钦定四库全书
　前汉书卷六十二
　　汉　　兰　　台　　令　　史班　固撰
　　唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子颜师古注
　司马迁传第三十二
昔在颛顼命南正重司天火正黎司地(张晏曰南方阳/也火水配也水)
(为阴故命南正重司天火正黎兼地职也臣瓒曰重黎/司天地之官也唐虞谓之羲和则司地者宜曰北正古)
(文作北正师古曰瓒说非也据班氏幽通/赋云黎淳耀于高辛则此为火正是也)唐虞之际绍

重黎之后使复典之至于夏商故重黎氏世序天地其
在周程伯休甫其后也(应劭曰封为程/国伯休甫字也)当宣王时官失
其守而为司马氏(师古曰失其/所守之职也)司马氏世典周史(○宋/祁曰)
(浙本此句无/司马氏三字)惠襄之间司马氏适晋(张晏曰周惠王襄/王有子颓叔带之)
(难故司马/氏奔晋也)晋中军随会奔魏(如淳曰左氏传晋伪使魏/寿馀诱士会于秦噪而还)
(时也师古曰奔古奔字也据春秋随会奔秦其后自秦/入魏而还晋今此言随会奔魏司马氏因入少梁则似)
(谓自晋出奔魏耳但魏国在献公时巳灭为邑/封毕万矣既非别国不得言奔未详迁之所说)而司马
氏入少梁(师古曰少梁本梁国也/为秦所灭号为少梁)自司马氏去周适晋

分散或在卫或在赵或在秦其在卫者相中山(张晏曰/司马喜)
(为中/山相)在赵者以传剑论显(服虔曰世善剑也师古曰剑/论剑术之论也论音来顿反)
蒯聩其后也(如淳曰刺客传之蒯聩也师/古曰蒯苦怪反聩五怪反)在秦者错与
张仪争论(应劭曰秦惠王欲伐蜀张仪曰不如伐韩司/马错以当先伐蜀惠王从之起兵伐蜀取之)
(师古曰错/音千各反)于是惠王使错将兵伐蜀遂拔因而守之(苏/林)
(曰为/郡守)错孙蕲(师古曰/音祈)事武安君白起而少梁更名夏阳
蕲与武安君坑赵长平军(文颖曰赵孝成/王时赵括为将)还而与之俱
赐死杜邮(李奇曰地名在咸阳西/十里师古曰邮音尤)葬于华池(晋灼曰池/名也在鄠)

(县师古曰晋说非也华池在/左冯翊界近夏阳非鄠县)蕲孙昌为秦王铁官当始
皇之时蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌(师古曰武/信君即武)
(臣也未为赵王之前号武信君项籍传曰赵将司马卬/是知为武臣之将也○刘攽曰此言当始皇时为武信)
(君将则武信/君非武臣也)诸侯之相王王卬于殷(师古曰项羽/封卬为殷王)汉之
伐楚卬归汉以其地为河内郡昌生母怿(师古曰怿/弋赤反)母
怿为汉市长母怿生喜喜为五大夫卒皆葬高门(苏林/曰长)
(安北门也师古曰苏说非也高门地/名在夏阳西北而东去华池三里)喜生谈谈为太史
公(如淳曰汉仪注太史公武帝置位在丞相上天下计/书先上太史公副上丞相序事如古春秋迁死后宣)

(帝以其官为令行太史公文书而已晋灼曰百官表无/太史公在丞相上又卫宏所说多不实未可以为正师)
(古曰谈为太史令耳迁尊其父故谓之为公如说非也/○刘攽曰周制外史掌四方之志布在诸侯国其位上)
(士皆在诸侯之卿上秦亦有之故汉仪注所谓太史公/在丞相上谓此也卫宏所说亦不可谓之全非宋祁曰)
(迁与任安书自言仆之先人文史星历近乎卜祝之间/故上所戏弄倡优畜之流俗之所轻也若其位在丞相)
(上安得有此言邪百官/表不著其官信其非也)太史公学天官于唐都(师古曰/即律历)
(志所云方/士唐都者)受易于杨何(师古曰何字叔元/菑川人见儒林传)习道论于黄
子(师古曰景帝时人也儒林传谓之黄生与/辕固争论于上前谓汤武非受命乃杀也)太史公仕
于建元元封之间悯学者不达其意而师悖(师古曰悖/惑也各习)

(师法惑于所见/悖音布内反)乃论六家之要指曰易大传曰(○宋祁/曰越本)
(无曰/字)天下一致而百虑同归而殊涂(张晏曰大传/谓易系辞)夫阴
阳儒墨名法道德此务为治者也直所从言之异路有
省不省耳(师古曰言发迹虽殊同归于治但学/者不能省察昧其端绪耳直犹但也)尝窃观
阴阳之术大详而众忌讳使人拘而多畏(李奇曰阴阳/之术月令星)
(官是其枝叶也师/古曰拘曲碍也)然其叙四时之大顺不可失也儒者
博而寡要劳而少功是以其事难尽从然其叙君臣父
子之礼列夫妇长幼之别不可易也(师古曰/易变也)墨者俭而

难遵是以其事不可遍循(师古曰言/难尽用)然其彊本节用不
可废也法家严而少恩然其正君臣上下之分不可改
也名家使人俭而善失真(师古曰刘向别录云名家者/流出于礼官古者名位不同)
(礼亦异数孔子/曰必也正名乎)然其正名实不可不察也道家使人精
神专一动合无形澹足万物(师古曰澹/古赡字)其为术也因阴
阳之大顺采儒墨之善撮名法之要(师古曰撮总取/也音千活反)与
时迁徙应物变化立俗施事无所不宜指约而易操事
小而功多(师古曰操执持/也音千高反)儒者则不然以为人主天下

