钦定四库全书
　旧五代史卷一百四十二
　　宋门下侍郎参知政事监修国史薛居正等撰
　志四
　　礼志上
梁开平元年夏四月太祖初受禅乃立四庙于西京从
近古之制也
唐同光二年六月太常礼院奏国家兴建之初已于北

都置庙今克复天下迁都洛阳却复本朝宗庙按礼无
二庙之文其北都宗庙请废乃下尚书省集义礼部尚
书王正言等奏议曰伏以都邑之制宗庙为先今卜洛
居尊开基御宇事当师古神必依人北都先置宗庙不
宜并设况每年朝享礼有常规时日既同神何所据窃
闻近例亦有从权如神主巳修迎之藏于夹室若庙宇
已崇虚之以为恒制若齐桓公之庙二主礼无明文古
者师行亦无迁于庙主昔天后之崇巩洛礼谓非宜汉

皇之恋丰滕事无所法况本朝故事礼院其明洛邑旧
都嵩丘正位岂宜远宫阙之居建祖宗之庙事非可久
理在从长其北都宗庙请准太常礼院申奏停废从之
　天成元年中书舍人马缟奏曰伏见汉晋以来诸侯
王宗室承袭帝统除七庙之外皆别追尊亲庙汉光武
皇帝立先四代于南阳其后桓帝巳下亦皆上考前修
追崇先代乞依两汉故事别立亲庙诏下尚书省集百
官定议礼部尚书萧顷等议曰伏见方册所载圣槩所

存将达蘋藻之诚宜有粢棁之制臣等集议其追尊位
号及建庙都邑乞特降制命依马缟所议　天成二年
中书门下又奏伏以两汉以诸侯王入继帝统则必易
名上谥广孝称皇载于诸王故事孝德皇孝仁皇孝元
皇是也伏乞圣慈俯从人愿许取皇而荐号兼上谥以
尊名改置园陵仍增丘卫遂诏太常礼院定其仪制焉
太常博士王丕等引汉桓帝入嗣尊其祖河间孝王曰
孝穆皇帝蠡吾侯曰孝崇皇帝为例请付太常卿定谥

刑部侍郎权判太常卿马缟复议曰伏准两汉故事以
诸侯王宗室入承帝统则必追尊父祖修树园陵西汉
宣帝东汉光武孝飨之道故事具存自安帝入嗣遂有
皇太后令别崇谥法追曰某皇所谓孝德孝穆之类是
也前代惟孙皓自乌程侯继嗣追父和为文皇帝事出
非常不堪垂训今据礼院状汉安帝以下若据本纪又
不见帝字伏以谥法德象天地曰帝伏缘礼院已曾奏
闻难将两汉故事便述尊名请诏百官集议时右仆射

李琪等议曰伏睹历代以来宗庙成制继袭无异沿革
或殊马缟所奏礼有按据乞下制命令马缟虔依典册
以述尊名时明宗意欲兼加帝字乃下诏曰朕开国承
家得以制礼作乐故三皇不相袭五帝不相沿随代创
规于理无爽矧或情关祖祢事系烝尝且追谥追尊称
皇与帝既有减增之字合陈褒贬之词大约二名俱为
尊称若三皇之代故不可加帝五帝之代不可言皇爰
自秦朝便兼二号至若玄元皇帝事隔千祀宗追一源

犹显册于鸿名岂须遵于汉典况朕居九五之位为亿
兆之尊不可总二名于𦕈躬惜一字于先代苟随执议
何表孝诚可委宰臣与百官详定集两班于中书逐班
各陈所见惟李琪等请于祖祢二室先加帝字宰臣合
众议奏曰恭以朝廷之重宗庙为先事系承祧义符致
美且圣朝追尊之日即引汉氏旧仪在汉氏封崇之时
复依何代故事理关凝滞未恊圣谟道合变通方为民
则且王者功成治定制礼作乐正朔服色尚有更改尊

祖奉先何妨沿革若应州必立别庙即地远上都今据
开元中追尊皋陶为德明皇帝凉武昭王为兴圣皇帝
皆立庙于京都臣等啇量所议追尊四庙望依御札并
加皇帝之号兼请于洛京立庙敕宜于应州旧宅立庙
馀依所奉(案文献通考后堂之所谓七庙者以沙陀之/献祖国昌太祖克用庄宗存最而上继唐之)
(高祖太宗懿宗昭宗此所谓四庙/者又明宗代北之高曾祖父也)　其年八月太常礼
院奏庄宗神主以此月十日祔庙七室之内合有祧迁
中书门下奏议请祧懿祖一室后下百寮集议礼部尚

