钦定四库全书
　文献通考卷一百三十一
　　鄱　　阳　马　端　临　贵　与　　著
　乐考四
　　历代制造律吕
黄帝使伶伦取竹于嶰溪之谷断两节间而吹之以为
黄钟之宫制十二筒以听凤凰之鸣其雄鸣六雌鸣六
(详及注/见后卷)

周官太师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟太蔟
姑洗蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小吕夹
钟皆文之以五声播之以八音　典同掌六律六同以
辨天地四方阴阳之声以为乐器(故书同作铜郑司农/云阳律以竹为管阴)
(律以铜为管竹阳也铜阴也各顺其性康成谓/律述气者也同助阳宣气与之同皆以铜为之)凡为乐
器以十有二律为之数度以十有二声为之齐量(数度/广长)
(也齐量侈/弇之所容)凡和乐亦如之(和谓调其/故器也)
汉文帝令丞相北平侯张苍始定律历

　太史公律书曰王者制事立法物度轨则一禀于六
　律六律为万事根本焉其于兵械尤所重故云望敌
　知吉凶闻声效胜负百王不易之道也武王伐纣吹
　律听声推孟春以至于季冬杀气相并而音尚宫(兵/书)
　(云夫战太师吹律合商则战急军事强角则军扰多/变失士心宫则军和主卒同心徵则将急数怒军士)
　(劳羽则兵/弱少威焉)同声相从物之自然何足怪哉云云高祖
　有天下三边外畔大国之王虽称蕃辅臣节未尽会
　高祖厌苦军事亦有萧张之谋故偃武一休息羁縻

　不备历至孝文即位将军陈武等议曰南越朝鲜(正/义)
　(曰潮仙二音高丽平壤城本汉乐浪郡王/俭城即古朝鲜地时朝鲜王满据之也)自全秦时
　内属为臣子后且拥兵阻阸选蠕观望(阸音厄卖反/选音思兖反)
　(蠕昔兖反欲索隐曰蠕音软选/蠕谓动身 有进取之状也)高祖时天下新定人
　民小安未可复兴兵今陛下仁惠抚百姓恩泽加海
　内宜及士民乐用征讨逆党以一封疆孝文曰朕能
　任衣冠(正义曰朕/音而禁反)念不到此会吕氏之乱功臣宗室
　共不羞耻误居正位常战战慄慄恐事之不终且兵

　凶器虽克所愿动亦耗病谓百姓远方何又先帝知
　劳民不可烦故不以为意朕岂自谓能今匈奴内侵
　军吏无功边民父子荷戈日久(正义曰荷/音何我反)朕常为动
　心伤痛无日忘之今未能销距愿且坚边设候结和
　通使休宁北陲为功多矣且无议兵故百姓无内外
　之繇得息肩于田亩天下殷富粟至十馀钱鸣鸡吠
　犬烟火万里可谓和乐者乎又曰文帝时会天下新
　去汤火人民乐业因其欲然能不扰乱故百姓遂安

　自年六七十翁亦未尝至于市井游敖嬉戏如小儿
　状孔子所谓有德君子者邪
　　永嘉陈氏曰律吕之法起于黄帝氏律吕之说定
　　于太史公知黄帝氏之法而不知太史公之说则
　　难于制律知太史公之说而未知黄帝氏之法则
　　虽未能制律而不害其为律矣何者黄帝使伶伦
　　取嶰谷之竹制十二之管吹阳律以候凤吹阴律
　　以拟凰而十二律之法由是而定信乎起于黄帝

　　氏者也黄帝氏之法虽存而太史公之说未出则
　　天下之人虽知律之不可阙于乐而不知所以制
　　律之本虽知律之不可废于度量衡而不达所以
　　制律之意本不知而意不达则虽断竹铸铜定形
　　穴窍区区用上党之黍分其长短而较其合否穷
　　日夜之力以为之未见其能定也然则太史公之
　　说果安在哉盖太史公之为律书也其始不言律
　　而言兵不言兵之用而言兵之偃及言兵之偃而

　　于汉之文帝尤加详焉既曰陈武请伐朝鲜而文
　　帝以谓愿且坚边设候结和通使由是而天下富
　　庶鸡鸣狗吠烟火万里可谓和乐者矣又曰文帝
　　之时能不扰乱由是而百姓遂安耆老之人不至
　　市廛游敖嬉戏如小儿状呜呼若太史公者可谓
　　知制律之时而达制律之意者也何则当文帝时
　　偃兵息民结和通使而天下安乐则民气欢洽阴
　　阳协和而天地之气亦随以正苟制度以候之其

　　气之相应自然知吾律之为是其气之不合自然
　　知吾律之为非因天地之正气以定一代之正律
　　律有不可定者乎古人所谓天地之气合以生风
　　天地之风气正而十二律定殆谓是欤然则律吕
　　之说岂非定于太史公者哉
武帝正乐置协律之官以李延年为协律都尉
元帝时郎中京房知五音六十律之数上使韦元成问
房乐府房对受学于故小黄令焦延寿六十律相生之

法以上生下皆三生二以下生上皆三生四阳下生阴
阴上生阳终于中吕而十二律毕矣中吕上生执始执
始下生去灭上下相生终于南吕六十律毕矣夫十二
律之变至于六十犹八卦之变至于六十四也宓羲作
易纪阳气之初以为律法建日冬至之声以黄钟为宫
太蔟为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽应钟为变宫
蕤宾为变徵(月令章句曰以姑洗为/角南吕为羽则徵浊也)此声气之元五音
之正也故各终一日其馀以次运行当日者各自为宫

而商徵以类从焉(月令章句曰律率也声之管也上古/圣人本阴阳别风声审清浊而不可)
(以文载口传也于是始铸金作钟以主十二月之声然/后以效升降之气钟难分别乃截竹为管谓之律律者)
(清浊之率法也声之/清浊以长短为制)礼运篇曰五声六律十二管还相
为宫此之谓也房又曰竹声不可以调度故作准以定
数准之状如瑟长丈而十三弦隐间九尺以应黄钟之
律九寸中央一弦下有画分寸以为六十律清浊之节
其术施行于史官候部用之　截管为律吹以考声列
以物气道之本也(前书注曰章帝时零陵文学奚景于/泠道县舜祠下得白玉琯古以玉作)

(琯/)术家以其声微而体难知其分数不明故作准以代
之准之声明畅易达分寸又粗然弦之缓急清浊非管
无以正也均其中弦令与黄钟相得按画以求诸律无
不如数而应者矣
　　朱子语录文蔚问国语云律者立均出度韦昭注
　　云均谓均钟木长七尺系之以弦不知其制如何
　　曰均只是七均如以黄钟为宫便以林钟为徵太
　　蔟为商南吕为羽姑洗为角应钟为变宫蕤宾为

　　变徵这七律自为一均其声自相谐应古人要合
　　声先须吹律使众声皆合律方可用后来人想不
　　解去遂律吹得京房始有律准乃是先做下一个
　　母子调得正了后来只依此为准国语谓之均梁
　　武帝谓之通其制十三弦一弦是全律　黄钟只
　　是散声又自黄钟起至应钟有十二弦要取甚声
　　用柱子来逐弦分寸上柱定取声立均之意本是
　　如此

