钦定四库全书
　前汉书卷六十七
　　汉　　兰　　台　　　令　　史班　固撰
　　唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子颜师古注
　杨胡朱梅云传第三十七
杨王孙者孝武时人也学黄老之术家业千金厚自奉
养生亡所不致(师古曰致至也○刘敞曰颜说非也凡/奉养难得之物皆能致之以自供也)
及病且终先令其子曰吾欲裸葬以反吾真(师古曰先/令谓遗令)

(裸者不为衣衾棺椁者也反归也真者自然之道也裸/音郎果反○刘敞曰形魂复归于土此其所谓反真也)
(何自然/之谓)必亡易吾意(师古曰/易改也)死则为布囊盛尸入地七
尺既下从足引脱其囊以身亲土其子欲默而不从重
废父命(师古曰/重难也)欲从之心又不忍乃往见王孙友人祁
侯(师古曰祁侯缯贺/之孙承嗣者名它)祁侯与王孙书曰王孙苦疾仆迫
从上祠雍未得诣前(师古曰诣至也/至前言来见也)愿存精神省思虑
进近医药(○宋祁曰/近字当删)厚自持窃闻王孙先令裸葬令死
者亡知则已若其有知是戮尸地下将裸见先人窃为

王孙不取也且孝经曰为之棺椁衣衾是亦圣人之遗
制何必区区独守所闻(师古曰区/区小意也)愿王孙察焉王孙报
曰盖闻古之圣王缘人情不忍其亲故为制礼今则越
之(师古曰言踰/礼而厚葬也)吾是以裸葬将以矫世也(师古曰正/曲曰矫)夫
厚葬诚亡益于死者而俗人竞以相高靡财单币腐之
地下(师古曰靡散/也单尽也)或乃今日入而明日发(师古曰言/见发掘也)此
真与暴骸于中野何异且夫死者终生之化而物之归
者也归者得至化者得变是物各反其真也反真冥冥

亡形亡声乃合道情夫饰外以华众厚葬以鬲真(师古/曰鬲)
(与隔同其/后并类此)使归者不得至化者不得变是使物各失其
所也且吾闻之精神者天之有也形骸者地之有也(师/古)
(曰文子称天气为魂延陵季子/云骨肉下归于土是以云然)精神离形各归其真故
谓之鬼鬼之为言归也其尸块然独处岂有知哉(师古/曰块)
(音口/对反)裹以币帛鬲以棺椁支体络束口含玉石欲化不
得郁为枯腊千载之后棺椁朽腐乃得归土就其真宅
繇是言之焉用久客(师古曰言不用久为/客也繇读与由同)昔帝尧之葬

也窾木为椟葛藟为缄(服虔曰窾音款窾空也空木为/椟师古曰椟即椟字也椟小棺)
(也藟葛蔓也一曰藟亦草名葛之类/也缄束也藟音力水反缄音工咸反)其穿下不乱泉上
不泄臭(师古曰/乱绝也)故圣王生易尚死易葬也(师古曰尚崇/也言生死皆)
(俭约/也)不加功于亡用不损财于亡谓(师古曰谓者名/称也亦指趣也)今
费财厚葬留归鬲至死者不知生者不得是谓重惑于
戏吾不为也(师古曰于读曰/乌戏读曰呼)祁侯曰善遂裸葬
胡建字子孟河东人也孝武天汉中守军正丞(师古曰/南北军)
(各有正正又置丞而建未得真官兼守之○刘敞曰南/北军各有正正又置丞而建未得真官兼守之建之所)

(守军正之丞耳未尝兼守正也故建奏云丞于/用法疑若兼守正何疑之有自是其时无正耳)贫亡车
马常步与走卒起居所以尉荐走卒甚得其心(师古曰/尉者自)
(上安之也荐/者举籍也)时监军御史为奸穿北军垒垣以为贾区
(师古曰坐卖曰贾为卖物之区也区者小室之名若今/小庵屋之类耳故卫士之屋谓之区庐宿卫宫外士称)
(为区士也贾音/古其下亦同)建欲诛之乃约其走卒(师古曰/约束也)曰我欲
与公有所诛吾言取之则取斩之则斩于是当选士马
日监御史与护军诸校列坐堂皇上(师古曰校者军之/诸部校也室无四)
(壁曰/皇)建从走卒趋至堂皇下拜谒因上堂皇走卒皆上

