钦定四库全书
　后汉书卷七十九
　　宋　　宣　　城　　太　　守范　煜撰
　　唐　　章　　怀　　太　　子　　贤注
　王充王符仲长统列传第三十九
　　王充传
王充字仲任会稽上虞人也其先自魏郡元城徙焉充
少孤乡里称孝后到京师受业太学(袁山松书曰充幼/聪明诣太学观天)

(子临辟雍/作六儒论)师事扶风班彪好博览而不守章句家贫无
书常游洛阳市肆阅所卖书一见辄能诵忆遂博通众
流百家之言后归乡里屏居教授仕郡为功曹以数谏
争不合去充好论说始若诡异终有理实以为俗儒守
文多失其真乃闭门潜思绝庆吊之礼户牖墙壁各置
刀笔著论衡八十五篇二十馀万言(袁山松书曰充所/作论衡中土未有)
(传者蔡邕入吴始得之恒秘玩以为谈助其后王朗为/会稽太守又得其书及还许下时人称其才进或曰不)
(见异人当得异书问之果以论衡之益由是遂见传焉/抱朴子曰时人嫌蔡邕得异书或搜求其帐中隐处果)

(得论衡抱数卷持去邕丁宁/之曰唯我与尔共之勿广也)释物类同异正时俗嫌疑
刺史董勤辟为从事转治中自免还家友人同郡谢夷
吾上书荐充才学(谢承书曰夷吾荐充曰充之天才非/学所加虽前世孟轲孙卿近汉扬雄)
(刘向司马迁/不能过也)肃宗特诏公车徵病不行年渐七十志力
衰耗乃造养性书十六篇裁节嗜欲颐神自守永元中
病卒于家
　　王符传
王符字节信安定临泾人也少好学有志操与马融窦

章张衡崔瑗等友善安定俗鄙庶孽(何休注公羊/传云孽贱也)而符
无外家为乡人所贱自和安之后世务游宦当涂者更
相荐引而符独耿介不同于俗以此遂不得升进志意
蕴愤乃隐居著书三十馀篇以讥当时失得不欲章显
其名故号曰潜夫论其指讦时短讨谪物情(讦攻也/谪责也)足
以观见当时风政著其五篇云尔
贵忠篇曰夫帝王之所尊敬者天也皇天之所爱育者
人也今人臣受君之重位牧天之所爱焉可以不安而

利之养而济之哉是以君子任职则思利人达上则思
进贤故居上而下不怨在前而后不恨也书称天工人
其代之王者法天而建官(尚书咎繇谟曰亡旷庶官天/工人其代之孔安国注云言)
(人代天理官不可以天官私非其才也又曰明王奉若/天道建邦设都孔安国注云天有日月北斗五星二十)
(八宿皆有尊卑相正之法言明/王奉顺此道以立国设都也)故明主不敢以私授忠
臣不敢以虚受窃人之财犹谓之盗况偷天官以私已
乎(左传介之推曰窃人之财犹谓/之盗况贪天功以为已力乎)以罪犯人必加诛罚
况乃犯天得无咎乎夫五世之臣以道事君(五代谓唐/虞夏商周)

(也○刘攽曰五世之臣案此/世字当是代字后人误改)泽及草木仁被率土是以
福祚流衍本支百世(诗大雅曰文王/孙子本支百世)季世之臣以謟媚
主不思顺天专仗杀伐白起蒙恬秦以为功天以为贼
(史记曰白起为秦将与赵战于长平坑赵卒四十五万/人蒙恬为秦将北逐戎翟筑长城起临洮至辽东延袤)
(万馀里此为/虐于人也)息夫董贤主以为忠天以为盗(息夫躬字/子微哀帝)
(时告东平王云事封宜陵侯董贤字圣卿得/幸哀帝为贤起大第于北阙下封为高安侯)易曰德薄
而位尊智小而谋大鲜不及矣(易系辞/之言)是故德不称其
祸必酷能不称其殃必大(○刘攽曰案文少两字盖本/云德不称其位能不称其禄)

夫窃位之人天夺其鉴(论语孔子曰臧文仲其窃位者/欤左传晋卜偃曰虢必亡矣天)
(夺之鉴而益其疾也杜/预注云鉴所以自照也)虽有明察之资仁义之志一旦
富贵则背亲捐旧丧其本心疏骨肉而亲便辟薄知友
而厚犬马宁见朽贯千万而不忍贷人一钱情知积粟
腐仓而不忍贷人一斗骨肉怨望于家细人谤讟于道
前人以败后争袭之诚可伤也历观前政贵人之用心
也与婴儿子何其异哉婴儿有常病贵人有常祸父母
有常失人君有常过婴儿常病伤于饱也贵臣常祸伤

于宠也哺乳多则生痫病富贵盛而致骄疾爱子而贼
之骄臣而灭之者非一也极其罚者乃有仆死深牢衔
刀都市(赵将李牧为韩仓所谮赐死将自诛臂/短不能及衔刀于柱以自杀见战国策)岂非无
功于天有害于人者乎夫鸟以山为埤而增巢其上鱼
以泉为浅而穿穴其中卒所以得者饵也(曾子之文也/亦见大戴礼)
贵戚愿其宅吉而制为令名欲其门坚而造作铁枢卒
其所以败者非苦禁忌少而门枢朽也常苦崇财货而
行骄僣耳不上顺天心下育人物而欲任其私智窃弄

君威反戾天地欺诬神明居累卵之危而图太山之安
为朝露之行而思传世之功(朝露言易尽也苏子曰人/生一世若朝露之托于桐)
(叶耳其/与几何)岂不惑哉岂不惑哉
浮侈篇曰王者以四海为家兆人为子一夫不耕天下
受其饥一妇不织天下受其寒(文子曰神农之法曰丈/夫丁壮不耕天下有受)
(其饥者妇人当年不织天下有受其寒者故其/耕不强者无以养生其织不力者无以衣形)今举俗
舍本农趋商贾牛马车舆填塞道路游手为巧充盈都
邑(游手为巧谓/雕镂之属也)务本者少浮食者众商邑翼翼四方是