平帝元始中王莽秉政徵天下通知钟律者百馀人使
羲和刘歆典领条奏言之最详一曰备数二曰和声三
曰审度四曰嘉量五曰权衡参伍以变错综其数稽之
于古今效之于气物和之于心耳考之于经传咸得其
实靡不协同数者一十百千万也所以算数事物顺性
命之理也书曰先算其命(师古曰逸书也言王者统/业先立算数以命百事也)本
起于黄钟之数始于一而三之三三积之(孟康曰黄钟/子之律也子)
(数一太极元气含三为一/是以一数变而为三也)历十二辰之数十有七万七

千一百四十七而五数备矣(孟康曰初以子一乘丑三/馀则转因其成数以三乘)
(之历十二辰得是积数也五/行阴阳变化之数备于此也)其算法用竹径一分长六
寸二百七十一枚而成六觚为一握(苏氏曰六觚六角/也度角至角其度)
(一寸面容一分算九枚相因之数有十正面之数实/九其表六九五十四算中积凡得二百七十一枚)径
象乾律黄钟之一而长象坤吕林钟之长(张晏曰林钟/长六寸韦昭)
(曰黄钟管九寸十/分之一得其一分)其数以易大衍之数五十其用四十
九成阳六爻得周流六虚之象(孟康曰以四十九成阳/六爻为乾乾之策数二)
(百一十六以成六爻是/为周流六虚之象也)夫推历生律(张晏曰推历十二/辰以生律吕也)

制器规圜矩方权重衡平准绳嘉量(张晏曰准水平量/知多少故曰嘉)
探颐索隐钩深致远莫不用焉(师古曰赜亦深/也索亦求也)度长短
者不失毫釐(孟康曰毫兔毫也十毫为/釐师古曰度音大角反)量多少者不失
圭撮(应劭曰圭自然之形阴阳之始也四圭曰撮三指/撮之也孟康曰六十四黍为圭师古曰撮音仓括)
(反/)权轻重者不失黍累(孟康曰累音蠡应劭曰十黍为/累十累为一铢师古曰累音来)
(曳反此字读亦/音累绁之累)纪于一协于十长于百大于千衍于万
其法在算术宣于天下小学是则职在太史羲和掌之
声者宫商角徵羽也五声之本生于黄钟之律(详见后/卷钟律)

(篇/)律十有二其法皆用铜职在太乐太常掌之度者分
寸尺丈引也所以度长短也职在内官(内官署名百官/表之内官长丞)
(初属少府中属/主爵后属宗正)廷尉掌之(法度所起/故属廷尉)量者龠合升斗斛
也所以量多少也职在太仓大司农掌之权衡者衡平
也权重也衡所以任权而均物平轻重也职在大行鸿
胪掌之(平均曲直齐一远近故在鸿/胪度量衡详见下卷本门)凡律度量衡用铜
者名自名也(取铜之名以/合于同也)所以同天下齐风俗也铜为
物之至精不为燥湿寒暑变其节不为风雨暴露改其

形介然有常有似于士君子之行是以用铜也用竹为
引者事之宜也(引长十丈高一分广六分/唯竹篾柔而坚为宜耳)
后汉肃宗元和元年待诏候钟律殷彤上言官无晓六
十律以准调音者故待诏严崇具以准法教子男宣宣
通习愿召宣补学官主调乐器诏从之太史丞弘试十
二律其二中其四不中其云不知何律宣遂罢自此律
家莫能为准施弦候部莫知复见
灵帝熹平六年东观召典律者太子舍人张光等问准

意光等不知归阅旧藏乃得其器形制如房书犹不能
定其弦缓急也音不可书以时人知之者欲教而无从
心达者体知而无师故史官能辨清浊者遂绝其可以
相传者唯太𣙜常数及候气而已夫五音生于阴阳分
为十二律转生六十皆所以纪斗气效物类也天效以
景地效以响即律也阴阳和则景至律气应则灰除是
故天子常以日冬夏至御前殿合八能之士陈八音听
乐均度晷景候钟律权土灰放阴阳冬至阳气应则乐

均清景长极黄钟通土灰轻而衡仰夏至阴气应则乐
均浊景短极蕤宾通土灰重而衡低(淮南子曰水胜故/夏至湿火胜故冬)
(至燥燥故灰/轻湿故灰重)进退于先后五日之中八能各以候状闻
太史封上效则和否则占(易纬曰冬至人主不出宫寝/兵从乐五日击黄钟之磬公)
(卿大夫列士之意得则阴阳之晷如度数夏至之日如/冬至之礼冬至之日树八尺之表日中视其晷晷如度)
(者其岁美人民和顺晷不如度者则岁恶人民多讹言/政令为之不平晷进则水晷退则旱进一尺则日食退)
(一尺则月食月食则正臣下/之行日食则正人主之道)候气之法为室三重户闭
涂衅必周密布缇缦室中以木为案每律各一内卑外

高从其方位加律其上以葭莩灰抑其内端(葭莩出/河内)案
历而候之气至者灰去其为气所动者其灰散人及风
所动者其灰聚殿中候用玉律十二惟二至乃候灵台
用竹律六十候日如其历(月令章句曰古之为钟律者/以耳齐其声后不能则假数)
(以正其度度数正则音亦正矣钟以斤两尺寸中所容/受升斗之数为法律亦以寸分长短为度故曰黄钟之)
(管长九寸径三分围九分其馀皆补短虽大小围数无/增减以度量者可以文载口传与众共知然不如耳决)
(之明/也)
魏武帝时杜夔精识音韵为雅乐郎中令铸铜工柴玉

有巧思多所造作为时人所知夔令玉铸钟其声均清
浊多不如法数毁改作玉甚餍之谓夔清浊任意诉于
魏武取所铸钟杂参更试然后知夔为精妙而玉之谬
也
晋武帝时张华荀勖校魏杜夔所造钟律其声乐多不
谐合乃出御府古今铜竹律二十五铜尺铜斛七具校
减新尺短夔尺四分因造十有二笛笛具五音以应京
房之术笛体之音皆各用蕤宾林钟之角短则又倍之

二笛八律而后成去四分之一而以本宫管上行度之
则宫穴也因宫穴以本宫徵管上行度之则徵穴也各
以其律展转相因随穴疏密所宜置之或半之或四之
以调律吕正雅乐正会殿庭作之自谓宫商克谐然论
者谓勖为暗解(初勖常于路逢赵贾人牛铎及掌乐事/律吕未谐曰得赵人牛铎则谐矣遂下)
(郡国悉送牛/铎果得谐矣)时阮咸善达八音论者谓之神解咸常心
讥勖新律声高以谓高近哀思不合中和每公会作乐
勖自以为远不及咸常意咸谓之不调以为异已乃出

咸为始平相后有田夫耕于野得周玉尺勖以校已所
理钟石丝竹皆短校一米于此伏咸之妙
宋元嘉中太史钱乐之以为京房六十律上下相生终
于南事乃因京房南事之馀更生三百律至梁博士沈
重钟律议曰易以三百六十策当期之日此律历之数
也淮南子云一律而生五音十二律而为六十音因而
六之故三百六十音以当一岁之日律历之数天地之
道也此则自古而然矣重乃依淮南本数用京房之术

求之得三百六十律各因月之本律以为一部以一部
律数为母以一中气所有日为子以母命子随所多少
各一律所建日辰分数也以之分配七音则建日冬至
之声黄钟为宫太蔟为商林钟为徵姑洗为角南吕为
羽应钟为变宫蕤宾为变徵五音七声于斯和备其次
日建律皆依次类运行当日者各自为宫而宫徵亦以
次从以考声徵气辨识时序万类所宜各顺其节自黄
钟终于壮进一百五十律皆三分损一以下生自依行

