钦定四库全书
　经义考卷四十八
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　易(四十七/)
陈氏(谦/)周易解诂
　　二卷
河图说
　　二卷

　　　佚
　吴中人物志陈谦字子平吴人孝事父母父疾思食
　鳜进鳜而父殁谦终身不忍食至正十六年兄训为
　江浙行省幕官还家俄遇兵乱入室被斫谦以身蔽
　并遇害
　黄虞稷曰谦分卦辞象彖会粹诸家以附其说题曰
　周易解诂后死于兵其书散失弟子范文絅仅收得
　二卷非全书也

曾氏(贯/)周易变通
　　　佚
　江西通志曾贯字传道泰和人绍兴照磨监州辟禦
　龙泉寇战死
　杨士奇曰传道先生以易经为学者所宗所著书有
　易变通四书类辨庸学标旨为绍兴路照磨后家居
　遇乱乡郡推举率义兵禦寇兵败守节死
雷氏(杭/)周易注解

　　　佚
　闽书杭字彦舟建安人授儒学提举迁潮阳县尹以
　死事赠奉化州知州尝注周易注解行世时称雷氏
　易
郑氏(玉/)周易大传附注
　　　佚
程朱易契
　　　佚

　黄虞稷曰大传附注者以孔子系易之辞为大传其
　孔子之传辞义深奥者则附以已之注说易契者折
　衷程朱二子之说合为一书
　汪克宽曰先生为学大槩本于朱子尝曰易于诸经
　为首出而独为全书天地万物之理古今万事之变
　易无不具而吾身心四体出处进退易无不在是故
　不可一日不讲于是取文王周公之辞以为经列夫
　子十翼之辞以为传其或十翼辞义简奥则附以注

　说命曰周易大传附注既又折衷程朱二子之说合
　为一书命曰程朱易契
　元史郑玉字子美徽州歙县人覃思六经尤邃于春
　秋绝意仕进而勤于教学门人受学者众所居至不
　能容学者相与即其地搆师山书院以处焉至正十
　四年除翰林待制奉议大夫遣使者赐以御酒名币
　浮海徵之辞疾不起明兵入徽州被拘自缢而死
　玉自序曰伏羲画八卦而文籍生则易于诸经为首

　出秦焚典籍而易独存则易视诸经为全书天地万
　物之理古今万事之变易无不具吉凶消长之故进
　退存亡之几易可前知所以为洁静精微之教而示
　人以开物成务之道也易其可一日不讲乎予自中
　年即有志于是书学陋识卑不敢有所论著至正壬
　辰蕲黄红巾攻陷吾郡祸及先庐累世藏书无片纸
　存者求之亲旧悉皆煨烬虽欲一周易白文读诵亦
　不可得后三年乙未被召至四明始从友人胡伯仁

　氏假得程朱传义归来山中日诵一卦似若有所得
　者折中二先生之说合为一书名曰程朱易契间有
　一二已见不敢附入始有僭越论著之意又以无书
　考据而止丁酉之秋复避乱淳安之梓桐源出入涧
　谷上下林壑寂寥无事心地湛然因思天地一易也
　古今一易也人物一易也而吾身亦一易也自天地
　而敛之以至于吾身易之体无不备自吾身而推之
　以至于天地易之用无不周又以吾身而论之心者

　易之太极也血气者易之阴阳也四体者易之四象
　也进退出处之正与不正吉凶存亡之所由应者易
　之用也如此则近取诸身而易无不尽矣虽无书可
　也无画可也又何有于传注乎又何事于考据乎况
　伏羲作易文王系之辞以明其卦周公系之辞以明
　其爻者经也孔子为之彖为之象为之文言所以释
　文王之卦辞为之小象所以释周公之爻辞其源委
　纲领之论不可附入各卦者则为之总论号系辞上

　下篇其各卦义有未尽者则发凡例于系辞之中又
　为序卦以明其次说卦以明其象杂卦杂述其义者
　则易之传也今人舍夫子之易传而欲明文王周公
　之易经其亦昧于明易之道矣乃取文王周公之辞
　以为经而列夫子之辞以为传其或夫子之传辞义
　深奥则附以注说名曰周易大传附注庶几三圣人
　之书不费辞说而义自明矣呜呼四圣人之心天地
　之心也三圣人之书所以发明天地之精微乾坤之

