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钦定四库全书前汉书卷二十
汉 兰 台 令 史班 固撰
唐正议大夫行秘书少监琅琊县开国子颜师古注
古今人表第八(师古曰但次古人而不表/今人者其书未毕故也)
自书契之作先民可得而闻者经传所称唐虞以上帝
王有号谥辅佐不可得而称矣(文颖曰言远经传不复/称序也师古曰契谓刻)
(木以记事自唐虞以上帝王有号见/于经典其臣佐不可得而称记也)而诸子颇言之虽
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不考虖孔氏然犹著在篇籍归乎显善昭恶劝戒后人故博采焉孔子曰若圣与仁则吾岂敢(师古曰此孔子/自谦不敢当圣)
(与仁/也)又曰何事于仁必也圣乎(师古曰言能博施于人/而济众者非止称仁乃)
(为圣/人也)未知焉得仁(师古曰言智者虽能利物/犹不及仁者所济远也)生而知之
者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不
学民斯为下矣(师古曰困谓/有所不通也)又曰中人以上可以语上
也(师古曰言中庸之人渐于训/诲可以知上智之所知也)唯上智与下愚不移(师/古)
(曰言上智不染于恶下愚虽教无成自此以上皆见论/语凡引此者盖班氏自述所表先圣后仁及智愚之次)
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(皆依于孔/子者也)传曰譬如尧舜禹稷禼与之为善则行鲧欢兜欲与为恶则诛(师古曰鲧梼杌/也欢兜浑沌也)可与为善不可与为
恶是谓上智桀纣龙逢比干欲与之为善则诛(师古曰/关龙逄)
(桀之臣也王子比干纣/之臣也皆直諌而死也)于莘崇侯与之为恶则行(师古/曰于)
(莘桀之勇人也崇/侯纣之佞臣也)可与为恶不可与为善是谓下愚齐
桓公管仲相之则霸竖貂辅之则乱(师古曰竖貂/即寺人貂也)可与
为善可与为恶是谓中人因兹以列九等之序究极经
传继世相次总备古今之略要云(张晏曰老子玄默仲/尼所师虽不在圣要)
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(为大贤文伯之母违于礼典动为圣人所叹言为后世/所则而在第四田单以即墨孤城复强齐之大鲁连之)(博通忽于荣利蔺子申威秦王退让廉颇乃在第五大/姬巫怪好祭鬼神陈人化之国多淫祀寺人孟子违于)
(大雅以保其身既被宫刑怨刺而作乃在第三嫪毒上/烝昏乱礼度恶不忍闻乃在第七其馀差违纷错不少)
(略举扬较以起央谬独驰骛于数千岁之中旁观诸子/事业未究而寻遇窦氏之难使之然乎师古曰六家之)
(论轻重不同百行所存趣舍难壹张氏辄申所见掎摭/班史然其所论又自差错且年代久远坟典隙亡学者)
(舛驳师论分异是以表载古今名氏或与诸书不同今/则特有𤼵明用畅厥旨自女娲以下帝鸿以前诸子传)
(记互有舛驳叙说不同无所取正大要知其古帝之号/而已诸人士见于史传彰灼可知者无待解释其间幽)
(昧者时/复及焉)
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前汉书卷二十
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前汉书卷二十考證古今人表因兹以列九等之序○刘知几曰班书古今
人表仰包亿载旁贯百家分之以三科定之以九等
其言甚高其义甚惬及至篇中所列多有不类于其
叙者杨慎曰固作汉书纪汉事也鸿荒以来非汉家
之宇上古群佐非刘氏之臣乃总古今以著人表既
以乖其名复自乱其体名义谬矣
总备古今之略要云注张晏曰寺人孟子云云○(臣召/)
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(南/)按古今人表差违诚如张晏所论但晏谓寺人孟子云云不谅其忠直遭谗而责以保身不谅其正性
疾恶而责其讥刺此则师古所云又自差错者也
女渍○渍监本作溃从宋本改
廖叔安注师古曰左氏传作戮同音力周反又音力授
反○各本并同(臣召南/)按左传作飂杜预注曰飂古
国也叔安其君名又地理志南阳郡湖阳古廖国师
古注曰廖音力救反左氏传作飂字可證此注戮字
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系刊本之误鼓叟象商均○监本列第八格今从宋本移列于第九
格
石户之农○监本误分石为一人户之农为一人今连
写
秦不虚注雒陶已下皆舜之友也○(臣召南/)按雒陶以
下战国策颜触所云舜有七友是也此表但记五人
又方回列之二等与王儿并列而不及灵甫又续身
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战国策注作续牙后夔玄妻○杨慎曰夔后夔也居夔于上中出后夔于
下上是以一人而二之谬甚矣(臣召南/)按表中品目
乖违诚可訾议若此文恐是连玄妻读不谓后夔是
第七等人也又按杨慎曰韦豕韦也窴韦于下上列
豕韦于上下以一人而二之此说尤非表与鼓昆吾
并列者是夏末强国助桀为虐成汤所伐者也后与
大彭并列者是商时伯国犹周有齐桓晋文也国虽
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是一其君先后贤愚不同安得谓是一人乎又表中有刘姓豕韦此本左传刘累之后又别一豕韦也慎
可谓失考矣至士会即范武子一人两见则师古已
言之
季胜注恶来弟○按注三字误在杞东楼公下今移正
杞东楼公○监本误列第六格今从宋本移在第五格
卫疌○疌监本作建从宋本改
宋考正父○监本别本俱脱宋本在第三格是也今从
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之(臣召南/)按考正父当作正考父宋本亦误鲁隐公○杨慎曰隐公列于下下而葛伯反在下中若
以让桓为行善而未尽彼废祀仇饷者恶未极乎
诸稽到○按到字应作郢各本俱讹
前汉书卷二十考證