终于亿兆二百九律皆三分益一以上生唯安运一律
为终不生其数皆取黄钟之实十七万七千一百四十
七为本以九三为法各除其实得寸分及小分馀皆委
之即各其律之长也脩其律部则上生下生宫徵之次
也今略其名次云　黄钟一部三十四律(每律直三十/四分日之三)
(十/一)大吕一部二十七律(每律直一日及二/十七分日之三)太蔟一部三
十四律　夹钟一部三十四律　姑洗一部三十四律
　中吕一部二十七律　蕤宾一部二十七律　林钟

一部三十四律　夷则一部二十七律　南吕一部三
十四律　无射一部二十七律　应钟一部二十八律
梁武帝素善钟律详悉旧事遂自制定礼乐又立为四
器名之为通通受声广九寸宣声长九尺临岳高一寸
二分每通皆施三弦一曰元英通应钟弦用一百四十
二丝长四尺七寸四分差强黄钟弦用二百七十丝长
九尺大吕弦用二百五十二丝长八尺四寸三分差弱
二曰青阳通太蔟弦用二百四十丝长八尺夹钟弦用

二百二十四丝长七尺五寸弱姑洗弦用一百四十二
丝长七尺一寸一分强三曰朱明通中吕弦用一百九
十九丝长六尺六寸六分弱蕤宾弦用一百八十九丝
长六尺三寸二分强林钟弦用一百八十丝长六尺四
寸四曰白藏通夷则弦用一百六十八丝长五尺六寸
二分弱南吕弦用一百六十丝长五尺三寸二分大强
无射弦用一百二十九丝长四尺九寸一分强因以通
声转推月气悉无差违而还相得中又制为十二笛黄

钟笛长三尺八寸大吕笛长三尺六寸太蔟笛长三尺
四寸夹钟笛长三尺二寸姑洗笛长三尺一寸中吕笛
长二尺九寸蕤宾笛长二尺八寸林钟笛长二尺七寸
夷则笛长二尺六寸南吕笛长二尺五寸无射笛长二
尺四寸应钟笛长二尺三寸用笛以写通声引古钟玉
律并周代古钟并皆不差于是被以八音施以七声莫
不和韵
后魏孝明帝神龟元年有陈仲孺自江南归魏颇闲乐

事请依前汉京房立准以调八音有司问仲孺言前被
符问京房准定六十律之后虽有器存晓之者鲜至后
汉嘉平末张光等犹不能定弦之缓急声之清浊仲孺
授自何师出何典籍而云能晓答曰仲孺在江左之日
颇爱琴又尝览司马彪所撰续汉书见京房准术成数
昭然而张光等不能定仲孺不量庸昧窃有意焉遂竭
愚思钻研甚久虽未能测其机妙至于声韵颇有所得
度量衡历出自黄钟虽造管察气经史备存但气有盈

虚黍有巨细差之毫釐失之千里自非管应时候声验
吉凶则是非之源谅亦难定此则非仲孺浅识所敢闻
之至于准者本以代律取其分数调校乐器则宫商易
辨若尺寸小长则六十宫商相与微浊若分数加短则
六十徵羽类皆小清至于清浊相宣谐会歌管皆得应
合虽积黍验气取声之本清浊谐会亦须有方若闲准
意则辨五声清浊之韵若善琴术则知五调调音之体
参此二途以均乐器则自然应和不相夺伦如不练此

必至乖谬按后汉顺帝阳嘉二年冬十月行礼辟雍奏
应钟始复黄钟作乐器随月律是谓十二之律必须次
第为宫而商角徵羽以类从之寻调声之体宫商宜浊
徵羽宜清若依公孙崇上以十二律声而云还相为宫
清浊悉足非唯未练五调调器之法至于五声次第自
是不足何者黄钟为声气之元其管最长故以黄钟为
宫太蔟为商林钟为徵则一任相顺若均之八音犹须
错采众声配成其美若以黄钟为宫大吕为商蕤宾为

徵则徵浊而宫清虽有其韵不成音曲若以夷则十二
律中唯得取中吕为徵其商角羽并无其韵若以中吕
为宫则十二律内全无所取何者中吕为十二之穷变
律之首依京房书中吕为宫乃以去灭为商执始为徵
然后方韵而崇乃以中吕为宫犹用林钟为商黄钟为
徵何由可谐仲孺以为调和乐器文饰五声非准不妙
若如严嵩父子心赏清浊是以为难若依按见尺作准
调弦缓急清浊可以意推耳但音声精微史传简略旧

志唯云准形如瑟十三弦隐间九尺以应黄钟九寸调
中一弦令与黄钟相得按画以求其声遂不辨准须柱
以求柱有高下弦有粗细馀十二弦复应若为致令搅
者迎前拱手又按房准九尺之内若十七万七千一百
四十七分一尺之内为万九千六百八十三分又复十
之是为准一寸之内亦为万九千六百八十三分然则
于准一分之内乘为二千分又为小分以辨强弱中间
至促虽离朱之明犹不能穷而分之虽然仲孺私曾考

验但前却中柱使入常准尺分之内相生之韵已自应
合然分数既微器宜精妙其准平面直须如停水其中
弦一柱高下须与二头临岳一等移柱上下之时不使
离弦不得举弦又中弦粗细与琴宫相类中弦须施轸
如琴以轸调声令与黄钟一管相合中弦下依数出六
十律清浊之节其馀十二弦须拖柱如筝又凡弦皆须
素张使临时不动则于中弦按画一周之声度著十二
弦上然后依相生之法以次运行取十二律之商徵既

定又依琴五调调声之法以均乐器其调以宫为主清
调商为主平调以角为主然后错采众声以文饰之如
锦绣自上代以来消息调准之方并史文所略出仲孺
愚思若事有乖此声则不和平仲孺寻之分数精微如
彼定弦急缓艰难若此而张光等视掌尚不知藏中有
准既未识其器又安能施弦也且燧人不师资而习火
延寿不束脩以变律故云知之者欲教而无从心达者
体知而无师苟有毫釐所得皆关心抱岂必要经师授

然后寻奇哉但仲孺自省庸浅才非赡足正可粗识音
韵才言其理致耳时尚书萧宝夤又奏金石律吕制度
调均自古以来鲜或通晓仲孺虽粗述而学不师授云
出已心又言旧器不任必须更造然后克谐上违用旧
之旨轻欲制造臣窃思量不合依许诏曰礼乐之事盖
非常人能明可如所奏
北齐神武霸府田曹参军信都芳世号知音能以管候
气仰观云色常与人对语则指天曰孟春之气至矣人

往验管而飞灰已应每月所候言皆无爽又为轮扇二
十四埋地中以测二十四气每一气感则一扇自动他
扇并住与管灰相应若合符契
隋文帝开皇二年诏求知音之士参定音乐沛国公郑
译言考寻乐府钟石律吕皆有宫商角徵羽变宫变徵
之名七声之内三声乖应每常求访终莫能通初周文
帝时有龟兹人曰苏祗婆从突厥皇后入国善胡琵琶
听其所奏一均之中间有七声因而问之答云父在西

域称为知音代相传习调有七种以其七调勘校七声
宜若合符一曰婆陁力华言平声即宫声也二曰鸡识
华言长声即南宫声也三曰沙识华言质直声即角声
也四曰沙侯加滥华言应声即变徵声也五曰沙腊华
言应声即徵声也六曰般赡华言五声即羽声也七曰
侯利箑华言斛牛声即变宫声也译音习而弹之始得
七声之正然其就此七调又有五旦之名旦作七调以
华言译之旦者则谓之均也其声亦应黄钟太蔟林钟

