钦定四库全书
　文献通考卷九十六
　　鄱　阳　马　　端　临　贵　与　　著
　宗庙考六
　　祭祀时享(荐新/)
有虞氏四时之祭名春曰礿(礿薄也春物未成其祭/品鲜薄又云新菜可礿)夏
曰禘(禘者次第也夏时物虽未/成宜依时次第而祭之)秋曰尝(新榖熟/而尝之)冬曰烝
(烝进也冬物/成进其品也)其祭尚气郊特牲云血腥爓祭用气也(尚/谓)

(贵而祭祀之时先荐用气物也血谓祭初以血诏神于/室腥谓朝践荐腥肉于堂爓谓沈肉于汤次腥亦荐于)
(堂以血腥爓三者而祭是用气/也以其并未熟故云用气也)法先迎牲杀之取血告
于室以降其神然后用乐而行祭事其祭贵首
　夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位
　群后德让(戛击是作用之名非乐器故以戛击为柷/敔抟拊形如鼓以韦为之实之以糠击之)
　(以节乐球玉磬以合堂上之乐此舜庙内堂上之乐/以下云下管故知此在堂上也所谓虞宾丹朱王者)
　(后以故/称宾)下管鼗鼓合止柷敔(堂上下乐各有柷敔上/言戛击以作用言此以)
　(器言互/相备)笙镛以间鸟兽跄跄(吹笙击钟相间而作/鸟兽化德相率而舞)箫

　韶九成凤凰来仪(韶舜乐名言箫见细器之备成犹/终也每曲一终必变更奏故经言)
　(九成传言九奏周礼谓之九变/其实一也备乐九终而致灵鸟)
夏氏时祭之名因有虞其祭贵心用昏
殷礿禘烝尝亦因虞夏之制王制云春礿夏禘秋尝冬
烝(郑元云此/夏殷之法)其祭尚声郊特牲云殷人尚声臭味未成
涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于
天地之间也(疏曰殷人尚声者先奏乐也臭味未成谓/未杀牲也涤荡犹摇动也既尚声故未杀)
(牲而先摇动乐声以求神也乐三阕然后出迎牲者阕/止也奏乐三遍止乃迎牲入杀之声音之号所以诏告)

(于天地之间也者解以先奏乐之义言天地之间虚豁/亦阳也言鬼神在天地之间声是阳故用乐之音声号)
(呼告于天地之间庶神明闻/之而来是先求阳之义也)其祭贵肝用日出
　传乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐(迎来而/乐乐亲)
　(之将来也送去而哀哀其享否不可知也小言之则/为一祭之间孝子不知鬼神之期推而广之放其去)
　(来于阴阳小放方往反祭疏曰一祭比于一年其事/为小故云 言之为一 之间既不知鬼神之来去)
　(期节故祭初似若来故乐祭末似去故哀据孝子之/心虽春有乐及钟鼓送尸孝子之心祭末犹哀也云)
　(推而广之放其去来于阴阳者解经云故禘有乐而/尝无乐二句也言推此一祭而广论一年放神之去)
　(来似阴阳二气但阳主生长春夏阳来似神来故春/夏祭有乐秋冬阴象神去故秋冬祭无乐然周礼四)

　(时之祭皆有乐殷则烝尝祭亦有乐故那诗云庸鼓/有斁万舞有奕下去顾予烝尝则殷秋冬亦有乐者)
　(熊氏云殷秋冬但有管弦之乐又云/烝尝全无乐故其义已具郊特牲)　凡祭有四时
　春祭曰礿夏祭曰禘秋祭曰尝冬祭曰烝(谓夏殷/时礼也)礿
　禘阳义也尝烝阴义也禘者阳之盛也尝者阴之盛
　也故曰莫重于禘尝(疏曰禘祭在夏夏为炎暑故为/阳盛尝祭在秋之时阴功成就)
　(故为/阴盛)古者于禘也发爵赐服顺阳义也于尝也出田
　邑发秋政顺阴义也(疏曰爵命是生养之事故属阳/国地是土地之事故属阴也)
　故记曰尝之日发公室示赏也草艾则墨未发秋政

　则民弗敢草也(艾音刈故疏曰以记录之前先有此/记之文 作记者载此前记之文所)
　(以言记曰也此记云尝祭之日发出公室货财以示/赏也草刈则墨者谓初秋草堪艾给炊㸑之时则行)
　(小刑之墨人君未发行/秋政则民不敢艾草也)
　　陈氏礼书曰商礼春曰礿夏曰禘而五年之禘为
　　大禘诗颂长发大禘是也周礼春曰祠夏曰礿而
　　五帝之禘不称大焉诗颂雍禘太祖是也
周祭春曰祠(祠之/言食)夏祭曰礿(新菜/可汋)秋祭曰尝冬祭曰烝
以禘为殷祭之名其祭尚臭郊特牲曰周人尚臭灌用

鬯臭郁合鬯臭阴达于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌
然后迎牲致阴气也萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠
然后焫萧合膻芗(焫如悦反膻音馨芗音香逆灌谓以/圭瓒酌鬯始献神也已乃 牲于庭)
(杀之天子诸侯之礼也奠谓荐熟时也特牲馈食所云/祝酌奠于铏南是也萧芗蒿也染以脂合黍稷烧之诗)
(云取萧祭脂谓疏曰周人尚臭者周礼变于殷故先求/阴尚臭也臭 鬯气也未杀牲先酌鬯酒灌地以求神)
(是尚臭也郁郁金草也鬯谓鬯酒煮郁金草和之其气/芬芳调鬯故云郁合鬯也用郁鬯灌地是用臭气求阴)
(达于渊泉也灌以圭璋用玉气也者王肃云以圭璋为/瓒之柄也瓒所以㪺鬯也玉气洁润灌用玉瓒亦求神)
(之宜也玉气亦是尚臭也既灌然后迎牲者先求神后/迎牲也先灌是先求阴也萧合黍稷者周人后求阳也)

(取萧草及牲脂膋合黍稷烧之也此谓馈食时也臭阳/达于墙屋者谓以萧合黍稷之臭气求阳达于墙屋也)
其祭贵肺用朝及闇
　传凡祭慎诸此魂气归于天形魄归于地故祭求诸
　阴阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸阴
　　陈氏礼书曰祭义曰夏后氏祭其闇商人祭其阳
　　周人祭日以朝及闇檀弓曰夏后氏大事用昏商
　　人大事用日中周人大事用日出然则春秋书之
　　大事于太庙传称国之大事在祀与戎则祭亦大

　　事也夏尚黑用昏故祭其闇商尚白用日中故祭
　　其阳周尚赤用日出故祭以朝及闇(郑氏谓阳读/为曰雨曰𤾉)
　　(之𤾉以朝及闇/谓终日有事)盖三代正朔之所尚正则夏以建
　　寅商以建丑周以建子朔则夏以平旦商以鸡鸣
　　周以夜半是皆夏据其末商周探其夲则祭之早
　　晏亦若此也少牢大夫之祭宗人请期曰旦明行
　　事子路祭于季氏质明而始行事晏朝而退孔子
　　取之此周礼也然礼与其失于晏也宁早则周虽

　　未明之时祭之可也故曰以朝及闇周官鸡人凡
　　国事为期则告之时宗伯祭之日告时于王盖鸡
　　人告于宗伯宗伯告于王然后行事
　　朱子曰仪礼所存惟少牢馈食特牲馈食礼是大
　　夫士礼兼又只是有馈食若天子祭便合有初间
　　祭腥等事如所谓建设朝事燔燎膻芗若附仪礼
　　此等皆无入头处意欲将周礼中天子祭礼逐项
　　作一总脑却以礼记附如疏中有说天子处皆编

　　出因云某已衰老其间合要理会文字皆起得个
　　头在及见其成不见其成皆未可知万一不及见
　　此书之成诸公千万勉力整理得成此书所系甚
　　大
大宗伯之职以吉礼事邦国之鬼神示以肆献祼享先
王以馈食享先王以祠春享先王以礿夏享先王以尝
秋享先王以烝冬享先王(示音祇肆他历反祼古乱反/礿馀若反 宗庙之祭有此)
(六享肆献祼馈食在四时之上则是祫也禘也肆者进/所解牲体谓荐熟时也献献礼谓荐血腥也祼之言灌)

(灌以郁鬯谓始献尸求神时也郊特牲曰魂气归于天/形魄归于地故祭所以求诸阴阳之义也殷人先求诸)
(阳周人先求诸阴灌是也祭必先灌而后荐腥荐熟于/祫逆言之者与下共文明六享俱然祫言肆献祼禘言)
(馈食者著有黍稷互相备也下疏曰云祭必先灌乃后/荐腥荐熟于祫逆言之者与 共文明六享俱然者如)
(向所说先灌讫王始迎牲次腥其俎腥其俎讫乃爓爓/祭讫始迎尸入室乃有黍稷是其顺也今此经先言肆)
(肆是馈献节次言献献是朝践节后言灌灌是最在先/之事是于祫逆言之也言与下共文明六享俱然者既)
(从下向上为文即是于下五享与上祫/祭皆有灌献肆三事矣故云六享俱然)
　　黄氏曰先儒以肆为肆解牲体献为献醴肆献祼
　　谓灌而后荐腥荐熟差次荐献之节固如此然典

　　瑞祼圭有瓒以肆先王司尊彝郁齐献酌则肆献
　　皆用祼而为名也若以为祼而后肆献故以为名
　　则义犹得通然小宗伯王崩大肆以秬鬯渳太祝
　　大丧始崩以肆鬯渳尸不可亦为肆解牲体矣是
　　则肆献专为祼但不知其义为何如也先儒又以
　　肆献馈食为禘祫宗庙四时之祭其外有禘祫禘
　　追远祫合食宜为庙祭之首然天子之礼亡今诸
　　儒所言祭祀之节皆杂出经传意类推次难遽信

　　也宗庙之祭皆有牲体皆有黍稷而独以肆献为
　　祫馈食为禘不知其义何以为据
　　杨氏曰愚按典瑞祼圭以肆先王司尊郁齐献酌
　　则肆献祼即祼也祭以祼为重祼所以降神祭统
　　云献之属莫重于祼是也祭以馈熟为正正祭之
　　时祝官以祝辞告于主郊特牲云直祭祝于主是
　　也凡四时之祭皆然举其要故在四时之上
仲春之月天子乃鲜羔开冰先荐寝庙(鲜当作献献羔/谓祭司寒也祭)

(司寒而出冰先荐/于宗庙乃后赋之)　孟夏之月农乃登麦天子乃以彘
尝麦先荐寝庙(登进也麦新气尤盛以彘/食之散其热也彘水畜也)　仲夏之月
农乃登黍天子乃以雏尝黍羞以含桃先荐寝庙(此尝/雏也)
(而云以尝黍不以牲主榖也必以黍者黍火榖气之主/也雏鸡也 疏云如郑此言黍非新成直取旧黍与雏)
(同荐之故下孟秋云农乃登黍注云黍稷于是始熟明/仲夏未熟蔡氏以为此时黍新熟今蝉鸣黍是也非郑)
(义也按月令诸月无荐果之文此独羞含桃者以/此果先成异于馀物故特记之其实诸果亦时荐)　孟
秋之月农乃登榖天子尝新先荐寝庙　仲秋以犬尝
麻先荐寝庙　季秋以犬尝稻先荐寝庙　季冬命渔

师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙
　　长乐陈氏曰先儒谓庙藏神主而祭以四时寝藏
　　衣冠几杖之具而祭之以新物然国语曰大寒取
　　名鱼登水禽尝寝庙月令四时新物皆先荐寝庙
　　盖有寝者荐于寝无寝者荐于庙非谓荐止于寝
　　也
　　严陵方氏曰既曰寝又曰庙何也盖王者之于祖
　　祢以人道事之则有寝以神道事之则有庙天子

　　七庙而周官𨽻仆止掌五寝者以二祧将毁先除
　　其寝事有渐故也祭神道也荐人道也
　传始杀而尝(建酉之月阴气始杀嘉/榖始熟故荐尝于宗庙)闭蛰而烝(建亥/之月)
　(昆虫闭户万物皆成可荐者众故烝/祭宗庙 春秋桓公五年左氏传)　中夏教茇舍
　遂以苗田如蒐之法献禽以享礿(中音仲下同茇蒲/末反 茇舍草止)
　(之也夏田为苗择取不孕任者象礿宗庙之夏祭也/冬夏田主于祭宗庙阴阳始起 神之在内 疏曰)
　(以草释茇以止释舍军有草止之法云冬夏田主于/祭宗庙阴阳始起象神之在内者仲冬一阳生仲夏)
　(一阴生是阴阳在内故神象之而行祭也/此祭因田猎献禽为祭若正祭自在孟月)中冬教大

　阅遂以狩田入献禽以享烝(冬田曰狩言守取之无/所择也入以禽祭宗庙)
　(大夏官/ 司马)　易既济九五东邻杀牛不如西邻之礿祭
　(牛祭之盛者也礿祭之薄者也居既济之时而处尊/位物皆济矣将何为焉其所务者祭祀祭祀之盛莫)
　(盛修德故沼沚之毛蘋蘩之菜可羞于鬼神故黍稷/非馨明德惟馨是以东邻杀牛不如西邻之礿祭实)
　(受其/福也)　桓十四年秋八月壬申御廪灾乙亥尝(御廪/藏公)
　(所亲耕以奉粢盛之仓也天火曰灾既戒日致齐/御廪虽灾苟不害嘉榖则祭不应废故书以示法)
　仲尼尝奉荐而进其亲也悫其行也趋趋以数(趋音/促数)
　(色角反进尝秋祭也亲谓身亲执事数速也尸疏曰/奉荐而 其亲也悫谓质悫谓仲尼奉荐进 之时)