之仪表也君唱臣和主先臣随如此则主劳而臣佚(师/古)
(曰佚乐也/字与逸同)至于大道之要去健羡(服虔曰门户健壮也/如淳曰知雄守雌是)
(去健也不见可欲使心不乱是去羡也晋灼曰老子曰/善闭者无关揵严君平曰拆关破揵使奸者自止服说)
(是也师古曰二义并通揵其偃/反然今书本字皆作健字也)黜聪明(如淳曰不尚贤/绝圣弃知也晋)
(灼曰严君平曰黜聪弃明倚依太素反本/归真则理得而海内钧也师古曰黜废也)释此而任术
夫神大用则竭形大劳则敝神形蚤衰(师古曰蚤/古早字)欲与
天地长久非所闻也夫阴阳四时八位十二度二十四
节各有教令(张晏曰八位八卦位也十二度十二次也/二十四节就中气也各有禁谓月令也)

曰顺之者昌逆之者亡未必然也故曰使人拘而多畏
夫春生夏长秋收冬藏此天道之大经也(师古曰/经常法)弗顺
则无以为天下纪纲故曰四时之大顺不可失也夫儒
者以六蓺为法六蓺经传以千万数累世不能通其学
当年不能究其礼(师古曰/究尽也)故曰博而寡要劳而少功若
夫列君臣父子之礼序夫妇长幼之别虽百家弗能易
也墨者亦上尧舜言其德行曰堂高三尺土阶三等茅
茨不剪棌椽不斲(师古曰屋盖曰茨茅茨以茅覆屋也/棌柞木也茨音疾兹反棌音采又音)

(菜/)饭土簋歠土刑(师古曰簋所以盛饭也刑以盛羹也/土谓烧土为之即瓦器也饭音扶晚)
(反簋音轨/歠尺悦反)粝粱之食(服虔曰粝粗米也张晏曰一斛粟/七斗米为粝音辣师古曰食饭也)
(○宋祁曰景本粝作/䊪注同越本粝音赖)藜藿之羹(师古曰藜草似/蓬也藿豆叶也)夏日葛
衣冬日鹿裘其送死桐棺三寸举音不尽其哀教丧礼
必以此为万民率故天下共若此则尊卑无别也(○宋/祁曰)
(越本共/作法)夫世异时移事业不必同故曰俭而难遵也要
曰彊本节用则人给家足之道也(师古曰给亦足也人/人家家皆得足也)
此墨子之所长虽百家不能废也法家不别亲疏不殊

贵贱壹断于法则亲亲尊尊之恩绝矣可以行一时之
计而不可长用也故曰严而少恩若尊主卑臣明分职
不得相踰越虽百家不能改也(师古曰分/音扶问反)名家苛察缴
绕(如淳曰缴绕犹缠绕/也师古曰缴公鸟反)使人不得反其意剸决于名时
失人情(师古曰剸读与专/同又音章免反)故曰使人俭而善失真若夫
控名责实参伍不失(晋灼曰引名责实参/错交互明知事情也)此不可不察
也道家无为又曰无不为(师古曰无为者守静一/也无不为者功利大也)其实
易行其辞难知(师古曰言/指趣幽远)其术以虚无为本以因循为

用(师古曰任/自然也)无成埶无常形故能究万物之情不为物
先后故能为万物主有法无法因时为业有度无度因
物兴舍(师古曰兴起/也舍废也)故曰圣人不巧时变是守(师古曰/无机巧)
(之心但/顺时也)虚者道之常也因者君之纲也(师古曰言因百/姓之心以为教)
(但执其/纲而巳)群臣并至使各自明也其实中其声者谓之端
实不中其声者谓之款(服虔曰款空也李奇曰声则名/也师古曰中当也充也音竹仲)
(反/)款言不听奸乃不生贤不肖自分黑白乃形(师古曰/形见也)
在所欲用耳何事不成乃合大道混混冥冥(师古曰元/气之猊也)

(混音胡/本反)光耀天下复反无名(师古曰/反还也)凡人所生者神也
(○宋祁曰浙本/所字下有以字)所托者形也神大用则竭形大劳则敝
形神离则死死者不可复生离者不可复合故圣人重
之由此观之神者生之本形者生之具不先定其神形
而曰我有以治天下何由哉(师古曰凡此皆言/道家之教为长也)太史公
既掌天官不治民有子曰迁迁生龙门(苏林曰禹所凿/龙门也师古曰)
(龙门山其东则在今秦州龙门县北其西/则在今同州韩城县北而河从其中下流)耕牧河山之
阳(师古曰河之/北山之南也)年十岁则诵古文二十而南游江淮上

会稽探禹穴窥九疑(张晏曰禹巡狩至会稽而崩因葬/焉上有孔穴民间云禹入此穴九)
(疑舜墓在焉师古曰会稽山名本茅山也禹于此会诸/侯之计因名曰会稽九疑山有九峰解在司马相如传)
浮沅湘(师古曰沅水出牂柯湘/水出零陵二水皆入江)北涉汶泗(师古曰汶泗/两水名在地)
(理志汶/音问)讲业齐鲁之都观夫子遗风乡射邹峄(师古曰/邹县名)
(也峄山名也近曲阜地也/于此行乡射之礼峄音怿)阸困蕃薛彭城(师古曰蕃县/名也音反)
过梁楚以归于是迁仕为郎中奉使西征巴蜀以南略
邛笮昆明(师古曰笮/才各反)还报命是岁天子始建汉家之封
而太史公留滞周南(如淳曰周南洛阳也张晏曰洛阳/而谓周南者自陜以东皆周南之)

