钦定四库全书
　经义考卷二百七十九
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　拟经(十二/)
王氏(通/)中说
　　唐志五卷(或作十卷/)
　　　存
　李翊曰理有是者而辞章不能工王氏中说是也

　阮逸序曰周公圣人之治者也后王不能举则仲尼
　述之而周公之道明仲尼圣人之备者也后儒不能
　达则孟轲尊之而仲尼之道明文中子圣人之修者
　也孟轲之徒欤非诸子流矣盖万章公孙丑不能极
　师之奥尽录其言故孟氏章句略而多阙房杜诸公
　不能臻师之美大宣其教故王氏续经抑而不振中
　说者子之门人对问之书也薛收姚义集而明之唐
　太宗正观初精修治具文经武略高出近古若房杜

　李魏二温王陈辈迭为将相实永三百年之业斯门
　人之功过半矣正观二年御史大夫杜淹始序中说
　及文中子世家未及进用为长孙无忌所抑而淹寻
　卒故王氏经书散在诸孤之家代莫得闻焉二十三
　年太宗没子之门人尽矣惟福畤兄弟传授中说于
　仲父凝始为十篇今世所传本文多残阙误以杜淹
　所撰世家为中说之序又福畤于仲父凝得关子明
　传凝因言关氏卜筮之验且记房魏与太宗论道之

　美亦非中说后序也盖同藏缃帙卷目相乱遂误为
　序焉逸家藏古编尤得精备亦列十篇实无二序以
　意详测文中子世家乃杜淹授与尚书陈叔达编诸
　隋书而亡矣关子明事具于裴晞先贤传今亦无存
　故王氏诸孤痛其将坠也因附于中说两间且曰同
　志沦殂帝阍悠邈文中子之教郁而不行吁可悲矣
　此有以知杜淹见抑而续经不传诸王自悲而遗事
　必录后人责房魏不能扬师之道亦有由焉夫道之

　深者固当年不能穷功之远者必异代而后显方当
　圣时人文复古则周孔至治大备得以隆之昔荀卿
　扬雄二书尚有韩愈柳宗元删定李轨杨倞注释况
　文中子非苟扬比也因为引注以翼斯文夫前圣为
　后圣之备古文乃今文之修未有离圣而异驱捐古
　而近习而能格于治者也皇宋御天下尊儒尚文道
　大淳矣修王削霸政无杂矣抑又跨唐之盛而使文
　中之徒遇焉彼韩愈氏力排异端儒之功者也故称

　孟子能拒杨墨而功不在禹下孟轲氏儒之道者也
　故称颜回能与禹稷同道愈不称文中子其先功而
　后道欤犹文中子不称孟轲道存而功在其中矣唐
　末司空图嗟功废道衰乃明文中子圣矣五季经乱
　逮乎削平则柳仲涂宗之于前孙汉公广之于后皆
　云圣人也然未及盛行其教噫知天之高必辨其所
　以高也子之道其天乎天道则简而功密矣门人对
　问如日星丽焉虽环周万变不出乎天中令推策揆

　影庶髣髴其端乎大哉中之为义在易为二五在春
　秋为权衡在书为皇极在礼为中庸谓乎无形非中
　也谓乎有象非中也上不荡乎虚无下不局于器用
　惟变所适惟义所在此中之大略也中说者如是而
　已李靖问圣人之道子曰无所由亦不至于彼又问
　彼之说曰彼道之方也必也无至乎魏徵问圣人忧
　疑子曰天下皆忧疑吾独不忧疑乎退谓董常曰乐
　天知命吾何忧穷理尽性吾何疑举是深趣可以类

　知焉或有执文昧理以模范论语为病此皮肤之见
　非心解也逸才微志勤曷究其极中存疑阙庸俟后
　贤仍其旧篇分为十卷
　宋咸曰文中子乃后人所假托实无其人
　李觏曰文中子之言圣人之徒也而传之者非其人
　吾观中说谓所传者奸诈无礼之人也世诮房魏辈
　不称师顾诸公何如人也窃人之财犹谓之盗学焉
　而不知所由来固小人矣然其佐唐命基太平行事