　(其身执事其行貌悫质少威仪其行步促促速/疾少威仪举足而数也 详见宗庙祭祀总义)　戊
　辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一(洛/诰)
　桓公八年正月己卯烝榖梁子曰烝冬事也春兴之
　志不时也夏五月丁丑烝烝冬事也春夏兴之黩祀
　也志不敬也公羊子曰春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰
　烝常事不书此何以书讥亟也(亟数/也)亟则黩黩则不
　敬君子之祭也敬而不黩疏则怠怠则忘士不及兹
　四者则冬不裘夏不葛(裘葛者禦寒暑之服士则公/事不得及此四时祭者则不)

　(敢美其衣服盖/思念亲之至也)　襄公十五年冬十有一月晋侯周
　卒十六年正月葬晋悼公平公即位烝于曲沃(平公/悼公)
　(子彪曲沃晋祖庙烝冬祭也诸侯五月而葬既葬作/主然后烝尝于庙今晋踰月葬作主而烝祭傅言晋)
　(将有溴梁之/会故速葬)
　　陈氏礼书曰君子以义处礼则祭不至于数烦以
　　仁处礼则祭不至于疏怠悽怆发于霜露之既降
　　怵惕生于雨露之既濡此所以有四时之享也然
　　四时之享皆前期十日而斋戒前祭一日而省视

　　祭之日礼交动乎上乐交应乎下自再祼以至九
　　献其礼非一举自致神以至送尸其乐非一次以
　　一日而历七庙则日固不足而强有力者亦莫善
　　其事矣若日享一庙前祭视牲后祭又绎则弥月
　　之间亦莫既其事矣考之经傅盖天子之礼春则
　　犆祭夏秋冬则合享犆祭各于其庙合享同于太
　　庙王制曰天子犆礿祫禘祫尝祫烝诸侯礿犆禘
　　一犆一祫是天子春犆而三时皆祫诸侯亦春犆

　　而冬皆祫其异于天子者禘一犆一祫而已禘一
　　犆一祫而尝烝皆祫是始年再祫次年三祫也天
　　子言犆礿诸侯言礿犆天子言祫禘祫尝祫烝诸
　　侯言尝祫烝祫此特变文而已非有异也(郑氏曰/天子先)
　　(祫而后时祭诸侯先时祭而后祫凡祫之岁春一/礿而已孔颖达云皇氏谓虞夏祫祭每年为之又)
　　(云三时祫者夏秋冬或一祫焉按禘祫志云祫于/秋于冬于夏则夏商三时俱殷祭皇氏之说非也)
　　(其言皆/无所据)楚茨之诗始言以往烝尝终言神具醉止
　　仪礼大夫三庙筮止丁亥之一日而言荐岁事于

　　皇祖礼记云尝禘之礼所以仁昭穆则会群神于
　　烝尝而具醉者祫也合三庙于一日而荐于皇祖
　　者亦祫也尝禘所以仁昭穆亦祫也祫有三年之
　　祫有时祭之祫时祭小祫也(士虞礼曰荐此祫事/则时祭谓之祫宜矣)
　　三年之祫大祫也时祭有小礼有大礼小礼春也
　　大礼夏秋冬也公羊傅曰大事者何大祫也则明
　　时祭之祫为小祫矣礼记曰大尝周礼曰大烝则
　　春祀为小礼矣盖小祫止于未毁庙之主大祫已

　　及于毁庙之主礼记曰周旅酬六尸又曰祫于太
　　庙祝迎四庙之主夫天子旅酬止于六尸诸侯迎
　　主止于四庙非小祫而何
　　又曰周礼大宗伯以肆献祼馈食享先王以春祠
　　夏礿秋尝冬烝享先王祭法王立七庙一坛一墠
　　曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙
　　皆月祭之远庙为祧有二祧享尝乃止诸侯五庙
　　一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭之

　　显考庙祖考庙享尝乃止然则周礼有时祭无月
　　祭祭法有月祭无时祭周语祭公谋父曰甸服者
　　祭侯服者祀宾服者享要服者贡日祭月祀时享
　　岁贡楚语观射父曰先王日祭月享时类岁祀诸
　　侯舍日卿大夫舍月士庶人舍时韦元成韦昭之
　　徒则曰天子日祭于祖考月祭于曾高时享于二
　　祧岁贡于坛墠此与汉法日祭于寝月祭于庙时
　　祭于便殿其事相类而甸侯宾要荒五服之制与

　　禹贡相合盖夏啇之礼如此故左邱明荀卿司马
　　迁皆得以傅之也周礼小宗伯凡天地之大灾类
　　社稷宗庙为位则类于宗庙者无常时与所谓王
　　时类者异矣王制庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬
　　荐稻韭以卵麦以鱼黍以豚稻以雁则荐于四时
　　者有常物与所谓庶人舍时者异矣然则玉藻言
　　天子听朔于南门之外诸侯听朔于太庙春秋文
　　公六年书闰月不告朔犹朝于庙论语曰子贡欲

　　去告朔之饩羊郑氏释玉藻谓天子听朔于明堂
　　以特牲告其帝神配以文王武王释论语谓人君
　　每月告朔有祭谓之朝享然周礼朝享非谓告朔
　　而听朔于明堂以特牲告其帝及神配以文王武
　　王无所经见要之告朔于庙饩以特牲谓之月祭
　　此先王之礼也鲁文公不行告朔之礼但身至庙
　　拜谒而已故春秋讥之榖梁言天子告朔于诸侯
　　诸侯受于祢庙礼也又曰闰月不以告朔然受朔

　　于祢则异于玉藻闰月不告朔则异于左氏(左氏/曰闰)
　　(以正时时以作事事以厚生生民/之道于是乎在不告朔弃时政也)祭法诸侯月祭
　　不及祖考其说与榖梁同不知何据然邪
　　右四时祭义
　国语楚语曰古者先王日祭月享时类岁祀(日祭于/祖考月)
　(祭于高曾时类及二/祧岁祀于坛墠也)卿大夫舍月(有时/祭也)　周语穆王
　将征犬戎(犬戎西戎之/别名征荒服)祭公谋父谏曰先王之制邦
　内甸服邦外侯服侯卫宾服蛮夷要服戎翟荒服甸

　服者祭(供日祭也此采地/之君其见无数)侯服者祀(供月祀也尧舜/及周侯服皆岁)
　(见/)宾服者享(供时享也享献也周礼甸圻二岁而见/男圻三岁而见卫圻五岁而见其见也)
　(必以所贡助祭于庙孝经所/谓四海之内各以其职来祭)要服者贡(供岁贡也要/服六岁一见)
　荒服者王(王王事天子也周礼九州之外谓之蕃国/世一见各以其所贵宝为贽诗曰自彼氐)
　(羌莫敢/不来王)日祭(祭于祖考/谓上食也)月祀(月祀于/高曾)时享(时享于/二祧)岁
　贡(岁贡于/坛墠)终王(终谓世终也惟嗣/王及即位而来见)先王之训也序成
　而有不至则修刑(序成谓上五/者次序也)今自大毕伯仕之终
　也(大毕伯仕犬戎氏/之二君终卒也)犬戎时以其职来王天子曰予

　必以不享征之且观之兵其无乃非先王之训乎
　　朱子曰左氏云特祀于寝而国语有日祭之文(韦/昭)
　　(曰谓日上食于/祖祢汉事亦然)是主复寝犹日上食矣又曰国语
　　日祭月祀时享既与周礼祀天神地祗享人鬼之
　　名不合韦昭又谓日上食于祖祢月祀于高曾时
　　享于二祧亦但于祭法略有表里而不见于他经
　　又主既复寝则其几筵未知当俟临祭而后设邪
　　或常设而不除也

　　右日月时岁之祭
前期十日小宗伯掌四时祭祀之序事与其礼(序事谓/卜日省)
(牲视涤濯饔㸑之事/次序之时 春官)　太宰祀五帝则掌百官之誓戒
与其具修前期十日帅执事而卜日遂戒享先王亦如
之(自太宰而下及斋冠服等并见祀/昊天上帝礼前期十日之条内)　小宗伯毛六牲
颁于五官使共奉之(毛择毛也郑司农云司徒主牛宗/伯主鸡司马主马及羊司寇主犬)
(司空主豕报疏曰皆有毛色若宗庙用骍之等谓毛戚/如字刘莫 反 王制宗庙之牛角握注曰握 长不)
(出肤注国语楚语烝尝不过/把握 曰把握角长不出把)辨六齍使六宫之人共奉

之(齍读为粢谓六榖黍稷/稻梁麦菰 菰音孤)辨六彝以待果将(鸡鸟斝黄/虎蜼 疏)
(曰将送也谓以圭瓒酌之送与尸/果读为祼斝音假又音嫁蜼音诔)辨六尊以待祭祀(献/象)
(壶著大山/ 春官)　笾人共其笾荐羞之实　醢人共荐羞之
豆实(醢呼在反献详见下/文朝践馈 再献条)　醯人共五齐七菹凡醯酱
之物(齐子兮反/ 天官)　盐人共苦盐散盐(苦音盬工户反散/悉但反 杜子春)
(读苦为盬谓出盐直用不湅治郑司农云散盐湅治/者元谓散盐鬻水为盐 湅音练鬻音煮盬音古)
甸师共齍盛共萧茅(见祭/物)　世妇掌女宫之宿戒(女宫/刑女)
(给宫中事者宿戒当给事豫告之齐戒也宿疏/曰此亦祭前十日戒之使齐祭前三日又 之)帅六宫

之人共齍盛(帅世妇世御濯春官齍天官世妇掌祭祀/之事帅女宫 摡为 盛注曰摡拭也为)
(犹差择疏曰祭祀黍稷舂人舂之𩟄人炊之皆不使世/妇故此为非舂非炊是差择可知也 摡古爱反 寺)
(人若冇祭祀之事则帅女宫而致于有司佐世妇治礼/事注曰有司谓宫卿世妇佐世妇二十七世妇 女御)
(凡祭祀赞世妇注/曰助其帅涖女宫)　内小臣若有祭祀则摈诏后之礼
事相九嫔之礼事正内人之礼事(疏曰祭祀后有事九/嫔以下从后往小臣)
(则与后为摈赞也云诏后之礼事相九嫔之礼事正内/人之礼事者诏相正皆是上摈但据尊卑不同故以诏)
(相别之后尊云诏诏告而已九嫔稍卑则言/相相佐助也女御卑直正之而已 天官)　亨人掌
共鼎镬以给水火之齐(齐才细反熟镬所以煮肉及鱼/腊之器既 乃脀于鼎 疏曰)

(云齐多少之量者谓实水于镬/及㸑之以火皆有多少之齐也)　𨽻仆扫除粪洒(扫素/报反)
(洒所卖反制注/疏见宗庙 度)
　传及时将祭君子乃齐齐之为言齐也齐不齐以致
　齐者也及其将齐也防其邪物讫其嗜欲耳不听乐
　故记曰齐者不乐言不敢散其志也心不苟虑必依
　于道手足不苟动必依于礼(讫犹止也乃齐侧皆反/下齐也齐不齐齐之皆)
　(如字嗜市志反邪似嗟反讫居乙反所疏曰方将接/神先宜齐整身心故齐也齐者齐也 以正此不齐)
　(之事谓未齐之时心虑散荡心所嗜欲有不齐/正及其齐也正此不齐之事以致极齐戒之道)是故

　君子之齐也专致其精明之德也故散齐七日以定
　之致齐三日以齐之定之之谓齐齐者精明之至也
　然后可以交于神明也(定者定/其志意)是故先期旬有一日
　宫宰宿夫人夫人亦散齐七日致齐三日(宫宰守宫/官也宿读)
　(为肃肃犹戒也/戒犹肃重也)君致齐于外夫人致齐于内然后会
　于太庙(祭/统)　致齐于内散齐于外齐之日思其居处
　思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃
　见其所为齐者(所乐音岳又五孝反思疏曰思其居/处以下五事谓孝子 念亲存之五)

　(事也先思其粗渐思其精故居处在前乐嗜居后齐/三日乃见其所为齐者谓致齐精意纯熟目想之若)
　(见其所为齐之亲也笑祭义孝程子曰凡祭必齐齐/之日思其居处思其 语此 子平日思亲之心非)
　(齐也齐不容有思有思则非齐齐三日见其所为齐/者此非圣人语齐者湛然纯一方能与鬼神接能事)
　(鬼神此是/上一等人)
祭之前日太宰及执事视涤濯(疏及大宗伯以下并见/祀昊天上帝礼祭之前)
(日/条)　大宗伯涖鬯(鬯郁/鬯)　小宗伯省牲(察其不如法牲/地官充人展)
(则告牲注曰展牲若今夕/牲也特牲宗人视牲告充)　司烜氏以夫燧取明火于
日以鉴取明水于月以共祭祀之明齍明烛共明水(烜/音)