　蕴奥夫岂浅见薄识所能窥其万一是书之作徒见
　其妄诞不知分量之罪而已何有补于易哉虽然二
　文之经夫子之传自足相发有不待论著而明者则
　亦千古之确论也读者试以是求之
余氏(阙/)易说
　　五十卷
　　　佚
　程邦民曰先生名阙字廷心武威人至顺癸酉进士

　官至淮南行省左丞命下而先生已死赐谥文忠追
　封贞国公尝读书青阳山中学者称之曰青阳先生
　戴良跋曰公初佥浙东廉访谢事居太夫人忧于合
　肥淮南盗起行省彊起为淮西宣慰副使守安庆累
　功至淮南左丞当其围守时以孤城抗贼者几十载
　其后援绝食尽犹血战两月城始陷死之朝廷赠公
　荣禄大夫淮南等处行中书省平章政事柱国豳国
　公谥忠宣立庙以祀公在浙东时有所著易说五十

　卷良尝请以卒业公曰天假数年所见当不止此他
　日相示未晚或传公死之日神降于私第之前庭曰
　我有易说为贼中某小校所得当取以授吾故人某
　使刋之时二公子已被害妻妾亦投井中死是书之
　存否不可知矣
　汪睿曰公佥宪浙东时仲鲁往见公言易之一经尝
　求得古书考索积思有年遂得见易中一字一句尽
　出河图洛书自秦汉以来人未之见今幸偶得之方

　将著述成书以贻后世然未敢轻也仲鲁再三举一
　二疑难叩问但言子且用工此经五七年后相见当
　以吾之所得者相告非有隐也不二三年而兵革动
　海内不相闻壬寅春上同安询知有王无霸者专为
　公誊录所注易经因求王生询之无一字存亦不能
　识其一语矣
邓氏(锜/)大易图说
　　二十五卷

　　　存
　黄虞稷曰邓锜张理易图俱录入道藏中
许氏(复/)周易衍义
　　二十二卷
　　　未见
郭氏(炳/)东山易解
　　一卷
　　　未见

陈氏(讷/)河图易象本义
　　一册
　　　未见
陈氏(子肩/)易说
　　一册
　　　未见
　　　　按许氏以下爵里世次未详见叶氏菉竹堂
　　　　目聚乐堂艺文志亦有许氏郭氏张氏三书

　　　　考叶氏所载易解不及明代当属元以前书
　　　　姑附于此
雷氏(思齐/)易图通变
　　五卷
　　　存
　揭傒斯序曰雷先生思齐字齐贤临川之高士也遭
　宋亡独居空山之中著易图筮通变义老子本义庄
　子旨义凡数十卷和陶诗三卷去儒服称黄冠师与

　故淳安令曾公子良今翰林学士吴公澄相友善四
　方名士大夫慕其人往往以书疏自通或闻其讲学
　莫不爽然自失故翰林侍讲学士袁公桷博雅君子
　也称其所著书援据精切感厉奋发合神以穷变尽
　变以翼道且曰知齐贤不如是齐贤之意不明方今
　天下称为斯文宗主莫先吴公天下称善著书莫先
　吴公亦曰与谈老子甚契又称其诗精深工致豪健
　奇杰有杜韩风盖皆以为知言呜呼古称虞卿非穷

　愁不能著书太史公世掌天官使不遇祸史记不作
　夫求雷先生之志读雷先生之书遑与世俗道哉余
　读其所著之书想其为人几五十年今又得其诗文
　二十卷于其徒孙傅性真与周惟和传入京师来因
　识以辞
　张宗演序曰道德数千言吾教之所独尊古今未有
　能废之者然传注层出渺茫丛惑莫识旨归徒见多
　岐之纷纷也雷思齐嗜学有要精研是书探覈本旨

　为之传释合儒老之所同历诋其所异条分绪别终
　始一贯不翅入老氏之室避之席以相授受也其将
　学是者终究其说知其玄之玄而不昧其所向传之
　将来庶几于吾教非小补也
　吴全节序曰昔世祖皇帝既定江南首召三十六代
　天师入朝未几天师奉旨掌道教还山遂礼请先生
　为玄学讲师以训迪后人余时虽幼而有志于学遂
　受学于先生先生尝诲余曰文章于道一技耳人之