　灼见非小人也非小人而不称师未尝以为师也明
　矣隋书魏公所述常人或得一传而无王通云者岂
　躬为弟子而忽忘如是乎或谓以长孙无忌怒故夫
　魏公引义谏诤不为天子屈岂惮一无忌而削其师
　哉盖文中子教授河汾间迹未甚显没后门人欲尊
　宠之故扳太宗时公卿以欺后世耳惧其语之泄乃
　溢辞以求媚孔子之时周王鲁公非有遗也至修春
　秋尊京师别内外恋恋不能已江都弑炀帝而文中

　子曰天其或者将启尧舜之道吾不与焉命也其如
　君臣之礼何孔子于孟㦤子季康子称对称名杨素
　苏夔李德林隋之大臣且非弟子而谓之请见又名
　之其如上下之礼何吾故谓传者奸诈无礼之人也
　郑獬曰中说李德林请见援琴鼓荡之什又问礼于
　关子明是二者其妄不疑
　晁公武曰右隋王通之门人共集其师之语为是书
　通行事于史无考独隋唐通录称其有秽行为史臣

　所削今观中说其迹往往僭圣人摸拟窜窃有深可
　怪笑者独贞观时诸将相若房杜李魏二温王陈皆
　其门人予尝以此为疑及见李德林关朗薛道衡事
　然后知其皆妄也通生于开皇四年而德林卒以十
　一年通适八岁固未有门人通仁寿四年尝一到长
　安时德林卒已九载矣其书乃有子在长安德林请
　见归援琴鼓荡之什门人皆沾襟关朗在太和中见
　魏孝文自太和丁巳至通生之年甲辰盖一百七年

　矣而其书有问礼于关子明隋书薛道衡传称道衡
　仁寿中出为襄州总管至炀帝即位召还本纪仁寿
　二年九月襄州总管周摇卒道衡之出当在此年矣
　通仁寿四年始到长安是年高祖崩盖仁寿末也又
　隋书称道衡子收初生即出继族父儒养于儒宅至
　于长成不识本生其书有内史薛公见子于长安语
　子收曰汝往事之用此三事推焉则以房杜辈为门
　人抑又可知已

　洪迈曰王氏中说所载门人多贞观时知名卿相而
　无一人能振师之道者故议者往往致疑其最所称
　高弟曰程仇董薛考其行事程元仇璋董常无所见
　独薛收在唐史有列传踪迹甚为明白收以父道衡
　不得其死不肯仕于隋闻唐高祖兴将应义举郡通
　守尧君素觉之不得去及君素东连王世充遂挺身
　归国正在丁丑戊寅岁中丁丑为大业十三年又为
　义宁元年戊寅为武德元年是年三月炀帝遇害于

　江都盖大业十四年也而杜淹所作文中子世家云
　十三年江都难作子有疾召薛收谓曰吾梦颜回称
　孔子归休之命乃寝疾而终殊与收事不合岁年亦
　不同是为大可疑者也又称李靖受诗及问圣人之
　道靖既云丈夫当以功名取富贵何至作章句儒恐
　必无此也今中说之后载文中子次子福畤所录云
　杜淹为御史大夫与长孙太尉有隙按淹以贞观二
　年卒后二十一年高宗即位长孙无忌始拜太尉其

　不合于史如此故或者疑为阮逸所作如所谓薛收
　元经传亦非也
　王明清曰文中子隋末大儒欧阳文忠公宋景文脩
　唐书房杜传中略不及其姓名或云其书阮逸伪作
　未必有其人然唐李习之尝有读文中子而刘禹锡
　作王华卿墓志序载其家世行事甚详云门多伟人
　则与书所言合矣何疑之有又皮日休有文中子碑
　见于文粹