建指监御史曰取彼走卒前曳下堂皇建曰斩之遂斩
御史护军诸校皆愕惊不知所以建亦已有成奏在其
怀中遂上奏曰臣闻军法立武以威众诛恶以禁邪今
监御史公穿军垣以求贾利(师古曰公谓/显然为之)私买卖以与
士市不立刚毅之心勇猛之节亡以帅先士大夫尤失
理不公用文吏议不至重法黄帝李法曰(苏林曰狱官/名也天文志)
(左角李右角将孟康曰兵书之法也师古曰李者法官/之号也总主征伐刑戮之事也故称其书曰李法苏说)
(近/之)壁垒已定穿窬不繇路是谓奸人奸人者杀(师古曰/窬小窦)

(也音踰繇读与/由同下皆类此)臣谨案军法曰正亡属将军将军有罪
已闻(师古曰言军正不属将军将军有罪/过得表奏之○宋祁曰已改作以)二千石以下
行法焉(孟康曰二千石谓军/中校尉都尉之属)丞于用法疑(孟康曰丞属/军正斩御史)
(于法/有疑)执事不诿上(师古曰诿累也言执事者当见法即/行不可以事累于上也诿音女瑞反)
(累音力/瑞反)臣谨以斩昧死以闻制曰司马法曰国容不入
军军容不入国何文吏也(师古曰司马法兵书之名也/解在主父偃传诏言在于军)
(中何用文/吏议也)三王或誓于军中欲民先成其虑也或誓于
军门之外欲民先意以待事也(师古曰虑谓计念也/先意谓先为之意也)或

将交刃而誓致民志也(师古曰欲致民/勇志使不奔北)建又何疑焉建
繇是显名后为渭城令治甚有声值昭帝幼皇后父上
官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善外人骄恣怨
故京兆尹樊福使客射杀之客臧公主庐吏不敢捕渭
城令建将吏卒围捕盖主闻之与外人上官将军多从
奴客往奔射追吏(师古曰奔古奔字也/奔走赴之而射也)吏散走主使仆
射劾渭城令游徼伤主家奴建报亡它坐(服虔曰言游/徼奉公无它)
(坐也○刘攽/曰多令字)盖主怒使人上书告建侵辱长公主射甲

舍门(师古曰甲舍即甲/第谓公主之宅)知吏贼伤奴辟报故不穷审(苏/林)
(曰辟回也报论也断狱为报故言有故也不穷审不穷/尽其事也师古曰苏说非也言为游徼避罪而妄报文)
(书故不穷治/也辟读曰避)大将军霍光寝其奏后光病上官氏代听
事下吏捕建建自杀吏民称冤至今渭城立其祠
朱云字游鲁人也徙平陵少时通轻侠借客报仇(师古/曰借)
(助也音/子夜反)长八尺馀容貌甚壮以勇力闻年四十乃变节
从博士白子友受易又事前将军萧望之受论语皆能
传其业好倜傥大节(师古曰倜/音吐历反)当世以是高之元帝时

琅邪贡禹为御史大夫而华阴守丞嘉上封事(师古曰/守华阴)
(县丞者其/人名嘉)言治道在于得贤御史之官宰相之副九卿
之右(师古曰右/言在上也)不可不选平陵朱云兼资文武忠正有
智略可使以六百石秩试守御史大夫以尽其能上乃
下其事问公卿太子少傅匡衡对以为大臣者国家之
股肱万姓所瞻仰明王所慎择也传曰下轻其上爵贱
人图柄臣则国家摇动而民不静矣(师古曰上爵大官/也图谋也柄臣执)
(权之/臣)今嘉从守丞而图大臣之位欲以匹夫徒步之人

而超九卿之右非所以重国家而尊社稷也自尧之用
舜文王于太公犹试然后爵之又况朱云者乎云素好
勇数犯法亡命受易颇有师道其行义未有以异今御
史大夫禹絜白廉正经术通明有伯夷史鱼之风海内
莫不闻知而嘉猥称云(师古曰/猥曲也)欲令为御史大夫妄相
称举疑有奸心渐不可长宜下有司案验以明好恶嘉
竟坐之是时少府五鹿充宗贵幸为梁丘易自宣帝时
善梁丘氏说元帝好之欲考其异同令充宗与诸易家