(燬夫方符反司农音符齍音资注作粢音同月夫遂阳/遂也鉴镜属取水者世谓之方诸取日之火 之水欲)
(得阴阳之洁气也明烛以照馔陈明水以为元酒郑司/农云夫发声明齍谓以明水脩涤粢盛黍稷 疏曰云)
(阳遂也者日者太阳之精取/火于日故名阳遂 秋官)　世妇及祭祀比其具(比/郑)
(毗志反司农匹氏反为比次也具所濯摡及/粢盛之㸑郑司农读 庀庀具也 春官)　掌次张
其旅幕尸次(见祭/物)　司几筵设莞筵纷纯加缫席画纯
加次席黼纯左右玉几祀先王昨席亦如之诸侯祭祀
席蒲筵缋纯加莞席纷纯右雕几昨席莞筵纷纯加缫
席画纯凡吉事变几(斧谓之黼其绣白黑采以绛帛为/质依其制如屏风然于依前为王)

(设席左右有几优至尊也纷读如粉谓白绣也纯缘也/缫读如藻次席虎皮为席元谓纷如绶有文而狭者缫)
(席削蒲蒻展之编以五采若今合欢画谓云气也次席/桃枝席有次列成文昨读曰酢谓祭祀及王受酢之席)
(尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸酢王于是席/王于户内后诸臣致爵乃设席亦如上三种席吉事王)
(祭宗庙祼于室馈食于堂绎于祊每事易几神事文示/新之凶事仍几凡奠几朝夕相因丧礼略 疏曰凡敷)
(席之法初在地一重即谓之筵重在上者即谓之席云/次席桃枝席有次列成文者郑以汉时以桃枝竹为席)
(次第行列有成其/文章故以言之也)　铺筵设同几为依神也(铺普胡反/ 疏曰设)
(之曰筵坐之曰席言人生事体异故夫妇/别几死则魂气同归于此故夫妇同几也)　典庸器帅
其属而设□簴陈庸器(注疏见祭/物乐条)　大司乐以六律六

同五声八音六舞大合乐以致鬼神示乃分乐而序之
以祭以享以祀乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣(濩/或)
(故反嫄夷则阳声第五小吕为之合小吕一名中吕先/妣姜 也周立庙自后稷为始祖姜嫄无所配是以特)
(立庙而祭之谓/之閟宫閟神之)乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖(射/音)
(亦夹古洽反钟无射阳声之下也夹钟为之合/夹钟一名圜 先祖谓先王先公 详见祭物)凡乐事
大祭祀宿县遂以声展之(县咅元否疏曰谓展省听之/知其完 善恶也 详见祭)
(物/)王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则
令奏昭夏(三夏皆乐章名讫疏曰王出入谓王将祭祀/初入庙门及祭 出庙门皆令奏王夏也尸)

(出入谓尸初入庙门及祭祀讫出庙门皆令奏肆夏牲/出入者谓二灌后王出迎牲及爓肉与体具犬豕是牲)
(出入皆令奏昭夏先言王次言/尸后言牲此亦祭祀之次也)　鼓人以路鼓鼓鬼享
(享许丈反四路鼓四面鼓王疏曰按大宗伯宗庙有六/享禘祫及 时皆言享先 则皆是大祭统有享先公)
(为次祀祭殇为小祀皆用此路鼓以/天地神祗大小同鼓故也 地官)　及入舞君执干
戚就舞位君为东上冕而总干率其群臣以乐皇尸(乐/音)
(洛/统)　(君为东上近主位也皇君也言君尸者尊之时祭/通典云乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖 堂)
(下之乐亦作若特祭后稷庙乐同降神乐章则歌思文/特祭文王庙歌清庙特祭武王庙歌执竞乐同先王先)
(公若特祭姜嫄庙则奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣/ 思文等诗并见祫祭礼杨氏曰大司乐凡乐黄钟为)

(宫九变则人鬼可得而礼宜入四时祭祀但宗庙之礼/莫重于祫祭大司乐疏亦云于宗庙中奏之谓大祫也)
(故见于/祫祭篇)　祭之日鸡人大祭祀夜嘑旦以嘂百官(嘑火/吴反)
(嘂古吊/反春官)　巾车鸣铃以应鸡人(同/上)　阍人大祭祀之事
设门燎跸宫门庙门(燎地烛也跸止行者庙在中门之/外 疏曰烛在地曰燎谓若天子)
(百公五十侯伯子男皆三十所作之状盖百根苇皆以/布缠之以蜜涂其上若今蜡烛矣 天官 宫正凡邦)
(之事跸宫中庙中则执烛注曰国有事王当出则宫正/主禁绝行者若今时卫士填街跸也事祭事也邦之祭)
(社稷七祀于宫中祭先公先王于庙中𨽻仆掌跸止行/者宫正则执烛以为明疏曰宫中者小宗伯云左宗庙)
(右社稷在宫中中门之外也注填音田街音佳有内竖/若有祭祀之事则为内人跸 曰内人从世妇 事于)

(庙者内竖为六宫跸者以其掌内小事疏曰/祭祀在庙谓禘祫四时之祭祀 为于伪反)　酒正共
五齐三酒以实八尊(时祭用二齐三酒说见前/图 酒正注疏见祭物)　羃人
以画布巾羃六彝(羃莫历反与宗庙可以文画者其画/云气与 音馀 又疏布巾羃八)
(尊疏曰宗庙八尊亦用画/布互举以明义也 天官)　世妇及祭之日涖陈女宫
之具凡内羞之物(涖临也少疏曰内羞之物者谓糗饵/粉餈按 牢从房中而来故名为内)
(羞/)　肆师祭之日表齍盛告洁展器陈告备(疏曰当祭/之日具其)
(黍稷等盛于簠簋陈于庙堂东皆为徽识小旌书其黍/稷之名以表之又告洁净于堂东陈器实之既讫则又)
(展省视之而告/备具 春官)　大史祭之日执书以次位常(大音泰/ 谓校)

(呼之教其所当居之处位同上授文王世子公族其在/宗庙之中则如外朝之 宗人 事以爵以官注曰宗)
(人掌礼及宗庙也以爵贵贱异位也以官官各有掌也/若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕与 疏曰此论同姓)
(公族在宗庙之礼故云其在宗庙之中则立位所在如/外朝之位也宗人授事以爵以官者宗人掌礼之官及)
(宗庙授百官之事以爵者随爵之尊卑贵者在前贱者/在后又以官之职掌各供其事按周礼司徒奉牛牲司)
(马奉羊牲其司空奉豕无文此云知奉豕者五行傅云/豕属水司空冬官其位当水故郑注周礼司空奉豕与)
　典路若有大祭祀则出路赞驾说(说书锐反舍车也/ 出路王当乘之)
(赞驾说赞仆与趣马也天春官骑大驭/司常节服氏等并见祀 礼车 条)　司服享先王
则衮冕享先公则鷩冕(鷩必灭反虫衮卷龙衣也鷩画/以雉谓华 也 见于春官)

　君纯冕立于阼夫人副袆立于东房(纯侧其反袆音/辉 疏曰君纯)
(冕立于阼者纯亦缁也冕皆上元下纁其服并然故通/云缁冕副及袆后之上服尸既入之后转就西房故礼)
(器云夫人在房虽不云东西房下云夫人东/酌罍尊则知夫人在房谓西房也 祭统)　太祝逆
尸令钟鼓来瞽令皋舞(来皋者皆谓呼之入入疏曰瞽/人拟升堂歌呼之乃 舞谓学)
(子舞人令呼亦来入故/郑云来皋皆谓呼之也)相尸礼(延其出入诏其/坐作 春官)　天府
祖庙之中沃盥执烛(盥音管臣疏曰小祝云大祭祀沃/尸盥小 大祭祀沃王盥此二官)
(所沃盥在祖庙中则天/府为之执烛 春官)　太宰赞玉几(玉几所以依神/天子左右玉几)
(与疏曰享先王之几亦/ 王平生同 天官)

　　九献
祼　春祠夏礿祼用鸡彝鸟彝秋尝冬烝祼用斝彝黄
彝(祼谓以圭瓒酌郁鬯始献尸也后于是以璋瓒酌亚/祼鸡彝鸟彝谓刻画为鸡及凤凰之形斝读如稼稼)
(画禾稼也所谓黄彝者乃黄/目尊也尔雅曰彝卣罍器也)　典瑞祼圭有瓒以肆先
王以祼宾客(祼古乱反瓒才旱反肆如字又他历反谓/郑司农云于圭头为器可以挹鬯祼祭)
(之瓒故诗云瑟彼玉瓒黄流在中国语谓之鬯圭以肆/先王灌先王祭也元谓肆解牲体以祭因以为名爵行)
(曰祼汉礼瓒槃大五升口径八寸下有槃口径一尺玉/疏曰言祼言祭则祼据宾客祭据宗庙也诗曰瑟彼)
(瓒黄流在中者彼诗是美王季为西伯受殷王圭瓒之/赐云国语谓之鬯圭者按国语云臧文仲以鬯圭与磬)

(如齐告籴是也云爵行亦曰祼者皆据祭而言至于生/人饮酒亦曰祼故投壶礼云奉觞赐灌是生人饮酒爵)
(行亦曰灌也以详见祭器祼春官灌冬官玉人祼圭尺/有二寸有瓒 祀庙注曰 之言 也或作淉或作果)
(谓始献酌奠也瓒如盘其柄用圭有流前注疏曰始献/酌奠也者小宰注云祼亦谓祭之啐之奠之以其尸不)
(饮故云奠之按司尊彝注祼谓始献尸郊特牲注云始/献神也者以其祼入献于尸故云献尸二灌主为降神)
(故云献神三注虽曰不同/其义一也 详见祭器)　郁人掌祼器(祼器谓彝及/舟与瓒 疏)
(曰司尊彝云春祠夏礿祼用鸡彝鸟彝皆有舟故知彝/有舟也礼记王制云诸侯赐圭瓒然后为鬯故知祼器)
(中有瓒瓒则兼/圭瓒璋瓒也)凡祭祀之祼事和郁鬯以实彝而陈之
(疏曰云和郁鬯者谓和鬯人所造秬黍之鬯酒也为宗/庙用郁者则肆师筑郁金草煮之以和鬯酒更和以盎)

(齐泲之以实彝陈/于庙中祭之处也)凡祼玉濯之陈之以赞祼事(祼玉谓/圭瓒璋)
(瓒/)诏祼将之仪与其节(疏曰云祼将之仪者即是奉玉/送祼之威仪云节者即早晚时)
(节故两言之云奉玉谓王与后祼时奉瓒而酌郁鬯云/送祼者谓送之以授尸尸得祭之哜之奠之不饮者)
凡祼事沃盥(疏曰凡言非一若宾客则大宗伯祼若祭/祀王及后祼皆郁人沃以水盥手及洗瓒)
(也为春官疏肆师及果筑鬻注曰郑司农云筑香草煮/以 鬯也 曰按礼记杂记筑郁臼以椈杵以梧而筑)
(郁金煮以和秬鬯之酒以泲之而祼矣但郁人自掌/郁此肆师察其不如仪者也 果古乱反鬻音煮)
小宰凡祭祀赞祼将之事(将送也祼送送祼谓赞王酌/郁鬯以献尸为之祼祼之言)
(灌也明不为饮主以祭祀唯人道宗庙有祼天地大神/至尊不祼莫称焉凡郁鬯受祭之啐之奠之 天官)

(春官小宗伯凡祭祀以时将瓒果注曰将送也犹奉也/祭祀以时奉而授王也天子圭瓒诸侯璋瓒疏曰小宰)
(云赞王祼将之事此小宗伯又奉而授王者此据授王/彼小宰据赞王授尸 天官内宰大祭祀后祼则赞注)
(曰谓祭宗庙王既祼而出迎牲后乃从/后祼也疏曰祼时以璋授后故云赞也)　君执圭瓒祼
尸大宗执璋瓒亚祼(大宗亚祼容夫人有故摄焉曰祭/统 明堂灌用玉瓒大圭注 瓒)
(形如槃容五升疏曰以玉饰瓒故/曰玉瓒以大圭为瓒柄故曰大圭)
　传献之属莫重于祼(祭/统)　王入太室祼(洛诰见/告祭门)　有
　虞氏之祭也尚用气云云殷人尚声云云周人尚臭
　云云(详见前三/代祭条下)

　　杨氏曰愚按司尊彝疏曰王以圭瓒酌鸡彝郁鬯
　　始献尸尸以灌地降神小宰注曰凡郁鬯尸受祭
　　之啐之奠之此为祼神之一献也后以璋瓒酌郁
　　鬯亚祼内宰大祭祀后祼献则赞注云王既祼而
　　出迎牲后乃从后祼也皆祭啐奠同上此为祼神
　　之二献
朝践(周礼司尊彝谓之朝践/笾人醢人谓之朝事)既灌然后迎牲(郊特/牲)　坐
尸于堂(谓朝事时也朝事延尸于户西/南面布主席东面 郊特牲)　外宗佐王后

荐玉豆视豆笾(视音视笾疏曰凡王之豆笾皆玉饰之/馀云豆 不云玉文略云荐豆不云笾)
(者以豆云玉略笾云视豆笾者谓在堂东未设之时视/其实也 春官 世妇诏王后之礼事相外内宗之礼)
(事注曰诏礼事荐彻之节外内宗同姓异姓之女有爵/佐后者 天官九嫔赞后荐彻豆笾内宰正后之服位)
(而诏其礼乐之仪赞九嫔之礼事注曰荐彻之礼当与/乐相应位谓房中户内及阼所立处赞九嫔助九嫔赞)
(后之事也疏曰服谓若内司服袆衣以下六服皆正之/天子之礼荐时歌清庙及彻歌雍是荐彻皆有乐但内)
(宰所诏唯诏礼经兼云乐者礼乐相/应也又曰内宰助九嫔九嫔赞后)　笾人朝事之笾
其实麷蕡白黑形盐膴鲍鱼鱐(麷芳弓反蕡符文反鱐/所求反 疏曰此言朝)
(事谓祭宗庙二灌之后祝延尸于户外后荐此八笾麷/为熬麦蕡为麻子白为熬稻米黑为熬黍米形盐盐似)

