑而不威自媒
之女丑而不信未之见而亲焉可以往矣久而不忘焉
可以来矣日月不明天不易也山高而不见地不易也
言而不可复者君不言也行而不可再者君不行也凡
言而不可复行而不可再者有国者之大禁也　(权/修)万
乘之国兵不可以无主土地博大野不可以无吏百姓
殷众官不可以无长操民之命朝不可以无政地博而
国贫者野不辟也民众而兵弱者民无取也故末产不

禁则野不辟赏罚不信则民无取野不辟民无取外不
可以应敌内不可以固守故曰有万乘之号而无千乘
之用而求权之无轻不可得也地辟而国贫者舟舆饰
台榭广也赏罚信而兵弱者轻用众使民劳也舟车饰
台榭广则赋敛厚矣轻用众使民劳则民力竭矣赋敛
厚则下怨上矣民力竭则令不行矣下怨上令不行而
求敌之勿谋已不可得也欲为天下者必重用其国欲
为其国者必重用其民欲为其民者必重尽其民力无

以畜之则往而不可止也无以牧之则处而不可使也
远人至而不去则有以畜之也民众而可一则有以牧
之也见其可也喜之有徵见其不可也恶之有刑赏罚
信于其所见虽其所不见其敢为之乎见其可也喜之
无徵见其不可也恶之无刑赏罚不信于其所见而求
其所不见之为之化不可得也厚爱利足以亲之明智
礼足以教之上身服以先之审度量以闲之乡置师以
说道之然后申之以宪令劝之以庆赏振之以刑罚故

百姓皆说为善则暴乱之行无由至矣地之生财有时
民之用力有倦而人君之欲无穷以有时与有倦养无
穷之君而度量不生于其间则上下相疾也是以臣有
杀其君子有杀其父者矣故取于民有度用之有止国
虽小必安取于民无度用之不止国虽大必危地之不
辟者非吾地也民之不牧者非吾民也凡牧民者以其
所积者食之不可不审也其积多者其食多其积寡者
其食寡无积者不食或有积而不食者则民离上有积

多而食寡者则民不力有积寡而食多者则民多诈有
无积而徒食者则民偷幸故离上不力多诈偷幸举事
不成应敌不用故曰察能授官班禄赐予使民之机也
野与市争民家与府争货金与粟争贵乡与朝争治故
野不积草农事先也府不积货藏于民也市不成肆家
用足也朝不合众乡分治也故野不积草府不积货市
不成肆朝不合众治之至也人情不二故民情可得而
御也审其所好恶则其长短可知也观其交游则其贤

不肖可察也二者不失则民能可得而官也地之守在
城城之守在兵兵之守在人人之守在粟故地不辟则
城不固有身不治奚待于人有人不治奚待于家有家
不治奚待于乡有乡不治奚待于国有国不治奚待于
天下天下者国之本也国者乡之本也乡者家之本也
家者人之本也人者身之本也身者治之本也故上不
好本事则末产不禁末产不禁则民缓于时事而轻地
利轻地利而求田野之辟仓廪之实不可得也商贾在

朝则货财上流妇言人事则赏罚不信男女无别则民
无廉耻货财上流赏罚不信民无廉耻而求百姓之安
难兵士之死节不可得也朝廷不肃贵贱不明长幼不
分度量不审衣服无等上下凌节而求百姓之尊主政
令不可得也上好诈谋閒欺臣下赋敛竞得使民偷壹
则百姓疾怨而求下之亲上不可得也有地不务本事
君国不能壹民而求宗庙社稷之无危不可得也上恃
龟筮好用巫医则鬼神骤祟故功之不立名之不章为

之患者三有独王者有贫贱者有日不足者一年之计
莫如树榖十年之计莫如树木终身之计莫如树人一
树一穫者榖也一树十穫者木也一树百穫者人也我
苟种之如神用之举事如神唯王之门凡牧民者使士
无邪行女无淫事士无邪行教也女无淫事训也教训
成俗而刑罚省数也凡牧民者欲民之正也欲民之正
则微邪不可不禁也微邪者大邪之所生也微邪不禁
而求大邪之无伤国不可得也凡牧民者欲民之有礼

也欲民之有礼则小礼不可不谨也小礼不谨于国而
求百姓之行大礼不可得也凡牧民者欲民之有义也
欲民之有义则小义不可不行小义不行于国而求百
姓之行大义不可得也凡牧民者欲民之有廉也欲民
之有廉则小廉不可不修也小廉不修于国而求百姓
之行大廉不可得也凡牧民者欲民之有耻也欲民之
有耻则小耻不可不饰也小耻不饰于国而求百姓之
行大耻不可得也凡牧民者欲民之修小礼行小义饰

小廉谨小耻禁微邪此厉民之道也民之修小礼行小
义饰小廉谨小耻禁微邪治之本也凡牧民者欲民之
可御也欲民之可御则法不可不审法者将立朝廷者
也将立朝廷者则爵服不可不贵也爵服加于不义则
民贱其爵服民贱其爵服则人主不尊人主不尊则令
不行矣法者将用民力者也将用民力者则禄赏不可
不重也禄赏加于无功则民轻其禄赏民轻其禄赏则
上无以劝民上无以劝民则令不行矣法者将用民能

者也将用民能者则授官不可不审也授官不审则民
閒其治民閒其治则理不上通理不上通则下怨其上
下怨其上则令不行矣法者将用民之死命者也用民
之死命者则刑罚不可不审刑罚不审则有辟就有辟
就则杀不辜而赦有罪杀不辜而赦有罪则国不免于
贼臣矣故夫爵服贱禄赏轻民閒其治贼臣首难此之
谓败国之教也　(立/政)国之所以治乱者三杀戮刑罚不
足用也国之所以安危者四城郭险阻不足守也国之

所以富贫者五轻税租薄赋敛不足恃也治国有三本
而安国有四固而富国有五事五事五经也君之所审
者三一曰德不当其位二曰功不当其禄三曰能不当
其官此三本者治乱之原也故国有德义未明于朝者
则不可加于尊位功力未见于国者则不可授以重禄
临事不信于民者则不可使任大官故德厚而位卑者
谓之过德薄而位尊者谓之失宁过于君子而毋失于
小人过于君子其为怨浅失于小人其为祸深是故国

有德义未明于朝而处尊位者则良臣不进有功力未
见于国而有重禄者则劳臣不劝有临事不信于民而
任大官者则材臣不用三本者审则下不敢求三本者
不审则邪臣上通而便辟制威如此则明塞于上而治
壅于下正道捐弃而邪事日长三本者审则便辟无威
于国道涂无行禽疏远无蔽狱孤寡无隐治故曰行省
治寡朝不合众(○三/本)　君之所慎者四一曰大德不至
仁不可以授国柄二曰见贤不能让不可与尊位三曰

罚避亲贵不可使主兵四曰不好本事不务地利而轻
赋敛不可与都邑此四务者安危之本也故曰卿相不
得众国之危也大臣不和同国之危也兵主不足畏国
之危也民不怀其产国之危也故大德至仁则操国得
众见贤能让则大臣和同罚不避亲贵则威行于邻敌
好本事务地利重赋敛则民怀其产(○四/固)　君之所务
者五一曰山泽不救于火草木不殖成国之贫也二曰
沟渎不遂于隘鄣水不安其藏国之贫也三曰桑麻不

殖于野五榖不宜其地国之贫也四曰六畜不育于家
瓜瓠荤菜百果不备具国之贫也五曰工事竞于刻镂
女事繁于文章国之贫也故曰山泽救于火草木殖成
国之富也沟渎遂于隘障水安其藏国之富也桑麻殖
于野五榖宜其地国之富也六畜育于家瓜瓠荤菜百
果备具国之富也工事无刻镂女事无文章国之富也
(○五/事)　分国以为五乡乡为之师分乡以为五州州为
之长分州以为十里里为之尉分里以为十游游为之

宗十家为什五家为伍什伍皆有长焉筑障塞匿道路
博出入审闾闬慎筦键筦藏于里尉置闾有司以时开
闭闾有司观出入者以复于里尉凡出入不时衣服不
中圈属群徒不顺于常者闾有司见之复无时若在长
家子弟臣妾属役宾客则里尉以谯于游宗游宗以谯
于什伍什伍以谯于长家谯敬而勿复一再则宥三则
不赦凡孝弟忠信贤良俊材若在长家子弟臣妾属役
宾客则什伍以复于游宗游宗以复于里尉里尉以复

于州长州长以计于乡师乡师以著于士师凡过党其
在家属及于长家其在长家及于什伍之长其在什伍
之长及于游宗其在游宗及于里尉其在里尉及于州
长其在州长及于乡师其在乡师及于士师三月一复
六月一计十二月一著凡上贤不过等使能不兼官罚
有罪不独及赏有功不专与孟春之朝君自听朝论爵
赏校官终五日季冬之夕君自听朝论罚罪刑杀亦终
五日正月之朔百吏在朝君乃出令布宪于国五乡之

师五属大夫皆受宪于太史大朝之日五乡之师五属
大夫皆身习宪于君前太史既布宪入籍于太府宪籍
分于君前五乡之师出朝遂于乡官致于乡属及于游
宗皆受宪宪既布乃反致令焉然后敢就舍宪未布令
未致不敢就舍就舍谓之留令死罪不赦五属大夫皆
以行车朝出朝不敢就舍遂行至都之日遂于庙致属
吏皆受宪宪既布乃发使者致令以布宪之日蚤宴之
时宪既布使者以发然后敢就舍宪未布使者未发不

敢就舍就舍谓之留令罪死不赦宪既布有不行宪者
谓之不从令罪死不赦考宪而有不合于太府之籍者
侈曰专制不足曰亏令罪死不赦首宪既布然后可以
布宪(○首/宪)　凡将举事令必先出曰事将为其赏罚之
数必先明之立事者谨守令以行赏罚计事致令复赏
罚之所加有不合于令之所谓者虽有功利则谓之专
制罪死不赦首事既布然后可以举事(○首/事)　修火宪
敬山泽林薮积草夫财之所出以时禁发焉使民于宫

室之用薪蒸之所积虞师之事也决水潦通沟渎修障
防安水藏使时水虽过度无害于五榖岁虽凶旱有所
秎穫司空之事也相高下视肥硗观地宜明诏期前后
农夫以时钧修焉使五榖桑麻皆安其处由田之事也
行乡里视宫室观树蓺简六畜以时钧修焉劝勉百姓
使力作毋偷怀乐家室重去乡里乡师之事也论百工
审时事辨功苦上完利监壹五乡以时钧修焉使刻镂
文采毋敢造于乡工师之事也(○省/官)　度爵而制服量

禄而用财饮食有量衣服有制宫室有度六畜人徒有
数舟车陈器有禁修生则有轩冕服位榖禄田宅之分
死则有棺椁绞衾圹垄之度虽有贤身贵体毋其爵不
敢服其服虽有富家多资毋其禄不敢用其财天子服
文有章而夫人不敢以燕以飨庙将军大夫以朝官吏
以命士止于带缘散民不敢服杂采百工商贾不得服
长鬈貂刑馀戮民不敢服絻不敢畜连乘车(○服/制)　寝
兵之说胜则险阻不守兼爱之说胜则士率不战全生