极(诗商颂文也郑玄注云极中也翼/翼然可则效乃四方之中正也)今察洛阳资末业
者什于农夫虚伪游手什于末业是则一夫耕百人食
之一妇桑百人衣之以一奉百孰能供之天下百郡千
县市邑万数类皆如此本末不足相供则民安得不饥
寒饥寒并至则民安能无奸轨奸轨繁多则吏安能无
严酷严酷数加则下安能无愁怨愁怨者多则咎徵并
臻下民无聊而上天降灾则国危矣夫贫生于富弱生
于彊乱生于化危生于安(富而不节则贫强而骄人则/弱居理而不脩德则乱恃安)

(而不慎微/则危矣)是故明主之养民忧之劳之教之诲之慎微
防萌以断其邪故易美节以制度不伤财不害民(节以/制度)
(以下并节卦彖辞也郑玄注云空府藏则/伤财力役繁则害人二者奢泰之所致)七月之诗大小
教之终而复始由此观之人固不可恣也(七月诗豳风/也大谓耕桑)
(之法小谓索绹之类自/春及冬终而复始也)今人奢衣服侈饮食事口舌而
习调欺或以谋奸合任为业(合任谓相合/为任侠也)或以游博持
掩为事(博谓六博掩谓意钱也前书货殖/传曰又况掘冢博掩犯奸成富也)丁夫不扶犁
锄而怀丸挟弹携手上山遨游或好取土作丸卖之外

不足禦寇盗内不足禁鼠雀或作泥车瓦狗诸戏弄之
具以巧诈小儿此皆无益也诗刺不绩其麻市也婆娑
(诗陈风也婆娑舞猊谓妇/人于市中歌舞以事神也)又妇人不脩中馈休其蚕织
(易家人卦六二曰在中馈贞吉郑玄注云中/馈酒食也诗大雅曰妇无公事休其蚕织)而起学巫
祝鼓舞事神以欺诬细民荧惑百姓妻女羸弱疾病之
家怀忧愤愦易为恐惧至使奔走便时去离正宅崎岖
路侧风寒所伤奸人所利盗贼所中或增祸重祟至于
死亡而不知巫所欺误反恨事神之晚此妖妄之甚者

也或刻画好缯以书祝辞或虚饰巧言希致福祚或縻
折金綵令广分寸或断截众缕绕带手腕或裁切绮縠
缝紩成幡皆单费百缣用功千倍破牢为伪以易就难
坐食嘉榖消损白日(损或/作捐)夫山林不能给野火江海不
能实漏卮皆所宜禁也昔孝文皇帝躬衣弋绨(前书音/义曰弋)
(厚也绨/缯也)革舄韦带而今京师贵戚衣服饮食车舆庐第
奢过王制固亦甚矣且其徒御仆妾皆服文组綵牒(牒/即)
(今叠/布也)锦绣绮纨葛子升越筒中女布(说文曰绮文缯也/前书曰齐俗作冰)

(纨子细称也沈怀远南越志曰蕉布之品有三有蕉布/有竹子布又有葛焉虽精粗之殊皆同出而异名扬雄)
(蜀都赋曰布则蜘蛛作丝不可见风筒中黄润一端数/金盛弘之荆州记曰秭归县室多幽闲其女尽织布至)
(数十升今永州俗犹/呼贡布为女子布也)犀象珠玉虎魄玳瑁石山隐饰金
银错镂(广雅曰虎魄珠也生地中其上及旁不生草深/者八九尺初时如桃胶凝坚乃成其方人以为)
(枕出罽宾及大秦国吴录曰玳瑁似龟而/大出南海山石谓隐起为山石之文也)穷极丽美转
相誇咤(郭景纯注子虚赋曰/诧誇也咤与诧通也)其嫁娶者车骈数里缇帷
竟道(苍颉篇曰軿衣车骈/音薄丁反又步田反)骑奴侍童夹毂并引富者竞
欲相过贫者耻其不逮一飨之所费破终身之业古者

必有命然后乃得衣缯丝而乘车马(尚书大传曰古之/帝王者必有命人)
(能敬长矜孤取舍好让者命于其君得乘饰车軿/马衣文锦未有命者不得衣不得乘乘衣者有罚)今虽
不能复古宜令细民略用孝文之制古之葬者厚衣之
以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以
棺椁(易系辞/之言也)桐木为棺葛采为缄(尸子曰禹之丧法死/于陵者葬于陵死于)
(泽者葬于泽桐棺三寸制丧三日墨子曰舜西教乎七/戎道死葬南巴之中衣衾三领款木之棺葛以缄之采)
(犹蔓也/缄束也)下不及泉上不泄臭中世以后转用楸梓槐柏
杶樗之属各因方土裁用胶漆使其坚足恃其用足任

如此而已今者京师贵戚必欲江南檽梓豫章之木(檽/音)
(乃巨反见埤苍尔雅曰栵檽音而注云檽似/槲樕而痹小恐非棺椁之用豫章即樟木也)边远下土
亦竞相放效夫檽梓豫章所出殊远伐之高山引之穷
谷入海乘淮逆河溯洛工匠雕刻连累日月会众而后
动多牛而后致重且千斤功将万夫而东至乐浪西达
敦煌费力伤农于万里之地古者墓而不坟中世坟而
不崇仲尼丧母冢高四尺遇雨而崩弟子请脩之夫子
泣曰古不脩墓(孔子合葬母于防曰吾闻之古也墓而/不坟于是封之崇四尺孔子先反门人)

(后雨甚至孔子曰尔来何迟也曰防墓崩孔/子泫然流涕曰吾闻之古不脩墓见礼记也)及鲤也死
有棺无椁文帝葬芷阳(县名属京兆文/帝后改曰霸陵)明帝葬洛南皆
不藏珠宝不起山陵墓虽卑而德最高今京师贵戚郡
县豪家生不极养死乃崇丧或至金缕玉匣檽梓楩楠
多埋珍宝偶人车马造起大冢广种松柏庐舍祠堂务
崇华侈案鄗毕之陵南城之冢(毕周文王武王葬地也/司马迁云在鄗东南杜)
(中无坟陇在今咸阳县西北孔安国注尚书云在长/安西北南城山曾子父所葬在今沂州费县西南也)周
公非不忠曾子非不孝以为褒君爱父不在于聚财扬