(地/也)不得与从事(师古曰与/读曰豫)发愤且卒而子迁适反见父
于河雒之间太史公执迁手而泣曰予先周室之太史
也自上世尝显功名虞夏典天官事后世中衰绝于予
乎女复为太史则续吾祖矣今天子接千岁之统封泰
山而予不得从行是命也夫命也夫予死尔必为太史
为太史毋忘吾所欲论著矣且夫孝始于事亲中于事
君终于立身扬名于后世以显父母此孝之大也(师古/曰此)
(孔子说孝/经之辞也)夫天下称周公言其能论歌文武之德宣周

召之风(师古曰召/读曰邵)达大王王季思虑爰及公刘以尊后
稷也(师古曰爰曰也发语/辞也一曰爰于也)幽厉之后王道缺礼乐衰孔
子脩旧起废论诗书作春秋则学者至今则之自获麟
以来四百有馀岁而诸侯相兼史记放绝今汉兴海内
壹统明主贤君忠臣义士予为太史而不论载废天下
之文予甚惧焉尔其念哉迁俯首流涕曰小子不敏请
悉论先人所次旧闻不敢阙卒三岁而迁为太史令紬
史记石室金鐀之书(如淳曰紬彻旧书故事而次述之/师古曰此说非也紬谓缀集之音)

(胄鐀与/匮同)五年而当太初元年(李奇曰迁为太史后五年/适当武帝太初元年时述)
(史记/也)十一月甲子朔旦冬至天历始改建于明堂诸神
受记(张晏曰以元新改立明堂朝诸侯及郡守受正朔/各有山川之祀故曰诸神受记孟康曰明堂班十)
(二月之政历纪四时故改建于明堂诸神受记若勾芒/祝融之属皆受瑞记迁因此而作师古曰张说是矣)
太史公曰先人有言自周公卒五百岁而有孔子孔子
至于今五百岁有能绍而明之正易传继春秋本诗书
礼乐之际意在斯乎意在斯乎小子何敢攘焉(师古曰/攘古让)
(字言当已述成先人之业何/敢自谦当五百岁而让之也)上大夫壶遂曰昔孔子为

何作春秋哉太史公曰余闻之董生(服虔曰/仲舒也)周道废孔
子为鲁司寇诸侯害之大夫壅之孔子知时之不用道
之不行也是非二百四十二年之中(师古曰是非/谓本其得失)以为
天下仪表贬诸侯讨大夫以达王事而已矣(师古曰时/诸侯僣侈)
(大夫擅权故贬讨之/也贬退也讨治也)子曰我欲载之空言不如见之于
行事之深切著明也春秋上明三王之道下辨人事之
经纪别嫌疑明是非定犹与(师古曰与/读曰豫)善善恶恶贤贤
贱不肖存亡国继绝世补敝起废王道之大者也易著

天地阴阳四时五行故长于变(师古曰以变化之道为/长也长读如本字一曰)
(长谓崇长之也音竹两反下皆类此○宋祁曰淳化本/作长于变化予准书记等语不当有化字传者见注中)
(有化字/误足之)礼纲纪人伦故长于行书记先王之事故长于
政诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄故长于风乐乐
所以立故长于和春秋辨是非故长于治人是故礼以
节人乐以发和书以道事诗以达意易以道化春秋以
道义(师古曰/道言也)拨乱世反之正莫近于春秋春秋文成数
万(张晏曰春秋万八千字当言减而云成字误也师古/曰张说非也一万之外即以万言之故云数万何乃)

(忽言减乎学者又为曲解云公羊经传凡四万四/千馀字尤疏谬矣史迁岂谓公羊之传为春秋乎)其指
数千万物之散聚皆在春秋春秋之中弑君三十六亡
国五十二诸侯奔走不得保社稷者不可胜数(师古曰/解并在)
(刘向/传)察其所以皆失其本巳(师古曰巳/语终之辞)故易曰差以豪
氂谬以千里(师古曰今之易经及彖象系辞并无此语/所称易纬者则有之焉斯盖易家之别说)
(者/也)故臣弑君子弑父非一朝一夕之故其渐久矣(师古/曰易)
(坤卦文/言之辞)有国者不可以不知春秋前有谗而不见后有
贼而不知为人臣者不可以不知春秋守经事而不知

其宜遭变事而不知其权(师古曰/经常也)为人君父者(○宋祁/曰浙本)
(无者/字)而不通于春秋之义者必蒙首恶之名(师古曰蒙/犹被也)
为人臣子不通于春秋之义者必陷篡弑诛死之罪其
实皆以善为之而不知其义(师古曰其心虽善以不知/义理之故则陷于恶也)
被之空言不敢辞(苏林曰赵盾不知讨贼/而不敢辞弑君之罪)夫不通礼义
之指至于君不君臣不臣父不父子不子夫君不君则
犯(师古曰为臣下所干犯/也一曰违犯礼义也)臣不臣则诛父不父则无道
子不子则不孝此四行者天下之大过也以天下大过

予之受而不敢辞故春秋者礼义之大宗也夫礼禁未
然之前法施巳然之后法之所为用者易见而礼之所
为禁者难知壶遂曰孔子之时上无明君下不得任用
故作春秋垂空文以断礼义(师古曰断决也/决之于礼义也)当一王之
法今夫子上遇明天子下得守职万事既具咸各序其
宜夫子所论欲以何明太史公曰唯唯否否(晋灼曰唯/唯谦应也)
(否否不通也师/古曰唯弋癸反)不然余闻之先人曰虙戏至纯厚作易
八卦(师古曰虙/读与伏同)尧舜之盛尚书载之礼乐作焉汤武之