之说胜则廉耻不立私议自贵之说胜则上令不行群
徒比周之说胜则贤不肖不分金玉货财之说胜则爵
服下流观乐玩好之说胜则奸民在上位请谒任举之
说胜则绳墨不正谄谀饰过之说胜则巧佞者用(○九/败)
　期而致使而往百姓舍己以上为心者教之所期也
始于不足见终于不可及一人服之万人从之训之所
期也未之令而为未之使而往上不加勉而民自尽竭
俗之所期也好恶形于心百姓化于下罚未行而民畏

恐赏未加而民劝勉诚信之所期也为而无害成而不
议得而莫之能争天道之所期也为之而成求之而得
上之所欲小大必举事之所期也令则行禁则止宪之
所及俗之所被如百体之从心政之所期也(○七/观)　(乘/马)
凡立国都非于大山之下必于广川之上高毋近旱而
水用足下无近水而沟防省因天材就地利故城郭不
必中规矩道路不必中准绳(○立/国)　无为者帝为而无
以为者王为而不贵者霸不自以为所贵则君道也贵

而不过度则臣道也(○大/数)　地者政之本也朝者义之
理也市者货之准也黄金者用之量也诸侯之地千乘
之国者器之制也五者其理可知也为之有道地者政
之本也是故地可以正政也地不平均和调则政不可
正也政不正则事不可理也春秋冬夏阴阳之推移也
时之短长阴阳之利用也日夜之易阴阳之化也然则
阴阳正矣虽不正有馀不可损不足不可益也天地莫
之能损益也然则可以正政者地也故不可不正也正

地者其实必正长亦正短亦正小亦正大亦正长短大
小尽正正不正则官不理官不理则事不治事不治则
货不多是故何以知货之多也曰事治何以知事之治
也曰货多货多事治则所求于天下者寡矣为之有道
(○阴/阳)　朝者义之理也是故爵位正而民不怨民不怨
则不乱然后义可理理不正则不可以治而不可不理
也故一国之人不可以皆贵皆贵则事不成而国不利
也为事之不成国之不利也使无贵者则民不能自理

也是故辨于爵列之尊卑则知先后之序贵贱之义矣
为之有道(○爵/位)　市者货之准也是故百货贱则百利
不得百利不得则百事治百事治则百用节矣是故事
者生于虑成于务失于傲不虑则不生不务则不成不
傲则不失故曰市者可以知治乱可以知多寡而不能
为多寡为之有道(○务/市事)　黄金者用之量也辨于黄金
之理则知侈俭知侈俭则百用节矣故俭则伤事侈则
伤货俭则金贱金贱则事不成故伤事侈则金贵金贵

则货贱故伤货货尽而后知不足是不知量也事已而
后知货之有馀是不知节也不知量不知节不可谓之
有道天下乘马服牛而任之轻重有制有壹宿之行道
之远近有数矣是知诸侯之地千乘之国者所以知地
之小大也所以知任之轻重也重而后损之是不知任
也轻而后益之是不知器也不知任不知器不可谓之
有道地之不可食者山之无木者百而当一涸泽百而
当一地之无草木者百而当一樊棘杂处民不得入焉

百而当一薮镰缠得入焉九而当一蔓山其木可以为
材可以为轴斤斧得入焉九而当一汎山其木可以为
棺可以为车斤斧得入焉十而当一流水网罟得入焉
五而当一林其木可以为棺可以为车斤斧得入焉五
而当一泽网罟得入焉五而当一命之曰地均以实数
方六里命之曰暴五暴命之曰部五部命之曰聚聚
者有市无市则民乏五聚命之曰某乡四乡命之曰方
官制也官成而立邑五家而伍十家而连五连而暴五

暴而长命之曰某乡四乡命之曰都邑制也邑成而制
事四聚为一离五离为一制五制为一田二田为一夫
三夫为一家事制也事成而制器方六里为一乘之地
也一乘者四马也一马其甲七其蔽五四乘其甲二十
有八其蔽二十白徒三十人奉车两器制也方六里一
乘之地也方一里九夫之田也黄金一镒百乘一宿之
尽也无金则用其绢季绢三十三制当一镒无绢则用
其布经暴布百两当一镒一镒之金食百乘之一宿则

所市之地六步一㪷命之曰中岁有市无市则民不乏
矣方六里名之曰社有邑焉名之曰央亦关市之赋黄
金百镒为一箧其货一榖笼为十箧其商苟在市者三
十人其正月十二月黄金一镒命之曰正分春曰书比
立夏曰月程秋曰大稽与民数得亡三岁脩封五岁修
界十岁更制经正也十仞见水不大潦五尺见水不大
旱十一仞见水轻征十分去二三二则去三四四则去
四五则去半比之于山五尺见水十分去一四则去三

三则去二二则去一三尺而见水比之于泽距国门以
外穷四竟之内丈夫二犁童五尺一犁以为三日之功
正月令农始作服于公田农耕及雪释耕始焉芸䘚焉
士闻见博学意察而不为君臣者与功而不与分焉贾
知贾之贵贱日至于市而不为官贾者与功而不与分
焉工治容貌功能日至于市而不为官工者与功而不
与分焉不可使而为工则视货离之实而出夫粟是故
智者知之愚者不知不可以教民巧者能之拙者不能

不可以教民非一令而民服之也不可以为大善非夫
人能之也不可以为大功是故非诚贾不得食于贾非
诚工不得食于工非诚农不得食于农非信士不得立
于朝是故官虚而莫敢为之请君有珍车珍甲而莫之
敢有君举事臣不敢诬其所不能君知臣臣亦知君知
己也故臣莫敢不竭力俱操其诚以来道曰均地分力
使民知时也民乃知时日之蚤晏日月之不足饥寒之
至于身也是故夜寝蚤起父子兄弟不忘其功为而不

倦民不惮劳苦故不均之为恶也地利不可竭民力不
可殚不告之以时而民不知不道之以事而民不为与
之分货则民知得正矣审其分则民尽力矣是故不使
而父子兄弟不忘其功(○士农/工商)　圣人之所以为圣人
者善分民也圣人不能分民则犹百姓也于己不足安
得名圣是故有事则用无事则归之于民唯圣人为善
托业于民民之生也辟则愚闭则类上为一下为二(○/圣)
(人/)　时之处事精矣不可藏而舍也故曰今日不为明

日忘货昔之日已往而不来矣(○失/时)　上地方八十里
万室之国一千室之都四中地方百里万室之国一千
室之都四下地方百二十里万室之国一千室之都四
以上地方八十里与下地方百二十里通于中地方百
里(○地/里)　(七/法)言是而不能立言非而不能废有功而不
能赏有罪而不能诛若是而能治民者未之有也是必
立非必废有功必赏有罪必诛若是安治矣未也是何
也曰形势器械未具犹之不治也形势器械具四者备

治矣不能治其民而能彊其兵者未之有也能治其民
矣而不明于为兵之数犹之不可不能彊其兵而能必
胜敌国者未之有也能彊其兵而不明于胜敌国之理
犹之不胜也兵不必胜敌国而能正天下者未之有也
兵必胜敌国矣而不明于正天下之分犹之不可故曰
治民有器为兵有数胜敌国有理正天下有分则象法
化决塞心术计数根天地之气寒暑之和水土之性人
民鸟兽草木之生物虽不甚多皆均有焉而未尝变也

谓之则义也名也时也似也类也比也状也谓之象尺
寸也绳墨也规矩也衡石也斗斛也角量也谓之法渐
也顺也靡也久也服也习也谓之化予夺也险易也利
害也难易也开闭也杀生也谓之决塞实也诚也厚也
施也度也恕也谓之心术刚柔也轻重也大小也实虚
也远近也多少也谓之计数不明于则而欲出号令犹
立朝夕于运均之上担竿而欲定其末不明于象而欲
论材审用犹绝长以为短续短以为长不明于法而欲

治民一众犹左书而右息之不明于化而欲变俗易教
犹朝揉轮而夕欲乘车不明于决塞而欲驱众移民犹
使水逆流不明于心术而欲行令于人犹倍招而必拘
之不明于计数而欲举大事犹无舟楫而欲经于水险
也故曰错仪画制不知则不可论材审用不知象不可
和民一众不知法不可变俗易教不知化不可驱众移
民不知决塞不可布令必行不知心术不可举事必成
不知计数不可(○七/法)　百匿伤上威奸吏伤官法奸民

伤俗教贼盗伤国众威伤则重在下法伤则货上流教
伤则从令者不辑众伤则百姓不安其居重在下则令
不行货上流则官徒毁从令者不辑则百事无功百姓
不安其居则轻民处而重民散轻民处重民散则地不
辟地不辟则六畜不育六畜不育则国贫而用不足国
贫而用不足则兵弱而士不厉兵弱而士不厉则战不
胜而守不固战不胜而守不固则国不安矣故曰常令
不审则百匿胜官爵不审则奸吏胜符籍不审则奸民

胜刑罚不审则盗贼胜国之四经败人君泄见危人君
泄则言实之士不进言实之士不进则国之情伪不竭
于上世主所贵者实也所亲者戚也所爱者民也所重
者爵禄也亡君则不然致所贵非实也致所亲非戚也
致所爱非民也致所重非爵禄也故不为重宝亏其命
故曰令贵于宝不为爱亲危其社稷故曰社稷戚于亲
不为爱人枉其法故曰法爱于人不为重禄爵分其威
故曰威重于爵禄不通此四者则反于无有故曰治人

如治水潦养人如养六畜用人如用草木居身论道行
理则群臣服教百吏严断莫敢开私焉论功计劳未尝
失法律也便辟左右大族尊贵大臣不得增其功焉疏
远卑贱隐不知之人不忘其劳故有罪者不怨上爱赏
者无贪心则列陈之士皆轻其死而安难以要上事本
兵之极也(○四伤/百匿)　为兵之数存乎聚财而财无敌存
乎论工而工无敌存乎制器而器无敌存乎选士而士
无敌存乎政教而政教无敌存乎服习而服习无敌存

乎遍知天下而遍知天下无敌存乎明于机数而明于
机数无敌故兵未出境而无敌者八是以欲正天下财
不盖天下不能正天下财盖天下而工不盖天下不能
正天下工盖天下而器不盖天下不能正天下器盖天
下而士不盖天下不能正天下士盖天下而教不盖天
下不能正天下教盖天下而习不盖天下不能正天下
习盖天下而不遍知天下不能正天下遍知天下而不
明于机数不能正天下故明于机数者用兵之势也大

者时也小者计也王道非废也而天下莫敢窥者王者
之正也衡库者天子之礼也是故器成䘚选则士知胜
矣遍知天下审御机数则独行而无敌矣所爱之国而
独利之所恶之国而独害之则令行禁止是以圣王贵
之胜一而服百则天下畏之矣立少而观多则天下怀
之矣罚有罪赏有功则天下从之矣故聚天下之精财
论百工之锐器春秋角试以练精锐为右成器不课不
用不试不藏收天下之豪杰有天下之骏雄故举之如