　为学将以明斯道也不明斯道不足以为圣贤之学
　矣余由是日知所省益自奋发及弱冠入侍先师开
　府公于朝遂不得事先生以终学焉先生尝著易图
　筮通变义老子本义庄子旨义凡数十卷诗文二十
　卷至顺二年秋先生之徒弟傅性真遣徒孙周惟和
　持所著诸书来京师示余且曰先生所著之书虽有
　黄公震曾公子良吴公澄为之序而未得公一言以
　发明之敢以为请余曰嗟夫先生之殁迨三十年矣

　今不可得见得见所著之书斯可矣然先生之学岂
　所著之书可能尽哉后之观者考诸书则知先生之
　学诚不止若是也余今且老久留于朝尝欲集先生
　诸文而序之未果也今诸文既已成编又岂敢嘿嘿
　无一言以发明先生之学哉故续为之序先生讳思
　齐字齐贤学者尊之曰空山先生抚之临川人也
　思齐自序曰河图八卦是也图之出圣人则之庖牺
　氏仰观象俯观法近取身远取物以通神明之德类

　万物之情始因之画八卦以作易者也孔子谓其则
　之岂欺我哉图之数以八卦成列相荡相错参天两
　地参伍以变皆自然而然后世不本其数实惟四十
　而以其十五会通于中乃妄计天地之数五十有五
　以意增制于四十之外以求其合幸其中故愈说愈
　迷纷纷至今余因潜心有年备讨众说独识先圣之
　指归遂作变通传以与四方千载学易者同究于真
　是焉兼筮法亦乖素旨附见后篇求古同志宜能明

　其非敢诬也
　袁桷志墓曰思齐字齐贤临川人幼弃家居乌石观
　晚讲授广信山中暨终也复归乌石治其窆而先表
　焉表曰空山雷道士之墓所为书援据切至感厉奋
　发不蹈世俗绳墨合神以穷变尽变以翼道申言广
　指其于力诚至矣
　白云霁曰内述河图洛书参天两地倚数之图错综
　会变等图河图遗论皆三成变化吉凶奇偶元数

易筮通变
　　三卷
　　　存
　白云霁曰临川道士雷思齐撰
　　　　按雷氏易筮通变书凡五篇一卜筮二之卦
　　　　三九六四衍数五命蓍
夏氏(失名/)读易十字枢
　　十则

　　　存
　朱升曰淳安夏氏读易十字枢一曰中二为下卦之
　中五为上卦之中二曰偏初三下卦之偏四上上卦
　之偏三曰正阳居阳位(刚画居/初三五)阴居阴位(柔画居/二四上)四
　曰反阳居阴位阴居阳位五曰应初与四应二与五
　应三与上应阴阳相得(谓一阴一/阳相遇)六曰敌初与四二
　与五三与上阴阳相敌(谓皆是阴/皆是阳)七曰比初与二比
　二比三三比四四比五五比上八曰远不相比九曰

　乘本爻在彼爻之上十曰承本爻在彼爻之下
杨氏(失名/)玉井易说
　　二卷
　　　佚
　王申子曰玉井杨氏家传易学盖自五世祖得之㬊
　莲荡莲荡得之晦庵渊源有自故其家如字溪如以
　斋各有易说行于世玉井以明易擢高科年将八十
　工于易今见予辑说特编二帙与予辨难平山蹇氏

　为之跋
常氏(失名/)易学图
　　　未见
　吴澄跋曰眉山则堂家公如箕子仕周而不仕周其
　外孙临邛常君不肯为农为贾为胥为史以贱辱其
　身而寄迹于老氏清净之教公遂为言老氏所以同
　于吾圣人之易者而并及陈邵周子之学所望于其
　外孙者不其远乎常君籍记外祖之训罔敢坠遗述

　一图以广羲文八卦之说可谓不羞其先世不忝其
　外氏者矣邵子曰老子得易之体又曰孟子得易之
　用进退存亡不失其正家公有焉消息盈虚与时偕
　行常君有焉祖孙之所得于易者如是邵周授受之
　次则颇与予所闻异予所据者邵子文所记陈授穆
　穆授李李受穆亲授于陈而非转受于种也种亦得
　陈学之一支传于南方刘牧仍其绪或以周子与牧
　同出此一支者非也周子之学乃其自得而无所师