名显亲无取于车马昔晋灵公多赋以雕墙春秋以为
不君(左传晋灵公不君厚敛以雕墙杜/预注云不君失君道也雕画也)华元乐举厚葬
文公君子以为不臣(左传曰宋文公卒始厚葬用蜃炭/益车马始用殉椁有四阿棺有翰)
(桧君子谓华元乐举于/是不臣是弃君于恶也)况于群司士庶乃可僣侈主上
过天道乎(前书贡禹曰今大夫僣诸侯诸侯/僣天子天子过天道其日久矣)
实贡篇曰国以贤兴以謟衰君以忠安以佞危此古今
之常论而时所共知也然衰国危君继踵不绝者岂时
无忠信正直之士哉诚苦其道不得行耳夫十步之间

必有茂草十室之邑必有忠信(说苑曰十步之泽必有/芳草论语曰十室之邑)
(必有忠/信也)是故乱殷有三仁小卫多君子(乱殷谓纣时也/三仁箕子微子)
(比干也左传吴季札适卫悦蘧瑗史狗史鰌公子荆公/叔发公子朝曰卫多君子未有患也又臧宣叔曰卫之)
(于晋不得为次国杜预注云春秋之时/以彊弱为大小卫虽侯爵犹为小国)今以大汉之广
土士民之繁庶朝廷之清明上下之脩正而官无善吏
位无良臣此岂时之无贤谅由取之乖实夫志道者少
与逐俗者多畴是以朋党用私背实趋华其贡士者不
复依其质干准其才行但虚造声誉妄生羽毛略计所

举岁且二百览察其状则德侔颜冉详覈厥能则鲜及
中人皆总务升官自相推达夫士者贵其用也不必求
备故四友虽美能不相兼(尚书大传孔子曰文王得四/臣丘亦得四友谓回也为疏)
(附赐也为奔走师也为先后/由也为禦侮其能各不同也)三仁齐致事不一节高祖
佐命出自亡秦光武得士亦资暴莽况太平之时而云
无士乎夫明君之诏也若声忠臣之和也如响长短大
小清浊疾徐必相应也且攻玉以石洗金以盐(诗小雅/曰它山)
(之石可以攻玉今之金工发/金色者皆淬之于盐水焉)濯锦以鱼浣布以灰夫物

固有以贱理贵以丑化好者矣智者弃短取长以致其
功今使贡士必覈以实其有小疵勿彊衣饰(衣饰谓装/饰以成其)
(过也衣音/于气反)出处语默各因其方则萧曹周韩之伦何足
不致吴邓梁窦之属企踵可待孔子曰未之思也夫何
远之有
爱日篇曰国之所以为国者以有民也民之所以为民
者以有榖也榖之所以丰殖者以有民功也功之所以
能建者以日力也化国之日舒以长故其民闲暇而力

有馀乱国之日促以短故其民困务而力不足舒长者
非谓羲和安行(羲和日也山海经曰东南海之外甘水/之间有羲和之国有女子曰羲和方浴)
(日于甘泉羲和者帝俊之妻是生十日/郭璞注曰羲和盖天地始生日月者也)乃君明民静而
力有馀也促短者非谓分度损减(洛书甄耀度曰凡周/天三百六十五度四)
(分度之一一度为千九百三十二里日一日/行一度月一日行十三度十九分度之一也)乃上闇下
乱力不足也孔子称既庶则富之既富乃教之是故礼
义生于富足盗窃起于贫穷富足生于宽暇贫穷起于
无日圣人深知力者民之本国之基也故务省徭役使

之爱日是以尧敕羲和钦若昊天敬授民时明帝时公
车以反支日不受章奏(凡反支日用月朔为正戌亥朔/一日反支申酉朔二日反支午)
(未朔三日反支辰巳朔四日反支寅卯朔/五日反支子丑朔六日反支见阴阳书也)帝闻而怪曰
民废农桑远来诣阙而复拘以禁忌岂为政之意乎于
是遂蠲其制令冤民仰希申诉而令长以神自畜(难见/如神)
(也○刘攽曰令冤民仰/希申诉案文令当作今)百姓废农桑而趋府廷者相续
道路非朝餔不得通非意气不得见(说文曰餔谓日加/申时也今为晡字)
(也/)或连日累月更相瞻视或转请邻里馈粮应对岁功

既亏天下岂无受其饥者乎孔子曰听讼吾犹人也从
此言之中才以上足议曲直乡亭部吏亦有任决断者
而类多枉曲盖有故焉夫理直则恃正而不桡事曲则
謟意以行赇不桡故无恩于吏行赇故见私于法若事
有反覆吏应坐之吏以应坐之故不得不枉之于廷以
羸民之少党而与豪吏对讼其势得无屈乎县承吏言
故与之同若事有反覆县亦应坐之县以应坐之故而
排之于郡以一民之轻而与一县为讼其理岂得申乎

事有反覆郡亦坐之郡以共坐之故而排之于州以一
民之轻与一郡为讼其事岂获胜乎既不肯理故乃远
诣公府公府复不能察而当延以日月贫弱者无以旷
旬彊富者可盈千日理讼若此何枉之能理乎正士怀
怨结而不见信(信读/曰申)猾吏崇奸轨而不被坐此小民所
以易侵苦而天下所以多困穷也且除上天感痛致灾
但以人功见事言之自三府州郡至于乡县典司之吏
辞讼之民官事相连更相检对者日可有十万人一人