南吕姑洗五均以外七律更无调声遂因其所捻琵琶
弦柱相饮为均推演其声更立七均合成十二以应十
二律律有七音音律一调故成七调十二律合八十四
调旋转相交尽皆和合仍以其声考校大乐所奏林钟
之宫应用林钟为宫乃用黄钟宫声为宫应用南吕为
商乃用太蔟为商应用应钟为角乃取姑洗为角故林
钟一宫七声三声并戾其十一宫七十七音例皆乖越
莫有通者又以编悬有八因作八音之乐七声之外更

立一声谓之应声译因作书二十馀篇明其旨趣至是
译以其书宣示朝廷并立议正之有万宝常者妙达钟
律遍解六音常与人方食论及声调时无乐器因取前
食器及杂物以箸扣之品其高下宫商毕备谐于丝竹
文帝后召见问郑译所定音乐可否对曰此亡国之音
岂陛下之所宜闻遂极言乐声哀怨淫放非雅正之音
请以水尺为律以调乐器上遂从之遂造诸乐器其声
率下于译调二律并撰六乐谱十四卷论八音旋相为

宫之法改丝移柱之变为八十四调百四十四律变化
终于千八声时人以周礼有旋宫之义自汉魏以来知
音者皆不能通见宝常时创立其事皆哂之至是试令
为之应手成曲无所凝滞见者莫不嗟异于是损益乐
器不可胜纪其声雅淡不为时所好太常善声者多排
毁之又太子洗马苏夔駮译曰韩诗外传所载乐声感
人及月令所载五音所中并皆有五不言变宫变徵又
左氏所云七音六律以奉五声准此而言每应宫立五

调不闻更加变宫变徵二调为七调七调之作所出未
详译答曰周有七音之律汉书律历志天地人及四时
谓之七始黄钟为天始林钟为地始太蔟为人始是为
三始姑洗为春蕤宾为夏南吕为秋应钟为冬是为四
时四时三始是以为七今若不以二变为调曲则是冬
夏声阙四时不备是故每宫须立七调于是众从译议
译又与夔俱云按今乐府黄钟乃以林钟为调首失君
臣之义清乐黄钟宫以小吕为变徵乖相生之道今请

推黄钟为调首清乐去小吕还用蕤宾为变徵众皆从
之夔又与译议欲累黍立分正定律吕时以音乐久不
通译夔等一朝能为之以为乐声可定而何妥旧以学
闻推为儒首帝素不悦学不知乐妥又耻已宿儒不逮
译等欲沮坏其事乃立议非十二律还相为宫曰经文
虽道旋相为宫恐是直言其理亦不通随月用调是以
古来不取若依郑元及司马彪须用六十律方得和韵
今译惟取黄钟之正宫兼得七始之妙义非止金石谐

韵亦乃簨簴不繁可以享百神可以合万舞矣而又非
其七调之义曰近代书记所载缦乐鼓琴吹笛之人多
云三调之声其来久矣请存三调而已时牛弘总知乐
事不能精究音律宝常又修洛阳旧典言幼学音律师
于祖孝徵知其上代修调古乐周之壁翣殷之崇牙悬
八用七尽依周礼备矣所谓正声又近前汉之乐不可
废也是时竞为异议各立朋党是非之理纷然淆乱或
欲各令修造待成择其善者而从之妥恐乐成善恶易

见乃请张乐试之遂先说曰黄钟者以象人君之德及
奏黄钟之调帝曰洋洋和雅甚与我会妥因陈用黄钟
一宫不假馀律帝大悦班赐妥等修乐者自是译等议
寝帝又遣毛爽及蔡子元于普明等以候节气依古于
三重密屋之内以木为案十有二具每取律吕之管随
十二辰置于案上而以土埋之上平于地中实葭莩之
灰以轻缇素覆律口每地气至与律冥符则灰飞冲素
散出于外而气应有早晚灰飞有多少或初入月其气

则应或至中下旬间气始应者或灰飞出三五夜而尽
或终一月才飞少许者帝异之问牛弘弘对曰灰飞半
出为和气灰全出为猛气吹灰不能出为衰气和气应
者其政平猛气应者其臣纵衰气应者其君暴帝駮之
曰臣纵君暴其政不平非月别而有异也今十二月律
于一岁内应并不同安得暴君纵臣若斯之甚也弘不
能对
　　致堂胡氏曰音五尔而律吕十有二犹十二支而

　　配十千所以变而不穷也律吕阴阳也阙一则不
　　和矣宫为君商为臣角为民徵为事羽为物今独
　　奏黄钟而不用馀音是有君而无臣无民无事无
　　物其为君也不亦亢乎何妥佞人也逢迎周宣立
　　五后者隋文岂不知之而命以典乐妥能探其主
　　猜防克忌之微而尊隆君道寓意于黄钟帝果悦
　　而从之遂使古乐尽废后世无所考焉其害岂不
　　甚哉且礼乐历数有国之大事也王泽灭息易学

　　不传有欲议礼则纷如聚讼有欲修乐则謟承君
　　意有欲正历则必请杀异已者竟不能复三代之
　　正况欲行先王之道乎夫论事莫验于成败之效
　　万宝常妙达钟律乐声雅淡必近古矣而为苏威
　　父子所抑及太常乐成宝常闻之曰亡国之音也
　　淫厉而哀天下将尽矣不二十年而其言验向使
　　隋文以五音不可偏废折何妥郑译牛弘之徒而
　　专委宝常制作虽不能救隋之亡而先代正音必

　　不至泯绝于隋世矣虽然宝常知乐之声音而未
　　知乐之道也如知乐之道则其将死当以其书授
　　之好乐者使传于后而以不遇遂焚其书无广博
　　易良油然和乐之心故曰不知乐之道也
唐高祖初受禅未遑改创乐府尚用隋氏旧文至武德
九年始命太常少卿祖孝孙正雅乐孝孙以梁陈旧乐
杂用吴楚之音周齐旧乐多涉胡戎之伎于是斟酌南
北考以古音作大唐雅乐以十二月各顺其律旋相为

宫制十二和之乐合三十二曲八十有四调(周礼有旋/宫之义亡)
(绝已久莫能知之一/朝复古自孝孙始也)
太宗贞观初张文收善音律常览萧吉乐谱以为未甚
详悉乃取历代沿革截竹为十二律吹之备尽旋宫之
义太宗召文收于太常令与少卿祖孝孙参定雅乐太
乐有古钟十二近代唯用其七馀有五钟仍号哑钟莫
能通者文收吹律调之声皆响彻时人咸服其妙寻授
协律郎及孝孙卒文收复采三礼更加釐革依周礼祭

昊天上帝以圜钟为宫(详见/乐门)雅乐既成文收复请重正
馀乐帝不许曰朕闻人和则乐清隋未丧乱虽改音律
而乐不和若百姓安乐金石自谐矣文收既定乐复铸
铜律三百六十皆藏于太乐署
　总章中润州得玉磬以献张文收扣其一曰是晋某
　岁闰月造者得月数当十三今阙其一于黄钟东九
　尺掘必得焉下州求之如言而得裴知古武太后朝
　以知音直太常路逢乘马者闻其声窃云此人当坠