书萧顷等奏议从中书所奏从之　应顺元年正月中
书门下奏太常以大行山陵毕祔庙今太庙见飨七室
高祖太宗懿宗昭宗献祖太祖庄宗大行升祔礼合祧
迁献祖请下尚书省集议太子少傅卢质等议曰臣等
以亲尽从祧垂于旧典疑事无质素有明文顷庄宗皇
帝再造寰区复隆宗庙追三祖于先远复四室于宗朝
式遇祧迁旋成沿革及庄宗升祔以懿祖从祧盖非嗣
立之君所以先迁其室光武灭新之后始有追尊之仪

比祗在于南阳元不归于太庙引事且疏于故实此时
须禀于所规将来升祔先朝次合祧迁献祖既协随时
之义又符变体之文从之时议以懿祖赐姓于懿宗以
支庶系太宗例宜以懿为始祖次昭宗可也不必祖神
尧而宗太宗若依汉光武则宜于代州立献祖而下亲
庙其唐庙依旧礼行之可也而议谥者忘咸通之懿宗
又称懿祖父子俱懿于理可乎将朱耶三世与唐室四
庙连叙昭穆非礼之甚也议祧者不知受氏于唐懿宗

而祧之今又及献祖以理论之始祧昭宗次祧献祖可
也而懿祖如唐景皇帝岂可祧乎
晋天福二年正月中书门下奏皇帝到京未立宗庙望
令所司速具制度礼典以闻从之二月太常博士段颙
议曰夫宗庙之制历代为难须考礼经以求故事谨按
尚书舜典曰正月上日受终于文祖此是尧之庙也犹
未载其数又按郊祀录曰夏立五庙商立六庙周立七
庙汉初立祖宗庙于郡国共计一百六十七所后汉光

武中兴后别立六庙魏明帝初立亲庙四后重议依周
法立七庙晋武帝受禅初立六庙后复立七庙宋武帝
初立六庙齐朝亦立六庙隋文帝受命初立亲庙四至
大业元年炀帝欲遵周法议立七庙次属传禅于唐武
德元年六月四日始立四庙于长安至贞观九年命有
司详议庙制遂立七庙至开元十一年后创立九庙又
按礼记丧服小记曰王者禘其祖之所自出以其祖配
之而立四庙郑玄注云高祖已下至祢四世即亲尽也

更立始祖为不迁之庙共五庙也又按礼记祭法及王
制孔子家语春秋榖梁传并云天子七庙诸侯五庙大
夫三庙士一庙此是降杀以两之义又按尚书咸有一
德曰七世之庙可以观德又按疑义云天子立七庙或
四庙盖有其义也如四庙者从祢至高祖以下亲尽故
有四庙之理又立七庙者缘自古圣王祖有功宗有德
更封立始祖即于四亲庙之外或祖功宗德不拘定数
所以有五六庙或七庙九庙欲后代子孙观其功德故

尚书云七世之庙可以观德矣又按周舍论云自江左
巳来晋宋齐梁相承多立七庙今臣等参详唯立七庙
即并通其理伏缘宗庙事大不敢执一以理定之故检
七庙四庙二件之文俱得其宜佗所论者并皆勿取请
下三省集百官详议敕旨宜依左仆射刘煦等议曰臣
等今月八日伏奉敕命于尚书省集议太常博士段颙
所议宗庙事伏以将敷至化以达万方克致平和必先
宗庙故礼记王制云天子七庙诸侯五庙大夫三庙疏

云周制之七者太祖庙及文王武王之祧与亲庙四太
祖后稷也商六庙契及汤与二昭二穆夏则五庙太祖
禹与二昭二穆而巳自夏及周少不减五多不过七又
云天子七庙皆据周也有其人则七无其人则五若诸
侯庙制虽有其人则不过五此则天子诸侯七五之异
明矣至于三代巳后魏晋宋齐隋及唐初多立六庙或
四庙盖于建国之始不盈七庙之数也今欲请立自高
祖巳下四亲庙其始祖一庙未敢轻议伏俟圣裁御史

中丞张昭远奏议曰臣前月中预都省集议宗庙事伏
见议状于亲庙之外请别立始祖一庙近奉中书门下
牒再令百官于都省议定闻奏者臣读十四代史书见
二千年故事观诸家宗庙都无始祖之称唯商周二代
以稷契为太祖礼记曰天子七庙三昭三穆与太祖之
庙而七郑玄注此周制也七者太祖后稷及文王武王
与四亲庙又曰商人六庙契及成汤与二昭二穆也夏
后氏立五庙不立太祖唯禹与二昭二穆而巳据王制

