钦定四库全书
　经义考卷三十四
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　易(三十三/)
高氏(元之/)易解
　　一卷
　　　佚
　宁波府志高元之字端叔鄞人受易春秋于程迥五

　上礼部不第尝集春秋说三百家号义宗凡百五十
　卷易诗论语解各一卷人号万竹先生
钱氏(佃/)易解
　　三十卷
　　　佚
　姑苏志佃字仲耕常熟人以进士为分水尉历吏部
　郎中权吏兵工三部侍郎后为江西路转运副使官
　至中奉大夫秘阁修撰有易解三十卷

胡氏(谦/)易说　易林
　　　佚
　魏了翁序曰易之书自秦汉以来何啻数千家四明
　胡牧之又为之科别图指参稽文义稡说成编尚虑
　所见未广则裹粮千里介余友袁广微将就正于余
　甚矣牧之之嗜学也而余非其人也牧之谓文王重
　卦虽不为无据而余以为是自伏羲以卦变皆自乾
　坤虽本诸先儒余谓其于六画卦之义有所未尽牧

　之于先天之易咸无取焉而余谓系辞之说为先天
　而发者非一牧之于中爻互体象数占筮说或未有
　取余谓此恶可尽废不然则易中如观山困绂壮羊
　屯马此类甚广谋(阙/)取象此其不同之大略若此至
　于要言精义不能妙合者则又未能以殚举方将与
　之切问而研讲焉牧之倦于役愿得一言以归余谓
　古之学道者虽分古今越宇宙而义理之会若合符
　节今牧之于余乃有未可强同者固亦足以交警互

　发抑必有一是非于此者矣圣人之道如置樽衢中
　取之不禁随其浅深高下皆足以有得宁可限以一
　律然而盈宇宙间莫非太极流行之妙而人物得之
　以各正性命则易固我之所自出无须臾可离者也
　学易者要在内反诸心精体实践近之则迁善远罪
　之归充之而至于位天地立生民命万物皆分之所
　得为者盖不敢惟文字故训之泥以自绝于道自薄
　其身况皆资之以羔雉乎邵子曰先天学心法也万

　化万物生于心也每味其言先儒之所谓学者盖如
　此故更愿牧之归而求之而余亦以是自警焉
　宁波府志胡谦字牧之奉化人师事袁燮传陆象山
　之学著易说易林
司马氏(子已/)先后天图
　　　佚
　魏了翁跋曰涑水司马叔原覃思义理之学自羲文
　周孔之易河图洛书之数阴阳动静之义日月迟速

　之度以及周程张邵朱张子之书旁观历览为图为
　书时贤皆有题识又欲求一言于余余迁靖未返不
　得与叔原共学姑识数者之疑于末且先天图自魏
　伯阳参同陈图南爻象卦数始略见此意至邵尧夫
　而后大明千数百年间不知此图安所托而图南始
　得此亦已奇矣而诸儒无称焉数往者顺谓震离兑
　乾知来者逆谓巽坎艮坤皆以左旋言之今叔原以
　为自乾至震自坤至巽此必有所据朱文公以十为

　河图九为洛书引邵子说辨析甚精叔原从之而邵
　子不过曰圆者河图之数方者洛书之文且戴九履
　一之图其象圆五行生成之图其象方是九圆而十
　方也安知邵子不以九为图十为书乎故朱子虽力
　攻刘氏而犹曰易范之数诚相表里为可疑耳又曰
　安知图之不为书书之不为图则朱子尚有疑于此
　也近世朱子发张文饶精通邵学而皆以九为图十为
　书朱以列子为證张以邵子为主余尝以乾凿度及

　张平子传所载太乙下行九宫法考之即所谓戴九
　履一者则是图相传已久安知非河图耶靖士蒋得
　之云当以先天图为河图生成数为洛书亦是一说
　叔原谓日月亦左旋此张说朱意也第日起北陆春
　西陆夏南陆秋东陆而冬返乎北陆则为右乎左乎
　谓日速月迟读书穷理正欲其自得况叔原所引见
　处一分亏之诗即予少作也吾侪所见本不相远第
　以历家细算分数言之则月行十三度馀者特约法

　耳其实则一日至四二十四至晦行十四度馀五日
　至八二十至二十三行十三度馀惟自九日至十九
　仅行十二度馀此犹二至之晷刻稍迟不为无理而
　叔原反疑之独取望日为證则望日正行迟之日
　也况本乎阳者常舒迟本乎阴者常急促若日迟而
　月速大者舒而小者促此即阴阳自然之分也叔原
　之图精且密矣盍更以是审思之日食如甲乙如辛
　卯日与辰相克为异尤不经康成虽有是说然春秋