　马好事者随观之行未半里马惊堕地死尝观人迎
　妇闻妇佩玉声曰此妇人不利姑是日姑有疾竟亡
　其知音皆此类也近代言乐卫道弼为最天下莫能
　以声欺者曹绍夔次之夔弼皆为太乐令享北郊监
　享御史有怒于夔欲以乐不和为之罪杂扣钟声使
　夔闇名之无误者由是反叹服又洛阳有僧房中磬
　日夜自鸣僧以为怪惧而成疾求术士百方禁之终
　不能已绍夔素与僧善来问疾僧寻以告俄击斋钟

　磬复作声绍夔笑曰明日可设盛馔当与除之僧虽
　不信绍夔言冀其或效乃具馔以待绍夔食讫出怀
　中错铝磬数处而去声遂绝僧苦问其所以绍夔云
　此磬与钟律合故击彼此应僧大喜疾亦愈
肃宗时山东人魏延陵得律一因中官李辅国献之云
太常诸乐调皆下不合黄钟请悉制诸钟帝以为然乃
悉取太常诸乐器入于禁中更加磨刬凡二十五日而
成御三殿观之以还太常然以汉律考之黄钟乃太蔟

也当时议者以为非是
周世宗显德六年枢密使王朴上疏曰臣闻乐作于人
心成声于物声气既和反感于人心者也所假之物大
小有数九者成数也是以黄帝吹九寸之管得黄钟之
声为乐之端也半之清声也倍之缓声也三分其一以
损益之相生之声也十二变而复黄钟声之总数也乃
命之曰十二律旋迭为均均有七调合八十四调播之
于八音著之于歌颂将以奉天地事祖宗和君臣接宾

旅恢政教厚风俗以其功德之形容告于神明俾百代
之后知邦国之所由行者也宗周而上率由斯道自秦
而下旋宫声废洎东汉虽有太子丞鲍邺兴之亦人亡
而音息无嗣续之者汉至隋垂十代凡数百年所存者
黄钟之宫一调而已十二律中唯用七声其馀五调谓
之哑钟盖不用故也唐太宗有知人之明善复古道乃
用祖孝孙张文收考正雅乐而旋宫八十四调复见于
时在悬之器方无哑者所以知太宗之道与三五同功

焉安史之乱京都为墟器之与工十不存一所用歌奏
渐多纰缪逮乎黄巢之馀工器俱尽购募不获文记亦
亡集官酌详终不知其制度时有太常博士殷盈孙按
周官考工记之文铸钟十二编钟二百四十处士萧承
训校定石磬今之在悬者是也虽有乐器之状殊无相
应之和逮乎伪梁后唐历晋与汉皆享国不远未暇及
于礼乐至于十二镈钟不问声律宫商但循环而击之
编钟编磬徒悬而已丝竹匏土仅七声作黄钟之宫一

调亦不和备其馀八十四调于是乎泯灭乐之缺坏无
甚于今陛下天纵文武奄宅中区思复三代之风临视
乐悬亲自考听知其亡失深动上心乃命中书舍人窦
俨参详太常乐事不踰月调品八音粗加和会以臣曾
学律历宣示古今乐录令臣讨论臣虽不敏敢不奉诏
遂依周法以秬黍校定尺度长九寸虚径三分为黄钟
之管与见在黄钟之声相应以上下相生之法推之得
十二律管以为众管至吹用声不便乃作律准十三弦

宣声长九尺张弦各如黄钟之声以第八弦六尺设柱
如林钟第三弦八尺设柱为太蔟第十弦五尺三寸四
分设柱为南吕第五弦七尺一寸三分设柱为姑洗第
十二弦四尺七寸五分设柱为应钟第七弦六尺三寸
三分设柱为蕤宾第二弦八尺四寸四分设柱为大吕
第九弦五尺六寸三分设柱为夷则第四弦七尺五寸
一分设柱为夹钟第十一弦五尺一分设柱为无射第
六弦六尺六寸八分设柱为中吕第十三弦四尺五寸

设柱为黄钟之清声十二声中旋用七声为均为均之
主者惟宫徵商羽角变宫变徵次焉发其均主之声归
乎本音之律七声迭应而不乱乃成其调均有七调声
有十二均合八十四调歌奏之曲由之出焉旋宫之声
久绝一日而补出臣独见恐未详悉望下中书门下集
百官及内外知音者较其得失然后依调制曲八十四
调曲有数百今见存者九曲而已皆谓之黄钟之宫声
其馀六曲错杂诸调盖传习之误也唐初虽有旋宫之

乐至于用曲多与礼文相违既不敢用唐为则臣又懵
学独力未能备究古今亦望集多闻知礼乐者上本古
典下顺常道定其义理于何月行何礼合用何调曲声
数长短几变几成议定而制曲方可久长行用所补雅
乐旋宫八十四调并所定尺所吹黄钟管所作律准谨
并上进乃诏尚书省集百官详议兵部尚书张昭等议
于太常寺命太乐令贾峻奏王朴新法黄钟调七均音
律和谐不相凌越其馀十一管诸调望依新法教习以

备礼寺施用从之
宋太祖皇帝以雅乐声高诏有司重加考正时判太常
寺和岘上言古圣设法先立尺寸作为律吕三分损益
上下相生取合其音谓之形器但以尺寸长短非书可
传故累秬黍求为准的后代试之或不符会西京铜望
臬可校古法即今司天台影表铜臬下石尺是也及以
王朴所定尺比较短于石尺四分作乐声之高盖由于
此况影表测于天地则管律可以准绳上乃令依古法

以造新尺并黄钟九寸之管命工人校其声果下于朴
所定管一律又内出上党羊头山秬黍累尺校律亦相
符合由是重法十二律管雅乐和畅
仁宗时冯元等上新修景祐广乐讫时邓保信阮逸胡
瑗等亦奏造钟律诏翰林学士丁度等取保信逸瑗等
钟律详考得失度等上议以为黍有圆长大小而保信
所用者圆黍又首尾相衔逸等上用大者故再考之即
不同尺既有差故难以定钟磬谨详古今之制自晋至

隋累黍之法但求尺裁管不以权量参校故历代黄钟
之管容黍之数不同惟后周掘地得古玉斗据斗造律
兼制权量亦不同周汉制度故汉制有备数和声审度
嘉量权衡之说悉起于黄钟今欲器数之制参伍无失
则班志积分之法为近逸等以大黍累尺小黍实龠自
戾本法保信今尺以圆黍累之及首尾相衔又与实龠
之黍再累成尺不同又言岁有丰俭地有肥硗就令一
岁之中一境之内取黍校验亦复不齐是盖天物之生

理难均一古之立法存其大槩耳故前代制尺非特累
黍必求古雅之器以参校焉晋泰始十年荀公曾等校
定尺度以调钟律是谓晋之前尺公曾等以古物七品
勘之一曰姑洗玉律二曰小吕玉律三曰西京铜望臬
四曰金错望臬五曰铜斛六曰古钱七曰建武铜尺当
时以公曾尺揆校古器与本铭尺寸无差前史称其用
意精密隋志所载诸代尺度十有五等然以晋之前尺
为本以其与姬周之尺刘歆铜斛尺建武铜尺相合窃

惟周汉二代享年永久圣贤制作可取则焉而隋氏铸
毁金石典正之物罕复存者夫古物之有分寸明著史
籍可以酬验者惟有汉钱而已周之圜法历载旷远莫
得而详秦之半两实重八铢汉初四铢其文亦曰半两
孝武之世始行五铢下尽隋朝多以五铢为号既历代
尺度屡改故小大轻重鲜有同者又盗铸既多不必皆
中法度但当校其首足肉好长广分寸皆合正史者用
之然有唐享国三百年其制度法度虽未逮周汉亦可