(虎形膴以鱼肉为大脔鲍以鱼于室糗乾/之鱐为乾鱼 皮逼反 详见祭物篇)　醢人朝
事之豆其实韭菹醓醢昌夲麋臡菁菹鹿臡茆菹麇臡
(韭音久菹庄鱼反臡乃兮反菁作宁反又音精茆音卯/麇京伦反 三臡亦醢也有骨为臡无骨为醢齑菹之)
(类菜肉通全物若䐑为菹细切/为齑 䐑章涉反 详见祭物)　夫人荐豆执校执醴
授之执镫(校户教反又户交反又下卯反镫音登又丁/邓反 镫豆下跗也 疏曰校谓豆之中央)
(直者夫人荐豆之时手执此校执醴授醴之人者谓夫/人献尸以醴齐之时此人酌醴以授夫人至夫人荐豆)
(之时此人又执以授夫人是献之与荐皆此人所掌故/云执醴授醴之人执镫谓授夫人以豆而执镫也 祭)
(统/)　纳牲诏于庭(疏曰牲入在庭以/币告神 礼器)　大宗伯省牲镬

(省悉井反镬户郭反春疏/曰省视亨牲之镬 官)　大宰及纳亨赞王牲事(大/音)
(泰亨普庚反下同祭纳亨纳牲将告杀谓乡祭之晨既/杀以授亨人凡大 祀君亲牵牲大夫赞之 天官)
(内饔凡宗庙之祭祀掌割亨之事小疏曰言凡者谓四/时及禘祫并月祭等皆在其中 雅信南山诗云执)
(其鸾刀以启其毛取其血膋朱子注曰鸾刀刀有铃也/膋脂膏也启其毛以告纯也取其血以告杀也取其膋)
(以升/臭也)　大司徒奉牛牲羞其肆(肆托历反陈郑司农云/羞进也肆 骨体也元)
(谓进所肆解骨体先疏曰谓初牵入/时即言羞其肆明 豚解 地官)　取膟膋燔燎报
阳也(膟音律膋力彫反燔音烦燎力妙/反 膟膋肠间脂也 郊特牲)　血毛诏于室
(疏曰杀牲取血及毛入/以告神于室 礼器)　腥其俎(谓豚解而腥/之 礼运)　设祭

于堂(疏曰谓荐腥爓之时设此所荐馔在于堂爓礼器/ 祭义爓祭祭腥注曰汤肉曰爓 疏曰 谓爓)
(肉而祭腥谓以腥肉而祭言荐膟膋之后/以俎载爓肉腥肉而祭并当朝践之节)　升首于室
(制祭之后升牲首于北牖下尊首尚气郊特牲/ 周礼羊人割牲登其首疏云三牲之首俱升)　其朝
践用两献尊(献注作牺素何反牺尊饰以翡翠春祠夏/礿则用之朝践谓荐血腥酌醴始行祭事)
(后于是荐朝事之豆笾既又酌献/其变朝践为朝献者尊相因也)大宰赞王爵(宗庙六/享皆然)
(天疏曰按明堂位献用玉盏谓王朝践馈献酳尸时之/ 官 明堂位曰爵用玉盏仍雕注曰仍因也因爵)
(形为之饰也官疏曰爵君酌酒献尸柸也盏夏后氏之/爵名也 天 内宰后献则赞注曰献谓王荐腥荐熟)
(后亦从后献也后疏曰献谓朝践馈献后以玉爵亚王/而献尸内宰赞 春官外宗赞王后献注曰献酒于)

(尸后疏曰朝践馈献及酳尸以/食 亦是献献中可以兼之)　大合乐(疏曰据荐腥/之后合乐之)
(时用之也/ 大司乐)
　　杨氏曰愚按礼运疏云郑注祭统云天子诸侯之
　　祭朝事延尸于户外是以有北面事尸之礼王亲
　　执鸾刀启其毛而祝以血毛告于室故礼器云血
　　毛诏于室祝乃取牲膟膋燎于炉炭入以诏神于
　　室又出以堕于主前郊特牲云诏祝于室是也王
　　乃洗肝于郁而燔之以制于主前所谓制祭次乃

　　升牲首于室中置于北牖下后荐朝事之豆笾乃
　　荐腥于尸主之前谓之朝践即此礼运云腥其俎
　　是也王乃以玉爵酌醴齐以献尸三献也后亦以
　　玉爵酌醴齐以亚献尸四献也又按周礼内宰疏
　　云堂上朝践之节王出迎牲时祝延尸于户外之
　　西南面后荐八豆八笾王牵牲以入以血毛告讫
　　以此腥其俎荐于神前王以玉爵酌醴齐以献尸
　　后亦以玉爵酌醴齐以献尸二疏大略皆同但后

　　荐豆笾有先后之异按笾人疏云祝延尸于户外
　　后荐此八笾则当以内宰及笾人疏为正
馈献(周礼司尊彝谓之馈献笾人醢人谓之馈食之郊/特牲坐尸于堂注云至荐熟乃更延主于室 奥)
(尸来升席自北方坐于/北焉疏曰尸主各席)　大宗伯省镬(省镬视亨腥/熟 春官)
诸子正六牲之体(正谓体载之疏/见牺牲条下)　孰其殽(殽户交反/ 谓体解)
(而爓之乃按此章退而合亨疏云前献爓既未熟今/至馈食 取向所爓肉更合亨之令熟 见之礼运)
羹定诏于堂(疏曰羹肉湆也定熟肉也谓煮肉既熟将/欲迎尸主入室乃先以俎盛之告神于堂)
(是荐熟未食之/前也 礼器)　笾人馈食之笾其实枣㮚桃乾□榛

实(㮚古栗字□音老榛侧巾反之疏曰此朝践荐腥后/堂上更体其犬豕牛羊烹熟 时后先荐之谓之馈)
(食之笾也其八笾者枣一栗二桃三乾□谓乾梅四榛/实五桃梅枣三物各有湿有乾为八 详见之祭物)
　醢人馈食之豆其实葵菹蠃醢脾析螷醢蜃蚳醢豚
拍鱼醢(醢呼在反蠃力禾反脾婢支反析星历反螷蒲/佳反蜃市轸反拍音博 蠃䗂蝓蜃大蛤蚳蛾)
(子脾析牛百叶螷蛤也豚拍肩也详疏曰脾/析蜃豚拍三者不言菹皆□也 见祭物)　舍人共
簠簋实之陈之(注疏见祭/物簋音鬼)　小宗伯逆齍(齍音咨齍疏/曰知逆 受)
(饎人之盛以入者按少牢饎㸑在庙门之外明天子诸/侯饎㸑亦在庙门外今逆齍迎入向庙堂中实之于簠)
(簋也食春官于小祝迎齍盛疏曰祭宗庙馈献后尸将/入室 小祝 庙门外迎饎人之齍盛于庙堂东实之)

(荐于神/座前)　外宗王后以乐羞齍则赞(疏曰羞进也齍黍/稷也后进黍稷之)
(时依乐以进之则赞后者亦佐后进之豆笾与齍此官/已赞九嫔又赞者以笾豆及黍稷器多故诸官共赞)
(春官也天官九嫔凡祭祀赞玉齍注曰玉齍玉敦受黍/稷器 疏曰凡祭祀者唯宗庙禘祫与四时月祭等赞)
(玉齍者祭祀之时男子进俎/妇人进豆笾簠簋赞助后也)　亨人共大羹铏羹(铏音/刑)
(大羹肉湆铏羹加盐菜矣/ 详见之于祭物庶羞条)　既奠然后焫萧合膻芗(焫/如)
(悦反萧音箫膻音馨芗音香尸萧芗蒿也熟疏曰既奠/谓荐熟时也堂上事尸竟延 户内更从 始也于荐)
(熟时祝先酌酒奠于铏羹之南讫尸未入于是又取香/蒿染以肠脂合黍稷烧之馨香谓黍稷馈熟有黍稷此)
(云萧合黍稷是萧与黍稷合诗云取萧祭脂是萧与脂/合 又此章取膟膋燔燎疏曰朝践时取膟膋燎于炉)

(炭至荐熟之时更取膟膋及/萧与黍稷合烧之 郊特牲)　举斝角诏妥尸(妥安也/尸始入)
(举奠斝若奠角将祭之祝则诏主人即妥尸使之坐尸/即至尊之坐或不自安则以拜安之也天子奠斝诸侯)
(奠角牲/郊特)　其馈献用两壶樽(馈献谓荐熟时后于是荐/馈食之豆笾壶樽以壶为)
(樽春秋传曰/樽以鲁壶)　直祭祝于主(谓荐熟时也直正也祭以/熟为正 疏曰言荐熟正)
(祭之时祝官以祝辞告于主若仪礼少牢敢用柔/毛刚鬣用荐岁事于皇祖伯某是也 郊特牲)　太
祝肆享则执明水火而号祝(肆享祭宗庙也明水火司/烜所共日月之气以给烝)
(享执之如以大号祝/明此圭洁也 春官)　量人凡祭祀制其从献脯燔之
数量(量音亮或音良也从献者肉殽从酒也元谓燔从/于献酒之肉炙 数多少也量长短也 炙章夜)

(反从疏曰祭礼献以燔从按特牲少牢云主人献尸以/肝 主妇献尸以燔从故后郑据此以为从献以燔按)
(仪礼脯十脡各长尺二寸是多/少长短燔之数量未闻 夏官)
　　杨氏曰愚按仪礼特牲馈食士礼也少牢馈食大
　　夫礼也大夫士之祭不祼不荐血腥惟室中设尸
　　主东面行馈食礼天子诸侯馈食以前堂上设南
　　面位行祼鬯荐腥之礼而后延尸入室东面位行
　　馈食礼礼运疏云乃退而合亨至荐熟之时陈于
　　堂故礼器云设祭于堂乃后延尸入室中位徙堂

　　上之馔于室内座前祝以斝酌奠于馔南故郊特
　　牲云天子奠斝诸侯奠角即此之谓也既奠之后
　　又取肠间脂焫萧合膻芗郊特牲注云奠谓荐熟
　　时当此之时大合乐自此以后谓之接祭乃迎尸
　　入室举此奠斝主人拜以妥尸故郊特牲云举斝
　　角诏妥尸是也后荐馈献之豆笾王以玉爵酌盎
　　齐以献尸祝以祝辞告神此五献也后又以玉爵
　　酌盎齐以献尸此六献也

朝献(朝献即食后酳尸之礼谓之朝献者/盖以酳尸因朝践之尊而得名与)　其朝献用
两著樽(朝献谓尸卒食王酳之著樽者著略樽也或曰/著樽著足无地明堂位曰著殷樽也秋尝冬烝)
(则用/著樽)　司几筵设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯
(注疏见祭/物筵几条)祀先王昨席亦如之(昨读曰酢谓王受酢之/席尸卒食王酳之卒爵)
(祝受之又酌授尸尸酢王于是席王于户内席疏曰祀/先王谓宗庙六享皆用上三种席王受酢之 亦如上)
(三种席/ 春官)　膳夫凡王祭祀则彻王之胙俎(膳夫亲彻胙/俎胙俎最尊)
(也其馀则其属彻之尸疏曰祭宗庙有胙俎者谓若特/牲少牢主人受尸酢 东西面设主人俎于席前王受)
(尸酢礼亦当/然 天官)　郁人大祭祀与量人受举斝之卒爵而

饮之(斝古雅反爵斝受福之嘏声之误也王酳尸尸嘏/王此其卒 也少牢馈食礼主人受嘏尸怀之卒)
(爵执爵以兴出宰夫以笾受啬黍主人尝之乃还献祝/此郁人受王之卒爵亦王出房时也必与量人者郁人)
(赞祼尸量人制从献之脯燔事相成福疏曰此大祭祀/云受嘏谓祭宗庙者也郑知斝是受 之嘏非天子奠)
(斝殷爵名者按郊特牲云举斝角诏妥尸其时无郁人/量人受爵饮之法唯有受嘏时受王卒爵饮之礼故知)
(斝为受福之嘏也此郁人受王之卒爵亦王出房时也/者大夫士有献祝及佐食无献郁人量人法天子有献)
(郁人量人之礼无献祝及佐食之事但其节同故引为/證也云必与量人者郁人赞祼尸量人制其从献脯燔)
(之𢾗量前祼后献祭事乃成故云事相成也注春官宰/夏官量人凡宰祭与郁人受斝历而皆饮之 曰言)
(祭者冢宰佐王祭亦容摄祭元谓斝读如嘏尸之嘏宰/冢宰 疏曰郑云冢宰佐王祭亦容摄祭者义当两含)