有事二人经营是为日三十万人废其业也以中农率
之则是岁三百万人受其饥者也然则盗贼何从而销
太平何由而作乎诗云莫肯念乱谁无父母(诗小/雅也)百姓
不足君谁与足可无思哉可无思哉
述赦篇曰凡疗病者必知脉之虚实气之所结然后为
之方故疾可愈而寿可长也为国者必先知民之所苦
祸之所起然后为之禁故奸可塞而国可安也今日贼
良民之甚者莫大于数赦赎赦赎数则恶人昌而善人

伤矣何以明之哉夫谨𠡠之人身不蹈非又有为吏正
直不避彊禦而奸猾之党横加诬言者皆知赦之不久
故也善人君子被侵怨而能至阙庭自明者万无数人
数人之中得省问者百不过一既对尚书而空遣去者
复什六七矣其轻薄奸轨既陷罪法怨毒之家冀其辜
戮以解畜愤而反一槩悉蒙赦释令恶人高会而誇咤
老盗服臧而过门孝子见雠而不得讨遭盗者睹物而
不敢取痛莫甚焉夫养稂莠者伤禾稼惠奸轨者贼良

民(尔雅曰稂童粮郭璞注云莠/类也诗曰不稂不莠稂音郎)书曰文王作罚刑兹无
赦(康诰之/言也)先王之制刑法也非好伤人肌肤断人寿命
也贵威奸惩恶除人害也故经称天命有德五服五章
哉天讨有罪五刑五用哉诗刺彼宜有罪汝反脱之(诗/大)
(雅也此宜无罪汝反收之彼宜有/罪汝反脱之毛苌注云脱赦也)古者唯始受命之君
承大乱之极寇贼奸轨难为法禁故不得不有一赦与
之更新颐育万物以成大化非以养奸活罪放纵天贼
也夫性恶之民民之豺狼虽得放宥之泽终无改悔之

心旦脱重梏夕还囹圄严明令尹不能使其断绝何也
凡敢为大奸者才必有过于众而能自媚于上者也多
散诞得之财奉以謟谀之辞以转相驱(诞犹/虚也)非有第五
公之廉直孰不为顾哉(谓第五伦也为/司空性廉直也)论者多曰久不
赦则奸轨炽而吏不制宜数肆眚以解散之此未昭政
乱之本源不察祸福之所生也后度辽将军皇甫规解
官归安定乡人有以货得雁门太守者亦去职还家书
刺谒规规卧不迎既入而问卿前在郡食雁美乎有顷

又白王符在门规素闻符名乃惊遽而起衣不及带屣
履出迎援符手而还与同坐极欢时人为之语曰徒见
二千石不如一缝掖(礼记儒行孔子曰丘少居鲁衣逢/掖之衣郑玄注曰逢犹大也大掖)
(之衣大袂/单衣也)言书生道义之为贵也符竟不仕终于家
　　仲长统传
仲长统字公理山阳高平人也少好学博涉书记赡于
文辞年二十馀游学青徐并冀之间与交友者多异之
并州刺史高干袁绍甥也素贵有名招致四方游士士

多归附统过干干善待遇访以当时之事统谓干曰君
有雄志而无雄才好士而不能择人所以为君深戒也
干雅自多不纳其言统遂去之无几干以并州叛卒至
于败(魏志曰高干叛欲奔南荆州/上洛都尉王琰捕斩之也)并冀之士皆以是异
统(异其有知/人之鉴也)统性俶傥敢直言不矜小节默语无常时
人或谓之狂生每州郡命召辄称疾不就常以为凡游
帝王者欲以立身扬名耳而名不常存人生易灭优游
偃仰可以自娱欲卜居清旷以乐其志论之曰使居有

良田广宅背山临流沟池环匝竹木周布场圃筑前果
园树后舟车足以代步涉之难使令足以息四体之役
养亲有兼珍之膳妻孥无苦身之劳(孥读/曰奴)良朋萃止则
陈酒肴以娱之嘉时吉日则烹羔豚以奉之蹰躇畦苑
游戏平林(蹰躇犹/踟蹰也)濯清水追凉风钓游鲤弋高鸿讽于
舞雩之下咏归高堂之上(雩祭旱之名也为坛而舞其/上以祈雨焉论语曾点曰春)
(服既成冠者五六人童子六七/人浴乎沂风乎舞雩咏而归)安神闺房思老氏之玄
虚呼吸精和求至人之仿佛(老子曰玄之又玄虚其心/实其腹呼吸谓咽气养生)

(也庄子曰吹煦呼吸吐故/纳新又曰至人无已也)与达者数子论道讲书俯仰
二仪错综人物弹南风之雅操发清商之妙曲(家语曰/舜弹五)
(弦之琴造南风之诗曰南风之薰兮可以解吾民之愠/兮南风之时兮可以阜吾民之财兮三礼图曰琴本五)
(弦曰宫商角徵羽文王增/二曰少宫少商弦最清也)消摇一世之上睥睨天地之
间不受当时之责永保性命之期如是则可以陵霄汉
出宇宙之外矣岂羡夫入帝王之门哉又作诗二篇以
见其志辞曰飞鸟遗迹蝉蜕亡壳腾蛇弃鳞神龙丧角
(王充论衡曰蛴螬化为复育复育转为蝉蝉之去复育/龟之解甲蛇之脱皮可谓尸解矣蜕音式锐反尔雅曰)

(腾蛇有鳞广雅曰有/角曰龙丧角解角也)至人能变达士拔俗乘云无辔骋
风无足垂露成帏张霄成幄沆瀣当餐九阳代烛(霄摩/天赤)
(气也在旁曰帏在上曰幄陵阳子明经曰沆瀣者北方/夜半气也九阳谓日也山海经曰阳谷上有扶木九日)
(居下枝一日/居上枝也)恒星艳珠朝霞润玉六合之内恣心所欲
人事可遗何为局促大道虽夷见几者寡任意无非适
物无可古来绕绕委曲如琐百虑何为至要在我寄愁
天上埋忧地下叛散五经灭弃风雅百家杂碎请用从
火抗志山西游心海左元气为舟微风为柂(柂船尾也/音徒可反)