飞鸟动之如雷电发之如风雨莫当其前莫害其后独
出独入莫敢禁圉成功立事必顺于礼义故不礼不胜
天下不义不胜人故贤知之君必立于胜地故正天下
而莫之敢御也(○为兵/之数)　若夫曲制时举不失天时毋
圹地利其数多少其要必出于计数故凡攻伐之为道
也计必先定于内然后兵出乎境计未定于内而兵出
乎境是则战之自胜攻之自毁也是故张军而不能战
围邑而不能攻得地而不能实三者见一焉则可破毁

也故不明于敌人之政不能加也不明于敌人之情不
可约也不明于敌人之将不先军也不明于敌人之士
不先阵也是故以众击寡以治击乱以富击贫以能击
不能以教䘚练士击驱众白徒故十战十胜百战百胜
故士无备兵无主则不蚤知野不辟地无吏则无蓄积
官无常下怨上而器械不功朝无政则赏罚不明赏罚
不明则民幸生故蚤知敌人如独行有蓄积则久而不
匮器械功则伐而不费赏罚明则人不幸人不幸则勇

士劝之故兵也者审于地图谋十官曰量蓄积齐勇士
遍知天下审御机数兵主之事也故有风雨之行故能
不远道里矣有飞鸟之举故能不险山河矣有雷电之
战故能独行而无敌矣有水旱之功故能攻国救邑有
金城之守故能定宗庙育男女矣有一体之治故能出
号令明宪法矣风雨之行者速也飞鸟之举者轻也雷
电之战者士不齐也水旱之功者野不收耕不穫也金
城之守者用货财设耳目也一体之治者去奇说禁雕

俗也不远道里故能威绝域之民不险山河故能服恃
固之国独行无敌故令行而禁止故攻国救邑不恃权
与之国故所止必听定宗庙育男女天下莫之能伤然
后可以有国制仪法出号令莫不向应然后可以治民
一众矣(○选/陈)　(版/法)凡将立事正彼天植风雨无违远近
高下各得其嗣三经既饬君乃有国喜无以赏怒无以
杀喜以赏怒以杀怨乃起令乃废骤令不行民心乃外
外之有徒祸乃始牙众之所忿置不能图举所美必观

其所终废所恶必计其所穷庆勉敦敬以显之富禄有
功以劝之爵贵有名以休之兼爱无遗是谓君心必先
顺教万民乡风旦暮利之众乃胜任取人以己成事以
质审用财慎施报察称量故用财不可以啬用力不可
以苦用财啬则费用力苦则劳民不足令乃辱民苦殃
令不行施报不得祸乃始昌祸昌不寤民乃自图正法
直度罪杀不赦杀戮必信民畏而惧武威既明令不再
行顿䘚怠倦以辱之罚罪宥过以惩之杀僇犯禁以振

之植固不动倚邪乃恐倚革邪化令往民移法天合德
象法无亲参于日月佐于四时说在施有众在废私召
远在修近闭祸在除怨修长在乎任贤高安在乎同利
　(幼/官)若因夜虚守静人物人物则皇五和时节君服黄
色味甘味听宫声治和气用五数饮于黄后之井以裸
兽之火㸑藏温濡行驱养坦气修通凡物开静形生理
常至命尊贤授德则帝身仁行义服忠用信则王审谋
章礼选士利械则霸定生处死谨贤修伍则众信赏审

罚爵材禄能则强计凡付终务本饬末则富明法审数
立常备能则治同异分官则安通之以道畜之以惠亲
之以仁养之以义报之以德结之以信接之以礼和之
以乐期之以事攻之以官发之以力威之以诚一举而
上下得终再举而民无不从三举而地辟散成四举而
农佚粟十五举而务轻金九六举而絜知事变七举而
外内为用八举而胜行威立九举而帝事成形九本搏
大人主之守也八分有职卿相之守也七官饰胜备威

将军之守也六纪审密贤人之守也五纪不解庶人之
守也动而无不从静而无不同治乱之本三卑尊之交
四富贵之终五盛衰之纪六安危之机七彊弱之应八
存亡之数九练之以散群傰署凡数财署杀僇以聚财
劝勉以选众使二分具本发善必审于密执威必明于
中此居图方中春行冬政肃行秋政雷行夏政阉十二
地气发戒春事十二小卯出耕十二天气下赐与十二
义气至修门闾十二清明发禁十二始卯合男女十二

中卯十二下卯三卯同事八举时节君服青色味酸味
听角声治燥气用八数饮于青后之井以羽兽之火㸑
藏不忍行驱养坦气修通凡物开静形生理合内空周
外彊国为圈弱国为属动而无不从静而无不同举发
以礼时礼必得和好不基贵贱无司事变日至此居于
图东方方外夏行春政风行冬政落重则雨雹行秋政
水十二小郢至德十二绝气下下爵赏十二中郢赐与
十二中绝收聚十二大暑至尽善十二中暑十二小暑

终三暑同事七举时节君服赤色味苦味听羽声治阳
气用七数饮于赤后之井以毛兽之火㸑藏薄纯行笃
厚坦气修通凡物开静形生理定府官明名分而审责
于群臣有司则下不乘上贱不乘贵法立数得而无比
周之民则上尊而下卑远近不乖此居于图南方方外
秋行夏政叶行春政华行冬政耗十二期风至戒秋事
十二小卯薄百爵十二白露下收聚十二复理赐与十
二始节赋事十二始卯合男女十二中卯十二下卯三

卯同事九和时节君服白色味辛味听商声治湿气用
九数饮于白后之井以介虫之火㸑藏恭敬行搏锐坦
气修通凡物开静形生理閒男女之畜修乡闾之什伍
量委积之多寡定官府之计数养老弱而勿通信利周
而无私此居于图西方方外冬行秋政雾行夏政雷行
春政烝泄十二始寒尽刑十二小榆赐予十二中寒收
聚十二中榆大收十二寒至静十二大寒之阴十二大
寒终三寒同事六行时节君服黑色味咸味听徵声治

阴气用六数饮于黑后之井以鳞兽之火㸑藏慈厚行
薄纯坦气修通凡物开静形生理器成于僇教行于钞
动静不记行止无量戒审四时以别息异出入以两易
明养生以解固审取予以总之一会诸侯令曰非玄帝
之命毋有一日之师役再会诸侯令曰养孤老食常疾
收孤寡三会诸侯令曰田租百取五市赋百取二关赋
百取一毋乏耕织之器四会诸侯令曰修道路偕度量
一称数薮泽以时禁发之五会诸侯令曰修春秋冬夏

之常祭食天壤山川之故祀必以时六会诸侯令曰以
尔壤生物共玄官请四辅将以礼上帝七会诸侯令曰
官处四体而无礼者流之焉莠命八会诸侯令曰立四
义而毋议者尚之于玄官听于三公九会诸侯令曰以
尔封内之财物国之所有为币九会大命焉出常至千
里之外二千里之内诸侯三年而朝习命二年三卿使
四辅一年正月朔日令大夫来修受命三公二千里之
外三千里之内诸侯五年而会至习命三年名卿请事

二年大夫通吉凶十年重适入正礼义五年大夫请受
变三千里之外诸侯世一至置大夫以为廷安入共受
命焉此居于图北方方外必得文威武官习胜之务时
因胜之终无方胜之几行义胜之理名实胜之急时分
胜之事察伐胜之具备具胜之原无象胜之本定独威
胜定计财胜定闻知胜定选士胜定制禄胜定方用胜
定纶理胜定死生胜定成败胜定依奇胜定实虚胜定
盛衰胜举机诚要则敌不量用利至诚则敌不校明名

章实则士死节奇举发不意则士欢用交物因方则器
械备因能利备则求必得执务明本则士不偷备具无
常无方应也听于钞故能闻未极视于新故能见未形
思于浚故能知未始发于惊故能至无量动于昌故能
得其宝立于谋故能实不可故也器成教守则不远道
里号审教施则不险山河博一纯固则独行而无敌慎
号审章则其攻不待权与明必胜则慈者勇器无方则
愚者智攻不守则拙者巧数也动慎十号明审九章饰

习十器善习五官谨修三官必设常主计必先定求天
下之精材论百工之锐器器成角试否臧收天下之豪
杰有天下之称材说行若风雨发如雷电此居于图方
中旗物尚青兵尚矛刑则交寒害釱器成不守经不知
教习不著发不意经不知故莫之能圉发不意故莫之
能应莫之能应故全胜而无害莫之能害故必胜而无
敌四机不明不过九日而游兵惊军障塞不审不过八
日而外贼得閒由守不慎不过七日而内有谗谋诡禁

不修不过六日而窃盗者起死亡不食不过四日而军
财在敌此居于图东方方外旗物尚赤兵尚戟刑则烧
交疆郊必明其一必明其将必明其政必明其士四者
备则以治击乱以成击败数战则士疲数胜则君骄骄
君使疲民则国危至善不战其次一之大胜者积众胜
无非义者焉可以为大胜大胜无不胜也此居于图南
方方外旗物尚白兵尚剑刑则绍昧断绝始乎无端䘚
乎无穷始乎无端道也䘚乎无穷德也道不可量德不

可数不可量则众强不能图不可数则为诈不敢乡两
者备施动静有功畜之以道养之以德畜之以道则民
和养之以德则民合和合故能习习故能偕偕习以悉
莫之能伤也此居于图西方方外旗物尚黑兵尚胁盾
刑则游仰灌流察数而知治审器而识胜明谋而适胜
通德而天下定定宗庙育男女官四分则可以立威行
德制法仪出号令至善之为兵也非地是求也罚人是
君也立义而加之以胜至威而实之以德守之而后修

胜心焚海内民之所利立之所害除之则民人从立为
六千里之侯则大人从使国君得其治则人君从会请
命于天地知气和则生物从计缓急之事则危危而无
难明于器械之利则涉难而不变察于先后之理则兵
出而不困通于出入之度则深入而不危审于动静之
务则功得而无害著于取与之分则得地而不执慎于
号令之官则举事而有功此居于图北方方外
　

　
　
　
　
　
　
　
　绎史卷四十四之三

钦定四库全书
　绎史卷四十四之四　　灵壁县知县马骕撰
　　齐桓公霸业(四/)　(管子著书下/)
管子(宙/合)左操五音右执五味怀绳与准钩多备规轴减
溜大成是唯时德之节春采生秋采蓏夏处阴冬处阳
大贤之德长明乃哲哲乃明奋乃苓明哲乃大行毒而
无怒怨而无言欲而无谋大揆度仪若觉卧若晦明若
敖之在尧也毋访于佞毋蓄于谄毋育于凶毋监于谗