　陈亮曰文中子讲道河汾门人咸有记焉其高弟若
　董常程元仇璋盖尝参取之矣薛收姚义始缀而名
　之曰中说凡一百馀纸无篇目卷第藏王氏家文中
　子亚弟凝晚始以授福郊福畤遂次为十篇各举其
　端二字以冠篇首又为之序篇焉惟阮逸所著本有
　之至龚鼎臣得唐本于齐州李冠家则以甲乙冠篇
　而分篇始末皆不同又本文多与逸异然则分篇序
　篇未必皆福郊福畤之旧也昔者孔氏之遗言盖集

　而为论语其一多论学其二多论政其三多论礼乐
　自记载之书未尝不以类相从也此书类次无条目
　故读者多厌倦予以暇日参取阮氏龚氏本正其本
　文以类相从次为十六篇其无条目可寻与凡可略
　者往往不录以为王氏正书盖文中子没于隋大业
　十三年五月是岁十一月唐公入关其后攀龙附凤
　以翼成三百载之基业者大略尝往来河汾矣虽受
　经未必尽如所传而讲论不可谓无也然智不足以

　尽知其道而师友之义未成故朝论有所不及不然
　诸公岂遂忘其师者哉及陆龟蒙司空图皮日休诸
　人始知好其书至本朝阮氏龚氏遂各以其所得本
　为之训义考其始末皆不足以知之也　又曰以中
　说方论语以董常比颜子与门人言而名朝之执政
　者与老儒老将言而斥之无婉辞此读中说者之所
　同病也今按阮氏本则曰严子陵钓于湍石尔朱荣
　控勒天下故君子不贵得位龚氏本则曰严子陵钓

　于湍石民到于今称之尔朱荣控勒天下死之日民
　无得而称焉故摹仿论语者门人弟子之过也龚氏
　本曰出而不声隐而不没用之则成舍之则全阮氏
　本则因董常而言终之曰吾与尔有矣故比方颜子
　之迹往往多过内史薛公使遗书于子子再拜而受
　之推此心以往其肯退而名杨素诸公哉薛公谓子
　曰吾文章可谓淫溺矣子离席而拜曰敢贺丈人之
　知过也谓其斥刘炫贺若弼而不婉者过矣至于以

　佛为圣人以无至无迹为道以五典潜五礼错为至
　治此皆撰集中说者抄入之将以张大其师而不知
　反以为累也
　林希逸曰通之中说模仿论语之文仿规为圆模矩
　作方而无一出于胸臆徒掇圣人之句法以为能将
　以求其工适足以露其拙耳
　陈振孙曰唐志五卷今本第十卷有文中子世家房
　魏论礼乐事书关子明事及王氏家书杂录旧传以

　此为前后序非也又有龚鼎臣注自甲至癸为十卷
　而所谓前后序者在十卷之外亦颇有所删取李格
　非跋云龚自谓明道间得唐本于齐州李冠比阮本
　改正二百馀处
　王应麟曰中说前述云隋文帝坐太极殿召见因奏
　太平之策十有二焉按唐会要武德元年五月改隋
　太兴殿为太极殿隋无此名
　潘音曰扬子云法言王仲淹中说专模仿圣人言语

　然道理尚未透悟
　吴师道曰文中子书强引唐初文武名臣以为弟子
　然其岁月事实牴牾乖刺终不足以掩后世之耳目
　也
　杨廉曰文中子作中说以拟论语孔子何人乃敢拟
　之宜朱子有小儿瓦屋之讥也
　罗钦顺曰文中子议论先儒盖多取之至于大本大
　原殊未有见观其称佛为西方之圣人可以知其学

　术矣
　郑瑗曰王氏中说或谓宋阮逸伪作陈同父类次之
　谓阮氏本与龚鼎臣本文各不同逸或不能无增损
　于其间此启后人之疑也
　王世贞曰昔人谓文中子之高弟子房杜李魏诸贤
　皆贵为贞观将相而未有一言及其师以是为疑若
　予所疑固不止是孔门七十子齿莫过于颜路季路
　然非有过于夫子者至考房杜李魏诸贤皆北而事