郑玄所释即商周以稷契为太祖夏后无太祖亦无追
谥之庙自商周以来时更十代皆于亲庙之中以有功
者为太祖无追崇始祖之例其引今古即恐词繁事要
證明须陈梗槩汉以高祖父太上皇执嘉无社稷功不
立庙号高帝自为高祖魏以曹公相汉垂三十年始封
于魏故为太祖晋以宣王辅魏有功立为高祖以景帝
始封晋故为大祖宋氏先世官阀卑微虽追崇帝号刘
裕自为高祖南齐高帝之父位至右将军生无封爵不

得为太祖高帝自为太祖梁武帝父顺之佐佑齐室封
侯位至领军丹阳尹虽不受封于梁亦为太祖陈武帝
父文赞生无名位以武帝功梁室赠侍中封义兴公及
武帝即位亦追亦太祖周闵帝以父泰相西魏经营王
业始封于周故为太祖隋文帝辅周室有大功始封于
隋故为太祖唐高祖神尧祖父虎为周八柱国隋代追
封唐公故为太祖唐末梁室朱氏有帝位亦立四庙朱
公先世无名位虽追册四庙不立太祖朱公自为太祖

此则前代追册太祖不出亲庙之成例也王者祖有功
而宗有德汉魏之制非有功德不得立为祖宗商周受
命以稷契有大功于唐虞之际故追尊为太祖自秦汉
之后其礼不然虽祖有功仍须亲庙今亦粗言往例以
取證明秦称造父之后不以造父为始祖汉称唐尧为
累之后不以尧累为始祖魏称曹参之后不以参为始
祖晋称赵将司马之之后不以邛为始祖宋称汉楚元
王之后不以元王为始祖齐梁皆称萧何之后不以萧

何为始祖陈称大丘长陈实之后不以实为始祖元魏
称李陵之后不以陵为始祖后周称神农之后不以神
农为始祖隋称杨震之后不以杨震为始祖唐称皋陶
老子之后不以皋陶老子为始祖唯唐高宗则天武后
临朝革唐称周又立七庙仍追册周文王姫昌为始祖
此盖当时附丽之徒不谙故实武立姫庙乖越已甚曲
台之人到今嗤诮臣远观秦汉下至周隋礼乐衣冠声
明文物未有如唐室之盛武德议庙之初英才间出如

温魏颜虞通今古封萧薛杜达礼仪制度宪章必有师
法夫追先王先母之仪起于周代据史记及礼经云武
王缵太王王季文王之绪一戎衣而有天下尊为天子
宗庙飨之周公成文武之德追王太王王季祀先公以
天子之礼又曰郊祀后稷以配天据此言之周武虽祀
七世追为王号者但四世而已故自东汉以来有国之
初多崇四庙从周制也况商因夏礼汉习秦仪无劳博
方之文宜约已成之制请依隋唐有国之初创立四庙

推四世之中名位高者为太祖谨议以闻敕宜令尚书
省集百官将前议状与张昭远所陈连定夺闻奏左仆
射刘照等再议奏曰臣等今月十三日再于尚书省集
百官详议夫王者祖武宗文郊天祀地故有追崇之典
以申配飨之仪切详太常礼院议状唯立七庙四庙即
并通其理其佗所论并皆勿取七庙者接礼记王制曰
天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七郑玄注云此周
制也详其礼经即是周家之庙之定数四庙者谓高曾

祖祢四世也按周本记及礼记大传皆曰武王即位追
王太玉王季文王以后稷为尧稷官故尊尊为太祖此
即周武王初有天下追尊四庙之明文也故自汉魏巳
降迄于周隋创业之君追谥不过四世约周制也此礼
行之巳久事在不疑今参详都省前议状请立四庙外
别引始祖取裁未为定议续准敕据御史中丞张昭远
奏请创立四庙之外无别立始祖之文况国家礼乐刑
名皆依唐典宗庙之制须约旧章请依唐朝追尊献祖

宣皇帝懿祖光皇帝太祖景皇帝代祖元皇帝故事追
尊四庙为定从之　七年七月太常礼院奏国朝见飨
四庙靖祖肃祖睿祖宪祖今大行皇帝将行升祔按会
要唐武德元年立四庙于长安贞观九年高祖神尧皇
帝崩命有司详议庙制议以高祖神主并旧四室祔庙
今先帝神主请同唐高升祔从之
汉天福十二年七月闰时汉高祖巳即位尚仍天福之
号太常博士段颙奏议曰伏以宗庙之制历代为难须

按礼经旁求故实又缘礼贵隋时损益不定今参详历
代故事立高曾祖弥四庙更上追远祖光武皇帝为始
祖百代不迁之庙居东向之位共为五庙庶符往例又
合礼经诏尚书省集百官议吏部尚书窦贞固等议云
按礼记王制云天子七庙诸侯五庙大夫三庙疏云周
制之七庙太祖　及文王武王之祖与亲四庙太祖后
稷也又云天子七庙皆据周也有其人则七无其人则
五至于光武中兴及历代多立六庙或四庙盖建国之