敖翔太清纵意容冶尚书令荀彧闻统名奇之举为尚
书郎后参丞相曹操军事每论说古今及时俗行事恒
发愤叹息因著论名曰昌言(昌当也尚书/曰汝亦昌言)凡三十四篇
十馀万言献帝逊位之岁统卒时年四十一友人东海
缪袭常称统才章足继西京董贾刘扬(董仲舒贾谊刘/向扬雄也袭字)
(熙伯辟御史府后/至尚书光禄勋)今简撮其书有益政者略载之云
理乱篇曰豪杰之当天命者未始有天下之分者也无
天下之分故战争者竞起焉于斯之时并伪假天威矫

据方国拥甲兵与我角才智程勇力与我竞雌雄不知
去就疑误天下盖不可数也角知者皆穷角力者皆负
形不堪复伉势不足复校乃始羁首系颈就我之衔绁
耳(衔勒也/绁缰也)夫或曾为我之尊长矣或曾与我为等侪矣
或曾臣虏我矣或曾执囚我矣彼之蔚蔚皆匈詈腹诅
幸我之不成(蔚与郁/古字通)而以奋其前志讵肯用此为终死
之分邪及继体之时民心定矣普天之下赖我而得生
育由我而得富贵安居乐业长养子孙天下晏然皆归

心于我矣豪杰之心既绝士民之志已定贵有常家尊
在一人当此之时虽下愚之才居之犹能使恩同天地
威侔鬼神暴风疾霆不足以方其怒阳春时雨不足以
喻其泽周孔数千无所复角其圣贲育百万无所复奋
其勇矣彼后嗣之愚主见天下莫敢与之违自谓若天
地之不可亡也乃奔其私嗜骋其邪欲君臣宣淫上下
同恶(左传泄冶谏陈灵公曰公卿宣/淫人无效焉杜预注云宣示也)目极角抵之观耳
穷郑卫之声(武帝元封三年作角抵戏音义云两两相/当角力角伎蓺射御故名角抵盖杂技乐)

(以巴俞戏鱼龙蔓延之属也后更名平乐观/礼记曰郑音好滥淫志宋音宴安溺志也)入则耽于
妇人出则驰于田猎荒废庶政弃亡人物澶漫弥流无
所底极(澶漫犹纵逸也澶音徒旦反/庄子外篇曰澶漫为乐也)信任亲爱者尽佞
謟容悦之人也宠贵隆丰者尽后妃姬妾之家也使饿
狼守庖厨饥虎牧牢豚遂至熬天下之脂膏斲生人之
骨髓怨毒无聊祸乱并起中国扰攘四夷侵叛土崩瓦
解一朝而去昔之为我哺乳之子孙者今尽是我饮血
之寇雠也至于运徙势去犹不觉悟者岂非富贵生不

仁沈溺致愚疾邪存亡以之迭代政乱从此周复天道
常然之大数也(左传曰美恶周/必复天之道也)又政之为理者取一切
而已非能斟酌贤愚之分以开盛衰之数也日不如古
弥以远甚岂不然邪汉兴以来相与同为编户齐民而
以财力相君长者世无数焉而清洁之士徒自苦于茨
棘之间无所益损于风俗也豪人之室连栋数百膏田
满野奴婢千群徒附万计(徒众也/附亲也)船车贾贩周于四方
废居积贮满于都城(史记曰转毂百数废居蓄邑注云/有所废有所蓄言其乘时射利也)

琦赂宝货巨室不能容(琦玮也抱朴子曰片玉/可以𤦺奚必俟盈尺也)马牛羊
豕山谷不能受妖童美妾填乎绮室倡讴妓乐列乎深
堂宾客待见而不敢去车骑交错而不敢进三牲之肉
臭而不可食清醇之酎败而不可饮睇盼则人从其目
之所视喜怒则人随其心之所虑此皆公侯之广乐君
长之厚实也苟运智诈者则得之焉苟能得之者人不
以为罪焉源发而横流路开而四通矣求士之舍荣乐
而居穷苦(舍音式/者反)弃放逸而赴束缚夫谁肯为之者邪

(束缚谓自洁/清如拘执也)夫乱世长而化世短乱世则小人贵宠君
子困贱当君子困贱之时局高天舛厚地犹恐有镇压
之祸也(诗小雅曰谓天盖高不敢不局谓地盖厚/不敢不蹐毛苌注云局曲也蹐累足也)逮至
清世则复入于矫枉过正之检老者耄矣不能及宽饶
之俗少者方壮将复困于衰乱之时是使奸人擅无穷
之福利而善士挂不赦之罪辜苟目能辩色耳能辩声
口能辩味体能辩寒温者将皆以脩絜为讳恶设智巧
以避之焉况肯有安而乐之者邪斯下世人主一切之

愆也昔春秋之时周氏之乱世也逮乎战国则又甚矣
秦政乘并兼之埶放虎狼之心(政始/皇名)屠裂天下吞食生
人暴虐不已以招楚汉用兵之苦甚于战国之时也汉
二百年而遭王莽之乱(汉至王莽篡位二百一十/四年云二百者举全数)计其
残夷灭亡之数又复倍乎秦项矣以及今日名都空而
不居百里绝而无民者不可胜数(孝平帝时凡郡国一/百三县邑一千三百)
(一十四道三十四侯国二百四十一地东西九千三百/二里南北一万三百六十八里人户一千二百二十三)
(万三千六十二口五千九百五十九万四千九百七十/八此汉家极盛之时遭王莽丧乱暨光武中兴海内人)

(户准之于前十裁二三边方萧条略无孑遗孝灵遭黄/巾之寇献帝婴董卓之祸英雄棋峙白骨膏野兵乱相)
(寻三十馀年三方/既宁万不存一也)此则又甚于亡新之时也悲夫不及
五百年大难三起(秦三王二帝通在位四十九年前汉/二百三十年后汉百九十五年凡四)
(百七十四年故云不及五百年也/三起谓秦末及王莽并献帝时也)中间之乱尚不数焉
变而弥猜下而加酷(下犹/后也)推此以往可及于尽矣嗟乎
不知来世圣人救此之道将何用也又不知天若穷此
之数欲何至邪
损益篇曰作有利于时制有便于物者可为也事有乖