(按大宗伯云若王不与祭祀则摄位此据宗伯亦有故/则冢宰摄之后郑云斝读如嘏尸之嘏读从少牢尸嘏)
(主人此有历字者谓郁人与量人历皆饮之也杨氏曰/疏云有献郁人量人之法何也当受王卒爵之时王皆)
(饮之以酒此/疏所谓献也)　尸饮五君洗玉爵献卿皆以齿(尸饮五/谓酳尸)
(五献也大夫士祭三献而献宾祭疏曰此据备九献之/礼者主人酳尸故尸饮五也凡 贰献祼用郁鬯尸祭)
(奠而不饮朝践二献馈食二献及食毕主人酳尸此等/皆尸欲之故云尸饮五于此之时以玉爵献卿其爵虽)
(同皆长者在先故云皆以齿云大夫士祭三献而献宾/者欲明诸侯献宾时节与大夫士献宾不同知大夫士)
(祭三献而献宾者特牲礼文下大夫不宾尸与士同亦/三献而献宾知者有司彻文其上大夫别行宾宾尸之)
(礼与此相异/也 祭统)

　　杨氏曰愚按仪礼注云诸侯尸十三饭天子尸十
　　五饭尸食后王以玉爵酌朝践之尊醴齐以酳尸
　　为七献也尸卒爵祝受之以酌授尸尸以酢王于
　　是设昨席于户内司几筵之祀先王昨席亦如之
　　是也祝取少祭馔并黍稷以假福王王乃出量人
　　与郁人受举斝之卒爵是也尸饮五王乃以玉爵
　　献卿此天子礼也诸侯酳尸尸酢主君亦设昨席
　　于户之东面此诸侯礼也

　　又曰按祭统尸饮五君洗玉爵献卿以下所谓君
　　者指国君言之先郑注及疏家皆言王可以献卿
　　者盖王献诸臣无文此又约祭统以明王礼
再献(按后酳尸谓之再献者盖以朝献王一献/后未献今后再酳尸而乃谓之再献欤)　其再
献用两象尊(再献者王酳尸之后后酌再献诸臣为宾/又次后酌盎齐备卒食三献也于后亚献)
(内宗荐加豆笾其春祠夏礿则用象尊变再献为馈/献者亦尊相因 象尊以象凤凰或曰以象骨饰尊)内
宰赞瑶爵(爵以瑶为饰尸疏曰内宰以瑶爵授后后亲/酌盎齐以酳 又曰瑶爵谓尸卒食王既酳)
(尸后亚献之者尸食后王以玉爵酌朝践醴齐以酳尸/谓之朝献后亦于后以瑶爵酌馈献时盎齐以酳尸谓)

(之再献知后以瑶爵亚酳尸者约明堂位云爵用玉盏/仍彫加以璧散璧角食后称加彼鲁用王礼即知王酳)
(尸亦用玉盏后酳尸用璧角宾长酳尸用璧散彼云璧/此云瑶不同者瑶玉名瑶玉为璧形饰角口则曰璧角)
(角受四升爵为总号故郑云/其爵以瑶为饰也 天官)　加以璧角(加加爵也竟/疏曰朝献)
(而夫人酌盎齐亚献名为再献又名为加于时荐加豆/笾也此再献之时夫人用璧角内宰所为瑶爵也 明)
(堂/位)　内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾(加爵之豆笾称疏/曰以其食后 加)
(春/官)　笾人加笾之实菱芡㮚脯菱芡㮚脯(菱芰也芡鸡/头栗与馈食)
(同酳芰其寄反之疏曰此加笾当尸食后王酳尸后亚/王 尸于时荐 四物重言之则八笾主人献尸之时)
(不见有设笾之事故知唯主/于后也 详见之祭物条)　醢人加豆之实芹菹兔

醢深蒲醓醢箈菹雁醢笋菹鱼醢(箈音迨酱芹楚葵也/醓醢肉 也元谓深)
(蒲蒲始生水中子为疏曰亦与加笾之实同时设之深/蒲谓蒲入水深以 齑醓醢与朝事之豆同箈箭萌一)
(名筱谓以箈箭为菹也笋竹萌一名荡谓竹萌/为菹也菹皆为新生者也 详见于祭物条)　尸酢
夫人执柄夫人受尸执足(疏曰尸酢夫人执柄者爵为/雀形以尾为柄夫人献尸尸)
(酢夫人尸则执雀尾授夫人也夫人授尸执/足者夫人受酢于尸则执爵足也 祭统)　加以璧
散(加加爵璧散以璧饰其口也总疏曰璧散者夫人再/献讫诸侯为宾用之以献尸 而名之亦得称加)
(明堂/位)　司尊彝春祠夏礿皆有罍诸臣之所昨也秋尝
冬烝皆有罍诸臣之所昨也(昨读为酢疏曰尸酢宾长/即用罍尊三酒之中清酒)

(以自酢是不敢与王之神/灵共酒尊也 详见上文)　尸饮七以瑶爵献大夫皆
以齿(疏曰献卿之后乃主妇酳尸酳尸毕宾长献尸是/尸饮七也乃瑶爵献大夫是正九献礼毕初二祼)
(不饮故云饮/尸七 祭统)
　　杨氏曰愚按礼运疏云于是后以瑶爵酌馈食盎
　　齐以酳尸为八献也尸酢后如王之礼所谓小臣
　　彻后之俎是也祭统云尸酢夫人执柄此诸侯夫
　　人礼也诸侯为宾者以瑶爵酌盎齐以献尸为九
　　献诸臣献者酌罍以自酢司尊彝云皆有罍诸臣

　　之所昨是也于时尸饮七王可以瑶爵献大夫
　　右九献
　　程子曰祭法中用九奠以礼有九献乐有九奏也
　　又曰古之乐九奏乃是九献
　　陈氏礼书曰先儒谓大祫十有二献四时与禘九
　　献上公亦九献侯伯七献周官掌客诸侯长十有
　　再献行人上公再祼享礼九献侯伯一祼七献子
　　男一祼五献诸侯之卿各下其君二等以下及其

　　大夫士皆如之及礼器有五献之尊郊特牲有三
　　献之介则享宾祀神之献数固不异矣然祫虽大
　　于时祭而禘又大于祫宜亦十二献先儒以禘小
　　于祫非也行人上公再祼而祼不预于九献侯伯
　　子男一祼而祼亦不预于七献五献则先儒以二
　　祼在九献之内非也司尊彝朝践用两尊皆有罍
　　馈食用两尊皆有罍笾人醢人有朝践之笾豆有
　　馈食之笾豆有加笾加豆则朝践王献后亚之诸

　　臣之所昨三献也馈食王献后亚之诸臣之所昨
　　六献也酳尸三九献加爵不与焉此宗庙九献之
　　礼也夫卒食必有酳曾子问言侑酳是侑食然后
　　有酳也乐记言执酱而馈执爵而酳是馈食然后
　　有酳也特牲少牢之祭皆曰馈食而献皆曰酳尸
　　则大夫士无朝献馈献之礼特酳尸于馈食之后
　　而已然士礼主人主妇宾三献又加爵三长兄弟
　　宾长利献之也下大夫主人主妇宾又献又加爵

　　二宾长与利献之也上大夫特主人主妇宾三献
　　而已盖士与下大夫无宾尸故有加爵上大夫有
　　宾尸故无加爵天子诸侯有绎祭又有加爵记所
　　以隆于尊者也春秋之时楚子入享于郑九献加
　　笾豆六品季孙宿如晋晋侯享之有加辞曰小国
　　之事大国也得贶不过三爵今豆有加下臣弗堪
　　则加岂卑者之所预乎士与下大夫有加其代宾
　　尸可知也周官朝事馈食之笾豆后荐之加爵之

　　笾豆内宗荐之则加以璧散璧角亦诸臣献之可
　　知也(卑者献/以散)士之饮礼止于一献而祭有三者摄
　　盛也士加爵三而下大夫加爵二者厌降也书曰
　　大保秉璋以酢孔安国谓报祭曰酢盖献始事也
　　酢成事也诸臣之于礼成之而已故献皆曰酢
　　黄氏曰先郑推次朝践朝献馈献再献为九酌王
　　与后各四诸臣一义皆可观存之以待作者
　　杨氏曰愚按司尊彝所述与先郑所注祼二献朝

　　践二献馈食二献朝献一献再献二献则九献之
　　目也笾人醢人有朝事馈食之笾之豆则九献荐
　　笾豆之时也礼运则论九献之义也又按四时之
　　祭名既不同礼必有异今其可见者惟尊彝之殊
　　用耳于经无其文者皆不可知也姑据经所可见
　　者著之于篇　又按陈氏曰周官行人上公再祼
　　而酢飨礼九献而祼不预于九献诸侯一祼而酢
　　享礼七献而祼亦不预于七献先儒以二祼在九

　　献之内非也盖尝考之古礼阙亡残编断简之仅
　　存者如祭礼有二祼有朝践有馈献有酳食此可
　　得而知也其间礼之节文详略多寡礼经无明文
　　此不可得而知者也先郑谓二祼王与后各一朝
　　践王与后各一馈献王与后各一酳尸王与后各
　　一又诸臣一为九献求之礼经尚有明證故先儒
　　多从之今固不得遽以为非陈氏所引周官行人
　　谓二祼在九献之外此固有所据谓朝践三献馈

　　食三献酳尸三献似亦可通但以诸臣之所酢为
　　报祭而引太保秉璋以酢为證则恐不然夫尊重
　　而罍轻如先郑谓诸臣酌罍以自酢不敢与神灵
　　共尊则可谓诸臣以罍报祭于神灵而不以尊则
　　于理为不通矣二说当并存之以待作者　又按
　　九献之礼春祠夏礿用两献尊象尊秋尝冬烝用
　　两著尊壶尊凡四时之间祀追享朝享谓禘祫也
　　用两大尊山尊经有明文不待言矣但所谓九献

　　者谓王及后祼各一朝践各一朝献王酳尸一再
　　献后酳尸一此为八献诸臣为宾酳尸一并前八
　　为九是礼也春祠夏礿秋尝冬烝追享朝享莫不
　　皆然今经独于春祠夏礿言朝践再献秋尝冬烝
　　言朝献馈献何也盖互文以见义也春夏言朝践
　　秋冬言朝献欲见朝献因朝践之尊郑注所谓尊
　　相因也春夏言再献秋冬言馈献欲见再献因馈
　　献之尊郑注所谓亦尊相因是也今作二图以见

　　之其追享朝享别有图见祫祭礼
春祠夏礿九献图
礼运疏崔氏云四时之祭唯二齐三酒二齐醴盎也故
郑注司尊彝四时祭法但醴盎而已用二齐者朝践王
酌醴齐后亦酌醴齐馈食王酌盎齐后亦酌盎齐朝献
王还用醴齐再献后还用盎齐亦尊相因也诸侯为宾
亦酌盎齐宾长酳尸酢用清酒和爵用三酒
　　二彝　鸡彝盛明水　鸟彝盛郁鬯

　　二齐　献尊盛醴齐　象尊盛盎齐
　　祼　王一献(祼用鸟彝/)　后二献(祼用鸟彝/)
　　朝践　王三献(用献尊醴齐/)　后四献(用献尊醴/齐)
　　馈献　王五献(用象尊盎齐/)　后六献(用象尊盎/齐)
　　朝献　王七献(因朝践献尊醴齐/)
　　再献　后八献(因馈献象尊盎/齐)宾九献(用象尊盎/齐)
尸饮九以散爵献士及群有司皆以齿明尊卑之等也
(散悉但反又疏曰九献礼毕自此以后长宾长兄弟更/为加爵尸 饮二是并前尸饮九主人乃散爵献士及)

　　右九献之后加爵
太祝既祭令彻(疏曰祭讫尸谡之后太祝命彻祭器即/诗云诸宰君妇废彻不迟是也 春官)
　乐师及彻帅学士而歌彻(学士国子也郑司农云将/彻之时自有乐帅学士而)
(歌彻元谓彻者歌雍歌疏曰但学士主舞瞽人主歌今/云帅学士而歌彻者 彻之时歌舞俱有谓率学士使)
(之舞歌者自是/瞽人歌雍诗也)令相(相去声此令视瞭扶工歌瞭音了/ 疏曰 令相之文在 彻之下)
(以其瞽人无目而称工故令视瞭扶工也祭同上收论/语八佾以雍彻朱子注曰雍周颂篇名彻 毕而 其)
(俎也天子宗庙之祭则歌雍以彻/荐玉豆视豆笾及以乐彻亦如之)　(春官外宗佐王后/内宗及以乐彻则)
(佐傅豆笾内疏曰豆笾后于神前彻之傅与外宗外宗/傅与内宗 宗傅与外者故知佐傅也 世妇九嫔内)

(宰赞彻豆笾互见朝践条注酢天官内小臣彻后/俎 疏曰谓如东房中受尸 之俎内小臣彻之)
　　右彻
济济跄跄絜尔牛羊以往烝尝或剥或亨或肆或将祝
祭于祊祀事孔明(祊补彭反神祊门内也笺云孔甚也/孝子不知 之所在故使祝博求之)
(平生门内之旁待宾客之处祀礼于是甚明祭小雅楚/茨 杨氏曰祊有二有祭日之祊有明日绎 之祊楚)
(茨诗祝祭于祊在门内之旁/待宾客之处乃祭日之祊也)
　　右祝祭于祊
　傅夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉

　桴而土鼓犹若可以致其敬于鬼神(言其物质略有/齐敬之心则可)
　(以荐羞于鬼神中古未有釜甑释米捭肉加于烧石/之上而食之耳今北狄犹然污尊凿地为尊抷饮手)
　(掬之也蒉读为块苦对反块逼也/谓抟土为桴也土鼓筑土为鼓也)及其死也升屋而
　号告曰皋某复然后饭腥而苴熟(疏曰后世渐文及/其身之死也升上)
　(屋而号呼北面告文曰皋皋引声之言某为死者名/令其反复魄不复然后浴尸而行含礼于含之时饭)
　(用生稻之米故云饭腥用上古未尝有火化之法苴/熟者至欲葬遣奠之时而用苞裹熟肉以遣送尸法)
　(中古修火化之法也伏羲为上/古神农为中古五帝为下古)故天望而地藏也体
　魄则降和气在上(疏曰天望谓始死望天而招魂也/藏谓葬地以藏尸体魄则降所以)