隆诗人歌之春秋采善贬恶推三代之德褒周室非独
刺讥而已也汉兴已来至明天子获符瑞封禅改正朔
易服色受命于穆清(师古曰于叹辞也穆美也言天子/有美德而政化清也于读曰乌○)
(刘攽曰言于穆清遂/不成文理穆清天也)泽流罔极(师古曰罔无/也极止也)海外殊俗
重译款塞(师古曰/款叩也)请来献见者不可胜道(师古曰/道言也)臣下
百官力诵圣德犹不能尽宣其意(师古曰/力勤也)且士贤能矣
而不用有国者耻也主上明圣德不布闻有司之过也
且余掌其官废明圣盛德不载灭功臣贤大夫之业不

述堕先人所言(师古曰堕毁也谓不/脩之也音火规反)罪莫大焉余所谓
述故事整齐其世传(○宋祁曰/本无世字)非所谓作也而君比之
春秋谬矣于是论次其文十年而遭李陵之祸幽于累
绁(师古曰累系也绁长绳也/累音力追反绁音先列反)乃喟然而叹曰是余之罪
夫(师古曰喟然叹息声也音邱位反/○宋祁曰浙本罪字下有也字)身亏不用矣退而
深惟曰(师古曰/惟思也)夫诗书隐约者欲遂其志之思也(师古/曰隐)
(忧也约/屈也)卒述陶唐以来至于麟止(服虔曰武帝得白麟/而铸金作麟足形作)
(史记止于此也张晏曰武帝获麟迁以为述事之端上/记黄帝下至麟止犹春秋止于获麟也师古曰迁序事)

(尽太初故言至麟/而止张说是也)自黄帝始(师古曰迁之书序众篇各/别有辞班氏以其文多故)
(略而不载但取最后一首故此单目尽于六十九至惟/汉继五帝末流之后乃言第七十读者不详其意或于)
(目中加云叙传第/七十此大妄矣)五帝本纪第一夏本纪第二殷本纪
第三周本纪第四秦本纪第五始皇本纪第六项羽本
纪第七高祖本纪第八吕后本纪第九孝文本纪第十
孝景本纪第十一今上本纪第十二三代世表第一十
二诸侯年表第二六国年表第三秦楚之际月表第四
汉诸侯年表第五高祖功臣年表第六惠景间功臣年

表第七建元以来侯者年表第八王子侯者年表第九
汉兴以来将相名臣年表第十礼书第一乐书第二律
书第三历书第四天官书第五封禅书第六河渠书第
七平准书第八吴太伯世家第一齐太公世家第二鲁
周公世家第三燕召公世家第四(师古曰召/读曰邵)管蔡世家
第五陈杞世家第六卫康叔世家第七宋微子世家第
八晋世家第九楚世家第十越世家第十一郑世家第
十二赵世家第十三魏世家第十四韩世家第十五田

完世家第十六孔子世家第十七陈涉世家第十八外
戚世家第十九楚元王世家第二十荆燕王世家第二
十一齐悼惠王世家第二十二萧相国世家第二十三
曹相国世家第二十四留侯世家第二十五陈丞相世
家第二十六绛侯世家第二十七梁孝王世家第二十
八五宗世家第二十九(师古曰景帝子凡十三人为王/而母五人所生迁谓同母者为)
(一宗故云/五宗也)三王世家第三十伯夷列传第一管晏列传
第二老子韩非列传第三司马穰苴列传第四(师古曰/苴音子)

(闾/反)孙子吴起列传第五伍子胥列传第六仲尼弟子列
传第七商君列传第八苏秦列传第九张仪列传第十
樗里甘茂列传第十一穰侯列传第十二白起王剪列
传第十三孟子荀卿列传第十四平原虞卿列传第十
五孟尝君列传第十六魏公子列传第十七春申君列
传第十八范睢蔡泽列传第十九乐毅列传第二十廉
颇蔺相如列传第二十一田单列传第二十二鲁仲连
列传第二十三屈原贾生列传第二十四吕不韦列传

第二十五刺客列传第二十六李斯列传第二十七蒙
恬列传第二十八张耳陈馀列传第二十九魏豹彭越
列传第三十黥布列传第三十一淮阴侯韩信列传第
三十二韩王信卢绾列传第三十三田儋列传第三十
四樊郦滕灌列传第三十五张丞相仓列传第三十六
郦生陆贾列传第三十七傅靳䣙成侯列传第三十八
(师古曰䣙成侯周緤也/䣙音普肯反又音陪)刘敬叔孙通列传第三十九季
布栾布列传第四十爰盎朝错列传第四十一张释之

冯唐列传第四十二万石张叔列传第四十三田叔列
传第四十四扁鹊仓公列传第四十五吴王濞列传第
四十六魏其武安列传第四十七韩长孺列传第四十
八李将军列传第四十九卫将军骠骑列传第五十平
津主父列传第五十一匈奴列传第五十二南越列传
第五十三闽越列传第五十四朝鲜列传第五十五西
南夷列传第五十六司马相如列传第五十七淮南衡
山列传第五十八循吏列传第五十九汲郑列传第六

十儒林列传第六十一酷吏列传第六十二大宛列传
第六十三游侠列传第六十四佞幸列传第六十五滑
稽列传第六十六日者列传第六十七龟策列传第六
十八货殖列传第六十九惟汉继五帝末流接三代绝
业周道既废秦拨去古文焚灭诗书故明堂石室金鐀
玉板图籍散乱(如淳曰玉版刻玉/版画为文字也)汉兴萧何次律令韩
信申军法张仓为章程叔孙通定礼仪则文学彬彬稍
进诗书往往间出(师古曰彬彬文章猊/彬音邠间音居苋反)自曹参荐盖公