不正广其荒不用其区区鸟飞准绳讂充末衡易政利
民毋犯其凶毋迩其求而远其忧高为其居危颠莫之
救可浅可深可浮可沉可曲可直可言可默天不一时
地不一利人不一事可正而视定而履深而迹夫天地
一险一易若鼓之有揨擿挡则击天地万物之橐宙合
有橐天地左操五音右执五味此言君臣之分也君出
令佚故立于左臣任力劳故立于右夫五音不同声而
能调此言君之所出令无妄也而无所不顺顺而令行

政成五味不同物而能和此言臣之所任力无妄也而
无所不得得而力务财多故君出令正其国而无齐其
欲一其爱而无独与是王施而无私则海内来宾矣臣
任力同其忠而无争其利不失其事而无有其名分敬
而无妒则夫妇和勉矣君失音则风律必流流则乱败
臣离味则百姓不养百姓不养则众散亡君臣各能其
分则国宁矣故名之曰不德怀绳与准钩多备规轴减
溜大成是唯时德之节夫绳扶拨以为正准坏险以为

平钩入枉而出直此言圣君贤佐之制举也博而不失
因以备能而无遗国犹是国也民犹是民也桀纣以乱
亡汤武以治昌章道以教明法以期民之兴善也如此
汤武之功是也多备规轴者成轴也夫成轴之多也其
处大也不究其入小也不塞犹迹求履之宪也夫焉有
不适善适善备也仙也是以无乏故谕教者取辟焉天
淯阳无计量地化生无法崖所谓是而无非非而无是
是非有必交来苟信是以有不可先规之必有不可识

虑之然将䘚而不戒故圣人博闻多见畜道以待物物
至而对形曲均存矣减尽也溜发也言遍环毕莫不备
得故曰减溜大成成功之术必有巨获必周于德审于
时时德之遇事之会也若合符然故曰是唯时德之节
春采生秋采蓏夏处阴冬处阳此言圣人之动静开阖
诎信浧濡取与之必因于时也时则动不时则静是以
古之士有意而未可阳也故愁其治言含愁而藏之也
贤人之处乱世也知道之不可行则沉抑以辟罚静默

以侔免辟之也犹夏之就凊冬之就温焉可以无及于
寒暑之菑矣非为畏死而不忠也夫强言以为僇而功
泽不加进伤为人君严之义退害为人臣者之生其为
不利弥甚故退身不舍端修业不息版以待清明故微
子不与于纣之难而封于宋以为殷主先祖不灭后世
不绝故曰大贤之德长明乃哲哲乃明奋乃苓明哲乃
大行此言擅美主盛自奋也以琅汤凌轹人人之败也
常自此是故圣人著之简筴传以告后进曰奋盛苓落

也盛而不落者未之有也故有道者不平其称不满其
量不依其乐不致其度爵尊则肃士禄丰则务施功大
而不伐业明而不矜夫名实之相怨久矣是故绝而无
交惠者知其不可两守乃取一焉故安而无忧毒而无
怒此言止忿速济没法也怨而无言言不可不慎也言
不周密反伤其身故曰欲而无谋言谋不可以泄谋泄
菑极夫行忿速遂没法贼发言轻谋泄菑必及于身故
曰毒而无怒怨而无言欲而无谋大揆度仪若觉卧若

晦明言渊色以自诘也静默以审虑依贤可用也仁良
既明通于可不利害之理循发蒙也故曰若觉卧若晦
明若敖之在尧也毋访于佞言毋用佞人也用佞人则
私多行毋蓄于谄言毋听谄听谄则欺上毋育于凶言
毋使暴使暴则伤民毋监于谗言毋听谗听谗则失士
夫行私欺上伤民失士此四者用所以害君义失正也
夫为君上者既失其义正而倚以为名誉为臣者不忠
而邪以趋爵禄乱俗败世以偷安怀乐虽广其威可损

也故曰不正广其荒是以古之人阻其路塞其遂守而
物修故著之简筴传以告后世人曰其为怨也深是以
威尽焉不用其区区者虚也人而无良焉故曰虚也凡
监解而不动渚堤而不行其于时必失失则废而不济
失植之正而不谬不可贤也植而无能不可善也所贤
美于圣人者以其与变随化也渊泉而不尽微约而流
施是以德之流润泽均加于万物故曰圣人参于天地
鸟飞准绳此言大人之义也夫鸟之飞也必还山集谷

不还山则困不集谷则死山与谷之处也不必正直而
还山集谷曲则曲矣而名绳焉以为鸟起于北意南而
至于南起于南意北而至于北苟大意得不以小缺为
伤故圣人美而著之曰千里之路不可扶以绳万家之
都不可平以准言大人之行不必以先帝常义立之谓
贤故为上者之论其下也不可以失此术也讂充言心
也心欲忠末衡言耳目也耳目欲端中正者治之本也
耳司听听必顺闻闻审谓之聪目司视视必顺见见察

谓之明心司虑虑必顺言言得谓之知聪明以知则博
博而不惛所以易政也政易民利利乃劝劝则告听不
顺不审不聪不审不聪则缪视不察不明不察不明则
过虑不得不知不得不知则昏缪过以昏则忧忧则所
以伎苛伎苛所以险政政险民害害乃怨怨则凶故曰
讂充末衡言易政利民也毋犯其凶言中正以蓄慎也
毋迩其求言上之败常贪于金玉马女而吝爱于粟米
货财也厚藉敛于百姓则万民怼怨远其忧言上之忘

其国也常迩其乐立优美而外淫于驰骋田猎内纵于
美色淫声下乃解怠惰失百吏皆失其端则烦乱以亡
其国家矣高为其居危颠莫之救此言尊高满大而好
矜人以丽主盛处贤而自予雄也故盛必失而雄必败
夫上既主盛处贤以操士民国家烦乱万民心怨此其
必亡也犹自万仞之山播而入深渊其死而不振也必
故曰毋迩其求而远其忧高为其居危颠莫之救也可
浅可深可沉可浮可曲可直可言可默此言指意要功

之谓也天不一时地不一利人不一事是以著业不得
不多人之名位不得不殊方明者察于事故不官于物
而旁通于道道也者通乎无上详乎无穷运乎诸生是
故辩于一言察于一治攻于一事者可以曲说而不可
以广举圣人由此知言之不可兼也故博为之治而计
其意知事之不可兼也故名为之说而况其功岁有春
秋冬夏月有上下中旬日有朝暮夜有昏晨半星辰序
各有其司故曰天不一时山陵岑岩渊泉闳流泉踰瀷

而不尽薄承瀷而不满高下肥硗物有所宜故曰地不
一利乡有俗国有法食饮不同味衣服异采世用器械
规矩绳准称量数度品有所成故曰人不一事此各事
之仪其详不可尽也可正而视言察美恶审别良苦不
可以不审操分不杂故政治不悔定而履言处其位行
其路为其事则民守其职而不乱故葆统而好终深而
迹言明墨章书道德有常则后世人人修理而不迷故
名声不息夫天地一险一易若鼓之有揨擿挡则击言

苟有唱之必有和之和之不差因以尽天地之道景不为
曲物直响不为恶声美是以圣人明乎物之性者必以
其类来也故君子绳绳乎慎其所先天地万物之橐也
宙合有橐天地天地苴万物故曰万物之橐宙合之意
上通于天之上下泉于地之下外出于四海之外合络
天地以为一裹散之至于无閒不可名而山是以大之
无外小之无内故曰有橐天地其义不传一典品之不
极一薄然而典品无治也多内则富时出则当而圣人

之道富贵以当奚谓当本乎无妄之治运乎无方之事
应变不失之谓当变无不至无有应当本错不敢忿故
言而名之曰宙合　(五/辅)古之圣王所以取明名广誉厚
功大业显于天下不忘于后世非得人者未之尝闻暴
王之所以失国家危社稷覆宗庙灭于天下非失人者
未之尝闻今有土之君皆处欲安动欲威战欲胜守欲
固大者欲王天下小者欲霸诸侯而不务得人是以小
者兵挫而地削大者身死而国亡故曰人不可不务也

此天下之极也曰然则得人之道莫如利之利之之道
莫如教之以政故善为政者田畴垦而国邑实朝廷閒
而官府治公法行而私曲止仓廪实而囹圄空贤人进
而奸民退其君子上中正而下谄谀其士民贵武勇而
贱得利其庶人好耕农而恶饮食于是财用足而饮食
薪菜饶是故上必宽裕而有解舍下必听从而不疾怨
上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以
一战而正诸侯不能为政者田畴荒而国邑虚朝廷凶

而官府乱公法废而私曲行仓廪虚而囹圄实贤人退
而奸民进其君子上谄谀而下中正其士民贵得利而
贱武勇其庶人好饮食而恶耕农于是财用匮而饮食
薪菜乏上弥残苟而无解舍下愈覆鸷而不听从上下
交引而不和同故处不安而动不威战不胜而守不固
是以小者兵挫而地削大者身死而国亡故以此观之
则政不可不慎也德有六兴义有七体礼有八经法有
五务权有三度所谓六兴者何曰辟田畴利坛宅修树

蓺劝士民勉稼穑修墙屋此谓厚其生发伏利输墆积
修道途便关市慎将宿此谓输之以财导水潦利陂沟
决潘渚溃泥滞通郁闭慎津梁此谓遗之以利薄徵敛
轻征赋弛刑罚赦罪戾宥小过此谓宽其政养长老慈
幼孤恤鳏寡问疾病吊祸丧此谓匡其急衣冻寒食饥
渴匡贫窭赈罢露资乏绝此谓赈其穷凡此六者德之
兴也六者既布则民之所欲无不得矣夫民必得其所
欲然后听上听上然后政可善为也故曰德不可不兴

也曰民知德矣而未知义然后明行以导之义义有七
体七体者何曰孝悌慈惠以养亲戚恭敬忠信以事君
上中正比宜以行礼节整齐撙诎以辟刑僇纤啬省用
以备饥馑敦懞纯固以备祸乱和协辑睦以备寇戎凡
此七者义之体也夫民必知义然后中正中正然后和
调和调乃能处安处安然后动威动威乃可以战胜而
守固故曰义不可不行也曰民知义矣而未知礼然后
饰八经以导之礼所谓八经者何曰上下有义贵贱有

分长幼有等贫富有度凡此八者礼之经也故上下无
义则乱贵贱无分则争长幼无等则倍贫富无度则失
上下乱贵贱争长幼倍贫富失而国不乱者未之尝闻
也是故圣王饰此八礼以导其民八者各得其义则为
人君者中正而无私为人臣者忠信而不党为人父者
慈惠以教为人子者孝悌以肃为人兄者宽裕以诲为
人弟者比顺以敬为人夫者敦懞以固为人妻者劝勉
以贞夫然则下不倍上臣不杀君贱不踰贵少不陵长

远不閒亲新不閒旧小不加大淫不破义凡此八者礼
之经也夫人必知礼然后恭敬恭敬然后尊让尊让然
后少长贵贱不相踰越少长贵贱不相踰越故乱不生
而患不作故曰礼不可不谨也曰民知礼矣而未知务
然后布法以任力任力有五务五务者何曰君择臣而
任官大夫任官辩事官长任事守职士修身功材庶人
耕农树蓺君择臣而任官则事不烦乱大夫任官辩事
则举错时官长任事守职则动作和士修身功材则贤