于数法有玩于时者可改也故行于古有其迹用于今
无其功者不可不变变而不如前易而多所败者亦不
可不复也汉之初兴分王子弟委之以士民之命假之
以生杀之权于是骄逸自恣志意无厌鱼肉百姓以盈
其欲报蒸骨血以快其情上有篡叛不轨之奸下有暴
乱残贼之害虽籍亲属之恩盖源流形势使之然也降
爵削土稍稍割夺卒至于坐食奉禄而已然其洿秽之
行淫昏之罪犹尚多焉故浅其根本轻其恩义犹尚假

一日之尊收士民之用况专之于国擅之于嗣岂可鞭
笞叱咤而使唯我所为者乎时政彫敝风俗移易纯朴
已去智慧已来(老子曰智慧/出有大伪也)出于礼制之防放于嗜欲
之域久矣固不可授之以柄假之以资者也是故收其
奕世之权校其从横之势善者早登否者早去(去音袪/莒反)
故下土无壅滞之士国朝无专贵之人此变之善可遂
行者也井田之变豪人货殖馆舍布于州郡田亩连于
方国身无半通青纶之命而窃三辰龙章之服(十三州/志曰有)

(秩啬夫得假半章印续汉舆服志曰百石青绀纶一采/宛转缪织长文二尺说文纶青丝绶也郑玄注礼记曰)
(纶今有秩啬夫所佩也三辰日月星/也龙章谓山龙之章皆画于衣也)不为编户一伍之
长而有千室名邑之役(周礼小司徒职五人为伍前书/曰五家为伍伍有长论语孔子)
(曰千室之邑百乘之家言豪强之/家身无品秩而强富比于公侯也)荣乐过于封君势力
侔于守令财赂自营犯法不坐刺客死士为之投命至
使弱力少智之子被穿帏败寄死不敛冤枉穷困不敢
自理虽亦由网禁疏阔盖分田无限使之然也今欲张
太平之纪纲立至化之基趾齐民财之丰寡正风俗之

奢俭非井田实莫由也此变有所败而宜复者也肉刑
之废轻重无品下死则得髡钳下髡钳则得鞭笞(下犹/减也)
死者不可复生而髡者无伤于人髡笞不足以惩中罪
安得不至于死哉(言髡笞太轻不足畏惧而奸人冒罪/以陷于死明复古肉刑则人不陷于)
(死/也)夫鸡狗之攘窃男女之淫奔酒醴之赂遗谬误之伤
害皆非值于死者也杀之则甚重髡之则甚轻不制中
刑以称其罪则法令安得不参差杀生安得不过谬乎
今患刑轻之不足以惩恶则假臧货以成罪托疾病以

讳杀(假增臧货以益其罪托/称疾病令死于狱也)科条无所准名实不相应
恐非帝王之通法圣人之良制也或曰过刑恶人可也
过刑善人岂可复哉曰若前政以来未曾枉害善人者
则有罪不死也(言善人有罪/亦当杀之也)是为忍于杀人也(○刘攽/曰案文)
(多一/也字)而不忍于刑人也今令五刑有品轻重有数科条
有序名实有正非杀人逆乱鸟兽之行甚重者皆勿杀
(鸟兽之行/谓蒸报也)嗣周氏之秘典续吕侯之祥刑此又宜复之
善者也(周礼大司寇职掌邦之三典以佐王刑邦国诘/四方一曰刑新国用轻典二曰刑平国用中典)

(三曰刑乱国用重典祥/善也尚书曰教尔祥刑)易曰阳一君二臣君子之道也
阴二君一臣小人之道也(系辞之文也阳卦一阳而二/阴阴卦一阴而二阳阳为君)
(阴为/臣)然则寡者为人上者也众者为人下者也一伍之
长才足以长一伍者也一国之君才足以君一国者也
天下之王才足以王天下者也愚役于智犹枝之附干
此理天下之常法也制国以分人立政以分事人远则
难绥事总则难了今远州之县或相去数百千里虽多
山陵洿泽犹有可居人种榖者焉当更制其境界使远

者不过二百里明版籍以相数阅审什伍以相连持(周/礼)
(曰凡在版者注云版/名籍也以版为之也)限夫田以断并兼定五刑以救死
亡(司马法曰步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井/并兼谓豪富之家以财势并取贫人之田而兼有之)
益君长以兴政理急农桑以丰委积去末作以一本业
敦教学以移情性表德行以厉风俗覈才蓺以叙官宜
简精悍以习师田(周礼曰凡师田斩牲以左右/徇陈注云示犯誓必杀也)脩武器
以存守战严禁令以防僣差信赏罚以验惩劝紏游戏
以杜奸邪察苛刻以绝烦暴审此十六者以为政务操

之有常课之有限安宁勿懈墯有事不迫遽圣人复起
不能易也向者天下户过千万除其老弱但户一丁壮
则千万人也遗漏既多又蛮夷戎狄居汉地者尚不在
焉丁壮十人之中必有堪为其什伍之长推什长已上
则百万人也又十取之则佐史之才已上十万人也又
十取之则可使在政理之位者万人也以筋力用者谓
之人人求丁壮以才智用者谓之士士贵耆老充此制
以用天下之人犹将有储何嫌乎不足也故物有不求

未有无物之岁也士有不用未有少士之世也夫如此
而后可以用天性究人理兴顿废属断绝(属犹/续也)网罗遗
漏拱押天人矣(拱执也押揽也/押音下甲反)或曰善为政者欲除烦
去苛并官省职为之以无为事之以无事何子之言云
云也(老子云为无/为事无事也)曰若是三代不足摹圣人未可师也
(摹法也三代皆由肉刑及井/田之法今不用是不摹之也)君子用法制而至于化小
人用法制而至于乱均是一法制也或以之化或以之
乱行之不同也苟使豺狼牧羊豚盗蹠主征税国家昏