言黄老而贾谊朝错明申韩公孙弘以儒显百年之间
天下遗文古事靡不毕集太史公仍父子相继籑其职
(师古曰籑读与撰同/○宋祁曰籑当作篹)曰于戏(师古曰于戏叹声也于读/曰乌戏读曰呼古字或作)
(呜虖今字或作乌呼音义皆同耳而俗之读者随字而/别又曲为解释云有吉凶美恶之殊是不通其大指也)
(义例具在诗及尚书/不可一二遍举之)余维先人尝掌斯事显于唐虞至
于周复典之故司马氏世主天官至于余乎钦念哉(师/古)
(曰钦/敬也)罔罗天下放失旧闻王迹所兴原始察终见盛观
衰论考之行事略三代录秦汉上记轩辕下至于兹著

十二本纪既科条之矣并时异世年差不明作十表(师/古)
(曰并时则年历差殊异代/则难以明辨故作表也)礼乐损益律历改易兵权山
川鬼神天人之际承敝通变作八书二十八宿环北辰
三十辐共一毂运行无穷(孟康曰象黄帝以下三十家/也老子言车三十辐运行无)
(穷以象王者如此也师古曰此说非也言众星共/绕北辰诸辐咸归车毂若文武之臣尊辅天子也)辅弼
股肱之臣配焉忠信行道以奉主上作三十世家扶义
俶傥不令已失时(师古曰俶傥大/节也俶吐历反)立功名于天下作七
十列传凡百三十篇五十二万六千五百字为太史公

书序略以拾遗补蓺成一家言(孟康曰蓺音褋谓裳下/怀褋李奇曰蓺六蓺也)
(师古曰李说是也蓺古艺字○/宋祁曰越本补字下有阙字)协六经异传齐百家杂
语藏之名山副在京师(师古曰藏于山者备亡失/也其副贰本乃留京师也)以俟
后圣君子第七十(师古曰俟/古俟字)迁之自叙云尔(师古曰自/此以前皆)
(其自叙之辞也自此以/后乃班氏作传语耳)而十篇缺有录无书(张晏曰迁/没之后亡)
(景纪武纪礼书乐书兵书汉兴以来将相年表日者列/传三王世家龟策列传傅靳列传元成之间褚先生补)
(缺作武帝纪三王世家龟策日者传言辞鄙陋非迁本/意也师古曰序目本无兵书张云亡失此说非也○刘)
(奉世曰兵书即律/书盖当时有耳)迁既被刑之后为中书令尊宠任职

故人益州刺史任安(师古曰故人者/言其旧交也)予迁书责以古贤
臣之义迁报之曰少卿足下(如淳曰少/卿任安字)曩者辱赐书教
以慎于接物推贤进士为务意气勤勤恳恳(师古曰恳/恳至诚也)
(音/垦)若望仆不相师用(师古曰/望怨也)而流俗人之言(师古曰谓/随俗人之)
(言而流/移其志)仆非敢如是也虽罢驽亦尝侧闻长者遗风矣
(师古曰罢读曰疲○宋/祁曰者字下当有之字)顾自以为身残处秽动而见尤
(师古曰顾思/念也尤过也)欲益反损是以抑郁而无谁语(师古曰无/谁语者言)
(无相知心之/人谁可告语)谚曰谁为为之孰令听之(师古曰言无知/已者设欲修名)

(节立言行谁可为作之又/令谁听之上为音于伪反)盖钟子期死伯牙终身不复
鼓琴(师古曰伯牙钟子期皆楚人也伯牙鼓琴子期听/之方鼓琴而志在泰山子期曰巍巍乎若泰山既)
(而志在流水子期又曰汤汤乎若流水及子期死伯牙/破琴绝弦终身不复鼓琴以时人无足复为鼓琴耳)
何则士为知巳用女为说已容(师古曰说读曰悦○宋/祁曰浙本容字下有也)
(字/)若仆大质巳亏缺虽材怀随和行若由夷(应劭曰由/夷许由伯)
(夷也师古曰随随侯/珠也和和氏璧也)终不可以为荣适足以发笑而自
点耳(师古曰/点污也)书辞宜答(师古曰/宜早答)会东从上来(服虔曰从/武帝还也)
又迫贱事(孟康曰卑贱之事若烦务也晋灼曰贱事家/之私事贱小者也师古曰谓所供职也孟说)

(是/也)相见日浅卒卒无须臾之间得竭指意(文颖曰卒言/急也师古曰)
(卒卒促遽之意也间隙也卒音千忽反○宋/祁曰越本注文文颖曰卒言仓卒与此不同)今少卿抱
不测之罪(如淳曰平居时迁不肯报其书今有罪在狱/故报往日书欲使其恕以度已也师古曰不)
(测谓/深也)涉旬月迫季冬仆又薄从上上雍(李奇曰薄迫也/迫当从行也如)
(淳曰迁时从上在卤簿/中也师古曰李说是也)恐卒然不可讳(师古曰卒读曰/猝不可讳谓安)
(死/也)是仆终巳不得舒愤懑以晓左右(师古曰懑烦闷也/晓告谕也懑音满)
则长逝者魂魄私恨无穷(师古曰谓任/安恨不见报)请略陈固陋阙
然不报幸勿过(师古曰谓中间久不报也○/宋祁曰浙本不字上有久字)仆闻之修