谓治安之世今朝廷必求尺度之中当依汉钱分寸若
以为太祖膺图受禅创制垂法尝诏和岘等用影表尺
典修金石七十年间荐之郊庙稽古唐制以示诒谋则
可且依景表旧尺俟有妙达钟律之学者俾考正之以
从周汉之旧可也乃诏罢其议
宋祁田况荐益州进士房庶晓音祁上其乐书补亡三
卷召诣阙庶自言尝得古本汉志云度起于黄钟之长
以子榖秬黍中者一黍之起积一千二百黍之广度之

九十分黄钟之长一为一分今文脱之起积一千二百
黍八字故自前世以来累黍为尺以制律是律生于尺
尺非起于黄钟也且汉志云一为一分者盖九十分之
一后儒误以一黍为一分其法非是当以秬黍中者一
千二百实管中黍尽得九十分黄钟之长九寸加一以
为尺则律定矣直秘阁范镇是之乃为言曰照以纵黍
累尺管空径三分容黍千七百三十瑗以横黍累尺管
容黍一千二百而空径三分四釐六毫是皆以尺生律

不合古法今庶所言实千二百黍于管以为黄钟之长
就取三分以为空径则无容受不合之差校前二说为
是盖累黍为尺始失之于隋书当时议者以其容受不
合弃而不用及隋平陈得古乐器高祖闻而叹曰华夏
旧声也遂传用之至唐祖孝孙张文收号称知音不能
更造尺律止沿隋之古乐制定声器朝廷久以钟律未
正屡下诏书博访群议冀有所获今庶所言以律生尺
诚众论所不及请如其法试造尺律更以古器参考当

得其真乃诏王洙与镇同于修制所如庶说造律尺龠
律径三分围九分长九十分龠径九分深一寸尺起黄
钟之长加十分而律容千二百黍初庶言太常乐高古
乐五律比律成才下三律以为今所用黍非古所谓一
稃二米黍也尺比横黍所累者长一寸四分庶又言古
有五音而今无正徵音国家以火德王徵属火不宜阙
今以旋相五行相生法得徵音又言尚书同律度量衡
所以齐一风俗今太常教坊钧容及天下州县各自为

律非书同律之义且古者帝王巡狩方岳必考礼乐同
异以行诛赏谓宜颁格律自京师及州县毋容辄异有
擅高下者论之帝召辅臣观庶所进律尺龠又令庶自
陈其法因问律吕旋相为宫事令撰图以进其说以五
正二变配五音迭相为主衍之成八十四调旧以宫徵
商羽角五音次第配七声然后加变宫变徵二声以足
之庶推以旋相之法谓五行相戾非是当改变徵为变
羽易变为闰随音加之则十二月各以其律为宫而五

行相生终始无穷诏以其图送详定所庶又论吹律以
听军声者谓以五行逆顺可以知吉凶先儒之说略矣
是时瑗逸制乐有定议乃补庶试秘书省校书郎遣之
镇又上书曰陛下制乐以事天地宗庙以扬祖宗之休
兹盛德之事也然自下诏以来及今三年有司之论纷
然未决盖由不议其本而争其末也窃惟乐者和气也
发和气者声音也声音之生生于无形故古人以有形
之物传其法俾后人参考然后无形之声音得而和气

可导也有形者秬黍也律也尺也龠也釜也斛也算数
也权衡也钟也磬也是十者必相合而不相戾然后为
得今皆相戾而不相合则为非是矣有形之物非是而
欲求无形之声音其和安可得哉谨条十者非是之验
惟裁择焉按诗诞降嘉种维秬维秠诞降者天降之也
许慎云秬一稃二米又云一秬二米后汉任城县产秬
黍三斛八斗实皆二米史官载之以为嘉瑞又古人以
秬黍为酒者谓之秬鬯宗庙降神惟用一尊诸侯有功

惟赐一卣以明天降之物世不常有而可贵也今秬黍
取之民间者动至数斛秠皆一米河东之人谓之黑禾
设有真黍以为取数至多不敢送官此秬黍为非是一
也又按先儒皆言空径径三分围九分长九十分容千
二百黍积实八百一十分今律空径三分四釐六毫围
十分三釐八毫是围九分外大其一分三釐八毫而后
容千二百黍除其围广则其长止七十六分二釐矣说
者谓四釐六毫为方分古者以竹为律竹形本圆而今

以方分置算此律之为非是二也又按汉书分寸尺文
引本起黄钟之长又云九十分黄钟之长者据千二百
黍而言也千二百黍之施于量曰黄钟之龠施于权衡
则曰黄钟之重施于尺则曰黄钟之长今遗千二百之
数而以百黍为尺又不起于黄钟此尺之为非是三也
又按汉书言龠其状似爵爵谓爵盏其体正圆故龠当
圆径九分深十分容千二百黍积实八百一十分与律
分正同今龠乃方一寸深八分一釐容千二百黍是亦

以方分置算也此龠之非是四也又按周礼釜法方尺
圆其外深尺容六斗四升方尺者八寸之尺也深尺者
十寸之尺也何以知尺有八寸十寸之别按周礼壁羡
度尺好三寸以为尺壁羡之制长十寸广八寸同谓之
度尺以为尺则八寸十寸俱为尺矣又王制云古者以
周尺八尺为步今以周尺六十四寸为步八尺者八寸
之尺也六尺四寸者十寸之尺也同谓之周尺者是周
用八寸十寸尺明矣故知以八寸尺为釜之方十寸尺

为釜之深而容六斗四升千二百八十龠也积实一百
三万六千八百分今釜方尺积千寸此釜之非是五也
又按汉书斛法方尺圆其外容十斗旁有庣焉当隋时
汉斛尚在故隋书载其铭曰律嘉量斛方尺圆其外庣
九釐五毫羃百六十二寸深尺容一斛今斛方尺深一
尺六寸二分此斛之非是六也又按算法圆分谓之径
围方谓之方斜所谓径三围九方五斜七是也今圆分
而以方法算之此算数非是七也又按权衡者起千二

百黍而立法也周之釜其重一钧声中黄钟汉之斛其
重二钧声中黄钟釜斛之制有容受有尺寸又取其轻
重者欲见薄厚之法以考其声也今黍之轻重未真此
权衡为非是八也又按凫氏为大钟十分其鼓间以其
一为之厚小钟十分其钲间以其一为之厚今无大小
厚薄而一以黄钟为率此钟之非是九也又按磬氏为
磬倨句一矩有半其博为一股为二鼓为三盖各以其
律之长短为法也今亦以黄钟为率而无长短薄厚之

别此磬之非是十也前此者皆有形之物也易见者也
使其一不合则未可以为法况十者之皆相戾乎臣固
知其无形之声者不可得而和也请以臣章下有司问
黍之二米与一米孰是律之空径三分与三分四釐六
毫孰是律之起尺与尺之起律孰是龠之圆制与方制
孰是釜之方尺圆其外深尺与方尺孰是斛之方尺圆
其外庣旁九釐五毫与方尺深尺六寸二分孰是算数
之以圆分与方外孰是权衡之重以二米秬黍与一米

