钦定四库全书
　经义考卷二百四十六
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　群经(八/)
马氏(定国/)六经考
　　　佚
王氏(若虚/)五经辨惑
　　二卷

　　　存
姚氏(枢/)等五经要语
　　　未见
　黄虞稷曰至元三年姚枢窦默王鹗商挺杨果等纂
　进凡二十八类
熊氏(朋来/)五经说
　　七卷
　　　存

　南昌府志熊朋来字与可丰城人咸淳甲戌进士仕
　元为福清州判官
　陆元辅曰易说一卷诗书说一卷春秋说一卷三礼
　说二卷大小戴记说一卷杂说一卷
胡氏(炳文/)五经会意
　　　未见
凌氏(尧辅/)大学中庸孝经诸书集解音释
　　　佚

　戴表元序曰儒者之说其精者为道德而粗者为礼
　乐刑政当三代以前虽世治有断续而二说未尝一
　日废于天下书之所存者略也周之既衰礼乐刑政
　尽坏道德茫然无所附丽夫子不得已始与其徒共
　详之于书书详而后世之托言者始杂然自其徒相
　继皆没之后千有馀年往往尝有穷经学古之彦不
　以世故动心枯然自守师说于山林草泽间宜举一
　世不好之而不变声薰气染之久而亦或为人所采

　拾道德之绪馀礼乐刑政之髣髴因之而不坠者什
　五至于近代濂洛之𣲖兴于杂书之中定著其书通
　于夫子者曰子曾氏子思氏子孟氏而上三氏之书
　存者曰孝经中庸大学孟子若论语又孔门之高弟
　共为之尤精者也为之披微文抉沈辞使寻源者不
　迷其津趋途者不昧其岐有功哉濂洛之徒皆没说
　者又杂考亭朱先生出又取濂洛之已详者与其徒
　皆明之故孝经有刋误论语孟子有集注大学中庸

　有章句以迨太极西铭通书之类凡残编断简之关
　于义理者举有训解其徒之书予之资虽钝犹得而
　窥之其徒之人为余之先犹得而知之顾岁月推移
　风气变化资品之尤钝于予者则不及预此矣予白
　首东来乃始获闻番阳有双峰饶君者尝学于考亭
　之门人而于考亭之书钻研探索纂述汇叙其意犹
　考亭之于濂洛也久之是州之儒者凌君尧辅与予
　游予又见其笺诂疏释问答图辨而知其游饶君之

　门而于饶君之书又如饶君之于考亭也呜呼兹非
　予所谓穷理学古之彦不以世故动心而枯然自守
　师说于山林草泽间者耶尧辅归而于是书也益弘
　其入谨其出弘且及于伏生申公之年其有欲闻道
　德礼乐刑政之说者不以属君之徒而谁耶
王氏(希旦/)五经日记
　　　未见
　黄虞稷曰字葵初德兴人隐居著书累徵不起又有

　书易通解
李氏(恕/)五经旁注
　　六卷
　　　未见
　杨士奇曰庐陵李省中先生名恕与龙麟洲刘水窗
　同辈行五经者易书诗论孟旁注简明切当便于学
　者
何氏(异孙/)十一经问对

　　五卷
　　　存
　杨士奇曰此书为小学设所谓十一经者书诗春秋
　仪礼周礼礼记论语孝经大学中庸孟子不及于易
　者非小学所及也
　黄虞稷曰设为经疑以为科场发问对策之用
周氏(闻孙/)五经纂要
　　　佚

萧氏(志仁/)经解佩觿录
　　十卷
　　　佚
　江西通志萧志仁字无恶庐陵人
张氏(𩓣/)四经归极
　　　未见
潘氏(迪/)六经发明
　　　未见

　姓谱迪元城人历官国子司业集贤学士
余氏(国辅/)经传考异
　　　佚
　吴澄序曰金溪余国辅辑经传考异以予之亦尝用
　力于斯也俾序其首予少时读经书疑其有误字错
　简处必博考详订而是正之一日有先生长者见其
　一二叱责曰圣经如天之日月千古不易何可改耶
　汝何物小子而僭妄如此予鞠躬谢过曰父师之教

　敢不承乎第古书自秦火之馀炎汉之初率是口授
　五代以前率是笔录口授者宁无语音之讹笔录者
　宁无字画之舛语讹字舛为经之害大矣不订正而
　循袭其讹舛强解凿说不几于侮圣言与予之订正
　也岂得已而不已者哉况一一皆有案据曰某本作
　某字或先儒曾有论义曰某字当作某字未尝敢自
　用意点窜也先生长者不颔予说予亦不能从其言
　而遂止然于此每兢惕谨审而不敢苟国辅老成之