乱吏人放肆则恶复论损益之间哉(恶音/乌)夫人待君子
然后化理国待蓄积乃无忧患君子非自农桑以求衣
食者也蓄积非横赋敛以取优饶者也奉禄诚厚则割
剥贸易之罪乃可绝也蓄积诚多则兵寇水旱之灾不
足苦也故由其道而得之民不以为奢由其道而取之
民不以为劳天灾流行开仓库以禀贷不亦仁乎衣食
有馀损靡丽以散施不亦义乎彼君子居位为士民之
长固宜重肉累帛朱轮驷马今反谓薄屋者为高藿食

者为清既失天地之性又开虚伪之名使小智居大位
庶绩不咸熙未必不由此也得拘絜而失才能非立功
之实也(拘絜谓自拘束而絜其/身者即隐逸之人也)以廉举而以贪去非士
君子之志也(去音欺/吕反)夫选用必取善士善士富者少而
贫者多禄不足以供养安能不少营私门乎从而罪之
是设机置阱以待天下之君子也(阱穿地陷兽/也机弩牙也)盗贼凶
荒九州代作饥馑暴至军旅卒发横税弱人割夺吏禄
所恃者寡所取者猥(猥犹/多也)万里悬乏首尾不救徭役并

起农桑失业兆民呼嗟于昊天贫穷转死于沟壑矣今
通肥饶之率计稼穑之入令亩收三斛斛取一㪷未为
甚多一岁之间则有数年之储虽兴非法之役恣奢侈
之欲广爱幸之赐犹未能尽也不循古法规为轻税及
至一方有警一面被灾未逮三年校计骞矩坐视战士
之蔬食立望饿殍之满道如之何为君行此政也(孟子/曰涂)
(有饿殍而不知发赵岐注云饿/死者曰莩莩与殍通音皮表反)二十税一名之曰貊况
三十税一乎(孟子载白圭曰吾欲二十而取一何如孟/子曰子之道貊也赵岐注云貊夷貊之人)

(在荒者也貊在北方其气寒不生五榖无中国/之礼故可二十取一而足也此言欲轻税也)夫薄吏
禄以丰军用缘于秦征诸侯续以四夷汉承其业遂不
改更危国乱家此之由也今田无常主民无常居吏食
日禀(禀给/也)禄班未定(○刘攽曰案/文当作班禄)可为法制画一定科
租税十一更赋如旧(更赋已见/光武纪也)今者土广民稀中地未
垦(上田已耕唯中/地已下未也)虽然犹当限以大家勿令过制其地
有草者尽曰官田力堪农事乃听受之若听其自取后
必为奸也

法诫篇曰周礼六典冢宰贰王而理天下(尔雅曰冢大/也贰谓副贰)
(也周礼天官冢宰掌建邦之六典以佐王理邦国一曰/理典以理官府二曰教典以扰万姓三曰礼典以谐万)
(姓四曰政典以均万姓五曰刑典/以紏万姓六曰事典以生万姓也)春秋之时诸侯明德
者皆一卿为政爰及战国亦皆然也秦兼天下则置丞
相而贰之以御史大夫自高帝逮于孝成因而不改多
终其身汉之隆盛是惟在焉夫任一人则政专任数人
则相倚政专则和谐相倚则违戾和谐则太平之所兴
也违戾则荒乱之所起也光武皇帝愠数世之失权忿

彊臣之窃命(愠犹恨也数代谓元/成哀平彊臣谓王莽)矫枉过直政不任下
虽置三公事归台阁(台阁谓/尚书也)自此以来三公之职备员
而已然政有不理犹加谴责而权移外戚之家宠被近
习之竖亲其党类用其私人内充京师外布列郡颠倒
贤愚贸易选举疲驽守境贪残牧民挠扰百姓忿怒四
夷(挠音火/高反)招致乖叛乱离斯瘼(瘼病/也)怨气并作阴阳失
和三光亏缺怪异数至虫螟食稼水旱为灾此皆戚宦
之臣所致然也反以策让三公至于死免乃足为叫呼

苍天号咷泣血者也又中世之选三公也务于清悫谨
慎循常习故者是妇女之检柙乡曲之常人耳恶足以
居斯位邪(检柙犹/规矩也)埶既如彼选又如此而欲望三公勋
立于国家绩加于生民不亦远乎昔文帝之于邓通可
谓至爱而犹展申屠嘉之志(展犹申也文帝时太中大/夫邓通居上傍有怠慢礼)
(丞相申屠嘉奏事见之罢朝召通责之曰通小臣戏殿/上大不敬当斩通顿首首尽出血文帝使人召通谢丞)
(相曰此吾弄/臣君其释之)夫见任如此则何患于左右小臣哉至如
近世外戚宦竖请托不行意气不满立能陷人于不测

之祸恶可得弹正者哉曩者任之重而责之轻今者任
之轻而责之重昔贾谊感绛侯之困辱因陈大臣廉耻
之分开引自裁之端(文帝时贾谊上书曰大臣有罪不/执缚系引而行也其有大罪者闻)
(命则北面再拜跪而自裁上不使人捽抑而刑之也是/时丞相绛侯周勃免就国人有告勃谋反系长安狱卒)
(无事复爵邑故谊以此讥上上深纳其/言是后大臣有罪皆自杀不受刑也)自此以来遂以
成俗继世之主生而见之习其所常曾莫之悟呜呼可
悲夫左手据天下之图右手刎其喉愚者犹知难之况
明哲君子哉(言不以重利害/其生事见庄子)光武夺三公之重至今而

加甚不假后党以权数世而不行盖亲疏之势异也(言/光)
(武夺三公重任今夺更甚光武不假后党威/权数代遂不遵行此为三公疏后族亲故也)母后之党
左右之人有此至亲之势故其贵任万世常然之败无
世而无之莫之斯鉴亦可痛矣未若置丞相自总之若
委三公则宜分任责成夫使为政者不当与之婚姻婚
姻者不当使之为政也如此在位病人(病人谓万/姓困敝也)举用
失贤百姓不安争讼不息天地多变人物多妖然后可
以分此罪矣或曰政在一人权甚重也曰人实难得何