孰是钟磬依古法有大小轻重长短薄厚而中律与不
依古法而中律孰是是不是定然后制龠合升斗釜斛
以校其容受容受合然后下诏以求真黍真黍至然后
可以为量为钟磬量与钟磬合于律然后可以为乐也
今尺律本末未定而详定修制二局工作之费无虑千
万计矣此议者所以云云也然议者不言有司论议依
违不决而顾谓作乐为过举又言当今宜先政令而礼
乐非所急此臣之所尤惑也倘使有司合礼乐之论是

其所是非其所非陛下亲临决之顾于政令不已大乎
元祐初镇用房庶律法上所定乐下诏褒美扬杰言按
尔雅秬黑黍秠一稃二米法律有用秬黍之文无用秠
之说以为必得秠然后制律未之前闻也镇所造铜量
斛在上斗在下左耳为升右耳上为合下为龠上三下
二与汉制符矣汉志量声中黄钟始于黄钟而反覆焉
孟康曰反斛声中黄钟覆斛亦中黄钟之宫臣叩镇所
造铜量其声不与黄钟合则非汉制也黄帝命伶伦断

竹节两间听凤之鸣以为律吕此造律之本也初无用
黍之法至汉制乃有用黍之制镇以为世无真黍乃用
大府尺以为乐尺而又下一律有奇其实下旧乐三律
矣其可用乎镇乐律卒不行
　司马光君实与范镇景仁往反论钟律书　君实书
　云蒙示房生尺法云生尝得古本汉书云度起于黄
　钟之长以子榖秬黍中者一黍之起积一千二百黍
　之广度之九十分黄钟之长一为一分今文误脱之

　起积一千二百黍八字故自前世以来累黍为尺纵
　置之则太长横置之则太短今新尺横置之不能容
　一千二百黍则大其空径四釐六毫是以乐声太高
　又尝得开元中笛及方响校太常乐下五律教坊乐
　下三律皆由儒者误以一黍为一分其法非是不若
　以一千二百黍实管中随其短长断之以为黄钟九
　寸之管九十分其长一为一分取三分以度空径数
　合则律正矣景仁比来盛称此论以为先儒用意皆

　不能到可以正积古之谬袪一世之惑光窃思之有
　所未谕者凡数条敢书布陈若景仁教之景仁曰房
　生家有汉书异于今本夫按累黍求尺其来久矣生
　所得书不知传于何世而相承积谬由古至今更大
　儒甚众曾不寤也又其书既云积一千二百黍之广
　何必更云一黍之起此四字者将安施设刘子骏班
　孟坚之书不宜如此冗长也且生欲以黍实中乃求
　其长何得谓之积一千二百黍之广孔子称必也正

　名乎必若所云则为新尺一丈二尺得无求合其术
　而更戾乎景仁曰度量权衡皆生于律者也今先累
　黍为尺而后制律返生于度与黍无乃非古人之意
　乎光谓不然夫所谓律者果何如哉向使古之律存
　则吹其声而知声度其长而知度审其容而知量校
　其轻重而知权衡今古律已亡矣非黍无以见度非
　度无以见律律不生于度与黍将何从生邪夫度量
　衡所以佐律而存法也古人所谓制四器者以相参

　校以为三者虽亡苟其一存则三者从可推也又谓
　后世器或坏亡故载之于书形之于物夫黍者自然
　之物有常不变者也故于此寓法焉今四器皆亡不
　取于黍将安取之凡物之度其长短则谓之度量其
　多少则谓之量称其轻重则谓之权衡然量有虚实
　衡有低昂皆易差而难精等之不若因度求律之为
　审也房生今欲先取容一龠者为黄钟之律是则律
　生于量也量与度皆非律也舍彼用此将何择焉景

　仁曰古律法空径三分围九分今新律空径三分四
　釐六毫此四釐六毫者何从出邪光谓不然夫径三
　分围九分者数家言其大要耳若以密率言之径七
　分者围二十有二分也古之为数者患其空积微之
　太烦则上下辈之所为三分者举成数而言耳四釐
　六毫不及半分故弃之也又律管至小而黍粒体圆
　其中岂无负戴死空之处而欲责其丝忽不差邪景
　仁曰生一千二百黍积实于管中以为九寸取其三

　分以为空径此自然之符也光按量法方尺之量所
　受一斛此用累黍之法校之则合矣若从生言度法
　变矣而量法自如则一斛之物岂能满方尺之量乎
　景仁曰量权衡皆以一千二百黍为法何得度法独
　用一黍光按黄钟所生凡有五法一曰备数二曰和
　声三曰审度四曰嘉量五曰权衡量与衡㨿其容与
　其重非千二百不可至于度法止于一黍为分无用
　其馀若数与声则无所事黍矣安在其必以一千二

　百为之定率也景仁曰生云今乐太高太常黄钟适
　当古之中吕不知生所谓中吕者果后夔之中吕邪
　开元之中吕邪若开元之中吕则安知今之太高非
　昔之太下邪笛与方响里巷之乐庸工所为岂能尽
　得律吕之正今欲取以为法考定雅乐不亦难乎此
　皆光之所大惑也景仁复书曰一君实曰汉书传于
　世久矣更大儒甚众庶之家安得善本而有之是必
　谬为脱文以欺于镇也是大不然镇岂可欺哉亦以

　义理而求之也春秋夏五之阙文礼记玉藻之脱简
　后人岂知其阙文与脱简哉亦以义理而知之也犹
　镇之知庶也岂可逆谓其欺而置其理义哉又云一
　黍之起刘子骏班孟坚之书为冗长者夫古者有律
　矣未知其长几何未知其空径几何未知其容受几
　何岂可直以一千二百黍置其间哉宜起一黍积而
　至一千二百然后满故曰一黍之起积一千二百黍
　之广其法与文势皆当然也岂得为冗长乎若如君

　实之说以尺生律汉书不当先言本起黄钟之长而
　后论用黍之法也若尔是子骏孟坚之书不为冗长
　而反为颠倒也又云积一千二百黍之广是为新尺
　一丈二尺者君实之意以积为排积之积广为一黍
　之广而然邪夫积者谓积于管中也广者谓所容之
　广也诗云乃积乃仓孟康云空径之广是也又云径
　三分围九分者数家之大要不及半分则弃之也今
　者三分四釐六毫其围十分三釐八毫岂得谓不及

　半分而弃之哉汉书曰律容一龠得八十一寸谓以
　九分之围累九寸之长九九而八十一也今围分之
　法既差则新尺与量未必是也如欲知庶之量与尺
　合姑试验之乃可又云权衡与量据其容与其重必
　千二百黍而后可至于尺法止于一黍为分无用其
　馀若以生于一千二百是生于量也且夫黍之施于
　权衡则由黄钟之重施于量则由黄钟之龠施于尺
　则由黄钟之长其实皆一千二百也此皆汉书正文

　也岂得谓一黍而为尺邪岂得谓尺生量邪又云庶
　言太常乐太高黄钟适当古之中吕不知中吕者果
　后夔之中吕邪开元之中吕邪若开元之中吕则安
　知今之太高非昔之太下者此正是不知声者之论
　也无复议也又云方响与笛里巷之乐庸工所为不
　能尽得律吕之正者是徒知古今乐器之名为异而
　不知律与声之同也亦无复议也就使得其真黍用
　庶之法制为律吕无忽微之差乃黄帝及仲尼也岂