　儒顾亦同予少时之癖而所去取不悉与予同何当
　聚谈细细商略以归于至当之一
舒氏(天民/)六艺纲目
　　四卷
　　　存
马氏(莹/)五经大义
　　　佚
　柳贯志曰马氏讳莹其字仲珍世家建德县之新亭

　乡精研经史旁连诸子百家下逮山经地志谣俗方
　言朝披夕揽搴华哜英延祐科兴始用春秋举上不
　利后更用礼记亦不利汇次所著五经大义四书答
　疑又手选唐五百家诗五卷宋南渡诸家诗一卷别
　有讲义读书纪各二卷藏于家
瞻氏(思/)五经思问
　　　未见
欧阳氏(长孺/)九经治要

　　十卷
　　　未见
　张萱曰元皇庆间欧阳长孺采九经之要辑为一书
　自君臣以至朋友自治心以至治天下分为六门凡
　七百九十三章共十卷
杜氏(本/)四经表义
　　　佚
　江西通志杜本字伯原清江人隐居武夷山文宗徵

　之不起后至元间复召为翰林待制称疾固辞学者
　称为清碧先生
黄氏(泽/)六经补注
　　　佚
　吴澄序曰先圣王之教士也以诗书礼乐为四术易
　者占筮之繇辞春秋者侯国之史记自夫子赞易修
　春秋之后学者始以易春秋合先王教士之四术而
　为六经经焚于秦而易独存经出于汉而乐独亡幸

　而未亡者若书若礼往往残缺惟诗与春秋稍完而
　已汉儒专门传授守其师说不为无功于经而圣人
　之意则未大明于世也魏晋而唐注义渐广至宋诸
　儒而经学之极盛矣程子之易立言几与先圣并然
　自为一书则可非可以经注论若论经注则朱氏诗
　集传之外俱不能无遗憾也后儒于其既精既当者
　或未能哜味其所可取则于其未精未当者又岂人
　人而能推索其所未至哉予尝于此重有慨焉而可

　与者甚鲜也蜀儒黄泽楚望贫而力学往年初识之
　于筠今年再遇之于江读易诗书春秋及周官礼记
　悉欲为之补注补注之书未成而各经先有辨释宏
　纲要义昭揭其大而不遗其小究竟谨审真有灼见
　先儒旧说可从者拳拳尊信不敢轻肆臆说以相是
　非用功深用意厚以予所见明经之士未有能及之
　者也晚年见此宁不为之大快乎楚望不轻以示人
　而德化县令王君乃为锓梓以传予叹美之不足因

　以谂于学者盖于诸经沈潜反覆然后知其用功之
　不易用意之不苟云
翼经罪言
　　　佚
吴氏(仲迂/)经传发明
　　　未见
宋氏(元翁/)五经约说
　　　佚

　袁桷序曰古之学者三十而五经立方其时以力田
　致养为先本春出于野冬始入邑其勤恳恳然日不
　能给暇日入学岁率不满十旬焉噫何其敏且成如
　是之易也盖先王盛时乡遂沟洫之制明冠昏宾蜡
　之礼具弦歌俎豆钟鼓弓矢之备周旋品节皆身亲
　而日化则所谓通其义者道德性命之理也简牍日
　繁专门经师夸宏务奇汉世儒者白首莫一微言既
　绝掇拾枝蔓而媮意惰业率自涯而返良有以也夫

　子之翼易二戴之传古礼解经之准的也训诂别立
　为小学析文以言字因字以言义究其大较邈不相
　入然则士何自知经旨哉唐孔贾氏尊汉儒宗知其
　迕陋犹旁讳曲覆如临师保不敢有犯独啖赵出口
　指摘无所避刘原父氏欧阳氏始慷慨直论未几言
　经者铢分毫别疆画同异亦骎骎乎汉儒矣夫一道
　德而同风俗作者之事也复古而不至焉者儒者之
　责也六艺之道莫急于礼乐乐书废已久而仪礼讫

　不得立学官遗音旧器莫可寻辨登降进退揖让之
　损益临事取具跂就企及卒泥夫近古吾独谓学古
　之士犹足以语夫此也卢陵宋元翁为童子时能明
　经明经举废已久独元翁兴起其事弱冠复约为大
　义先王坠典炳然其专美矣夫天人之奥昔人之所
　罕言而昔之耳闻目见接熟素履今皆弃置不讲元
　翁气清德茂养泉粪木必以源本约而同之与道俱
　会后之学者将由是则焉敢诵所闻而美之