　壬午日食亦日与辰相克也而左氏不谓灾又何邪
　叔原谓分星起于汉唐谓汉则已后谓唐则滋邈岂
　以左氏内外传与周礼为不可信邪是三书亦有可
　疑而分次之说相传已久独星不依方而以受封之
　日为始此传注之可疑而未有说以破之尔大抵叔
　原之说十得六七予方敛衽之不暇尚有未能释然
　者姑摘一二以备审订他时道僰以如邛叔原必有
　以复于予也

　姓谱司马子已温公七世孙寓居戎州不事科举召
　补嘉定州司户参军
柳氏(申锡/)三易图说
　　十卷
　　　佚
　魏了翁曰潼川柳申锡彦养于先天太极诸书自一
　岁一月一日一身皆有图说至于九畴会极中央立
　极中星合极复分画而附益之又作三易图说十卷

　以探羲文孔氏之秘而上下经六十四卦卦为二图
　以释其义申锡身既隐矣明既丧矣非以钓名干泽
　也自阴阳五行星历气候反覆参验以求诸心凡以
　自明尔矣
　　　　按潼川柳氏著三易图说本鹤山同时人凌
　　　　氏万姓统谱乃去其姓为申氏且以为明代
　　　　人谬戾如此可发一噱也
杨氏(泰之/)大易要言

　　二十卷
　　　佚
易类
　　五卷
　　　佚
　魏了翁志墓曰公讳泰之叔正其字眉之青神人官
　大理少卿直宝谟阁所著有论语解春秋列国事目
　公羊榖梁类易类诗类诗名物编论孟类又集诸儒

　易解为大易要言二十卷皆手自编缀也
任氏(直翁/)易心学
　　　佚
　魏了翁曰知眉州任侯直翁著易心学太极两仪之
　说惟朱文公初画为仪再画为象之说足以一洗传
　注之陋然其为图每一画也已而分而为二而后更
　加一画此图自中而生遂一而分为阴而八卦具比
　朱图似径便

林氏(叔清/)古易
　　　佚
　魏了翁跋曰易之为书广大悉备知仁随见小大由
　识各适所求至近世周程邵张子之后诸儒辈出易
　道几无馀蕴矣三山林君又为周易古经解依上下
　部叙以六十四卦三百八十四爻胪分彪析而證以
　古今善恶是非之事此非积岁累月不能为或曰审尔
　则易之书四百五十事而已乎曰不然也林君之为是

　也亦不过约为之说以自识其知仁之见云尔非断断然
　以是为不可易也程正公易传晚而后出犹以迫于门人
　再三之请且自谓仅得七分然则林君尚勉之哉
虞氏(刚简/)易说
　　　佚
　姓谱刚简允文之孙讲学于蜀东门外著易书论语
　说以发明其义蜀人师之
　魏了翁志曰刚简字仲易一字子韶夔州路提点刑

　狱兼提举常平改利州路主管冲祐观积官至朝请
　大夫公筑室成都之合江以成雍公卜居未遂之志
　曰沧江书院沉潜六经于易尤为精诣以周程朱子
　遗言与邵子先天书汉上朱氏之说参贯融会随文
　申义阅十有六年书成大抵赜诸阴阳五行之奥必
　约诸躬行日用之近读者玩辞观变则有所据依以
　迁善远过又有论语解诗说皆未及编次
徐氏(相/)周易直说

　　　佚
　赵与訔序曰幼侍先伯氏殿撰受易于乡先生徐公
　之门先生不鄙其愚集诸家之长著为直说一编授
　与訔兄弟且谓此为初学设非曰尽在是也佩服师
　说早夜究心不敢自谓有得然发蒙开覆实昉自兹
　先生命与才仇卒老于儒幸有是书可惠后学讵容
　使之无传也哉曩伯氏守嘉禾尝欲锓梓而未果与
　訔继领郡绂簿书之暇亟取是书而公之不惟不失

　伯氏之志而先生之学亦于是乎传矣先生讳相字
　子材婺之兰溪人
赵氏(共父/)古易补音
　　　佚
　楼钥跋曰小学之废久矣陆氏经典释文可谓详尽
　近世读书或至苟简率意诵习字有不识者始加阅
　视有讹谬终身不自觉知而况补音乎吴氏好古博
　洽始作诗补音虽不能变儒生之习而读之者始知