论充宗乘贵辩口(师古曰乘因也言/因藉尊贵之权也)诸儒莫能与抗皆
称疾不敢会有荐云者召入摄齐登堂(师古曰齐衣下/之裳音子私反)
抗首而请(师古曰/抗举也)音动左右既论难连拄五鹿君(师古/曰拄)
(刺也距也/音竹庾反)故诸儒为之语曰五鹿岳岳朱云折其角(师/古)
(曰岳岳长/角之貌)繇是为博士迁杜陵令坐故纵亡命会赦举
方正为槐里令时中书令石显用事与充宗为党百僚
畏之唯御史中丞陈咸年少抗节不附显等而与云相
结云数上书言丞相韦玄成容身保位亡能往来(李奇/曰不)

(能有所前郤也师古曰周书君奭之篇称周公曰惟文/王尚克修和有夏有若虢叔闳天散宜生泰颠南宫括)
(又曰亡能往来故云引此以为言/也○宋祁曰上书越本作上疏)而咸数毁石显久之
有司考云疑风吏杀人(师古曰风/读曰讽)群臣朝见上问丞相
以云治行丞相玄成言云暴虐亡状(师古曰亡/善状也)时陈咸
在前闻之以语云云上书自讼咸为定奏草求下御史
中丞事下丞相丞相部吏考立其杀人罪(师古曰/立成也)云亡
入长安复与咸计议丞相具发其事奏咸宿卫执法之
臣幸得进见漏泄所闻以私语云为定奏草欲令自下

治(师古曰咸为御史中丞而/奏请下中丞故云自下治)后知云亡命罪人而与交
通云以故不得(师古曰吏/捕之不得)上于是下咸云狱减死为城
旦(○宋祁曰狱/下当添治字)咸云遂废锢终元帝之世至成帝时丞
相故安昌侯张禹(○刘攽曰故字当在丞相/上禹时罢相侯如故也)以帝师位
特进甚尊重云上书求见公卿在前云曰今朝廷大臣
上不能匡主下亡以益民皆尸位素餐(师古曰尸主也/素空也尸位者)
(不举其事但主其位而已素/餐者德不称官空当食禄)孔子所谓鄙夫不可与事
君苟患失之亡所不至者也(师古曰皆论语所载孔子/之言也苟患失其宠禄则)

(言行僻邪无/所不至也)臣愿赐尚方斩马剑断佞臣一人以厉其
馀(师古曰尚方少府之属官也作供御/器物故有斩马剑剑利可以斩马也)上问谁也对曰
安昌侯张禹上大怒曰小臣居下讪上廷辱师傅(师古/曰讪)
(谤也音所谏/反又音删)罪死不赦御史将云下云攀殿槛槛折(师/古)
(曰槛轩/前栏也)云呼曰(师古曰呼叫/也音火故反)臣得下从龙逄比干游于
地下足矣(师古曰关龙逄桀臣王子比干/纣之诸父皆以谏而死故云然)未知圣朝何
如耳(师古曰言杀/直臣其声恶)御史遂将云去于是左将军辛庆忌
免冠解印绶叩头殿下曰此臣素著狂直于世(师古曰/著表也)

(言此名/久彰表)使其言是不可诛其言非固当容之臣敢以死
争庆忌叩头流血上意解然后得已及后当治殿槛上
曰勿易因而辑之以旌直臣(师古曰辑与集同谓/补合之也旌表也)云自
是之后不复仕常居鄠田时乘牛车从诸生所过皆敬
事焉薛宣为丞相云往见之宣备宾主礼因留云宿从
容谓云曰(师古曰从/音七庸反)在田野亡事且留我东閤可以观
四方奇士云曰小生乃欲相吏邪(师古曰小生谓其新/学后进言欲以我为)
(吏/乎)宣不敢复言其教授择诸生然后为弟子九江严望

及望兄子元字仲能传云学皆为博士望至泰山太守
云年七十馀终于家病不呼医饮药遗言以身服敛棺
周于身土周于椁(师古曰棺周于身小棺裁容身/也土周于椁冢圹裁容椁也)为丈
五坟葬平陵东郭外
梅福字子真九江寿春人也少学长安明尚书榖梁春
秋为郡文学补南昌尉(师古曰豫/章之县)后去官归寿春数因
县道上言变事(师古曰附县道之使而/封奏也变谓非常之事)求假轺传(师古/曰小)
(车之传也轺音/遥传音张恋反)诣行在所条对急政(师古曰条对者一/一条录而对之)