良发庶人耕农树蓺则财用足故曰凡此五者力之务
也夫民必知务然后心一心一然后意专心一而意专
然后功足观也故曰力不可不务也曰民知务矣而未
知权然后考三度以动之所谓三度者何曰上度之天
祥下度之地宜中度之人顺此所谓三度故曰天时不
祥则有水旱地道不宜则有饥馑人道不顺则有祸乱
此三者之来也政召之曰审时以举事以事动民以民
动国以国动天下天下动然后功名可成也故民必知

权然后举错得举错得则民和辑民和辑则功名立矣
故曰权不可不度也故曰五经既布然后逐奸民诘诈
伪屏谗慝而毋听淫辞毋作淫巧若民有淫行邪性树
为淫辞作为淫巧以上谄君上而下惑百姓移国动众
以害民务者其刑死流故曰凡人君之所以内失百姓
外失诸侯兵挫而地削名卑而国亏社稷灭覆身体危
殆非生于谄淫者未之尝闻也何以知其然也曰淫声
谄耳淫观谄目耳目之所好谄心心之所好伤民民伤

而身不危者未之尝闻也曰实圹虚垦田畴修墙屋则
国家富节饮食撙衣服则财用足举贤良务功劳布德
惠则贤人进逐奸人诘诈伪去谗慝则奸人止修饥馑
救灾害赐罢露则家国定明王之务在于强本事去无
用然后民可使富论贤人用有能而民可使治薄税敛
无苟于民待以忠爱而民可使亲三者霸王之事也事
有本而仁义其要也今工以巧矣而民不足以备用者其
说在玩好农以劳矣而天下饥者其说在珍怪方丈陈

于前女以巧矣而天下寒者其说在文绣是故博带梨
大袂列文绣染刻镂削雕琢采关几而不征市廛而不
税古之良工不劳其知巧以为玩好是故无用之物守
法者不失　(问/)凡立朝廷问有本纪爵授有德则大臣
兴义禄予有功则士轻死节上帅士以人之所戴则上
下和授事以能则人上功审刑当罪则人不易讼无乱
社稷宗庙则人有所宗毋遗老忘亲则大臣不怨举知
人急则众不乱行此道也国有常经人知终始此霸王

之术也然后问事事先大功政自小始问死事之孤其
未有田宅者有乎问少壮而未胜甲兵者几何人问死
事之寡其饩廪何如问国之有功大者何官之吏也问
州之大夫也何里之士也今吏亦何以明之矣问刑论
有常以行不可改也今其事之久留也何若问五官有
度制官都其有常断今事之稽也何待问独夫寡妇孤
寡疾病者几何人也问国之弃人何族之子弟也问乡
之良家其所牧养者几何人矣问邑之贫人债而食者

几何家问理园圃而食者几何家人之开田而耕者几
何家士之身耕者几何家问乡之贫人何族之别也问
宗子之收昆弟者以贫从昆弟者几何家馀子仕而有
田邑今入者几何人子弟以孝闻于乡里者几何人馀
子父母存不养而出离者几何人士之有田而不使者
几何人吏恶何事士之有田而不耕者几何人身何事
君臣有位而未有田者几何人外人之来从而未有田
宅者几何家国子弟之游于外者几何人贫士之受责

于大夫者几何人官贱行书身士以家臣自代者几何
人官承吏无田饩而徒理事者几何人群臣有位事官
大夫者几何人外人来游在大夫之家者几何人乡子
弟力田为人率者几何人国子弟之无上事衣食不节
率子弟不田弋猎者几何人男女不整齐乱乡子弟者
有乎问人之贷粟米有别劵者几何家问国之伏利其
可应人之急者几何所也人之所害于乡里者何物也
问士之有田宅身在陈列者几何人馀子之胜甲兵有

行伍者几何人问男女有巧技能利备用者几何人处
女操工事者几何人冗国所开口而食者几何人问一
民有几年之食也问兵车之计几何乘也牵家马轭家
车者几何乘处士修行足以教人可使帅众莅百姓者
几何人士之急难可使者几何人工之巧出足以利军
伍处可以修城郭补守备者几何人城粟军粮其可以
行几何年也吏之急难可使者几何人大夫疏器甲兵
兵车旌旗鼓铙帷幕帅车之载几何乘疏藏器弓弩之

张衣夹铗钩弦之造戈戟之紧其厉何若其宜修而不
修者故何视而造修之官出器处器之具宜起而未起
者何待乡师车辎造修之具其缮何若工尹伐材用毋
于三时群材乃植而造器定冬完良备用必足人有馀
兵诡陈之行以慎国常时简稽帅马牛之肥瘠其老而
死者皆举之其就山薮林泽食荐者几何出入死生之
会几何若夫城郭之厚薄沟壑之浅深门闾之尊卑宜
修而不修者上必几之守备之伍器物不失其具淫雨

而各有处藏问兵官之吏国之豪士其急难足以先后
者几何人夫兵事者危物也不时而胜不义而得未为
福也失谋而败国之危也慎谋乃保国问所以教选人
者何事问执官都者其位事几何年矣所辟草莱有益
于家邑者几何矣所封表以益人之生利者何物也所
筑城郭修墙闭绝通道扼阙深防沟以益人之地守者
何所也所捕盗贼除人害者几何矣　制地君曰理国
之道地德为首君臣之礼父子之亲覆育万人官府之

藏彊兵保国城郭之险外应四极具取之地而市者天
地之材具也而万人之所和而利也正是道也民荒无
苛人尽地之职一保其国各主异位毋使谗人乱普而
德营九军之亲关者诸侯之陬隧也而外财之门户也
万人之道行也明道以重告之征于关者勿征于市征
于市者勿征于关虚车勿索徒负勿入以来远人十六
道同身外事谨则听其名视其名视其色是其事稽其
德以观其外则无敦于权人以困貌德国则不惑行之

职也问于边吏曰小利害信小怒伤义边信伤德厚和
构四国以顺貌德后乡四极令守法之官日行度必明
失经常　(八/观)大城不可以不完郭周不可以外通里域不
可以横通闾闬不可以毋阖宫垣关闭不可以不修故
大城不完则乱贼之人谋郭周外通则奸遁踰越者作
里域横通则攘夺窃盗者不止闾闬无阖外内交通则
男女无别宫垣不备关闭不固虽有良货不能守也故
形势不得为非则奸邪之人悫愿禁罚威严则简慢之

人整齐宪令著明则蛮夷之人不敢犯赏庆信必则有
功者劝教训习俗者众则君民化变而不自知也是故
明君在上位刑省罚寡非可刑而不刑非可罪而不罪
也明君者闭其门塞其途弇其迹使民无由接于淫非
之地是以民之道正行善也若性然故罪罚寡而民以
治矣　行其田野视其耕芸计其农事而饥饱之国可
以知也其耕之不深芸之不谨地宜不任草田多秽耕
者不必肥荒者不必硗以人猥计其野草田多而辟田

少者虽不水旱饥国之野也若是而民寡则不足以守
其地若是而民众则国贫民饥以此遇水旱则众散而
不收彼民不足以守者其城不固民饥者不可以使战
众散而不收则国为丘墟故曰有地君国而不务耕芸
寄生之君也故曰行其田野视其耕芸计其农事而饥
饱之国可知也　行其山泽观其桑麻计其六畜之产
而贫富之国可知也夫山泽广大则草木易多也壤地
肥饶则桑麻易植也荐草多衍则六畜易繁也山泽虽

广草木无禁壤地虽肥桑麻无数荐草虽多六畜有征
闭货之门也故曰时货不遂金玉虽多谓之贫国也故
曰行其山泽观其桑麻计其六畜之产而贫富之国可
知也　入国邑视宫室观车马衣服而侈俭之国可知
也夫国城大而田野浅狭者其野不足以养其民城域
大而人民寡者其民不足以守其域宫营大而室屋寡
者其室不足以实其宫室屋众而人徒寡者其人不足
以处其室囷仓寡而台榭繁者其藏不足以共其费故

曰主上无积而宫室美氓家无积而衣服修乘车者饰
观望步行者杂文采本资少而末用多者侈国之俗也
国侈则用费用费则民贫民贫则奸智生奸智生则邪
巧作故奸邪之所生生于匮不足匮不足之所生生于
侈侈之所生生于毋度故曰审度量节衣服俭财用禁
侈泰为国之急也不通于若计者不可使用国故曰入
国邑视宫室观车马衣服而侈俭之国可知也　课凶
饥计师役视台榭量国费而实虚之国可知也凡田野

万家之众可食之地方五十里可以为足矣万家以下
则就山泽可矣万家以上则去山泽可矣彼野悉辟而
民无积者国地小而食地浅也田半垦而民有馀食而
粟米多者国地大而食地博也国地大而野不辟者君
好货而臣好利者也辟地广而民不足者上赋重流其
藏者也故曰粟行于三百里则国毋一年之积粟行于
四百里则国毋二年之积粟行于五百里则众有饥色
其稼亡三之一者命曰小凶小凶三年而大凶大凶则

众有大遗苞矣什一之师什三毋事则稼亡三之一稼
亡三之一而非有故盖积也则道有损瘠矣什一之师
三年不解非有馀食也则民有鬻子矣故曰山林虽近
草木虽美宫室必有度禁发必有时是何也曰大木不
可独伐也大木不可独举也大木不可独运也大木不
可加之薄墙之上故曰山林虽广草木虽美禁发必有
时国虽充盈金玉虽多宫室必有度江海虽广池泽虽
博鱼鳖虽多罔罟必有正船网不可一财而成也非私

草木爱鱼鳖也恶废民于生榖也故曰先王之禁山泽
之作者博民于生榖也彼民非榖不食榖非地不生地
非民不动民非作力毋以致财天下之所生生于用力
用力之所生生于劳身是故主上用财毋己是民用力
毋休也故曰台榭相望者其上下相怨也民无馀积者
其禁不必止众有遗苞者其战不必胜道有损瘠者其
守不必固故令不必行禁不必止战不必胜守不必固
则危亡随其后矣故曰课凶饥计师役观台榭量国费

实虚之国可知也　入州里观习俗听民之所以化其
上而治乱之国可知也州里不鬲闾闭不设出入毋时
早晏不禁则攘夺窃盗攻击残贼之民毋自胜矣食谷
水巷凿井场圃接树木茂宫墙毁坏门户不闭外内交
通则男女之别毋自正矣乡毋长游里无士舍时无会
同丧蒸不聚禁罚不严则齿长辑睦毋自生矣故昏礼
不谨则民不修廉论贤不乡举则士不及行货财行于
国则法令毁于官请谒得于上则党与成于下乡官无