　诗无不韵韵无不叶祛所未悟有功于古诗多矣吾
　友赵共父又取其说以补古易之音用意甚勤远以
　示余阅之不去手某老矣愧不能尽力也噫凡将
　爰历等书今不复见惟许叔重说文解字为小学之
　本颜黄门家训称其检以六文贯以部分檃括有条
　析根穷源集韵虽博赡于仿古则未可全据共父今
　本之吴氏多以集韵为證更当以说文解字定之可
　传无穷吴氏之书不知者以为苟然而已共父祖其

　馀论某又喋喋及此皆谓之癖可也虽然当自有好
　之者
郑氏(汝谐/)易翼传
　　宋志二卷
　　　存
　汝谐自序曰古今传易者多矣至河南程氏始屏诸
　家艰深之说而析之以明白简易之理一时学者知所
　师承如瞽者之明如聩者之听如伥伥于冥涂者识

　其所趋猗与盛哉汝谐伏读其书而溯其所得者曰
　体用一源显微无间也学者不得此理而谓得三圣
　之心皆妄也何者易精微之书也然圣人所以仁天
　下来世者欲其皆可知皆可从至其精微者则存乎
　人之自得尔非以其艰深者而眩其入也世之传易
　者实不得乎精微之旨虑其凡近之易忽也乃委之
　于象数惝恍之中而立于不可诘知之地援怪以为
　艰指迂以为深幸其一说之合则其所不合者挽而

　傅致之学者骇其然而求其入也疲心刓精以志于
　得既得之于道无补也于圣人仁天下之心无与也
　盖举体而遗用则非体徇微而废显则非微汝谐每
　念圣人之经得程氏而始昭昭于天下不敢以他说乱
　之虑其杂也不敢以己见先之虑其偏也信之笃故
　其思深思之深故或因程氏而有得者夫信之足矣
　因之而有得何也诚然之理取则于吾心心之所安
　者信之其所未安者疑之疑斯辨辨斯明矣谓其为

　程氏而亦信其所未安者命之曰欺非心学也乃以
　程氏之说疏于经之左程氏有所未及与及之而未
　明凡可传以己意者则题以为翼传私窃识之非敢
　并驾其说也其在睽曰君子以同而异同异之相形
　也犹水火之相灭而相成也同而不异则丧其所以
　为同矣此书非立异于程氏也秪以为同也　又曰
　余始作翼传以程氏之说系于经之下而以翼传系
　于程氏之下部帙太繁今于诸卦尽用程氏传者题

　曰从程氏其附以翼传者曰馀从程氏所以尊河南
　之学而示无去取之义也
　陈振孙曰翼云者所以为程传之辅也大抵以程传
　为主而附以己见之异然汝谐立朝多为善类所不
　可至互相排击仕至吏部侍郎
　郑如冈跋曰河南先生序易传曰予所传者辞也由
　辞以得意则在乎人焉此易翼传之所以作也先君
　玩大易之理诵易传之辞研精覃思凡数十年而后

　就如冈以广其传为请先君以为程子续道统于千
　载之后成书既久莫得传授自谓精力未衰尚冀少
　进其后寝疾始以授尹焞张绎先觉犹不敢自足矧
　后学耶岁在壬辰如冈持节闽峤以藁本求是正于
　西山真公贰卿且论叙于篇首公雄文大册焜耀斯
　世不靳渊源之论为之发挥所得不既多乎已而谓
　如冈曰先君子没已久矣精力已毕见于此书矣讵
　可不使流布以示学者如冈拜手而谢曰谨受教是

　岁仲夏刻于漕司之澄清堂
　郑陶孙跋曰后六十年陶孙劝学七闽访澄清堂板
　已罹兵燬又十有六年陶孙由词垣劝学江左年踰
　学易愚未闻道无所肖似缺焉私淑会庐陵学官来
　徵遗书谨取家藏本授之能刻梓以与程杨两先生
　参亦斯文之一幸也惟曾大考历事四朝绍兴得谢
　后屡召不起与诚斋同被褒异出处同则其著书亦
　同于翼经而已其于诚斋不能无异同者亦犹于伊

　川不能无异同也善读者谅能因其同而观其所以
　异因其异而究其所以同者焉西山先生不云乎其
　不同也乃所以相发也
　胡一桂曰汝谐字舜举翼传二卷盖谓孔子翼文王
　之经此则翼伊川之传
　浙江通志汝谐处州人中教官科迁知信州召为考
　功郎累阶勋猷阁待制
傅氏(子云/)易传