辄报罢是时成帝委任大将军王凤凤专埶擅朝而京
兆尹王章素忠直讥刺凤为凤所诛王氏浸盛(师古曰/浸渐也)
灾异数见群下莫敢正言福复上书曰臣闻箕子佯狂
于殷而为周陈洪范叔孙通遁秦归汉制作仪品(师古/曰遁)
(逃/也)夫叔孙先非不忠也(师古曰先犹言先生/也一曰先谓在秦时)箕子非疏
其家而畔亲也(师古曰箕子纣之诸/父故言疏家畔亲也)不可为言也昔高
祖纳善若不及从谏若转圜(师古曰不及恐失之/也转圜言其顺易也)听言
不求其能举功不考其素(师古曰直取其功不论/其旧行及所从来也)陈平

起于亡命而为谋主韩信拔于行陈而建上将(师古曰/立以为)
(大将/军)故天下之士云合归汉(师古曰言/四面而至)争进奇异知者
竭其策愚者尽其虑勇士极其节怯夫勉其死合天下
之知并天下之威是以举秦如鸿毛取楚若拾遗(师古/曰鸿)
(毛喻轻拾遗/言其易也)此高祖所以亡敌于天下也(师古曰亡/读曰无)孝
文皇帝起于代谷(师古曰从代/而来即帝位)非有周召之师伊吕之
佐也(师古曰召/读曰邵)循高祖之法加以恭俭当此之时天下
几平(师古曰几/音距依反)繇是言之循高祖之法则治不循则乱

何者秦为亡道削仲尼之迹灭周公之轨(师古曰/轨法也)坏井
田除五等礼废乐崩王道不通故欲行王道者莫能致
其功也孝武皇帝好忠諌说至言(师古曰说/读曰悦)出爵不待
廉茂庆赐不须显功(师古曰谓谏争合意即得官爵不/由荐举及军功也廉廉吏也茂茂)
(材/也)是以天下布衣各厉志竭精以赴阙廷自衒鬻者不
可胜数汉家得贤于此为盛使孝武皇帝听用其计升
平可致(张晏曰民有三/年之储曰升平)于是积尸暴骨快心胡越故淮
南王安缘间而起所以计虑不成而谋议泄者以众贤

聚于本朝(师古曰本/朝汉朝也)故其大臣埶陵不敢和从也(服虔/曰臣)
(埶陵君也师古曰谓淮/南大臣相内史之属也)方今布衣乃窥国家之隙见间
而起者蜀郡是也(孟康曰成帝鸿嘉中广/汉男子郑躬等反是也)及山阳亡徒
苏令之群蹈藉名都大郡求党与索随和(李奇曰求索/与已和及随)
(已/者)而亡逃匿之意此皆轻量大臣亡所畏忌国家之权
轻故匹夫欲与上争衡也(○刘敞曰汉氏世宝随和珠/玉谓匹夫至欲求索此物所)
(谓与上/争衡也)士者国之重器得士则重失士则轻诗云济济
多士文王以宁(师古曰大雅文王/之诗也已解于上)庙堂之议非草茅所

当言也臣诚恐身涂野草尸并卒伍故数上书求见辄
报罢臣闻齐桓之时有以九九见者桓公不逆欲以致
大也(师古曰九九算术若/今九章五曹之辈)今臣所言非特九九也陛下
距臣者三矣此天下士所以不至也昔秦武王好力任
鄙叩关自鬻(师古曰秦武王即孝公之孙/惠文王之子也任鄙力士也)缪公行伯繇
余归德(师古曰即秦穆公伯/读曰霸繇读曰由)今欲致天下之士民有上
书求见者辄使诣尚书问其所言言可采取者秩以升
斗之禄赐以一束之帛若此则天下之士发愤懑(师古/曰懑)