　(地藏和气在上所/以望天而招魂)故死者北首(首阴/也)生者南乡(乡阳/也)
　皆从其初(谓取法于上/古中古也)昔者先王未有宫室冬则居
　营窟夏则居橧巢(寒则累土暑则/聚薪柴居其上)未有火化(食腥/也)食
　草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛未有麻丝衣其
　羽皮(此上古/之时也)后圣有作(谓中古之后/圣人作兴)然后脩火之利
　(熟冶/万物)范金(铸作/器用)合土(谓和合其土烧以作器如有虞/氏瓦棺泰有虞氏之尊之类)
　以为台榭宫室牖户以炮(里烧/之也)以燔(加于/火上)以亨(煮之/镬也)
　以炙(贯之/火上)以为醴酪治其麻丝以为布帛以养生送

　死以事鬼神上帝皆从其朔(朔亦初也谓仿/效中古以来)故元酒
　在室醴盏在户粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲备其
　鼎俎列其琴瑟管磬钟鼓脩其祝嘏以降上神与其
　先祖以正君臣以笃父子以睦兄弟以齐上下夫妇
　有所是谓承天之祜(醍音体其此言今礼馔具所因/于古及 事义也粢读为齐声)
　(之误也周礼五齐一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四/曰醍齐五曰沈齐字虽异盏与盎澄与沈盖同物也)
　(奠之不同处重古略近也祝祝为主人享神辞也嘏/祝为尸致福于主人之辞也祜福也福之言备也)
　(泛芳剑反为于伪反之疏曰元酒谓水也太古无酒/以水当酒所用故谓 元酒以今虽有五齐三酒贵)

　(重古物故陈设之时在于室内而近北醴盏在户醴/谓醴齐盏谓盎齐以其后世所为贱之陈列虽在室)
　(内稍南近户粢醍在堂者以卑之故陈列又南近户/而在堂澄酒在下者澄谓沈齐也酒谓三酒事酒昔)
　(酒清酒之等稍卑之故陈在堂下也陈其牺牲者按/特牲礼陈鼎于门外北面兽在鼎南东首牺牲在兽)
　(西北首其天子诸侯夕省牲之时亦陈于庙门外横/行西上备其鼎俎者以牲煮于镬镬在庙门之外鼎)
　(随镬设各陈于镬西取牲体以实其鼎而入设于阼/阶下南北陈之俎设于鼎西以次载于俎也故云备)
　(其鼎俎列其琴瑟者琴瑟在堂而登歌故书云搏拊/琴瑟以咏是也管磬钟鼓者堂下之乐则书云下管)
　(鼗鼓笙镛以间是也其歌钟歌磬亦在堂下祝谓以/主人之辞享神嘏谓祝以尸之辞致福而嘏主人也)
　(指其精气谓之上神指其亡亲谓之先祖以正君臣/者祭统云君在庙门外则疑于君入庙门则全于臣)

　(是也以笃父子者祭统云尸南面父北面而事之是/也以睦兄弟者祭统云昭与昭齿穆与穆齿特牲云)
　(主人洗爵献长兄弟众兄弟是也以齐上下者祭统/云尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫是)
　(也夫妇有所者礼器云君在阼夫人在房及特牲夫/妇交相致爵是也云盏与盎澄与沈盖同物者以酒)
　(正文醴醍之间有盎此醴醍之间有盏又周礼醍齐/之下有沈齐此醍齐之下有澄齐故也按此注澄是)
　(沈齐按酒正注澄酒是三酒二注不同故赵啇疑而/致问郑答之云此夲不误转写益澄字耳如郑所答)
　(是转写酒正之文误益澄字当云酒三酒也则是与/礼运注同然按坊记云醴酒在室醍酒在堂澄酒在)
　(下示民不淫也注云淫犹贪也又以澄为清酒田琼/疑而致问郑荅之云礼运云醴盏醍澄各是一物皆)
　(不言酒故推其意澄为沈齐酒为三酒坊记云醴也/醍也澄也皆言酒故因注云澄酒清酒也其实沈齐)

　(也如郑此言坊记所云醴酒盏酒五齐亦言酒则澄/酒是沈齐也是五者最清故云澄酒非为三酒之中)
　(清酒是与礼/运不异也)作其祝号元酒以祭荐其血毛腥其俎
　熟其殽与其越席疏布以羃衣其浣帛醴盏以献荐
　其燔炙君与夫人交献以嘉魂魄是谓合莫(越音活/羃莫历)
　(反衣于既反熟疏曰元酒以祭荐其血毛腥其俎此/是用上古也 其殽以下用中古也作其祝号者谓)
　(造其鬼神及牲玉美号之辞史祝称之以告鬼神故/云作其祝号元酒以祭者谓朝践之时设此元酒于)
　(五齐之上以致祭鬼神此重古设之其实不用以祭/也荐其血毛者亦朝践时延尸在堂祝以血毛告于)
　(室也腥其俎者亦谓朝践时既杀牲以俎盛肉进于/尸前也熟其殽者殽骨体也熟谓以汤爓之以其所)

　(爓骨体进于尸前也与其越席至浣帛皆谓祭初之/时越席谓蒲席疏布谓粗布若依周礼越席疏布是)
　(祭天之物此经云君与夫人则宗庙之礼也此盖记/者杂陈夏殷诸侯之礼故虽宗庙而用越席疏布也)
　(衣其浣帛者谓祭服练帛染而为之醴盏以献者朝/践之时用醴馈食之时用盏荐其燔炙者谓燔肉炙)
　(肝按特牲礼主人献尸宾长以肝从主妇献尸宾长/以燔从则此君荐之用炙也夫人荐用燔是也诗楚)
　(茨云或燔或炙郑云燔燔肉也炙炙肝也君与夫人/交献第一君献第二夫人献第三君献第四夫人献)
　(其君与夫人交错而献也设此在上祭祀之礼所以/嘉善于死者之魂魄是谓合莫莫谓虚无寂寞言死)
　(者精神虚无寂寞得生者嘉善而神来歆享是生者/和合于寂寞但礼运之作因鲁之失礼孔子乃为广)
　(陈天子诸侯之事及五帝三王之道其言杂乱或先/或后其文不次举其大纲不可以一代而定其法制)

　(又不可以一槩而正其先后/也若审此理则无所疑惑)然后退而合亨体其犬
　豕牛羊实其簠簋笾豆铏羹祝以孝告嘏以慈告是
　谓大祥(铏音刑宾疏曰此谓祭馈之节供事鬼神及/祭末献 并祭竟燕饮享食宾客兄弟也退)
　(而合亨者前明荐爓既未熟今至馈事乃退取向爓/肉更合亨之令熟拟更荐尸又尸俎唯载右体其馀)
　(不载者及左体等亦于镬中亨煮之故云合亨体其/犬豕牛羊者亨之既熟乃体别骨之贵贱以为众俎)
　(知非尸前正俎者以此经所陈多是祭末之事若是/尸前正俎当云是谓合莫不得云是谓大祥既是人)
　(之祥善故为祭末享燕之众俎也实其簠簋笾豆铏/羹者此举事尸之时所供设也若笾豆亦兼据宾客)
　(及兄弟之等故特牲少牢宾及众/宾兄弟之等皆有笾豆及俎是也)此礼之大成也(礼/运)

　　设朝事燔燎膻芗见以萧光以报气也荐黍稷羞
　肝肺首心见间以侠甒加以郁鬯以报魄也(见依注/作覸音)
　(间厕之间徐古辨反侠古洽反甒音武间朝事谓荐/血腥时也荐黍稷所谓馈食也见及见 皆当为覸)
　(字之误也事疏曰报气谓朝践之节也报魄谓馈熟/之节也朝 谓早朝祭事燔燎谓取膟膋燎于炉炭)
　(膻谓馨香见以萧光谓见覸覸谓杂也光谓气也谓/燔膟膋兼爇萧蒿是杂以萧气是以报气也羞进也)
　(殷祭以肝周祭以肺有虞氏以首夏后氏以心皆谓/祭黍稷之时兼此物祭也见间以侠甒者言祭黍稷)
　(之时杂以两甒醴酒加以郁鬯者言非但荐熟是报/魄初所加郁鬯亦是报魄以魄在地下郁鬯灌地虽)
　(然是祭初亦是报盖不当荐/熟之时以故云加也 祭义)　祭之日君牵牲穆答

　君卿大夫序从(从木用反牵穆子姓也答对也共疏/曰祭庙君 牲之时子姓对君 牵)
　(牲卿大夫序从者卿大夫佐/币士奉刍依次第而从君也)既入庙门丽于碑卿大
　夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥
　而退敬之至也(袒徒旦反刲苦圭反膟音律爓音燖/ 丽犹系也毛牛尚耳以耳毛为上)
　(也膟膋血与肠间脂也爓祭祭腥祭爓肉腥肉也汤/肉曰爓 疏曰丽系也君牵牲入庙系著中庭碑也)
　(用鸾刀刲割牲体又取血及肠间脂血以供荐而膋/以供炙肝及爇萧也乃退者谓杀牲竟而取卿大夫)
　(所刲血毛膟膋荐之竟而退也爓祭祭腥者爓谓爓/肉而祭腥谓以腥肉而祭言荐膟膋之后以俎载爓)
　(肉腥肉而祭祭事既卒而退是恭敬之至极也又曰/按说文及字林云膟血祭膋是牛肠间脂也其祭腥)

　(肉爓肉并当朝/践之节 祭义)　君纯冕立于阼夫人副袆立于东
　房君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼及迎牲君执纼
　卿大夫从士执刍宗妇执盎从夫人荐涚水君执鸾
　刀羞哜夫人荐豆此之谓夫妇亲之(袆音辉瓒才但/反纼直忍反又)
　(以忍反从才用反刍初俱反盎乌浪反从夫人绝句/一读以从字绝句涚舒锐反徐音岁羞齐夲亦作哜)
　(才细反郁太庙始祖庙也圭瓒璋瓒祼器也以圭璋/为柄酌 鬯曰祼 疏曰大宗执璋瓒亚祼者大宗)
　(主宗庙礼者以亚祼之礼夫人亲为之此不云夫人/而云大宗者记者广言容夫人有故故大宗伯代夫)
　(人行礼执璋瓒亚祼之礼君执纼者纼牛鼻绳君自/执之入系于碑卿大夫从者谓卿大夫从驱之及杀)

　(与币告也士执刍者刍谓藁也以其杀牲用刍藁藉/之宗妇执盎从者谓同宗之妇执盎以从夫人夫人)
　(荐涚水者涚即盎齐从夫人而来奠盎齐于位夫人/是明水宗妇执盎齐从夫人而来奠盎齐于位夫人)
　(乃就盎齐之尊酌此涚齐而荐之者因盎齐有明水/连言水耳上云夫人副袆此则上公之祭宜有醴齐)
　(盎但言盎者略言之亦容侯伯子男之祭但有盎齐/无醴齐也故执盎从君执鸾刀羞哜者哜肝肺也哜)
　(有二时一是朝践之时取肝以膋贯之入室燎于炉/炭出荐之主前二者谓馈熟之时君以鸾刀割制之)
　(羞哜肺横切之使不绝亦奠于俎上尸并哜之故云/羞哜一云羞进也谓君用鸾刀制此哜肉以进之故)
　(云鸾刀羞哜于君羞哜之时夫人荐此馈食之豆君/亲执纼及鸾刀羞哜是夫亲之也夫人荐涚水及羞)
　(豆是妇亲之也/故云夫妇亲之)天道至教圣人至德(疏曰天道用教/以示人圣人则)

　(放之以为德故君立于阼以/象日夫人在西房以象月)庙堂之上罍尊在阼牺
　尊在西庙堂之下县鼓在西应鼓在东(县音元尊礼/乐之器 西)
　(也牺周礼作献大献素河反县疏曰牺尊贵于罍尊/而牺尊西县鼓 于应鼓而 鼓在于西故云礼乐)
　(之器尊西又曰罍尊在阼谓夫人所酌也牺尊在西/谓君所酌也县鼓谓大鼓也在西方而县之应鼓谓)
　(小鼓也在东方而县之熊氏云此诸侯时祭所用之/礼故罍尊夫人所酌也若天子之祭则罍尊在堂下)
　(故礼运云澄酒在下酒谓三酒在堂下司尊/彝云皆有罍诸臣之所昨则君不酌罍也)君在阼
　夫人在房(人君尊东也天子诸侯有左右房在疏曰/顾命云天子有左右房此云夫人 房又)
　(云夫人东酌罍/尊是西房也)大明生于东月生于西此阴阳之分