　文中子而皆长于文中子文中子以开皇四年生以
　大业十三年卒寿仅三十四尔李卫公以贞观廿三
　年卒年七十九魏郑公以贞观十七年卒年七十三
　当并长文中子十六岁也房梁公以贞观二十二年
　卒年七十一当长文中子九岁也杜密公以贞观二
　年卒年四十六当长文中子四岁也文中子固十五
　而抗颜为人师然岂必处处作项橐哉
　胡应麟曰王仲淹著中说唐宋以还知之者十而三

　罪之者十而七疑之者十而九仲淹生隋季世遁迹
　闾岩一时与游董常数子而外毋论房李王魏若风
　马牛不相及即薛收杜淹识者亦疑焉李密李靖皆
　英雄气吞一代刘炫生徒遍四方薛道衡李德林之
　才名杨处道贺若弼之干略当时声誉俱远出河汾
　上矧诗书礼乐槩非六朝所急一处士谈周公仲尼
　诸人日仆仆候其门乎仲尼大圣微生亩直斥其名
　叶公太宰之问率孙辞以对以炫之矜弼之愎素之

　钜奸道衡之轻薄彼其于文中奚有甚矣阮逸辈之
　过劳其心也
　唐公文献曰文中子书所谓正礼乐赞易道以之续
　经者率散逸惟中说十篇传于今中述劝讲之旨出
　处之迹甚备其言平易而易知亦切近而易行沈深
　而不僻博雅而不肆于诸子中得圣人之言之似者
　也
　萧云举曰文中子受书春秋于李育学诗于夏琠问

　礼于关子明正乐于霍汲考三易之义于族父仲华讲道
　河汾所为中说其辞约其致深其议该而宏因事考
　类分宗辨目足以不朽彼以僭罪之者苛矣
　王图曰仲淹中说十篇或议其拟论语为僭然当正
　学湮废之馀独能尊推孔氏其气象似颜子而用世
　之志又大类孟子
　全天叙曰王氏中说大约借孔子以自尊亦所以尊
　孔子也

　　　　按王氏中说證之隋唐国史无不纰谬故宋
　　　　咸直谓无其人而昭德晁氏鄱阳洪氏弇州
　　　　王氏辨之尤详黄岩戴氏著有中说辨妄一
　　　　编惜其失传莫有继之者顾讲学诸公读书
　　　　不论其世专尚言辞遂据无稽之言以子虚
　　　　无是公岿然配食孔氏之庑而典礼家末有
　　　　敢议焉者何欤
戴氏(良齐/)中说辨妄

　　　佚
燕君武孝经
　　　佚
　　　　右见抱朴子有龙虎三囊辟兵符盖道书也
沈氏(若/)广孝经(唐艺文志作徐浩/)
　　广志十卷
　　　佚
　唐会要乾元二年十一月四明山人沈若进广孝经

　十卷制授秘书郎集贤院待诏
张氏(士儒/)演孝经
　　唐志十二卷
　　　佚
员氏(半千/)临戎孝经
　　唐志二卷
　　　佚
郭氏(良辅/)武孝经

　　唐志一卷
　　　佚
　王应麟曰唐郭良辅设太公孙子问荅仿孝经篇第
　以述武事
李氏(远/)武孝经
　　宋志一卷
　　　佚
郑氏女孝经

　　宋志一卷
　　　存
　郑氏进表曰妾惟天地之性贵刚柔焉夫妇之道重
　礼义焉仁义礼智信者是谓五常五常之教其来远
　矣总而为主实在孝乎夫孝者感鬼神动天地精神
　至贯无所不达盖以夫妇之道人伦之始考其得失
　非细务也易著乾坤则阴阳之制有别礼标羔雁则
　伉俪之事实陈妾每览先圣垂言观前贤行事未尝

　不抚躬三复叹息久之欲𬗟想馀芳遗踪可躅妾侄
　女特蒙天恩策为永王妃以少长闺闱未娴诗礼至
　于经诰触事面墙夙夜忧惶战惧交集今戒以为妇
　之道申以执巾之礼并述经史正义无复载乎浮辞
　总一十八章各为篇目名曰女孝经上至皇后下及
　庶人不行孝而成名者未之闻也妾不敢自专因以
　曹大家为主虽不足以藏诸岩石亦可以少补闺庭
　辄不揆量敢兹闻达轻触屏扆伏待罪戾谨言