　直后夔开元之云乎书曰律和声方舜之时使夔典
　乐犹用律而后能和声今律有四釐六毫之差以为
　适然而欲以求乐之和以副朝廷制作之意其可得
　乎其可得乎君实书又曰近于梦得处连得所赐两
　书且云铸周釜汉斛已成欲令光至颍昌就观周室
　既衰礼缺乐弛典章亡逸畴人流散律度量衡不存
　乎世咸夏韶濩不传乎人重以暴秦焚灭六籍乐之
　要妙存乎声音其失之甚易求之甚难自汉以来诸

　儒取诸胸臆以臆度古法牵于文义拘于名数校竹
　管之短长计黍粒之多寡竞无形之域讼无證之廷
　迭相否臧纷然无已虽使后夔复生不能决矣彼周
　釜出于考工记非经见是非固未得而知如汉斛者
　刘歆为王莽为之就使其器尚存亦不足法况景仁
　复改其形制恐徒役心费铜炭而已
　　按古人言律为万事本度量衡皆由焉律以和声
　　度以审度量以嘉量衡以权衡度有长短量有小

　　大衡有轻重虽庸愚之人皆能知之至律之于声
　　或雅或淫或和或乖则虽贤哲之士不能遽晓盖
　　四者之中议律为难度或长或短量或小或大衡
　　或轻或重三物皆生民日用不可阙者然以四海
　　九州观之未有千里而同一度量衡者也以古往
　　今来观之未有千年而同一度量衡者也盖随世
　　立法随地从宜取其适于用而初无害于事固不
　　必尽同也至律则差之丝忽不能以谐声声不谐

　　不足以为乐乐不和不足以致治盖四者之中制
　　律为尤难是以古人之于律或求之于丝竹伶伦
　　之管京房之准是也或求之于金石编钟编磬镈
　　钟𥵂磬之属是也虽曰假器物以求之然心之精
　　微口不能授性所解悟笔不能书假如有人与后
　　夔伶伦并世而生亦岂能尽得其叶律和声之法
　　乎后之儒者病乐之不和议欲更律而更律之法
　　或取之累黍或求之古之度量然累黍之法汉制

　　特以较度量衡所谓黄钟之长黄钟之龠黄钟之
　　重云者特以明三物之与律相表里耳未尝专言
　　累黍以为律也至于古之度与量则周釜汉斛与
　　魏晋以来尺十有五种相去且千年其流传至于
　　今者是乎非乎不可得而详也倘其果为古器则
　　不知造此器之时其与虞朝之同律度量衡周王
　　之考制度果无纤毫之差乎亦不可得而详也而
　　方伥伥然于千百载之后搜求古雅之器于荒邱

　　古墓之中而自以为得之盖亦疏矣盖律度量衡
　　虽曰相为表里然至易晓者度量衡也至难知者
　　律也随时而变易屡易而无害于事者度量衡也
　　(假如古者度短量小衡轻后世度长量大衡重则/当其或短或小或轻之时多取之或长或大或重)
　　(之时少取之而敛散同此一器何害于事乎周取/民之制什一汉取其五秦取其大半盖病在于重)
　　(敛不必大/其器也)一定而不易易则害于乐者律也今失
　　其难者而反取则于其易者失其不可易者而反
　　取则于其屡易者何哉窃以为必欲制律必如杜

　　夔荀勖阮咸张文收之徒自有宿悟神解(如听牛/铎而知)
　　(其可以谐音听玉磬而/知其为闰月所造之类)而后可以语此如其不然
　　或专求之于累黍或专求之于周釜汉斛魏尺之
　　属毋异刻舟而寻剑也李照胡瑗房庶之说皆以
　　黍求律者也范蜀公力主房庶之说以为照以纵
　　黍累尺管空径三分容黍千七百三十则太长瑗
　　以横黍累尺管容黍一千二百而空径三分四釐
　　六毫则太短皆以尺生律不合古法今庶所言实

　　千二百黍于管以为黄钟之长就三分以为空径
　　则无容受不合之差校前二说为是累千百言大
　　要不过如此愚请得而诘之夫古人之制律管皆
　　有分寸如十二律管径三分围九分黄钟之管长
　　九寸自大吕以下以次降杀是也然则欲制律必
　　先定分寸而古今之分寸不可考矣是以隋书因
　　汉制之说以一黍为一分则是十黍为一寸分寸
　　既定然后管之径围可定管之径围既定然后律

　　之长短可定瑗与照虽有纵横之异然以黍定分
　　以黍之分定管之径围则一也今庶既尽辟纵横
　　之说而欲以是千二百黍乱实之管中随其短长
　　断之以为黄钟九寸之管取三分以度空径则不
　　知庶之所谓空径三分之管既非纵黍之分复非
　　横黍之分则以何为分乎未有分寸不先定而可
　　以制律者如庶之所谓分既非纵黍复非横黍则
　　必别有一物为度以起分倘别有一物为度以起

　　分则只须以其三分为径以九十分其长为黄钟
　　之管而律本不因于黍矣何烦实黍于管又何烦
　　于汉书中增益八字以求合千二百黍之数乎此
　　愚所以未敢以为通论也　律以竹为管然竹有
　　大小其大者容千二百不能以寸其小者不及千
　　二百黍而盈尺矣故必先以黍为分度之三分为
　　径然后实以千二百黍则九十分其长为黄钟之
　　管矣愚虽不能晓钟律窃意古人以黍定律其法

　　如此
徽宗崇宁三年正月方士魏汉津言禹以声为律以身
为度用左手中指三节三寸谓之君指裁为宫声之管
又用第四指三节三寸谓之臣指裁为啇声之管又用
第五指三节三寸谓之物指裁为羽声之管第二指为
民为角大指为事为徵民与事君臣治之以物养之故
不用为裁管之法得三指合之为九寸即黄钟之律定
矣黄钟定馀律从而生焉又中指之径围乃容盛也则

度量权衡皆自是出而合矣又曰有太声有少声太者
清声阳也天道也少者浊声阴也地道也中声人道也
宜用第三指为法先铸九鼎诸钟均弦裁管为一代乐
从之刘炳主乐事建白太少不合儒书请罢太少议以
太史公书黄钟八寸七分琯为中声奏之因请帝指时
止用中指不用径围为容盛之法遂为正声之律十二
中声之律十二清声之律四凡二十有八玉尺二金尺
一长于王朴尺二寸一分和岘尺一寸八分弱阮逸等

尺一寸七分短于邓保信尺三分弱太府布帛尺四方
量大于汉魏而小于隋权衡之制黄钟所容为十二铢
得太府四钱二分又曰十二律统一岁一律统一月一
月之律六宫六啇六角六徵六羽太少各居其三总十
二律宫啇角徵羽各七十有二凡三百有六十古者天
地四方咸有灾变则参酌岁气运谱以调之故木运临
卯火运临午土运临四季金运临酉水运临子此谓岁
会气之平也非其位则邪当其位则正未至而至为大

过至而不至为不及故圣人持五运之政犹权衡也高
者抑之下者举之有馀损之不足补之以调鼎则有法
以调乐则有术事微则祭本方之鼎而运本均之谱事
逆则祭剋制之鼎而运剋制之谱政和末蔡京引沈宗
尧为太晟府典乐宗尧复申汉津太少之议时京子攸
提举大晟府又奏田为为典乐宗尧愤之令乐工断黄
钟琯二一倍之一半之绐为曰此太少律也为信之以
白攸攸因执以为是遂不用刘炳中声八寸七分琯而

止用九寸琯又为一律长尺有八寸曰太声一律长四
寸有半曰少声乃有三黄钟律云
　
　
　
　
　
　文献通考卷一百三十一