(音/满)吐忠言嘉谋日闻于上天下条贯国家表里烂然可
睹矣(师古曰烂然/分明之貌也)夫以四海之广士民之数能言之类
至众多也然其俊杰指世陈政言成文章质之先圣而
不缪施之当世合时务(师古曰/质正也)若此者亦亡几人(师古/曰无)
(几言不多也/几音居岂反)故爵禄束帛者天下之底石高祖所以厉
世摩钝也(师古曰底细石也/音之履反又音秖)孔子曰工欲善其事必先
利其器(师古曰论语载孔子之言也/工以喻国政利器喻贤才)至秦则不然张诽
谤之罔以为汉驱除倒持泰阿授楚其柄(师古曰泰阿/剑名欧冶所)

(铸也言秦无道令陈涉项羽乘间/而发喻倒持剑而以把授与人也)故诚能勿失其柄天
下虽有不顺莫敢触其锋此孝武皇帝所以辟地建功
为汉世宗也(师古曰辟/读曰辟)今不循伯者之道(师古曰伯读/曰霸次下亦)
(同/)乃欲以三代选举之法取当时之士犹察伯乐之图
求骐骥于市而不可得亦已明矣(○宋祁曰而/当作其字)故高祖
弃陈平之过而获其谋(师古曰盗嫂/受金之事)晋文召天王齐桓
用其雠(师古曰召天王谓狩于河阳也用/其雠谓以管仲为相并解于上)亡益于时不
顾逆顺此所谓伯道者也一色成体谓之纯白黑杂合

谓之駮欲以承平之法治暴秦之绪(师古曰绪/谓馀业也)犹以乡
饮酒之礼理军市也今陛下既不纳天下之言又加戮
焉夫䳒鹊遭害则仁鸟增逝(师古曰䳒䲭也仁/鸟鸾凤也䳒音缘)愚者蒙
戮则知士深退(师古曰/蒙被也)间者愚民上疏多触不急之法
或下廷尉而死者众(师古曰以其所言/为不急而罪之也)自阳朔以来天
下以言为讳朝廷尤甚(师古曰防人之/口法禁严切也)群臣皆承顺上
指莫有执正何以明其然也取民所上书陛下之所善
试下之廷尉廷尉必曰非所宜言大不敬以此卜之一

矣故京兆尹王章资质忠直敢面引廷争孝元皇帝擢
之以厉具臣而矫曲朝(师古曰具臣具位之/臣无益者也矫正也)及至陛下
戮及妻子且恶恶止其身王章非有反畔之辜而殃及
家折直士之节结諌臣之舌群臣皆知其非然不敢争
天下以言为戒最国家之大患也愿陛下循高祖之轨
杜亡秦之路(师古曰/杜塞也)数御十月之歌(孟康曰福讥切王/氏十月之诗刺后)
(族太盛也师古曰诗/小雅十月之交篇也)留意亡逸之戒(师古曰周书篇名/也周公作之以戒)
(成/王)除不急之法下亡讳之诏博览兼听谋及疏贱令深

者不隐远者不塞所谓辟四门明四目也(师古曰虞书/舜典曰辟四)
(门明四目言开四门以致/众贤则明视于四方也)且不急之法诽谤之微者也
往者不可及来者犹可追方今君命犯而主威夺(师古/曰君)
(命犯者谓大/臣犯君之命)外戚之权日以益隆陛下不见其形愿察
其景建始以来日食地震以率言之三倍春秋水灾亡
与比数(师古曰言其极多/不可比较而数也)阴盛阳微金铁为飞此何景
也(张晏曰河平二年沛郡铁官铸钱如星飞上去权臣/用事之异也苏林曰言之不从是谓不艾则金不从)
(革景象也何象/言将危亡也)汉兴以来社稷三危吕霍上官皆母后

之家也亲亲之道全之为右(师古曰务全/安之此为上)当与之贤师
良傅教以忠孝之道今乃尊宠其位授以魁柄(师古曰/以斗为)
(喻也斗/身为魁)使之骄逆至于夷灭(师古曰夷平/也谓平除之)此失亲亲之
大者也自霍光之贤不能为子孙虑故权臣易世则危
书曰毋若火始庸庸(师古曰周书洛诰之辞也庸庸微/小貌也言火始微小不早扑灭则)
(至炽盛大臣贵擅亦/当早图黜其权也)埶陵于君权隆于主然后防之亦
亡及已(师古曰已/语终辞)上遂不纳成帝久亡继嗣福以为宜
建三统封孔子之世以为殷后复上书曰臣闻不在其