身者智之府也(师古曰府者/所聚之处也)爱施者仁之端也取予者
义之符也(师古曰/符信也)耻辱者勇之决也立名者行之极也
士有此五者然后可以托于世列于君子之林矣(○宋/祁曰)
(浙本列字/上有而字)故祸莫憯于欲利(师古曰憯亦痛/也音千敢反)悲莫痛于
伤心行莫丑于辱先而诟莫大于宫刑(师古曰诟/耻也音垢)刑馀
之人无所比数非一世也(○宋祁曰越/本无世字)所从来远矣昔
卫灵公与雍渠载孔子适陈(应劭曰雍渠奄/人也灵公近之)商鞅因景
监见赵良寒心(应劭曰景监秦嬖人/也服虔曰赵良贤者)同子骖乘爰丝变

色(苏林曰赵谈也与迁/父同讳故曰同子)自古而耻之夫中材之人事关
于宦竖(○宋祁曰浙本/事字下有有字)莫不伤气况忼慨之士乎(师古/曰忼)
(音口/朗反)如今朝虽乏人奈何令刀锯之馀荐天下豪隽哉
仆赖先人绪业得待罪辇毂下二十馀年矣(师古曰言/侍从天子)
(之车/舆)所以自惟(师古曰/惟思也)上之不能纳忠效信(师古曰/效致也)有
奇策材力之誉自结明主次之又不能拾遗补阙招贤
进能显岩穴之士外之不能备行伍攻城野战有斩将
搴旗之功(师古曰搴拔也拔取/敌人之旗也搴音骞)下之不能累日积劳取

尊官厚禄以为宗族交游光宠四者无一遂苟合取容
无所短长之效可见于此矣乡者仆亦尝厕下大夫之
列(韦昭曰周官太史位下大夫也臣瓒曰汉太史令/千石故比下大夫师古曰乡读曰向向曩昔时也)陪
外廷末议不以此时引维纲尽思虑今已亏形为埽除
之𨽻在阘茸之中(师古曰阘茸猥贱也阘下也茸细毛/也言非豪桀也阘吐合反茸人勇反)
乃欲卬首信眉论列是非(师古曰卬读曰仰/信读曰伸列陈也)不亦轻朝
廷羞当世之士邪(师古曰/羞辱也)嗟乎嗟乎如仆尚何言哉(○/宋)
(祁曰越本尚何言哉无复句余按太/史公语多重复此自一体不可削也)尚何言哉且事本

末未易明也仆少负不羁之才长无乡曲之誉(师古曰/不羁言)
(其材质高远不可羁系/也负者亦言无此事也)主上幸以先人之故使得奉薄
技出入周卫之中(服虔曰薄技薄材也师古/曰周卫言宿卫周密也)仆以为戴
盆何以望天(如淳曰头戴盆则不得望天望天则不得/戴盆事不可兼施言已方有所造不暇修)
(人事也师古曰言营职务/耳未论造书也如说失之)故绝宾客之知忘室家之业
日夜思竭其不肖之材力务壹心营职以求亲媚于主
上而事乃有大谬不然者夫仆与李陵俱居门下素非
相善也趣舍异路(师古曰趣所向/也舍所废也)未尝衔杯酒接殷勤

之欢然仆观其为人自奇士事亲孝与士信临财廉取
予义分别有让恭俭下人(师古曰下/音胡亚反)尝思奋不顾身以
徇国家之急(师古曰徇/从也营也)其素所畜积也(师古曰畜/读曰蓄)仆以
为有国士之风夫人臣出万死不顾一生之计赴公家
之难斯已奇矣今举事壹不当而全躯保妻子之臣随
而媒孽其短(臣瓒曰媒谓遘合会之孽谓为生其罪舋/也师古曰媒如媒娉之媒孽如曲孽之孽)
(一曰齐人谓/曲饼为媒也)仆诚私心痛之且李陵提步卒不满五千
深践戎马之地足历王庭垂饵虎口横挑彊胡(师古曰/挑音誂)

(师古曰音/徒了反)卬亿万之师(师古曰卬读曰仰汉军北向丐/奴南下北方地高故云然○刘)
(奉世曰丐奴乘/高攻故曰卬也)与单于连战十馀日所杀过当(师古曰/率计战)
(士杀敌数多/故云过当也)虏救死扶伤不给(师古曰给/犹供也)旃裘之君长
咸震怖乃悉徵左右贤王举引弓之民(师古曰能引/弓者皆发之)一
国共攻而围之转斗千里矢尽道穷救兵不至士卒死
伤如积然李陵一呼劳军(师古曰呼/音火故反)士无不起躬流涕
沬血饮泣张空弮冒白刃北首争死敌(孟康曰沬音颒/李奇曰弮弩弓)
(也师古曰沬古颒字颒洒面也言流血在面如盥颒冒/犯也首向也沬音呼内反字从午未之未弮音丘权反)

(又音眷冒音莫克反首音式救反读者乃以拳掔之拳/大谬矣拳则屈指不当言张陵时矢尽故张弩之空弓)
(非是手/拳也)陵未没时使有来报汉公卿王侯皆奉觞上寿
后数日陵败书闻主上为之食不甘味听朝不怡大臣
忧惧不知所出仆窃不自料其卑贱(师古曰料/量也音聊)见主上
惨悽怛悼诚欲效其款款之愚以为李陵素与士大夫
绝甘分少(师古曰自绝旨甘而与众/人分之共同其少多也)能得人之死力虽
古名将不过也身虽陷败彼观其意且欲得其当而报
汉(师古曰欲于丐奴立功/而归以当其破败之罪)事巳无可奈何其所摧败功