　宋史侯莫陈邈妻郑氏撰
　祁承璞曰载内训全书
石氏(恪/)女孝经像
　　一卷
　　　佚
　宣和画谱石恪字子专成都人工画道释人物孟蜀
　平至阙下授以画院之职不就力请还蜀诏许之今
　御府所藏有女孝经像八

李氏(公麟/)女孝经相
　　二卷
　　　佚
贾氏(元道/)大农孝经
　　宋志一卷
　　　佚
綦氏(师元/)道孝经
　　宋志一卷

　　　佚
(阙/)氏(鹗/)佛孝经
　　宋志一卷
　　　佚
　宋史旧题名鹗不知姓
刘氏(炫/)酒孝经
　　唐志一卷
　　　佚

　刘知几曰俗所传有鸡九锡酒孝经房中志醉乡记
　或师范五经或规摹三史虽文皆雅正而事悉虚无
皇甫氏(松/)酒孝经
　　宋志一卷
　　　佚
亡名氏医孝经
　　一卷
　　　未见

马氏(融/)忠经
　　一卷
　　　存
　　　　按忠经盖拟孝经而作考之隋唐经籍艺文
　　　　志俱不载恐是伪托扶风马氏者
林氏(慎思/)续孟子
　　二卷
　　　存

　慎思自序曰孟子书先自其徒纪言而著予所以复
　著者盖以孟子久行教化言不在其徒尽矣故演作
　续孟
　崇文总目续孟子二卷唐咸通中林慎思撰慎思以
　孟子七篇非轲自著书而弟子共记其言不能尽轲
　意因传其说演而续之
　刘希仁序曰自文中子有续经书唐水部郎林虔中
　亦有续孟子然续经竟无传者郊畤之责而续孟今

　行于世者有名孙元复焉七篇之书先儒谓最有关
　于圣门而温国文正公乃作疑孟至谓瞽瞍杀人非
　孟子之言韩昌黎固谓轲之书非自著其徒万章公
　孙丑相与记轲所言程子遂以瞽象之事乃万章传
　闻之误耳续孟之作又岂以阮逸所谓万章公孙丑
　不能极师之奥尽录其言故孟氏章句略而多阙今
　观水部公出其仁义之言而善于敷演长于譬喻如
　曰尧之比户可封不有四凶乎纣之比屋可诛不有

　三仁乎以其大而举之不以其小而废之斯言盖得
　之矣不宁唯是孟子言必曰仁义公之治邑民怀其
　惠临难不求苟免仁之至义之尽可谓善学孟子者
　矣克斋林公称为吾闽千载不朽之士岂吾欺哉咸
　淳癸酉上春
　吴鉴明序曰尧舜周孔之道至孟轲斩焉不传伸蒙
　子作书续孟此其自任者岂浅浅也然生值唐乱官
　不过令长才志不见知于时斥骂逆巢抗首白刃孟

　氏可作顾不谓豪杰大丈夫哉所恨事不载史徒得
　故老传说四五百年不休续孟子伸蒙卷目虽具艺
　文志今世所传者殆放失其本真矣史书果可尽信
　哉可传者不录所录者又将泯泯而无传伸蒙子何
　为其生死不遇也哉元统三年南康曹侯明源来宰
　长乐始访其子孙于稠岩之野为之筑室立祠表其
　大节而暴之天下耳目是不惟昭忠烈正人伦亦使
　世俗知为善之可愿虽掩抑百年犹遇仁贤君子以

　传其名也余既悲伸蒙之志又嘉曹侯之为政能有
　所建明故为之叙赞以见有善者名无不闻而循吏
　之化民成俗固自有道也赞曰唐室不竞以利稗政
　上替下陵用剿民命维闽伸蒙抗志续孟昌言仁义
　以药时病不能者天出宰万年巢贼称帝万乘南迁
　百寮鼠窜比肩从叛一人抗节群丑骇乱蒙死则那
　偷生几何较其短长得丧孰多夫既殒身遑恤厥名
　纪录失官惟国无人邑老相传弥远弥在将五百年