位不谋其政政者职也位卑而言高者罪也越职触罪
危言世患虽伏质横分臣之愿也(师古曰伏质斩刑也/横分谓身首分离也)
守职不言没齿身全死之日尸未腐而名灭虽有景公
之位伏历千驷臣不贪也(师古曰景公齐景公也论语/云齐景公有马千驷死之日)
(民无得而称/马故引之也)故愿壹登文石之陛涉赤墀之涂(应劭曰/以丹淹)
(泥涂殿/上也)当户牖之法坐(师古曰户牗之间谓之扆言自/扆也法坐正坐也听朝之处犹)
(言法宫法驾也坐音才卧反/○宋祁曰自扆当作负扆也)尽平生之愚虑亡益于时
有遗于世(师古曰/遗留也)此臣寝所以不安食所以忘味也愿

陛下深省臣言(师古曰/省察也)臣闻存人所以自立也壅人所
以自塞也善恶之报各如其事昔者秦灭二周夷六国
(师古曰二周东周西周君/也六国齐楚韩魏燕赵)隐士不显佚民不举(师古曰/佚与逸)
(同/也)绝三统灭天道是以身危子杀厥孙不嗣(张晏曰身/为燕丹张)
(良所谋子二世/见杀孙谓子婴)所谓壅人以自塞者也故武王克殷未
下车存五帝之后封殷于宋绍夏于杞(师古曰谓封黄/帝之后于蓟帝)
(尧之后于祝帝舜之后/于陈并杞宋是为五帝)明著三统示不独有也是以姬
姓半天下迁庙之主流出于户(李奇曰/言其多)所谓存人以自

立者也今成汤不祀殷人亡后陛下继嗣久微殆为此
也春秋经曰宋杀其大夫榖梁传曰其不称名姓以其
在祖位尊之也(师古曰事在僖二十五年榖梁所云在/祖位者谓孔子本宋孔父之后防叔奔)
(鲁遂为鲁人今宋所杀者亦孔父之后留/在宋者于孔子为祖列故尊而不名也)此言孔子故
殷后也虽不正统封其子孙以为殷后礼亦宜之何者
诸侯夺宗圣庶夺适(如淳曰夺宗始封之君尊为诸侯/则夺其旧为宗子之事也夺适文)
(王舍伯邑考而立武王是也孔子/虽庶可为殷后师古曰适读曰嫡)传曰贤者子孙宜有
土而况圣人又殷之后哉昔成王以诸侯礼葬周公而

皇天动威雷风著灾(师古曰尚书大传云周公疾曰吾/死必葬于成周示天下臣于成王)
(也周公死天乃雷雨以风禾尽偃大木斯拔国恐王与/大夫开金縢之书执书以泣曰周公勤劳王家予幼人)
(弗及知乃不葬于成周而/葬之于毕示天下不敢臣)今仲尼之庙不出阙里(师古/曰阙)
(里孔子旧里也言除此/之外更无祭祀孔子者)孔氏子孙不免编户(师古曰列/为庶人也)
以圣人而歆匹夫之祀非皇天之意也今陛下诚能据
仲尼之素功以封其子孙(师古曰素功素王之功/也谷梁传曰孔子素王)则国
家必获其福又陛下之名与天亡极何者追圣人素功
封其子孙未有法也后圣必以为则不灭之名可不勉

哉福孤远又讥切王氏故终不见纳初武帝时始封周
后姬嘉为周子南君至元帝时尊周子南君为周承休
侯位次诸侯王使诸大夫博士求殷后分散为十馀姓
郡国往往得其大家推求子孙绝不能纪(师古曰不自/知其昭穆之)
(数/也)时匡衡议以为王者存二王后所以尊其先王而通
三统也其犯诛绝之罪者绝而更封他亲为始封君上
承其王者之始祖春秋之义诸侯不能守其社稷者绝
今宋国已不守其统而失国矣则宜更立殷后为始封

君而上承汤统非当继宋之绝侯也宜明得殷后而已
今之故宋推求其嫡久远不可得虽得其嫡嫡之先已
绝不当得立礼记孔子曰丘殷人也先师所共传宜以
孔子世为汤后上以其语不经(师古曰不/合于经也)遂见寝至成
帝时梅福复言宜封孔子后以奉汤祀绥和元年立二
王后推迹古文以左氏榖梁世本礼记相明遂下诏封
孔子世为殷绍嘉公语在成纪是时福居家常以读书
养性为事至元始中王莽颛政(师古曰颛/读与专同)福一朝弃妻