欧阳氏(觥/)五经旨要
　　　未见
　闽书觥字以大长乐人举进士不第隐居著述学者
　称道江先生
陈氏(樵/)经解
　　　未见
江氏(逢辰/)七经要义
　　　未见

　黄虞稷曰字虞卿歙人元崇德州教授
雷氏(光霆/)九经辑义
　　五十卷
　　　佚
吴氏(师道/)三经杂说
　　八卷
　　　未见
　黄虞稷曰易诗各一卷书六卷

杨氏(叔方/)五经辨
　　　佚
　吉安府志杨叔方吉水人号学睡先生以经学授清
　江范德机以历法授宁都习吉翁
曾氏(巽申/)经解正讹
　　　未见
　黄虞稷曰永丰人官应奉翰林文字
李氏(好文/)端本堂经训要义

　　十一卷
　　　未见
　元史至正九年顺帝开端本堂命皇太子入学命李
　好文以翰林学士兼谕德好文取史传及先儒论说
　关治体协经旨者仿真德秀大学衍义之例为书十
　一卷名曰端本堂经训要义奉表以进诏付端本堂
　命太子习焉
李氏(仁寿/)诸经衍义

　　　未见
　黄虞稷曰字山甫龙泉人元季婺州教授
(阙/)
　
　
赵氏(居信/)经说
　　　未见
唐氏(怀德/)六经问答

　　　佚
　黄虞稷曰字思诚金华人仲友七世孙许白云弟子
　元衢州学录
陈氏(刚/)五经问难
　　　佚
杨氏(维桢/)五经钤键
　　　未见
叶氏(失名/)经疑

　　　佚
　赵孟頫序曰大凡读书不能无疑读书而无所疑是
　盖于心无得故也无所思则一所思不思矣何疑之
　有此读书之大患也善读书者必极其心思一字不
　通弗舍之而求一句一句不通弗舍之而求一章一
　章不通弗舍之而求一篇夫如是则思之深思之深
　则必有疑因其疑而极其心思则其有得也凡书皆
　然经为甚何者六经其来最古传之久而讹谬生焉

　以今人而臆度古人吾见其不能矣则夫疑之多也
　何怪通川叶君白首于六经凡有疑皆萃而为一编
　其疑之浅深固未易遽释而其所以疑者有以见叶
　君之用心于经书而非泛泛口耳之学所可同年而
　语矣叶君以仆尝从事于此不远千里来求叙引故
　叙其所以疑者览者其详诸
陈氏(失名/)五经直音
　　　未见

　黄溍跋曰周都官为汴都赋至使人不能读虽以楼
　宣献公之博洽而为之音释其弗知而阙焉者盖多
　矣嗟乎声韵母也文字子也子非母不生执其子以
　求其母而不得乃憧憧若是耶易书诗礼春秋之文
　昭揭千古学士大夫童而习之非若夫赋汴都者之
　钩奇摭隐而使人不得其读也直音盖旧有其书陈
　君是编不过蒐其脱遗摘其舛谬为力亦易耳虽然
　不能读汴都赋何害六经之书一失其读则二三圣

　人传心之要旨经世之大教所赖以存者几希矣夫
　使之日星垂而江汉流者陈君是编不有助乎方之
　楼公竭精惫神于虫鱼石树之细者不又有间乎然
　予闻有直音有反切反切之法本于西土今译人所
　用二合字是也陈君目是编曰直音而兼用反切者
　盖变例也诚惧夫音之未易以直尽也是抑可尚也
亡名氏六经图
　　　佚

　朱善序曰古之学者有书必有图何也不得于理则
　必求诸书而古人之传授可见已不得于象则必求
　诸图而古人之制作可考已此图之与书所以可相
　有而不可相无也六经有图其来已久然兵变之后
　古书存者十无一二况于图乎豫章李君用初家藏
　六经图甚古予尝得借是图而观之以天文则中星
　有尧典月令之异同以地理则疆域有禹贡春秋之
　沿革以人文则仪礼之有详略官制之有繁简城郭

　宫室宗庙井田会同军旅冠昏丧祭衣裳弁冕旌旗
　车辂笾豆簠簋圭璋琮璜凡文质之有损益以物理
　则昆虫草木鸟兽鱼鳖之细微又于诗为特详然五
　经之图可观者象而已若易则伏羲先天四图邵子
　终日言而不离乎是其为理也微矣文王后天方位
　虽不与先天同然先天纯乎天理后天各以人事体
　用一源显微无间其有功于天下后世一也易图之
　外益之以扬子之太玄司马之潜虚邵子之皇极经

　世使学者可以一览而得其大槩好学之士果能兼
　此六图而并观之譬诸千蹊万径皆可以适国但得
　一道而入何患学之不进哉用初将命工摹写且与
　同志裒金刻梓以广其传兹事若成其有功于学者
　多矣岂曰小补之哉
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷二百四十六