始未盈七庙之数又按郊祀录王肃云德厚者流泽广
天子可以事六代之义也今欲请立高祖巳下四亲庙
又自古圣王祖有功宗有德即于四亲庙之外祖功宗
德不拘定数今除四亲庙外更请上追高皇帝光武皇
帝更立六庙从之(文献通考庄宗明宗既舍其祖而祖/唐之祖矣及敬瑭知远崛起而登帝)
(位俱欲以华胄自诡故于四亲之外必求所谓始祖而/祖之张昭远之言议正而词伟矣至汉初则段颙窦贞)
(固之徒曲为谄附乃至/上祖高光以为六庙云)
周广顺元年正月中书门下奏太常礼院议合立太庙

室数若守文继体则魏晋有七庙之文若创业开基则
隋唐有四庙之议圣朝请依近礼追思四庙伏恐所议
未同议下百官集议太子太傅和凝等议请据礼官议
立四亲庙从之(五代会要和凝议曰恭以肇启洪图惟/新黄屋左宗庙而右社稷率由旧章崇)
(祖祢而辨尊卑载于前史虽质文互变义趣各殊或观/损益之规咸系兴隆之始陛下体元立极本义祖仁开)
(变家成国之基遵奉先思孝之道据/礼官议立四亲庙以叶前文从之)　其年四月中书
门下奏太常礼院申七月一日皇帝御崇元殿命使奉
册四庙准旧仪服兖冕即座太尉引册案入皇帝降座

引立于御座前南向中书令奉册案进皇帝搢圭捧授
册使跪受转授舁册官其进宝授宝仪如册案臣等参
详至时请皇帝降阶受册从之　三年九月将有事于
南郊议于东京别建太庙时太常礼院言准洛京庙室
一十五间分为四室东西各有夹室四神门每方屋一
间各三门戟二四别有斋宫神厨屋宇准礼左宗庙右
社稷在国城内请下所司修奉从之　其月太常礼院
奏迎太庙社稷神主到京其日未审皇帝亲议敕外迎

奉否检讨故事元无礼例伏请召三省官集议敕宜令
尚书省四品已上中书门下五品巳上同参议司徒窦
贞固司空苏禹圭等议按吴主孙休即位迎祖父神主
于吴郡入祔太庙前一日出城野次明日常服奉迎此
其例也遂署状言车驾出城奉迎为是请下礼仪使草
定仪注至十月礼仪使奏太庙神主将至前一日仪仗
出城掌次于西御庄东北设神主行庙幕西面南其日
放朝群臣早出西门皇帝常服出城诣行宫群臣起居

毕就次神主将至群臣班定皇帝于班前立神主至太
常乡请皇再再拜群臣俱拜神主就行庙幄幕坐设常
馔群臣班于神幄前侍中就次请皇帝谒神主既至群
臣再拜皇帝进酒毕再拜群臣俱拜皇帝还幄群臣先
赴太庙门外立班俟皇帝至起居俟神主至群臣班于
庙门外皇帝立于班前太常卿请皇帝再拜群臣俱拜
皇帝还握群臣就次宫闱令安神主于本室讫群臣班
于庙庭太常卿请皇帝于四室奠飨逐室皇帝再拜群

臣俱拜四室祔飨毕皇帝还宫前件仪注望付中书门
下宣下从之　显德六年七月诏以大行皇帝山陵有
期神主将祔太庙其庙殿室宇合添修否国子司业兼
太常博士聂崇义奏议曰奉敕为大行皇帝山陵有期
神主祔庙恐殿室间数少合行添修今诣庙中相度若
是添修庙殿一间至两间并须移动诸神门及角楼宫
墙仗舍及堂殿正面檐栿阶道亦须东省牲立班位直
至斋宫渐近迫窄今重拆庙殿续更添修不唯重劳兼

恐未便窃见庙殿见虚东西二夹室况未有祧迁之主
欲请不拆庙殿更添间数即便将夹室重安排六室位
次所有动移神主若准旧礼于殿庭权设行庙幕殿即
恐雨水犹多难于陈设伏请权于太庙斋宫内奉安神
主至修奉毕日庶为宜称又按礼记云庙成则于中屋
刲羊以衅之夹室则用鸡又大戴礼及通典亦有夹室
察文观义乃是备庙之制况新主祔庙诸经有迁易之
文考古沿今庶合通理伏请递迁诸室奉安大行皇帝

神主以符礼意敕依典礼
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　旧五代史卷一百四十二