　始遇贤宰贤宰为谁明源曹公美俗旌贤不泥簿文
　躬驾之野访求后昆树祠学宫风于四远匪私伸蒙
　忠义是劝稠岩之野青青枫阴胡晦于昔而白于今
　我师子舆好善是喜勒辞岩石彰其美德
　程钜夫序曰续孟二卷唐林公慎思所作其书列于
　唐艺文志宋崇文总目夫以孟子才号亚圣书次六
　经自司马迁扬雄韩愈之徒尊信笃好以为大有功
　于圣门至司马光李觏辈乃著书讥毁学者固自有

　次第哉二书免于世俗之见亦幸矣夫然二书文深
　义密谆切反复不悖于圣人之道诚有补于世教也
　公字虔中福州长乐人兄弟五人同读书于稠岩山
　之石室公中咸通十年第又中宏词拔萃科赐其乡
　曰芳桂里曰大宏由秘书省挍书郎至尚书水部郎
　中黄巢犯长安骂贼而死盖贤者也其几世孙崇万
　来京师求予序之崇万今为浮屠氏云延祐改元四
　月晦

　蒲道源后序曰亚圣七篇之书谨义利之辨明王霸
　之分知言养气尽心知命扩善端辟邪说粹然一出
　于正度越诸子独列于经韩子以为功不在禹下程
　子以为发前圣所未发其尊之也至矣予观伸蒙子
　林先生续孟子二卷其自负为何如哉惜其生于唐
　季屈于下僚不克展其志然能不染巢贼之污竟骂
　而死合乎孟子舍生取义之说良可钦仰非世之大
　言无实者比昔扬雄准易王通拟经不免后世之议

　然皆一代儒宗也孟子曰若夫豪杰之士虽无文王
　犹兴伸蒙子其庶几焉
　闽书林慎思字虔中长乐人咸通十年登第自挍书
　郎至水部郎中万年县令黄巢寇长安迫以伪禄不
　屈骂贼死慎思谓孟子七篇非其所著书而弟子所
　记不能尽孟子意因传其说演而续之作续孟子又
　有伸蒙子书
　陈英观序曰孟子称能言距杨墨者圣人之徒也夫

　能言未必能行孟子直以圣人之徒与之不己过乎
　言者既与则行者可知已伸蒙子续孟之作将以言
　诒天下者也予谓伸蒙方著书时未必先知其身之
　死于贼伸蒙既以义死续孟虽不作可也书之存亡
　史之得失又乌能为伸蒙子之有无立祠表义伸蒙
　亦何心之有抑人心之所以不死者其在是乎
　黄尧臣序曰孟子谈仁义数万言一以正人心为己
　任伸蒙子续孟其有孟子之心乎哉然伸蒙处黄巢

　之乱以万年令骂贼死官方其骂贼岂不知其必死
　哉义在于死而不利于苟生也质之孟氏非所谓真
　知仁义之辨者哉汉扬雄拟论语作法言既而倍汉
　事莽是雄非特汉罪人固圣门之罪人已即雄而视
　伸蒙子岂可同日语哉昔朱文公作通鉴纲目书雄
　为新莽大夫今南康曹侯筑室以祠伸蒙曹侯之心
　即文公之心者也噫使天下邑宰皆如曹之用心世
　道其不复古乎

　　　　按慎思之死甚烈而新旧唐书忠义传中俱
　　　　不列其名何也续孟子十四篇一曰梁大夫
　　　　二曰梁襄王三曰乐正子四曰公都子五曰
　　　　高子六曰公孙丑七曰屋庐子八曰咸丘蒙
　　　　九曰齐宣王十曰万章十一曰宋臣十二曰
　　　　庄暴十三曰彭更十四曰陈臻
　
　经义考卷二百七十九