法制百姓群徒不从此亡国弑君之所自生也故曰入
州里观习俗听民之所以化其上者而治乱之国可知
也　入朝廷观左右本求朝之臣论上下之所贵贱者
而彊弱之国可知也功多为上禄赏为下则积劳之臣
不务尽力治行为上爵列为下则豪杰材臣不务竭能
便辟左右不论功能而有爵禄则百姓疾怨非上贱轻
爵禄金玉货财商贾之人不论志行而有爵禄也则上
令轻法制毁权重之人不论才能而得尊位则民倍本

行而求外势彼积劳之人不务尽力则兵士不战矣豪
杰材人不务竭能则内治不别矣百姓疾怨非上贱爵
轻禄则上毋以劝众矣上令轻法制毁则君毋以使臣
臣毋以事君矣民倍本行而求外势则国之情伪竭在
敌国矣故曰入朝廷观左右本求朝之臣论上下之所
贵贱者而彊弱之国可知也　置法出令临众用民计
其威严宽惠行于其民与不行于其民可知也法虚立
而害疏远令一布而不听者存贱爵禄而毋功者富然

则众必轻令而上位危故曰良田不在战士三年而兵
弱赏罚不信五年而破上卖官爵十年而亡倍人伦而
禽兽行十年而灭战不胜弱也地四削入诸侯破也离
本国徙都邑亡也有者异姓灭也故曰置法出令临众
用民计威严宽惠而行于其民不行于其民可知也
计敌与量上意察国本观民产之所有馀不足而存亡
之国可知也敌国彊而与国弱谏臣死而䛕臣尊私情
行而公法毁然则与国不恃其亲而敌国不畏其彊豪

杰不安其位而积劳之人不怀其禄说商贩而不务本
货则民偷处而不事积聚豪杰不安其位则良臣出积
劳之人不怀其禄则兵士不用民偷处而不事积聚则
囷仓空虚如是而君不为变然则攘夺窃盗残贼进取
之人起矣内者廷无良臣兵士不用囷仓空虚而外有
彊敌之忧则国居而自毁矣故曰计敌与量上意察国
本观民产之所有馀不足而存亡之国可知也故以此
八者观人主之国而人主无所匿其情矣　(势/)战而惧水

此谓澹灭小事不从大事不吉战而惧险此谓迷中分
其师众人既迷芒必其将亡之道动静者比于死动作
者比于丑动信者比于讵动诎者比于避夫静与作时
以为主人时以为客贵得度知静之修居而自利知作
之从每动有功故曰无为者帝其斯之谓矣逆节萌生
天地未形先为之政其事乃不成缪受其刑天因人圣
人因天天时不作勿为客人事不起勿为始慕和其众
以修天地之从人先生之天地刑之圣人成之则与天

同极正静不争动作不贰素质不留与地同极未得天
极则隐于德已得天极则致其力既成其功顺守其从
人不能代成功之道嬴缩为宝毋亡天极究数而止事
若未成毋改其形毋失其始静民观时待令而起故曰
修阴阳之从而道天地之常嬴嬴缩缩因而为当死死
生生因天地之形天地之形圣人成之小取者小利大
取者大利尽行之者有天下故贤者诚信以仁之慈惠
以爱之端政象不敢以先人中静不留裕德无求形于

女色其所处者柔安静乐行德而不争以待天下之濆
作也故贤者安徐正静柔节先定行于不敢而立于不
能守弱节而坚处之故不犯天时不乱民功秉时养人
先德后刑顺于天微度人善周者明不能见也善明者
周不能蔽也大明胜大周则民无大周也大周胜大明
则民无大明也大周之先可以奋信大明之祖可以代
天下索而不得求之招摇之下兽厌走而有伏网罟偃
一侧不然不得大文三曾而贵义与德大武三曾而偃

武与力　(地/员)夫管仲之匡天下也其施七尺渎田悉徙五
种无不宜其立后而手实其木宜蚖芲与杜松其草宜
楚棘见是土也命之曰五施五七三十五尺而至于泉
呼音中角其水仓其民彊赤垆历彊肥五种无不宜其
麻白其布黄其草宜白茅与雚其木宜赤棠见是土也
命之曰四施四七二十八尺而至于泉呼音中啇其水
白而甘其民寿黄唐无宜也唯宜黍秫也宜县泽行廧
落地润数毁难以立邑置廧其草宜黍秫与茅其木宜

櫄扰桑见是土也命之曰三施三七二十一尺而至于
泉呼音中宫其泉黄而糗流徙斥埴宜大菽与麦其草
宜萯雚其木宜杞见是土也命之曰再施二七十四尺
而至于泉呼音中羽其泉咸水流徙黑埴宜稻麦其草
宜萍蓨其木宜白棠见是土也命之曰一施七尺而至
于泉呼音中徵其水黑而苦凡听徵如负猪豕觉而骇
凡听羽如鸣马在野凡听宫如牛鸣窌中凡听啇如离
群羊凡听角如雉登木以鸣音疾以清凡将起五音凡

首先主一而三之四开以合九九以是生黄钟小素之
首以成宫三分而益之以一为百有八为徵不无有三
分而去其乘适足以是生啇有三分而复于其所以是
成羽有三分去其乘适足以是成角坟延者六施六七
四十二尺而至于泉陜之芳七施七七四十九尺而至
于泉祀陜八施七八五十六尺而至于泉杜陵九施七
九六十三尺而至于泉延陵十施七十尺而至于泉环
陵十一施七十七尺而至于泉蔓山十二施八十四尺

而至于泉付山十三施九十一尺而至于泉付山白徒
十四施九十八尺而至于泉中陵十五施百五尺而至
于泉青山十六施百一十二尺而至于泉青龙之所居
庚泥不可得泉赤壤𠢕山十七施百一十九尺而至于
泉其下清商不可得泉𨹫山白壤十八施百二十六尺
而至于泉其下骈石不可得泉徙山十九施百三十三
尺而至于泉其下有灰壤不可得泉高陵土山二十施
百四十尺而至于泉山之上命之曰县泉其地不乾其

草如茅与走其木乃樠凿之二尺乃至于泉山之上命
曰复吕其草鱼肠与莸其木乃柳凿之三尺而至于泉
山之上命之曰泉英其草蕲白昌其木乃杨凿之五尺
而至于泉山之材其草竞与蔷其木乃格凿之二七十
四尺而至于泉山之侧其草葍与蒌其木乃品榆凿之
三七二十一尺而至于泉凡草土之道各有榖造或高
或下各有草土叶下于𩏴𩏴下于苋苋下于蒲蒲下于
苇苇下于雚雚下于蒌蒌下于荓荓下于萧萧下于薜

薜下于萑萑下于茅凡彼草物有十二衰各有所归九
州之土为九十物每州有常而物有次群土之长是唯
五粟五粟之物或赤或青或白或黑或黄五粟五章五
粟之状淖而不韧刚而不觳不泞车轮不污手足其种
大重细重白茎白秀无不宜也五色之土若在陵在山
在隫在衍其阴其阳尽宜桐柞莫不秀长其榆其柳其
檿其桑其柘其栎其槐其杨群木蕃滋数大条直以长
其泽则多鱼牧则宜牛羊其地其樊俱宜竹箭藻龟楢

檀五臭生之薜荔白芷蘪芜椒连五臭所校寡疾难老
士女皆好其民工巧其泉黄白其人夷姤五粟之土乾
而不格湛而不泽无高下葆泽以处是谓粟土粟土之
次曰五沃五沃之物或赤或青或黄或白或黑五沃五
物各有异则五沃之状剽怸橐土虫易全处怸剽不白
下乃以泽其种大苗细苗赨茎黑秀箭长五沃之土若
在丘在山在陵在冈若在陬陵之阳其左其右宜彼群
木桐柞枎櫄及彼白梓其梅其杏其桃其李其秀生茎

起其棘其棠其槐其杨其榆其桑其把其枋群木数大
条直以长其阴则生之楂藜其阳则安树之五麻若高
若下不择畴所其麻大者如箭如苇大长以美其细者
如雚如蒸欲有与各大者不类小者则治揣而藏之若
众练丝五臭畴生莲与蘪芜藁本白芷其泽则多鱼牧
则宜牛羊其泉白青其人坚劲寡有疥骚终无痟醒五
沃之土乾而不斥湛而不泽无高下葆泽以处是谓沃
土沃土之次曰五位五位之物五色杂英各有异章五

位之状不塥不灰青怸以菭及其种大苇无细苇无赨
茎白秀五位之土若在冈在陵在隫在衍在丘在山皆
宜竹箭求黾犹擅其山之浅有笼与斥群木安遂条长
数大其桑其松其杞其茸种木胥容榆桃柳楝群药安
生姜与桔梗小辛大蒙其山之枭多桔符榆其山之末
有箭与苑其山之旁有彼黄䖟及彼白昌山藜苇芒群
药安聚以圉民殃其林其漉其槐其楝其柞其榖群木
安遂鸟兽安施既有麋麃又且多鹿其泉青黑其人轻

直省事少食无高下葆泽以处是谓位土位土之次曰
五蘟五蘟之状黑土黑菭青怵以肥芬然若灰其种櫑
葛赨茎黄秀恚目其叶若苑以蓄殖果木不若三土以
十分之二是谓蘟土蘟土之次曰五壤五壤之状芬然
若泽若屯土其种大水肠细水肠赨茎黄秀以慈忍水
旱无不宜也蓄殖果木不若三土以十分之二是谓壤
土壤土之次曰五浮五浮之状捍然如米以葆泽不离
不圻其种忍蘟忍叶如雚叶以长狐茸黄茎黑茎黑秀

其粟大无不宜也蓄殖果木不如三土以十分之二凡
上土三十物种十二物中土曰五怸五怸之状廪焉如
壏润湿以处其种大稷细稷赨茎黄秀慈忍水旱细粟
如麻蓄殖果木不若三土以十分之三怸土之次曰五
纑五纑之状彊力刚坚其种大邯郸细邯郸茎叶如枎
櫄其粟大蓄殖果木不若三土以十分之三纑土之次
曰五壏五壏之状芬焉若糠以肥其种大荔细荔青茎
黄秀蓄殖果木不若三土以十分之三壏土之次曰五

剽五剽之状华然如芬以脤其种大秬细秬黑茎青秀
蓄殖果木不若三土以十分之四剽土之次曰五沙五
沙之状粟焉如屑尘厉其种大萯细萯白茎青秀以蔓
蓄殖果木不如三土以十分之四沙土之次曰五塥五
塥之状累然如仆累不忍水旱其种大樛把细樛杞黑
茎黑秀蓄殖果木不如三土以十分之四凡中土三十
物种二十物下土曰五犹五犹之状如粪其种大华细
华白茎黑秀蓄殖果木不如三土以十分之五犹土之

次曰五𢎳五𢎳之状如鼠肝其种青梁黑茎黑秀蓄殖
果木不如三土以十分之五𢎳土之次曰五殖五殖之
状甚泽以疏离圻以臞塉其种雁膳黑实朱跗黄实蓄
殖果木不如三土以十分之六五殖之次曰五觳五觳
之状娄娄然不忍水旱其种大菽细菽多白实蓄殖果
木不如三土以十分之六觳土之次曰五凫五凫之状
坚而不骼其种陵稻黑鹅马夫蓄殖果木不如三土以
十分之七凫土之次曰五桀五桀之状甚咸以苦其物