　授至谓牧传之周尤非也朱子发进易传表盖踵讹
　而失其实何也周在南穆在北足迹不相及也何由
　相授受哉虽然不足深辨也予愿常君忘言而用易
　忘象以体易言可忘也象可忘也之琐琐者又何足
　道
范氏(失名/)竹溪易说
　　　佚
　熊良辅曰竹溪范氏九江人

黄氏(失名/)春台易图
　　　佚
　黄渊序曰理者太虚之实义数者太虚之定分未形
　之初因理而有数因数而有象既形之后因象而推
　数因数以推理论理遗数乌乎可此朱文公启蒙所
　以作也文公易得于康节邵先生为多春台黄君之
　图又启蒙之义疏辨析精密神智尽在是矣譬如枝
　头树底一一见花活处不止担头看卖桃杏岂心猛

　气粗者所能了了然窃有疑戴九履一之象圆五行
　生成之象方安知邵不以九为图十为书乎图书自
　图书大衍自大衍以图书而合大衍拘矣天地定位
　此八卦立图帝出乎震此八卦舒图或以前为羲后
　为文失之邵观物吟乾遇巽时地逢雷处天根月窟
　来往多春此解先天圆图大易吟否泰咸损恒益既
　未四象相反成六十四此解先天方图不止乾一坤
　八也数往者顺谓天地山泽风雷水火此已往之象

　知来者逆谓曰雷曰日曰兑而乾以君之曰风曰雨
　曰艮而坤以藏之此方来之事以左为顺以右为逆
　然乎不也四十九者蓍之体数用四十九者以其圜
　而神也或以五行言之何哉岁月易迈义理无尽长
　江浩溔欲溯从之邈不可即何时一樽与吾春台细
　论此事为快敬书右方以答来辱大德丁未清明莆
　四如老人黄某七十七笔也
赵氏(失名/)读易记

　　　佚
　苏伯衡序曰经莫古于易莫完于易莫粹于易伏羲
　画八卦而文籍生则经岂复有古于易者乎秦焚典
　籍而易以卜筮存则经岂复有完于易者乎书出于
　虞夏商周之史官诗多出于闾巷之小夫妇人春秋
　虽出于仲尼然本鲁国之史而礼皆杂出汉儒之缀
　缉易则伏羲画之文王演之周公重之孔子赞之皆
　古之圣人则经岂复有粹于易者乎嗟夫易之为书

　古矣完矣粹矣而汨而不明者吾祖以为诸儒之说
　乱之也汉室去古未远焦费京房之流已泥于术数
　灾异况后世乎经学至宋而大明程子之传朱子之
　本义或者犹诋其各有所偏况他人乎由是观之则
　先儒之于易也知之有至焉有不至焉言之有至焉
　有不至焉亦可见矣使其知之言之而至焉吾无可
　言也如使其知之言之而不至焉吾无言奚可也此
　赵先生读易记所以不容已也与易者天地之蕴万

　物之奥也唯圣人能言之圣人明乎天地万物之情
　故也不明乎天地万物之情以言乎易者则赖有圣
　人之说存焉耳先生当易道汨而不明之际不专主
　一说不务为苟同问难以造端辨析以折衷而一
　本之于圣人此其志岂苟哉诸说具在如指诸掌士
　之处乎穷乡下邑者有志于学而力不足以致诸家
　之书力足致之而或不能殚其岁月之劳一旦见先
　生之书岂不深有藉哉顾乃谓其足以应有司之问

　则其知先生也抑末矣昔西山真文忠公不有读书
　记乎不知其书亦徒以应有司之问否也吾知其不
　为是也必矣文忠之书非为应有司之问而设何独
　至于先生之书而云云乎得之心者不可喻以言得
　之天者人不与力焉先生潜心于易六十年矣其所
　得者吾亦安敢谓其尽于是也先生读书亦有记惜
　已为人持去吾不得见之又焉得隐度论之
无名氏大易忘筌

　　一册
　　　未见
易学变通
　　十册
　　　未见
易疑拟题
　　一册
　　　未见

　　　　右三书载叶氏菉竹堂目
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷四十八