亦足以暴于天下(师古曰谓摧破/丐奴之兵也)仆怀欲陈之而未有
路适会召问即以此指推言陵功(师古曰/指意也)欲以广主上
之意塞睚眦之辞未能尽明(师古曰睚眦举目眦也犹/言顾瞻之顷也睚音厓眦)
(音才/赐反)明主不深晓以为仆沮贰师而为李陵游说(师古/曰沮)
(毁坏也音/才汝反)遂下于理拳拳之忠终不能自列(师古曰拳/拳忠谨之)
(猊刘向传作惓惓字/音义同耳列陈也)因为诬上卒从吏议(师古曰/卒终也)家贫
财赂不足以自赎交游莫救左右亲近不为壹言身非
木石独与法吏为伍深幽囹圄之中谁可告愬者此正

少卿所亲见仆行事岂不然邪李陵既生降隤其家声
(孟康曰家世为将有名声陵降/而隤之也师古曰隤坠也音颓)而仆又茸以蚕室(苏林/曰茸)
(次也若人相俾次师古曰此说非也茸音人勇反推也/蚕室乃腐刑所居温密之室也谓推致蚕室之中也○)
(刘奉世曰茸读/如阘茸之茸)重为天下观笑(师古曰观视/之而笑也)悲夫悲夫
事未易一二为俗人言也仆之先人非有剖符丹书之
功文史星历近乎卜祝之间固主上所戏弄倡优畜之
流俗之所轻也假令仆伏法受诛若九牛亡一毛与蝼
蚁何异(师古曰蝼蝼蛄也蚁蚍蜉/也皆虫之微小者蝼音楼)而世又不与能死节

者比(师古曰与许也/不许其能死节)特以为智穷罪极不能自免卒就
死耳何也素所自树立使然人固有一死死有重于太
山或轻于鸿毛用之所趋异也(师古曰趋读/曰趣趣向也)太上不辱
先其次不辱身其次不辱理色其次不辱辞令其次诎
体受辱其次易服受辱其次关木索被箠楚受辱(师古/曰箠)
(杖也音/止橤反)其次剃毛发婴金铁受辱(师古曰婴绕也/剃音吐计反)其次
毁肌肤断支体受辱最下腐刑极矣(师古曰腐刑/解在景纪)传曰
刑不上大夫此言士节不可不厉也猛虎处深山百兽

震恐及其在阱槛之中摇尾而求食(师古曰阱掘地以/陷兽也音才性反)
积威约之渐也故士有画地为牢埶不入削木为吏议
不对定计于鲜也(文颖曰未遇刑/自杀为鲜明也)今交手足受木索暴
肌肤受榜箠(师古曰/榜音彭)幽于圜墙之中(师古曰圜墙狱也/周礼谓之圜土)
当此之时见狱吏则头枪地(师古曰枪/音千羊反)视徒𨽻则心惕
息(师古曰惕惧/也息喘息也)何者积威约之埶也及巳至此言不辱
者所谓彊颜耳曷足贵乎(师古曰强/音其两反)且西伯伯也拘牖
里李斯相也具五刑(师古曰说/在刑法志)淮阴王也受械于陈(师/古)

(曰高祖伪游云梦而信至陈/上谒即见囚执械谓桎梏之)彭越张敖南乡称孤系狱
具罪(师古曰或系于狱或/至大罪也乡读曰向)绛侯诛诸吕权倾五伯囚于
请室(师古曰伯/读曰霸)魏其大将也衣赭关三木(师古曰三木/在颈及手足)
季布为朱家钳奴灌夫受辱居室此人皆身至王侯将
相声闻邻国及罪至罔加不能引决自财(师古曰财与/裁同古通用)
(字/)在尘埃之中古今一体安在其不辱也由此言之勇
怯埶也彊弱形也审矣曷足怪乎且人不能蚤自财绳
墨之外巳稍陵夷至于鞭箠之间乃欲引节斯不亦远

乎古人所以重施刑于大夫者殆为此也(师古曰/重难也)夫人
情莫不贪生恶死念亲戚顾妻子至激于义理者不然
(师古曰言激于义理者/则不顾念亲戚妻子)乃有不得巳也今仆不幸蚤失
二亲无兄弟之亲独身孤立少卿视仆于妻子何如哉
且勇者不必死节怯夫慕义何处不勉焉(师古曰勇敢/之人闇于分)
(理未必能死名节怯懦之夫心知慕义则处/处皆能勉励也○宋祁曰越本勉作免非)仆虽怯耎
欲苟活(师古曰耎柔弱/也音人阮反)亦颇识去就之分矣何至自湛
溺累绁之辱哉(师古曰湛读曰/沈累音力追反)且夫臧获婢妾犹能引

决(应劭曰扬雄方言云海岱之间骂奴曰臧骂婢曰获/燕之北郊民而聓婢谓之臧女而妇奴谓之获晋灼)
(曰臧获败敌所被虏获为/奴𨽻者师古曰应说是也)况若仆之不得巳乎所以隐
忍苟活函粪土之中而不辞者恨私心有所不尽鄙没
世而文采不表于后也古者富贵而名摩灭不可胜记
唯俶傥非常之人称焉盖西伯拘而演周易仲尼厄而
作春秋屈原放逐乃赋离骚左丘失明厥有国语(○宋/祁曰)
(左丘当作左丘/明疑脱明字)孙子膑脚兵法脩列(文颖曰孙子与庞/涓学而为庞涓所)
(断足师古曰/膑音频忍反)不韦迁蜀世传吕览(苏林曰吕氏春秋/篇名八览六论)韩

非囚秦说难孤愤(师古曰说难孤/愤韩子之篇名)诗三百篇大氐贤圣
发愤之所为作也(师古曰氐归/也音丁礼反)此人皆意有所郁结不
得通其道故述往事思来者(师古曰令将来/之人见已志也)及如左丘
明无目(○宋祁曰越/本无明字)孙子断足终不可用退论书策以
舒其愤思垂空文以自见(师古曰见/胡电反)仆窃不逊近自托
于无能之辞网罗天下放失旧闻考之行事稽其成败
兴坏之理(师古曰/稽计也)凡百三十篇亦欲以究天人之际通
古今之变成一家之言草创未就适会此祸惜其不成