为下其种白稻长狭蓄殖果木不如三土以十分之七
凡下土三十物其种十二物凡土物九十其种三十六
(○胪列精晰堪作图经职方氏/无其详悉货殖传逊其古奥)　(水/地)地者万物之本原
诸生之根菀也美恶贤不肖愚俊之所生也水者地之
血气如筋脉之流通者也故曰水具材也何以知其然
也曰夫水淖弱以清而好洒人之恶仁也视之黑而白
精也量之不可使概至满而止正也唯无不流至平而
止义也人皆赴高已独赴下卑也卑也者道之室王者

之器也而水以为都居准也者五量之宗也素也者五
色之质也淡也者五味之中也是以水者万物之准也
诸生之淡也违非得失之质也是以无不满无不居也
集于天地而藏于万物产于金石集于诸生故曰水神
集于草木根得其度华得其数实得其量鸟兽得之形
体肥大羽毛丰茂文理明著万物莫不尽其几及其常
者水之内度适也夫玉之所贵者九德出焉夫玉温润
以泽仁也邻以里者知也坚而不蹙义也廉而不刿行

也鲜而不垢洁也折而不挠勇也瑕适皆见精也茂华
光泽并通而不相陵容也叩之其音清抟彻远纯而不
杀辞也是以人主贵之藏以为宝剖以为符瑞九德出
焉人水也男女精气合而水流形三月如咀咀者何曰
五味五味者何曰五藏酸主脾咸主肺辛主肾苦主肝
甘主心五藏已具而后生肉脾生隔肺生骨肾生脑肝
生革心生肉五肉已具而后发为九窍脾发为鼻肝发
为目肾发为耳肺发为窍五月而成十月而生生而目

视耳听心虑目之所以视非特山陵之见也察于荒忽
耳之所听非特雷鼓之闻也察于淑湫心之所虑非特
知于粗粗也察于微眇故修要之精是以水集于玉而
九德出焉凝蹇而为人而九窍五虑出焉此乃其精也
精粗浊蹇能存而不能亡者也伏闇能存而能亡者蓍
龟与龙是也龟生于水发之于火于是为万物先为祸
福正龙生于水被五色而游故神欲小则化如蚕蠋欲
大则藏于天下欲尚则凌于云气欲下则入于深泉变

化无日上下无时谓之神龟与龙伏闇能存而能亡者
也或世见或世不见者生蟡与庆忌故涸泽数百岁谷
之不徙水之不绝者生庆忌庆忌者其状若人其长四
寸衣黄衣冠黄冠戴黄盖乘小马好疾驰以其名呼之
可使千里外一日反报此涸泽之精也涸川之精者生
于蟡蟡者一头而两身其形若蛇其长八尺以其名呼
之可以取鱼鳖此涸川水之精也是以水之精粗浊蹇
能存而不能亡者生人与玉伏闇能存而能亡者蓍龟

与龙或世见或不见者蟡与庆忌故人皆服之而管子
则之人皆有之而管子以之是故具者何也水是也万
物莫不以生唯知其托者能为之正具者水是也故曰
水者何也万物之本原也诸生之宗室也美恶贤不肖
愚俊之所产也何以知其然也夫齐之水道躁而复故
其民贪粗而好勇楚之水淖弱而清故其民轻果而贼
越之水浊重而洎故其民愚疾而垢秦之水泔最而稽
𡌧滞而杂故其民贪戾罔而好事齐晋之水枯旱而运

𡌧滞而杂故其民谄䛕葆诈巧佞而好利燕之水萃下
而弱沈滞而杂故其民愚戆而好贞轻疾而易死宋之
水轻劲而清故其民閒易而好正是以圣人之化世也
其解在水故水一则人心正水清则民心易一则欲不
污民心易则行无邪是以圣人之治于世也不人告也
不户说也其枢在水　(内/业)凡物之精此则为生下生五榖
上为列星流于天地之间谓之鬼神藏于胸中谓之圣
人是故民气杲乎如登于天杳乎如入于渊淖乎如在

于海䘚乎如在于已是故此气也不可止以力而可安
以德不可呼以声而可迎以音敬守勿失是谓成德德
成而智出万物果得凡心之刑自充自盈自生自成其
所以失之必以忧乐喜怒欲利能去忧乐喜怒欲利心
乃反济彼心之情利安以宁勿烦勿乱和乃自成折折
乎如在于侧忽忽乎如将不得渺渺乎如穷无极此稽
不远日用其德夫道者所以充形也而人不能固其往
不复其来不舍谋乎莫闻其音䘚乎乃在于心冥冥乎

不见其形淫淫乎与我俱生不见其形不闻其声而序
其成谓之道　凡道无所善心安爱心静气理道乃可
止彼道不远民得以产彼道不离民因以知是故䘚乎
其如可与索眇眇乎其如穷无所彼道之情恶音与声
修心静音道乃可得道也者口之所不能言也目之所
不能视也耳之所不能听也所以修心而正形也人之
所失以死所得以生也事之所失以败所得以成也
凡道无根无茎无叶无荣万物以生万物以成命之曰

道天主正地主平人主安静春秋冬夏天之时也山陵
川谷地之枝也喜怒取予人之谋也是故圣人与时变
而不化从物而不移能正能静然后能定定心在中耳
目聪明四枝坚固可以为精舍精也者气之精者也气
道乃生生乃思思乃知知乃止矣凡心之形过知失生
一物能化谓之神一事能变谓之智化不易气变不易
智惟执一之君子能为此乎执一不失能君万物君子
使物不为物使得一之理治心在于中治言出于口治

事加于人然则天下治矣一言得而天下服一言定而
天下听公之谓也形不正德不来中不静心不治正形
摄德天仁地义则淫然而自至神明之极照乎知万物
中义守不忒不以物乱官不以官乱心是谓中得有神
自在身一往一来莫之能思失之必乱得之必治敬除
其舍精将自来精想思之宁念治之严容畏敬精将至
定得之而勿舍耳目不淫心无他图正心在中万物得
度道满天下普在民所民不能知也一言之解上察于

天下极于地蟠满九州何谓解之在于心安我心治官
乃治我心安官乃安治之者心也安之者心也心以藏
心心之中又有心焉彼心之心音以先言音然后形形
然后言言然后使使然后治不治必乱乱乃死精存自
生其外安荣内藏以为泉原浩然和平以为气渊渊之
不涸四体乃固泉之不竭九窍遂通乃能穷天地被四
海中无惑意外无邪菑心全于中形全于外不逄天菑
不遇人害谓之圣人人能正静皮肤裕宽耳目聪明筋

信而骨强乃能戴大圜而履大方鉴于大清视于大明
敬慎无忒日新其德遍知天下穷于四极敬发其充是
谓内德然而不反此生之忒　凡道必周必密必宽必
舒必坚必固守善勿舍逐淫泽薄既知其极反于道德
全心在中不可蔽匿和于形容见于肤色善气迎人亲
于弟兄恶气迎人害于戎兵不言之声疾于雷鼓心气
之形明于日月察于父母赏不足以劝善刑不足以惩
过气意得而天下服心意定而天下听抟气如神万物

备存能抟乎能一乎能无卜筮而知吉凶乎能止乎能
已乎能勿求诸人而得之已乎思之思之又重思之思
之而不通鬼神将通之非鬼神之力也精气之极也四
体既正血气既静一意搏心耳目不淫虽远若近思索
生知慢易生忧暴傲生怨忧郁生疾疾困乃死思之而
不舍内困外薄不蚤为图生将巽舍食莫若无饱思莫
若勿致节适之齐彼将自至凡人之生也天出其精地
出其形合此以为人和乃生不和不生察和之道其精

不见其徵不丑平正擅胸论治在心此以长寿忿怒之
失度乃为之图节其五欲去其二凶不喜不怒平正擅
胸凡人之生也必以平正所以失之必以喜怒忧患是
故止怒莫若诗去忧莫若乐节乐莫若礼守礼莫若敬
守敬莫若静内静外敬能反其性性将大定凡食之道
大充伤而形不藏大摄骨枯而血冱充摄之閒此谓和
成精之所舍而知之所生饥饱之失度乃为之图饱则
疾动饥则广思老则长虑饱不疾动气不通于四末饥

不广思饱而不废老不长虑困乃遬竭大心而敢宽气
而广其形安而不移能守一而弃万苛见利不诱见害
不惧宽舒而仁独乐其身是谓云气意行似天凡人之
生也必以其欢忧则失纪怒则失端忧悲喜怒道乃无
处爱欲静之遇乱正之勿引勿推福将自归彼道自来
可藉与谋静则得之躁则失之灵气在心一来一逝其
细无内其大无外所以失之以躁为害心能执静道将
自定得道之人理丞而屯泄匈中无败节欲之道万物

不害(○精言奥义可与/广成阴符相参)　(枢/言)管子曰道之在天者日也
其在人者心也故曰有气则生无气则死生者以其气
有名则治无名则乱治者以其名枢言曰爱之利之益
之安之四者道之出帝王者用之而天下治矣帝王者
审所先所后先民与地则得矣先贵与骄则失矣是故
先王慎贵在所先所后人主不可以不慎贵不可以不
慎民不可以不慎富慎贵在举贤慎民在置官慎富在
务地故人主之卑尊轻重在此三者不可不慎国有宝

有器有用城郭险阻蓄藏宝也圣智器也珠玉末用也
先王重其宝器而轻其末用故能为天下生而不死者
二立而不立者四喜也者怒也者恶也者欲也者天下
之败也而贤者宝之为善者非善也故善无以为也故
先王贵善王主积于民霸主积于将战士衰主积于贵人
亡主积于妇女珠玉故先王慎所积疾之疾之万物之
师也为之为之万物之时也强之强之万物之指也凡
国有三制有制人者有为人之所制者有不能制人人

亦不能制者何以知其然德盛义尊而不好加名于人
人众兵强而不以其国造难生患天下有大事而好以
其国后如此者制人者也德不盛义不尊而好加名于
人人不众兵不强而好以其国造难生患恃与国幸名
利如此者人之所制也人进亦进人退亦退人劳亦劳
人佚亦佚进退劳佚与人相胥如此者不能制人人亦
不能制也爱人甚而不能利也憎人甚而不能害也故
先王贵当贵周周者不出于口不见于色一龙一蛇一

日五化之谓周故先王不以一过二先王不独举不擅
功先王不约束不结纽约束则解结纽则绝故亲不在
约束结纽先王不货交不列地以为天下天下不可改
也而可以鞭箠使也时也利也出为之也馀目不明馀
耳不聪是以能继天子之容官职亦然时者得天义者
得人既时且义故能得天与人先王不以勇猛为边竟
则边竟安边竟安则邻国亲邻国亲则举当矣人故相
憎也人之心悍故为之法法出于礼礼出于治治礼道