　夫妇之位也君西酌牺尊夫人东酌罍尊(象日出东/方而西行)
　(也月出西方/而东行也)礼交动乎上乐交应乎下和之至也(疏/曰)
　(堂之上下礼乐交相应会/和谐之至极也 礼器)　诏祝于室坐尸于堂(谓/朝)
　(事时也朝事延尸于户西南面布主席东面取牲膟/膋燎于炉炭洗肝于郁鬯而燔之入以诏神于室又)
　(出以堕于主前主人亲制其肝所谓制祭也时尸荐/以笾豆至荐熟乃更延主于室之奥尸来升席自北)
　(方坐于主北焉反堕/许恚反或许垂)用牲于庭(谓杀/之时)升首于室(制祭/之后)
　(升牲首于北牖/下尊首尚气也)直祭祝于主(谓荐熟时也如特牲少/牢馈食之也直正也祭)
　(以熟为正则血腥之属尽敬心耳少疏曰荐熟正祭/之时祝官以祝辞告于主若仪礼 牢敢用柔毛刚)

　(鬣用荐岁事于/皇祖伯某是也)索祭祝于祊(索求神也庙门曰祊谓/之祊者以于绎祭名也)
　(求疏曰凡祊有二种一是正祭之时既设祭于庙又/ 神于庙门之内诗楚茨云祝祭于祊门内平生待)
　(宾之处与祭同日也二是明日绎祭之时设馔于庙/门外西室亦谓之祊今此索祭于祊当是正祭日之)
　(祊/矣)不知神之所在于彼乎于此乎(室与堂与同/与音馀下)或诸
　远人乎祭于祊尚曰求诸远者与(远千万反曰尚庶/几也 疏 或远)
　(离于人不在庙乎尚是庶几也言正祭之时祭于庙/祊者庶几求于远处者与言于远处求神也 郊特)
　(牲皆礼器纳牲诏于庭血毛诏于室羹定诏于堂三/诏 不同位盖道求而未得也 疏曰牲入在庭以)
　(币告神故云诏于庭杀牲取血及毛入以告神于室/羹肉湆也定熟肉也谓煮肉既熟将欲迎尸主人乃)

　(先以俎盛之告神于堂道言也所以三诏皆不/同位者盖言求而未之得也故于三处告之)　及
　入舞君执干戚就舞位君为东上冕而总干率其群
　臣以乐皇尸是故天子之祭也与天下乐之诸侯之
　祭也与境内乐之冕而总干率其群臣以乐皇尸此
　与境内乐之之义也(东君为东上近主位也皇君也/言君尸者尊之 疏曰祭时天)
　(子诸侯亲在舞/位以乐皇尸也)夫祭有三重焉献之属莫重于祼声
　莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也(疏曰祭祀/之礼有三)
　(种可重之事舞莫重于武宿夜者武宿夜是武曲之/名是众舞之中无能重于武宿夜之舞皇氏云师说)

　(书傅云武王伐纣至于商郊停止宿夜士卒皆欢乐/歌舞以待旦因名焉武宿夜其乐亡也熊氏云此即)
　(大武之/乐也)凡三道者所以假于外而以增君子之志也
　故与志进退志轻则亦轻志重则亦重轻其志而求
　外之重也虽圣人弗能得也是故君子之祭也必身
　自尽也所以明道也道之以礼以奉三重而荐诸皇
　尸此圣人之道也(疏曰三种所重之道皆假借外物/而以增益君子内志祼则假于郁)
　(鬯歌则假于声音舞则假于/干戚皆是假于外 祭统)　清庙之瑟朱弦而疏
　越一倡而三叹有遗音者矣(疏曰清庙之瑟谓歌清/庙之诗所弹之瑟朱弦)

　(谓练朱丝为弦练则声浊也越谓瑟底孔也疏通之/使声迟故云疏越弦声既浊瑟音又迟是质素之声)
　(非要妙之声以其质素初发首一倡之时而唯有三/人叹之是人不爱乐然以其贵在于德所以有馀遗)
　(之音念之不忘也章乐记琴尚书大传曰古者帝王/升歌清庙清庙乐 名大 练弦达越大瑟朱弦达)
　(越以韦为鼓谓之抟拊何以也练弦朱弦互文也越/下孔也凡练弦达越抟拊者象其德宽和君子有大)
　(人声不以钟鼓竽瑟之声乱人声清庙升歌者歌先/人之功烈德泽也故欲其清也烈业也其歌之呼也)
　(呼出声也曰于穆清庙于者叹之也穆者敬之也清/者欲其在位者遍闻之也故周公升歌文王之功烈)
　(德泽苟在庙中见文王者愀然如见文王故/书曰抟拊瑟琴以咏祖考来假此之谓也)诗云肃
　雍和鸣先祖是听夫肃肃敬也雍雍和也(云/云)圣人作

　为鼗鼓椌楬埙篪此六者德音之音也(鼗音桃椌苦/江反楬苦瞎)
　(反埙六者为夲以其声质也椌楬谓柷敔/也 篪或为簨簴 簨恤尹反簴音巨)　然后钟
　磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之
　庙也所以献酬酳酢也(和如字徐户卧反酳音允又/仕觐反 疏曰既用质素为)
　(夲然后用此钟磬竽瑟华美之音以赞和之使文质/相杂干楯也戚斧也狄羽也声既文质备足又用干)
　(戚旄羽以舞动之前云郑宋齐卫四者为祭祀之所/不用故此六器为道德之音四器之和文武之舞并)
　(可用于宗庙之中奏之若乐九变而鬼神格也所以/献酬酳酢者又于宗庙中接纳宾客也宾入而奏肆)
　(夏及卒爵而乐阕/孔子屡叹之是也)

　　杨氏曰愚按九献祭之正也其间节文又有因传
　　记可以参互见者掇拾以著之于篇
君卷冕立于阼夫人副祎立于东房夫人荐豆执校执
醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人受尸执足夫妇相授
受不相袭处酢必易爵(卷古夲反处昌虑反于疏曰上/公之夫人故副祎立 东房若)
(其馀夫人则不副祎也夫妇相授受不相袭处者谓夫/妇交相致爵之时袭因也其执之物不相因故处若夫)
(妇交相致爵不执故处以明男女有别酢必易爵者谓/夫妇交相致爵之时主人受主妇之酢易换其爵故特)
(牲主人受主妇之酢爵更爵酢郑注云主人更爵自酢/男子不承妇人爵即引此文云夫妇相授受不相袭处)

(酢必易/爵也)
　　右致爵
　　杨氏曰愚按特牲馈食礼主妇致爵于主人卒爵
　　主妇出反于房主人降洗酌致爵于主妇主妇拜
　　受爵诸侯夫人以上致爵经无其文此因祭统上
　　文君卷冕立于阼夫人副袆立于东房下文有酢
　　必易爵之文知诸侯夫人亦有致爵之礼
笾人羞笾之实糗饵粉餈(餈昨资反宰羞笾谓若少牢/主人酬尸 夫羞房中之羞)

(于尸侑主人主妇皆右之者元谓此二物皆粉稻米黍/米所为也合蒸曰饵饼之曰餈糗者捣粉熬大豆为饵)
(餈之黏著以粉之耳饵言糗餈言粉互相足官疏/曰此当王酬尸内饔进之于尸侑等也 天)　醢
人羞豆之实酏食糁食(酏食音嗣糁素感反举元谓酏/𩜾也内则曰取稻米 糔溲之)
(小切狼臅膏以与稻米为𩜾又曰糁取牛羊豕之肉三/如一小切之与稻米稻米二肉一合以为饵煎之 𩜾)
(之然反糔思柳反溲所柳反臅昌蜀反一/音粟 疏曰亦与羞笾之实同时设之)
　　右羞
　　杨氏曰愚按仪礼有司彻主人酬尸之后尸侑主
　　人皆升筵乃羞宰夫羞房中之羞于尸侑主人主

　　妇皆右之司士羞庶羞于尸侑主人主妇皆左之
　　今按笾人醢人有羞笾羞豆之实则知天子之礼
　　亦有羞诸侯亦必有之但经文不备耳
司士凡祭祀及赐爵呼昭穆而进之(赐爵神惠及下也/此所谓王之子姓)
(兄弟祭统曰凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆/齿凡群有司皆以齿此之谓长幼有序 疏曰姓生也)
(子之所生则孙及兄弟皆有昭穆引祭统者是诸侯法/明天子亦然凡言昭穆在助祭之中者皆在东阶前南)
(陈就昭穆之中皆年长者在上年幼者在下故云齿也/云及赐爵者谓祭末旅酬无算爵之时皆有酒爵赐及)
(之皆以昭穆为序也少祭统凡赐爵昭为一穆为一云/云注曰昭穆犹特牲 牢馈食之礼众兄弟也群有司)

(犹众宾下及执事者君赐之爵谓若酬之赐疏曰爵酒/爵也谓祭祀旅酬时赐助祭者酒爵故云 爵昭为一)
(穆为一者言君众兄弟子孙等在昭列者别为一色在/穆列者自为一色各自相旅尊者在前卑者在后若同)
(班列则长者在前少者在后是昭与昭齿穆与穆齿言/祭统 坊记因其酒肉聚其宗族以教民睦也注曰)
(祭有酒肉群昭群穆皆至而献酬之咸有荐俎穆疏曰/谓因其祭祀之酒肉于祭祀之末聚其宗族昭 相献)
(酬教民相/亲睦也)　凡为俎者以骨为主骨有贵贱殷人贵髀
周人贵肩凡前贵于后俎者所以明祭之必有惠也是
故贵者取贵骨贱者取贱骨贵者不重贱者不虚示均
也(髀必氏反又必履反重直龙反于殷人贵髀为其厚/也周人贵肩为其显也凡前贵 后谓脊胁臂臑之)

(属者臑乃报反俎疏曰凡为俎者以骨为主者俎谓助/祭 各将物于 也殷人贵髀周人贵肩者殷质贵髀)
(之厚贱肩之薄周文贵肩之显贱髀之隐各随所贵凡/前贵于后者据周言之以周人之贵肩故也贵者不重)
(贱者不虚示均也者言贵者不待多而重贱者不虚而/无分俎多少随其贵贱是示均平也又曰此脊胁臂臑)
(举其贵者言之属中包其贱者不云肩者以经云周人/贵肩故此略之前体臂臑为贵后体膞胳为贱就脊胁)
(之中亦有贵贱正脊在前为贵脡脊横脊在后为贱胁/则正胁在前为贵短胁为贱故总云之属以包之 祭)
(统/)
　　右旅酬赐爵
其豋馂受爵则以上嗣(馂音俊食上嗣君之适长子以/特牲馈 礼言之受爵谓上嗣)

(举奠也献谓举奠洗爵酌入也馂谓宗人遣举奠盥祝/命之馂也大夫之嗣无此礼辟君也 适丁历反盥音)
(管尊疏曰按少牢馈食无嗣子举奠大/夫 于士而不举奠故知辟正举也)豋馂受爵以上
嗣尊祖之道也(疏曰此覆释所以登馂受爵用适子也/ 文王世子 杨氏曰此条有两事受)
(爵谓上嗣举奠也已见上文再献条注/豋馂谓宗人遣举奠盥祝命之馂也)
　　右豋馂受爵
　傅夫祭有馂馂者祭之末也不可不知也是故古之
　人有言曰善终者如始馂其是已是故古之君子曰
　尸亦馂鬼神之馀也惠术也可以观政矣(疏曰初荐/毛血燔燎)

　(是荐于鬼神至荐熟时尸乃食之是尸馂鬼神之馀/若大夫士阴厌亦是先荐鬼神而后尸乃食亦尸馂)
　(鬼神馀故并云尸亦馂鬼神之馀也术犹法也尸/馂鬼神之馀是施恩惠之术法也 施始豉反)是
　故尸谡君与卿四人馂君起大夫六人馂臣馂君之
　馀也大夫起士八人馂贱馂贵之馀也士起各执其
　具以出陈于堂下百官进彻之下馂上之馀也(谡所/六反)
　(起也百官进依注作馂馂进当为馂声之误也百官/谓有事于君祭者也既 乃彻之而去所谓自卑至)
　(贱进彻或/俱为馂也)凡馂之道每变以众所以别贵贱之等而
　兴施惠之象也是故以四簋黍见其脩于庙中也庙

　中者竟内之象也(别彼列反见贤遍反脩于庙中一/夲作遍 鬼神之惠遍庙中如国)
　(君之惠遍竟内也时疏曰是故以四簋黍见其脩于/庙中也者谓馂之 君与三卿以四簋之黍修整普)
　(遍也所以用四簋多黍稷而馂者欲见其恩惠修整/遍于庙中诸侯之祭有六簋今云以四簋者以二簋)
　(留为阳厌之祭故以四簋为馂簋有黍稷特云黍者/见其美举黍稷可知也庙中者竟内之象也者以其)
　(簋而遍庙中如君之/恩惠遍于竟内也)祭者泽之大者也是故上有大
　泽则惠必及下顾上先下后耳非上积重而下有冻
　馁之民也是故上有大泽则民夫人待于下流知惠
　之必将至也由馂见之矣故曰可以观政矣(积重直/龙反馁)

　(乃罪反夫音扶君鬼神有祭不独飨之使人绥之恩/泽之大者也国 有蓄积不独食之亦以施惠竟内)
　(也祭/统)　馂馀不祭父不祭子夫不祭妻(曲礼注朱子/曰古 说不)
　(是今思之只是不敢以馂馀又将去祭神虽以父之/尊亦不可以祭其子之卑夫之尊亦不可以祭其妻)
　(之卑盖不敢以鬼神之馀复以祭也祭非饮食必祭/之祭 又曰先儒自为一说横渠又自为一说看来)
　(只是祭祀之祭此因馂馀起文谓父/不以是祭其子夫不以是祭其妻)　夫祭有畀煇
　胞翟阍者惠下之道也唯有德之君为能行此明足
　以见之仁足以与之畀之为言与也能以其馀畀其
　下者也煇者甲吏之贱者也胞者肉吏之贱者也翟者