　　　佚
　黄震曰傅琴山子云以屡举推恩尝为西瓯县主簿
　其徒贵溪叶梦得知抚州日尝刻其文于郡斋然世
　未有传其书者也琴山称象山赴荆门军付以讲席
　又尝作易诗论语解孟子指义中庸大学解河图洛
　书释义离经解揲蓍说且欲剖判象山及朱晦翁之
　说其自任亦果矣第其人虽博学多闻好为议论而
　辞烦理寡终无发明虽呶呶数万言攻排佛学以解

　外人谓其师谈禅之讥亦不过袭不耕不蚕等陈言
　以杂置汎滥浮辞中尔
　江西通志傅子云字季鲁金溪人瓯宁主簿决讼必
　傅以经义陆象山称为天下英才
汤氏(建/)周易筮传
　　　佚
　胡一桂曰建字达可号艺堂先生温州乐清人交于
　杨慈湖门人知惠州赵汝驭作序淳祐四年刋于郡

　斋
林氏(万顷/)易解
　　　佚
　闽书林万顷字叔度福清人作易解陈藻不善也其
　解同声相应章曰蚕丝吐而商弦绝铜山崩而洛钟
　应其声同也磁石引针琥珀拾芥其气同也气同声
　异天壤咫尺声同气异咫尺天壤平地而水湿者先
　濡水上而下也抱薪而火燥者先燃火下而上也龙

　兴而云从云自下而上应者也虎啸而风号风自上而
　下应者也水火燥湿无情而应有情云龙风虎有情
　而应无情者也藻见之曰当北面矣
张氏(孝直/)周易口义
　　　佚
　姓谱孝直字英甫临川人受学象山之门有易书诗
　语孟中庸口义五十馀篇心所未安虽伊洛诸儒议
　论亦不苟同

申氏(孝友/)易说
　　　佚
　　　　按孝友易说丁氏大衍索隐引之孝友又尝
　　　　著西南会要见王象之舆地碑目
刘氏(弥邵/)易稿
　　　佚
　刘克庄序曰易学有二数也理也汉儒如京房费直
　诸人皆舍章句而谈阴阳灾异往往揆之前圣而不

　合推之当世而少验至王辅嗣出始研寻经旨一扫
　汉学然其弊流而为玄虚矣本朝数学有华山陈氏
　河南邵氏今邵氏之书虽存通者极少理学有伊川
　程氏新安朱氏举世诵习众说几废余尝谓程邵同
　时不相折衷曰传曰皇极经世图谱遂刋为二书而
　不可合天下岂有难通之书亦岂有理外之数哉噫
　易更三圣说易者非一家程氏排临川之学者及教
　人读易必先辅嗣介甫朱氏尊伊川之言者至本义

　则多程氏所未发议论以难疑问答而详义理以讲
　贯切磋而精此季父易稿之所为作也初余为建阳
　令季父访余县斋因质易疑于蔡隐君伯静后二十
　馀年而书成大抵由程朱以求周孔由周孔以求羲
　文其笃守师说虽谯天授袁道洁无以加视世之高
　谈先天径造微妙者彼虚而此实矣季父名弥邵字
　寿翁中岁弃科举闭门著书动必由礼行义为乡先
　生家贫入于学晚舍去并学俸却之太守眉山杨侯

　楝郡博士括苍俞君来即学为堂示舍盖之意季父
　仅一至焉后杨侯使本道又论荐于朝不报卒年八
　十二俞君乃取昔所却俸为刋易稿而授简其犹子
　克庄序之
赵氏(善湘/)周易说约
　　八卷
周易或问
　　四卷

周易续问
　　八卷
周易指问
　　四卷
学易补过
　　六卷
　　　俱佚
　宋史赵善湘字清臣濮安懿王五世孙江淮安抚制

　置使进资政殿大学士封天水郡公淳祐五年帝手
　诏求所解春秋进观文殿学士致仕卒赠少师所著
　有周易说约八卷周易或问四卷周易续问八卷周
　易指要四卷学易补过六卷洪范论一卷中庸说约
　一卷大学解十篇论语大意十卷孟子解十四卷春
　秋三传通义三十卷
孟氏(珙/)警心易赞
　　　佚

　宋史孟珙字璞玉随州枣阳人枢密都承旨制置使
　检校少保汉东郡公授检校少师宁武军节度使致
　仕卒赠太师封吉国公谥忠襄其学邃于易六十四
　卦各系四句名警心易赞
　
　
　
　经义考卷三十四