子去九江至今传以为仙其后人有见福于会稽者变
名姓为吴市门卒云(师古曰其后谓/弃妻子去之后)
云敞字幼孺平陵人也师事同县吴章章治尚书经为
博士平帝以中山王即帝位年幼莽秉政自号安汉公
以平帝为成帝后不得顾私亲帝母及外家卫氏皆留
中山不得至京师莽长子宇非莽鬲绝卫氏(师古曰鬲/读与隔同)
恐帝长大后见怨宇与吴章谋夜以血涂莽第门若鬼
神之戒冀以惧莽章欲因对其咎事发觉莽杀宇诛灭

卫氏谋所联及死者百馀人章坐要斩磔尸东市门初
章为当世名儒教授尤盛弟子千馀人莽以为恶人党
皆当禁锢不得仕宦门人尽更名他师(师古曰更以他/人为师讳不言)
(是章/弟子)敞时为大司徒掾自劾吴章弟子收抱章尸归棺
敛葬之(师古曰棺音工唤/反敛音力赡反)京师称焉车骑将军王舜高
其志节比之栾布表奏以为掾荐为中郎諌大夫莽篡
位王舜为太师复荐敞可辅职(师古曰为/辅弼之任)以病免唐林
言敞可典郡擢为鲁郡大尹更始时安车徵敞为御史

大夫复病免去卒于家
赞曰昔仲尼称不得中行则思狂狷(师古曰论语载孔/子曰不得中行而)
(与之必也狂狷乎狂者进取狷者有所不为中行中庸/也狷介也言必不得中庸之人与之论道则思狂狷犹)
(愈于顽嚚无识者也狷音子掾反/○宋祁曰进取下应添于道二字)观杨王孙之志贤于
秦始皇远矣世称朱云多过其实故曰盖有不知而作
之者我亡是也(师古曰论语称孔子之言也/疾时人妄有述作非有实也)胡建临敌
敢断武昭于外(师古曰/昭明也)斩伐奸隙军旅不队梅福之辞
合于大雅虽无老成尚有典刑殷监不远夏后所闻(师/古)

(曰大雅荡之诗曰虽无老成人尚有典刑言今虽无其/人尚有故法可案用也又曰殷监不远在夏后之时言)
(殷视夏桀之亡可为戒也赞引此者谓梅福请封孔子/后是案武王克商之法而行之又视秦灭二周夷六国)
(不为立后自取/丧亡可为戒也)遂从所好全性市门云敞之义著于吴
章为仁由已再入大府(师古曰论语称孔子曰为仁由/己而由人乎哉故此赞引之再)
(入太府谓初为大司徒/掾后为车骑将军掾也)清则濯缨何远之有(师古曰楚/辞渔父之)
(歌曰沧浪之水清可以濯我缨沧浪之水浊可以濯我/足遇治则仕遇乱则隐云敞谢病去职近于此义也)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　前汉书卷六十七

　前汉书卷六十七考證
胡建传守军正丞注师古曰南北军各有正正又置丞
　○(臣召南/)按后文御史穿北军垒垣则建守北军正
　丞也
渭城令建将吏卒围捕○(臣召南/)按渭城属右扶风在
　长安稍西即秦故都咸阳也此时盖主第在渭城故
　建围之以索贼耳
朱云传从博士白子友受易○(臣召南/)按儒林传东海

　孟喜授同郡白光少子为博士由是有白氏学然则
　白子友当即白光但彼云字少子此云子友字不同
　耳
梅福传昔成王以诸侯礼葬周公云云注师古曰尚书
　大传云云○(臣召南/)按大传伏生所著其说王启金
　縢在周公既葬之后史记鲁世家即用其说与孔安
　国古文金縢之说不同
云敞传师事同县吴章章治尚书经为博士○儒林传

　吴章字伟君受尚书于许商
赞殷监不远夏后所闻注师古曰谓梅福请封孔子后
　云云○顾炎武曰赞谓福引吕霍上官之事以规切
　王氏师古谓封孔子后非也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　前汉书卷六十七考證