也万物待治礼而后定凡万物阴阳两生而参视先王
因其参而慎所入所出以卑为卑卑不可得以尊为尊
尊不可得桀舜是也先王之所以最重也得之必生失
之必死者何也唯无得之尧舜禹汤文武孝已斯待以
成天下必待以生故先王重之一日不食比岁歉三日
不食比岁饥五日不食比岁荒七日不食无国土十日
不食无俦类尽死矣先王贵诚信诚信者天下之结也
贤大夫不恃宗至士不恃外权坦坦之利不以功坦坦

之备不为用故存国家定社稷在䘚谋之间耳圣人用
其心沌沌乎博而圜豚豚乎莫得其门纷纷乎若乱丝
遗遗乎若有从治故曰欲知者知之欲利者利之欲勇
者勇之欲贵者贵之彼欲贵我贵之人谓我有礼彼欲
勇我勇之人谓我恭彼欲利我利之人谓我仁彼欲知
我知之人谓我慜戒之戒之微而异之动作必思之无
令人识之䘚来者必备之信之者仁也不可欺者智也
既智且仁是谓成人贱固事贵不肖固事贤贵之所以

能成其贵者以其贵而事贱也贤之所以能成其贤者
以其贤而事不肖也恶者美之充也卑者尊之充也贱
者贵之充也故先王贵之天以时使地以材使人以德
使鬼神以祥使禽兽以力使所谓德者先之之谓也故
德莫如先应适莫如后先王用一阴二阳者霸尽以阳
者王以一阳二阴者削尽以阴者亡量之不以少多称
之不以轻重度之不以短长不审此三者不可举大事
能戒乎能敕乎能隐而伏乎能而稷乎能而麦乎春不

生而夏无得乎众人之用其心也爱者憎之始也德者
怨之本也唯贤者不然先王事以合交德以合人二者
不合则无成矣无亲矣凡国之亡也以其长者也人之
自失也以其所长者也故善游者死于梁池善射者死
于中野命属于食治属于事无善事而有善治者自古
及今未尝之有也众胜寡疾胜徐勇胜怯智胜愚善胜
恶有义胜无义有天道胜无天道凡此七胜者贵众用
之终身者众矣人主好佚欲亡其身失其国者殆其德

不足以怀其民者殆明其刑而贱其士者殆诸侯假之
威久而不知极已者殆身弥老不知敬其适子者殆蓄
藏积陈朽腐不以与人者殆凡人之名三有治也者有
耻也者有事也者事之名二正之察之五者而天下治
矣名正则治名倚则乱无名则死故先王贵名先王取
天下远者以礼近者以体体礼者所以取天下远近者
所以殊天下之际日益之而患少者惟忠日损之而患
多者惟欲多忠少欲智也为人臣者之广道也为人臣

者非有功劳于国也家富而国贫为人臣者之大罪也
为人臣者非有功劳于国也爵尊而主卑为人臣者之
大罪也无功劳于国而贵富者其唯尚贤乎众人之用
其心也爱者憎之始也德者怨之本也其事亲也妻子
具则孝衰矣其事君也有好业家室富足则行衰矣爵
禄满则忠衰矣唯贤者不然故先王不满也人主操逆
人臣操顺先王重荣辱荣辱在为天下无私爱也无私
憎也为善者有福为不善者有祸祸福在为故先王重

为明赏不费明刑不暴赏罚明则德之至者也故先王
贵明天道大而帝王者用爱恶爱恶天下可秘爱恶重
闭必固釜鼓满则人概之人满则天概之故先王不满
也先王之书心之敬执也而众人不知也故有事事也
毋事亦事也吾畏事不欲为事吾畏言不欲为言故行
年六十而老吃也　(九/守)安徐而静柔节先定虚心平易
以待须(○主/位)　目贵明耳贵聪心贵智以天下之目视
则无不见也以天下之耳听则无不闻也以天下之心

虑则无不知也辐凑并进则明不塞矣(○主/明)　听之术
曰勿望而距勿望而许许之则失守距之则闭塞高山
仰之不可极也深渊度之不可测也神明之德正静其
极也(○主/听)　用赏者贵诚用刑者贵必刑赏信必于耳
目之所见则其所不见莫不闇化矣诚畅乎天地通于
神明见奸伪也(○主/赏)　一曰天之二曰地之三曰人之
四曰上下左右前后荧惑其处安在(○主/问)　心不为九
窍九窍治君不为五官五官治为善者君予之赏为非

者君予之罚君因其所以来因而予之则不劳矣圣人
因之故能掌之因之修理故能长久(○主/因)　人主不可
不周人主不周则群臣下乱寂乎其无端也外内不通
安知所怨关闬不开善否无原(○主/周)　一曰长目二曰
飞耳三曰树明明知千里之外隐微之中曰动奸奸动
则变更矣(○主/参)　修名而督实按实而定名名实相生
反相为情名实当则治不当则乱名生于实实生于德
德生于理理生于智智生于当(○督名○此篇语见韩/非子六韬鬼谷子皆大)

(同小异转相附托不知孰真孰赝○/汉书道家筦子八十六篇名夷吾)
淮南子齐桓公之时天子卑弱诸侯力征南夷北狄交
伐中国中国之不绝如线齐国之地东负海而北漳河
地狭田少而民多智巧桓公忧中国之患苦夷狄之乱
欲以存亡继绝崇天子之位广文武之业故管子之书
生焉
管子(弟子/职)先王施教弟子是则温恭自虚所受是极见
善从之闻义则服温柔孝悌毋骄恃力志毋虚邪行必

正直游居有常必就有德颜色整齐中心必式夙兴夜
寐衣带必饰朝益暮习小心翼翼一此不解是谓学则
少者之事夜寐蚤作既拚盥漱执事有恪摄衣共盥先
生乃作沃盥彻盥汎拚正席先生乃坐出入恭敬如见
宾客危坐乡师颜色毋怍受业之纪必由长始一周则
然其馀则否始诵必作其次则己凡言与行思中以为
纪古之将兴者必由此始后至就席狭坐则起若有宾
客弟子骏作对客无让应且遂行趋进受命所求虽不

在必以反命反坐复业若有所疑捧手问之师出皆起
至于食时先生将食弟子馔馈摄衽盥漱跪坐而馈置
酱错食陈膳毋悖凡置彼食鸟兽鱼鳖必先菜羹羹胾
中别胾在酱前其设要方饭是为䘚左酒右酱告具而
退捧手而立三饭二斗左执虚豆右执挟匕周还而贰
唯嗛之视同嗛以齿周则有始柄尺不跪是谓贰纪先
生已食弟子方彻趋走进漱拚前敛祭先生有命弟子
方食以齿相要坐必尽席饭必捧揽羹不以手亦有据

膝毋有隐肘既食乃饱循咡覆手振衽扫席已食者作
抠衣而降旋而乡席各彻其馈如于宾客既彻并器乃
还而立凡拚之道实水于盘攘臂袄及肘堂上则播洒
室中握手执箕膺揲厥中有帚入户而立其仪不忒执
帚下箕倚于户侧凡拚之纪必由奥始俯仰磬折拚毋
有彻拚前而退聚于户内坐板排之以叶适已实帚于
箕先生若作乃兴而辞坐执而立遂出弃之既拚反立
是协是稽暮食复礼昏将举火执烛隅坐错总之法横

于坐所栉之远近乃承厥火居句如矩蒸閒容蒸然者
处下捧碗以为绪右手执烛左手正栉有堕代烛交坐
毋倍尊者乃取厥栉遂出是去先生将息弟子皆起敬
奉枕席问所何趾俶衽则请有常则否先生既息各就
其友相切相磋各长其仪周则复始是谓弟子之纪(汉/书)
(弟子职一篇应劭曰管仲所作在管子书○弟子职汉/志附于孝经盖古塾师教条管子之作内政用以教士)
(之子/者尔)
　霸之名何昉乎祭法曰共工氏之霸九州然则霸之

　名不已旧乎或曰古者有伯而无霸其在唐虞有州
　牧侯伯商以文王为西伯周有二伯是矣霸之名我
　未之前闻也其当周之末季齐桓晋文之事乎国佐
　有言曰五伯之霸也勤而抚之以役王命解者曰是
　夏之昆吾商之大彭豕韦周之齐桓晋文也白虎通
　曰三王之道衰而五霸存其政则霸之名若不自周
　起矣盖必有翼戴天子之功而后可以称霸秦穆公
　受甘言以纵郑国违黄发而败殽师诛贤臣百里而

　以子车氏殉黄鸟刺焉宋襄公不度德量力求诸侯
　而虐用小国败泓身死为天下笑楚庄王僣号陵上
　凭威肆彊观兵以窥周鼎倚怒以残宋郊易子析骸
　力有馀而仁不足此三君者皆不闻有翼戴天子之
　功粤稽昆吾大彭豕韦盖尝于夏殷之中叶匡辅王
　室则并桓文而为五矣五霸之名所由起乎即春秋
　之称五霸亦有进阖庐而黜宋襄者循名责实咸无
　稽焉孟子曰五霸桓公为盛当周室东迁之后王纲

　不振而能起自危难尊内攘外其功诚足述也昔襄
　公不道杀鲁桓而诛彭生既而户下难发襄公歼焉
　鲁于此时仗义问罪别立贤君将雠复而先君之耻
　雪矣奈何庄非其人无知之立晏然弗知阻小白而
　助子纠佐其不当立者以攻其当立者乾时一败仅
　获传乘鲍子来言纠亦不保谷梁氏讥之曰以千乘
　之鲁不能存一子纠以公为病矣桓公图霸亟欲得
　鲁而鲁人怀纳纠之隙犹豫未前桓独捐弃前怨为

　柯之盟信义是尚彼曹沫者手剑劫田何为也哉夫
　齐洋洋表海是太公之遗也而桓公能起而修之衅
　沐施于羁囚连帅置之都鄙煮海通贾国用富彊衣
　裳兵车之会唯是尊天子而睦诸侯抑彊楚而保小
　国使当盛周之际抑且膺方伯之命以长率诸侯惜
　乎王室不竞一君一臣经营四十年而克济焉是以
　北杏肇积鲁卫不至鄄幽继盟郑宋怀疑迨三国存
　而大义始昭江黄服而蛮方始惧至贯泽阳榖之会

　远迩毕集矣桓公端委搢笏以朝之盛之至也而或
　谓包茅责贡以来不闻南下之师葵丘震矜九国以
　畔弦黄灭而不能救东略则西否功高志满于晚节
　见其渐衰焉无他管仲死也故桓公中主也得管子
　而名彰读山高牧民轻重九府诸篇其规模宏焉其
　经制详且备焉兵力甲于天下而不敢教其君以请
　隧问鼎之事此管子所以称仁与至尊莫如王子定
　其位而觊觎绝矣至亲莫如哀姜诛其罪而淫乱息

　矣侵伐不劳大师盟誓不烦小国功高来天王之锡
　犹凛天威而惧陨越君子是以知管子之所以贤也
　能辅君也桓公之所以霸也能用贤也故曰五霸桓
　公为盛
　
　
　
　绎史卷四十四之四