是以就极刑而无愠色仆诚巳著此书藏之名山传之
其人通邑大都(师古曰其人谓/能行其书者)则仆偿前辱之责虽万
被戮岂有悔哉然此可为智者道难为俗人言也且负
下未易居上流多谤议(○宋祁曰上流上字/景本越本并作下)仆以口语
遇遭此祸重为乡党戮笑污辱先人亦何面目复上父
母之丘墓乎虽累百世垢弥甚耳是以肠一日而九回
居则忽忽若有所亡出则不知所如往(师古曰如/亦往也)每念
斯耻汗未尝不发背沾衣也身直为闺閤之臣宁得自

引深藏于岩穴邪故且从俗浮湛与时俯仰以通其狂
惑(师古曰湛/读曰沉)今少卿乃教以推贤进士无乃与仆之私
指谬乎(师古曰/指意也)今虽欲自彫瑑(师古曰瑑/刻也音篆)曼辞以自解
(如淳曰曼美也/师古曰曼音万)无益于俗不信祗取辱耳(师古曰/祗适也)要之
死日然后是非乃定书不能尽意故略陈固陋迁既死
后其书稍出宣帝时迁外孙平通侯杨恽祖述其书遂
宣布焉至王莽时求封迁后为史通子(应劭曰以迁世/为史官通于古)
(今也李奇曰史通国子爵/也○宋祁曰越本无至字)

赞曰自古书契之作而有史官其载籍博矣至孔氏籑
之(师古曰籑/与撰同)上继唐尧下讫秦缪唐虞以前虽有遗文
其语不经(师古曰非/经典所说)故言黄帝颛顼之事未可明也及
孔子因鲁史记而作春秋而左丘明论辑其本事以为
之传(师古曰辑与集同○宋祁/曰旧本以字上有是字)又籑异同为国语又有
世本录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所
出春秋之后七国并争(服虔曰关东六国与秦七国○/宋祁曰注文当云与秦为七国)
秦兼诸侯有战国策汉兴伐秦定天下有楚汉春秋故

司马迁据左氏国语采世本战国策述楚汉春秋接其
后事讫于大汉其言秦汉详矣至于采经摭传(师古曰/摭拾也)
(音之/亦反)分散数家之事甚多疏略或有抵梧(如淳曰梧读/曰迕相触迕)
(也师古曰抵触也梧相/支拄不安也梧音悟)亦其涉猎者广博贯穿经传驰
骋古今上下数千载间斯以勤矣又其是非颇缪于圣
人(师古曰颇/普我反)论大道则先黄老而后六经序游侠则退
处士而进奸雄述货殖则崇埶利而羞贱贫此其所蔽
也然自刘向扬雄博极群书皆称迁有良史之材服其

善序事理辨而不华质而不俚(刘德曰俚鄙也如淳曰/言虽质犹不如闾里之)
(鄙言也师古曰刘/说是也俚音里)其文直其事核(师古曰核/坚实也)不虚美不
隐善故谓之实录(应劭曰言/其录事实)呜呼以迁之博物洽闻而
不能以知自全既陷极刑幽而发愤书亦信矣(师古曰/言其报)
(任安书自陈/己志信不谬)迹其所以自伤悼小雅巷伯之伦(师古曰/巷伯奄)
(官也遇谗而作诗列在小雅其/诗曰萋兮菲兮成是贝锦是也)夫唯大雅既明且哲能
保其身难矣哉(师古曰尹吉甫作烝民之诗以美宣王/而论仲山甫之德曰既明且哲以保其)
(身其诗列于大/雅故赞云然)

　
　
　
　
　
　
　
　前汉书卷六十二

　前汉书卷六十二考證
司马迁传晋中军随会奔魏注师古曰未详迁之所说
　○(臣召南/)按奔魏史记作奔秦是也汉书本误作魏
　耳又按随会奔秦时未为中军将也史文以后官冠
　其名
错孙蕲○蕲史记作靳又昌生毋怿史记作无泽
神形蚤衰○蚤衰史记作骚动又因物兴舍史记作因
　物与合

迁生龙门注师古曰龙门山其东则在今秦州龙门县
　北云云○(臣召南/)按地理志左冯翊夏阳县故少梁
　禹贡梁山在西北龙门山在北即迁所生之地师古
　注所云其西在今同州韩城县北者也龙门一山跨
　河故注先言东岸耳秦州应作泰州唐武德元年于
　隋汾阴县置泰州二年徙治龙门此龙门县在汉为
　河东皮氏县地与夏阳隔河相望今曰河津县非迁
　所生地在西岸者也

迁报之曰少卿足下○文选起句作太史公牛马走司
　马迁再拜言少卿足下此篇字句与文选多异助语
　辞亦多不同今但依汉书各本校正
若望仆不相师用而流俗人之言○(臣召南/)按文选作
　若望仆不相师而用流俗人之言倒用字于而字下
　甚顺
俱居门下○文选注云谓同为侍中官
不韦迁蜀世传吕览韩非囚秦说难孤愤○(臣召南/)按

　吕览为不韦相秦日著故能悬之市门即韩非书亦
　在游秦之前也此书大意言二人身虽遭难其所著
　作巳传当世耳下文为自已发愤著书比例故专引
　孙膑邱明
且负下未易居○文选作负累之下未易居似较此文
　为明显
　
　前汉书卷六十二考證