　乐吏之贱者也阍者守门之贱者也古者不使刑人
　守门此四守者吏之至贱者也尸又至尊以至尊既
　祭之末而不忘至贱而以其馀畀之是故明君在上
　则竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际(畀必利/反煇依)
　(注作韗同况万反又音运胞步交反翟音狄阍音昏/ 明足以见之见此卑仁足以与之与此卑者也煇)
　(周礼作韗谓韗磔皮革之官也翟谓教羽舞者也古/者不使刑人守门谓夏殷时 卑如字旧必利反)
　(疏曰此之谓上下之际者际接也/至尊者与贱者其道接也 祭统)
閍谓之门(诗曰祝祭于/祊 尔雅)　绎又祭也(祭之明日寻绎复/祭 疏曰绎又祭)

(也者又复也绎复祭之名也郭云祭之明日寻绎复祭/公羊傅曰绎者何祭之明日也榖梁傅云绎者祭之旦)
(日之享宾也天子诸侯谓之为绎少牢馈食大夫之礼/也谓之宾尸与祭同日若然是亦与宾尸事不同矣而)
(诗颂丝衣序云绎宾尸者绎祭之礼主为宾事此尸但/天子诸侯礼大异日为之别为立名谓之绎言其寻绎)
(昨日卿大夫礼小同日为之不别立名直指其事谓之/宾尸耳此序言绎者是 祭之名宾尸是此祭之事故)
(特详其文然又祭/之名三代各异)周曰绎(春秋经曰壬午犹绎八疏曰/郭云壬午犹绎者宣 年经)
(文/曰)商曰彤(疏曰高宗彤日商书篇也孙/炎云肜者相寻不绝之意)夏曰复胙(疏曰/夏之)
(典训无言复胙名者未见义所出也诗传及诗笺亦无/此一句说者云胙是祭肉也以祭之旦日复陈其祭肉)
(以宾尸也未知然不祭名/者以显上事也 同上)

　　右祭之明日又祊
　传为祊于外(祊百彭反门祊祭明日之绎祭也谓之/祊者于庙 之旁因名焉其祭之礼既)
　(设祭于室而事尸于堂孝子求神非一处也周礼曰/夏后氏世室门堂三之二室三之一诗颂丝衣曰自)
　(堂徂基绎绎音亦处昌虑反西疏曰为祊于外者祊/谓明日 祭在于庙门外之 旁以正祭设馔在室)
　(故知绎祭亦设馔在室有司彻上大夫宾尸坐尸侑/于堂酌而献尸故知人君绎祭亦事尸于堂也云夏)
　(后氏世室门堂三之二室三之一者證庙门之旁有/室有堂也又引诗颂丝衣之篇者證绎祭在堂事尸)
　(也丝衣之篇论绎祭之时从堂上/往于堂下之基故云自堂徂基)故曰于彼乎于此
　乎(疏曰故曰于彼乎于此乎者以其不知神之所在/或祭之于堂或祭之于外不知此神于彼堂乎于)

　(彼室乎于此祊乎以古语有此故记者引以结之也/礼器 祭统诏祝于室而出乎祊此交神明之道)
　(明疏曰祝官以言诏告祝请冥尸于室求之此交神/ 之道也者神明难测不可一处求之或门旁不敢)
　(定是与神明/交接之道)　诗云明发不寐有怀二人文王之诗
　也祭之明日明发不寐飨而致之又从而思之祭之
　日乐与哀半飨之必乐已至必哀(明发不寐谓夜而/至旦也祭之明日)
　(谓绎日也言绎日夜不寐也二人谓父母容尸侑也/ 疏曰云二人谓父母容尸侑也者祭以念亲故二)
　(人谓父母按有司彻上大夫宾尸别立一人为侑以/助尸绎祭与傧尸同故知二人容尸与侑也 傧音)
　(宾义/祭)　是故孝子临尸而不怍君牵牲夫人奠盎君

　献尸夫人荐豆卿大夫相君命妇相夫人齐齐乎其
　敬也愉愉乎其忠也勿勿乎其欲其飨之也(怍才各/反盎乌)
　(浪反愉羊朱反祀君牵牲将荐毛血对疏曰怍谓颜/色不和悦以祭 须飨尸故孝子临 尸前不得颜)
　(色不和君牵牲夫人奠盎者熊氏云此谓绎祭君当/牵牲之时夫人奠设盎齐之尊君献尸夫人荐豆者)
　(绎祭故先献后荐齐齐乎其敬也者卿大夫相君命/妇相夫人皆齐齐乎其恭敬齐齐谓整齐之貌故玉)
　(藻云庙中齐齐愉愉乎其忠也者愉愉和悦之貌忠/谓忠心言孝子颜色愉愉然和悦尽忠心勿勿乎其)
　(欲其享之也者勿勿犹勉勉也言孝子之心与貌勉/勉然欲得亲之歆享也云傧尸主人献尸主妇自东)
　(房荐韭菹醢者此是有司彻文引之者證傧尸之时/先献后荐上大夫傧尸即天子诸侯之绎也 盎齐)

　(才细反/ 祭义)　宣公八年六月辛巳有事于太庙中遂卒
　于垂壬午犹绎(绎又祭陈昨日/之礼所以宾尸)公羊子曰绎者何祭
　之明日也(天子诸侯曰绎大夫/曰宾尸士曰宴尸)榖梁子曰绎者祭之
　旦日之享宾也(疏曰旦日犹明日也何休云绎者/继昨日事但不灌地以降神耳)
　卫庄公改旧制变宗庙易朝市高子睪问于孔子曰
　周礼绎祭于祊祊在庙门之西前朝而后市今卫君
　更之如之何孔子曰绎之于库门内祊之于东方市
　朝之于西方失之矣(家语曲礼/公西赤问)

　　陈氏礼书曰礼有正祭之祊有绎祭之祊于祊求
　　诸远者也祊于西尊其右也诗云以往烝尝或剥
　　或烹或肆或将而继之以祝祭于祊此正祭之祊
　　也礼言设祭于堂为祊乎外家语言绎祭于祊此
　　绎祭之祊也正祭之祊位于门内之西室故毛氏
　　释诗以祊为门内绎祭之祊位于门外之西室故
　　郑氏释郊特牲以祊于门外盖祊其位也绎其祭
　　也宾尸其事也绎祭谓之祊而祭之祊不谓之绎

　　绎之名特施于天子诸侯宾尸之名亦施于卿大
　　夫郑氏以卿大夫宾尸在堂故谓祊于门外之西
　　室绎又于其堂孔颖达申之云求神在室接尸在
　　堂于义或然卿大夫有宾尸则正祭无加爵无阳
　　厌下大夫士无宾尸故正祭有加爵有阳厌必于
　　明日春秋书辛巳有事于太庙壬午犹绎榖梁曰
　　绎者祭之明日之享宾也公羊曰绎者何祭之明
　　日是也宾尸则祭日而已仪礼有司彻扫堂摄酒

　　迎尸而宾之是也绎于明日则异牲诗曰自羊徂
　　牛是也宾尸于祭日则用正祭特牲而已有司彻
　　燖(音/寻)尸俎是也盖正祭重而主于礼神绎轻而主
　　于礼尸重故省牲视具在宗伯轻故使士焉则丝
　　衣其紑载弁俅俅者士而爵弁丝衣者也主于礼
　　神故在室主于礼尸故在堂则自堂徂基扫堂设
　　筵者皆堂上之事也考之仪礼大夫正祭不迎尸
　　而宾尸迎之正祭有祝而宾尸有侑正祭先荐后

　　献宾尸先献后荐正祭之鼎五宾尸之鼎三正祭
　　之牲体进下宾尸之牲体进腠正祭之鱼缩载宾
　　尸之鱼横载正祭主人献尸而尸酢之于献祝佐
　　食之前宾尸主人献尸而尸酢之于献侑之后凡
　　此皆与正祭不同则主人迎尸尸后酢主人所以
　　伸主人也先献后荐而进下所以醉饱尸也其饮
　　至于无算其罚至于兕觥则绎祭可知矣
　通典祭之日王服衮冕而入庙工则奏以王夏王入

　立于东序后则副袆而入立于西序尸入之后乃就
　于西房(转就西房者所以放阴阳之义礼器云大明/生于东月生于西阴阳之分夫妇之位也)
　尸服衮冕而入工则奏肆夏王及于室而不迎尸(祭/统)
　(云君迎牲而不迎/尸所以别嫌也)于是玉以圭瓒酌鸡彝之郁鬯以
　献尸尸以祼地降神尸祭之啐之奠之此为祼神之
　一献也后乃璋瓒酌鸟彝之郁鬯以献尸尸祭之啐
　之奠之此为二献也王乃袒而迎牲于门牲入门则
　奏昭夏王亲牵牲公卿大夫执币以从入而告于庭

　云博硕肥腯王乃丽牲于碑亲执鸾刀启其毛血以
　授于祝祝入告于幽全之义遂乃杀牲始行朝践之
　事凡牲庙用一牢(公羊傅云周公白牡/鲁公骍刚群公不毛)朝践之时尸
　出于室坐于户西南面主在西东面(郊特牲云诏祝/于室坐尸于堂)
　(郑元注云谓朝践/时迎尸于户外)时尸主之前荐以笾豆脯醢而已
　乃取牲膟膋燎于炉炭入室诏神于室于时王亲洗
　肝于郁鬯而燔之以堕于主主人亲制其肝所谓制
　祭也次乃升牲首于室中北墉下尊首尚气之义也

　时又荐腥于尸主之前谓之朝践于时王乃以玉爵
　酌献(素何反/下同)樽中醴齐以献此三献也后于是荐朝
　事之笾时堂上以夹钟之调歌堂下以无射之调作
　大武之乐后于是亦以玉爵献樽醴齐以献尸此四
　献也时堂下之乐亦作也于是王自阼阶而西酌献
　后从西阶东酌献(所谓礼交动乎/上乐交应乎下)至荐熟之时谓之
　馈食先荐熟于堂(视陈此设馔之/礼非谓即食)设馔之时王及尸
　皆有倚住之处设机于傍故云变机也设席之后更

　设尸主之席于堂在户内西方东面尸在其北布尸
　主席设乃迁所设于堂上之馔置尸主坐前时祝又
　以斝酌奠奠于馔南所谓天子奠斝又取肠间脂焫
　之萧合膻芗(郑云膻当为/馨字之误)燎于炉炭所谓臭阳达于
　墙屋乃迎尸主入室即席举奠斝将祭之时祝则诏
　王拜妥尸(郊特牲云举斝/角诏妥尸是也)拜讫尸遂祭酒以菁茅谓
　之缩酒(左傅云尔贡苞茅不入/王祭不供无以缩酒)尸遂啐之奠之尸乃
　坐于是王以玉爵酌象樽盎齐以献尸五献也时后

　荐馈食之笾又以玉爵酌象樽酝齐以献尸此六献
　也(王及后每献/皆作乐如初)尸食讫王以玉爵酌朝践之献樽醴
　齐以酳尸谓之朝献亦樽相因此七献也后荐加事
　之豆笾尸饮七王可以献公尸饮讫受祝祝酌清酒
　以授尸尸以酢王王乃设酢席于户内尸少祭馔黍
　稷并假福王王乃以出量人与郁人受之(周礼宗伯/职云量人)
　(与郁人受举/□之卒爵)后以玉爵酌馈食象樽之盎齐以献尸
　日再献亦樽之相因尸酢后如王之法饮酢酒此八

　献也尸饮八王可以献卿诸侯为宾者以玉爵酌盎
　齐备卒食三献合九献凡王及后各四诸侯为宾者
　一也尸饮九王可以献大夫士(取惠均于/下之义)尸饮讫又
　酢诸臣如后之法自九献之后遂降冕而总干舞大
　武之乐以乐尸(祭统云君执干戚就舞位冕/而总干率其群臣以乐皇尸)九献之
　后更为嗣子举奠与群臣进献更行三爵皆谓之加
　爵则用璧散璧角(明堂位云/用璧角)即行旅酬无算之爵乐
　作亦然旅酬既讫则尸出尸出之后则嗣子馂之(文/王)

　(世子云登馂受爵以上嗣尊祖/之道郑元注云上嗣祖之正统)厥明更以一牢绎于
　祊(于庙门之外/而行其礼)
　　按仪礼所存唯少牢馈食特牲馈食为大夫祭宗
　　庙之礼而天子诸侯之祭礼亡矣其载于周礼礼
　　记者虽略可考见而参错涣散后之有天下者虽
　　欲一遵古礼行之而其节文脉络不相连属此所
　　以病其难行也晦庵尝欲以二礼所注疏中所言
　　紬绎其节奏之先后为天子祭礼而其书未成以

　　授其门人勉斋黄公黄又未及成而以授信斋杨
　　公信斋之书出而后学者开卷始可以洞窥其奏
　　节自致斋而祼献自祼献而馈献以至加爵彻俎
　　旅酬登馂绎祭之仪大概以经之所言为主而经
　　之所未备者则取注疏之说以备之注疏之所未
　　备者又约仪礼所载大夫士之礼以推之其说始
　　粲然有条足为百代不刋之典然杜氏通典亦尝
　　采经传及注疏之说条陈九献之礼特略而未备

　　且与信斋之说小异故并存之
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文献通考卷九十六