重之嫌昔者霍禹窦宪邓骘梁冀之徒藉外戚之权管
国家之柄及其伏诛以一言之诏诘朝而决何重之畏
乎今夫国家漏神明于媟近输权重于妇党算十世而
为之者八九焉不此之罪而彼之疑何其诡邪(此谓后/党彼谓)
(三公也诡/犹违也)
论曰百家之言政者尚矣(尚犹/远也)大略归乎宁固根柢革
易时敝也夫遭运无常意见偏杂故是非之论纷然相
乖尝试妄论之(谦不敢/正言也)以为世非胥庭人乖鷇饮化迹

万肇情故萌生(赫胥氏大庭氏并古之帝号庄子曰夫/圣人鹑居而鷇饮言鹑鸟无常居鷇饮)
(不假物并淳朴/时也肇始也)虽周物之智不能研其推变山川之奥
未足况其纡险(易系辞曰知周乎万物而道济天下推/迁也庄子曰凡人心险于山川难于知)
(天/也)则应俗适事难以常条如使用审其道则殊涂同会
才爽其分则一豪以乖(用得其人审其道也授非其才/爽其分也易系辞曰天下同归)
(而殊涂一致而百虑易纬/曰差以毫釐失之千里)何以言之若夫玄圣御世则
天同极施舍之道宜无殊典(庄子曰玄圣素王道也极/犹致也言法天之道同其)
(致也施舍/犹兴废也)而损益异运文朴递行(论语孔子曰殷因于/夏礼所损益可知也)

(朴质也礼记曰/文质再而复也)用明居晦回泬于曩时兴戈陈俎参差
于上世(回泬犹携互不/齐一也泬音穴)及至戴黄屋服絺衣丰薄不齐
而致化则一(前书音义曰天子车以黄缯为盖裹故曰/黄屋韩子曰尧之王天下也冬日鹿裘夏)
(日葛衣/絺葛也)亦有宥公族黥国储宽惨巨隔而防非必同此
其分波而共源百虑而一致者也(礼记曰公族有死罪/狱成有司谳于公曰)
(某之罪在大辟公曰宥之有司又曰在大辟公又曰宥/之史记曰秦孝公太子犯法卫鞅曰太子君嗣也不可)
(施刑刑其傅公子虔/黥其师公孙贾也)若乃偏情矫用则枉直必过(孟子/曰矫)
(枉过直矫正也枉曲也言正曲者过于直以喻/为政者惩奢则太俭患宽则伤猛不能折衷也)故葛屦

履霜敝由崇俭(诗魏风序曰葛屦刺褊也其君俭啬褊/急而无德以将之诗曰紏紏葛屦可以)
(履霜郑玄注云葛屦贱皮屦贵魏俗/至冬犹葛屦可用履霜利其贱也)楚楚衣服戒在穷
赊(诗曹风序曰蜉蝣刺奢也诗曰蜉蝣之羽衣裳楚楚/毛苌注曰蜉蝣渠略也朝生夕死犹有羽翼以自饰)
(楚楚鲜貌也喻曹朝群臣皆小人也徒/饰其衣裳不知其死亡之无日赊奢同)疏禁厚下以尾
大陵弱(疏禁谓防制太宽厚下谓封建太广言周室微/弱而诸侯强盛如尾大然左传楚申无宇曰末)
(大必折尾/大不掉也)敛威峻罚以苛薄分崩(敛聚也言秦酷/法以至分崩也)斯曹
魏之刺所以明乎国风周秦末轨所以彰于微灭故用
舍之端兴败资焉是以繁简唯时宽猛相济刑书镌鼎

事有可详三章在令取贵能约(左传曰郑人铸刑书杜/预注云铸刑书于鼎以)
(为国之常法也高祖初入关除/秦苛法约法三章言其详约也)太叔致猛政之褒国子
流遗爱之涕(左传曰郑子产有疾谓子太叔曰我死子/必为政唯有德者能以宽服人其次莫如)
(猛又曰子产卒仲尼闻之出涕曰古之遗爱也/国子即子产也郑穆公子国之子因以为姓也)宣孟改
冬日之和平阳循画一之法斯实弛张之弘致可以徵
其统乎(宣孟晋大夫赵盾也左传贾季对酆舒曰赵衰/冬日之日也赵盾夏日之日也注云冬日可爱)
(夏日可畏前书平阳侯曹参为相国百姓歌之曰萧何/为法讲若画一曹参代之守而勿失载其清静民以宁)
(一/)数子之言当世失得皆究矣然多谬通方之训好申

一隅之说(一隅谓一/方偏见也)贵清静者以席上为腐议束名实
者以柱下为诞辞(清静谓道家也席上谓儒也腐朽也/礼记儒行曰儒有席上之珍高祖折)
(随何曰安用腐儒哉名实名家也柱/下老子也诞虚也言志各不同也)或推前王之风可
行于当年有引救敝之规宜流于长世稽之笃论将为
敝矣如以舟无推陆之分瑟非常调之音(古法不施于/今犹舟不可)
(行之于陆也今法有合于时如瑟可移柱而调也庄子/曰是推舟于陆劳而无功也前书董仲舒曰琴瑟不调)
(甚者必解而更张之乃可鼓也为政/不行甚者必变而更化之乃可理也)不限局以疑远不
拘玄以妨素则化枢各管其极理略可得而言与(音/余)

赞曰管视好偏群言难一救朴虽文矫迟必疾举端自
理滞隅则失详观时蠹成昭政术(滞隅谓偏执一隅也/淮南子曰非循一迹)
(之路守一隅之指/而不与俗推移也)
　
　
　
　
　后汉书卷七十九

　后汉书卷七十九考證
仲长统传抗志山西游心海左○西字监本作栖(臣会/)
　(汾/)按山西与海左对今从宋本
甚于战国之时也○之时也三字监本误作则又甚从
　宋本改
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　后汉书卷七十九考證