钦定四库全书
　御制重刻文献通考序
　朕允儒臣之请校刋三通通典既竣即以文献通考付
　之剞劂是书曾蒙
皇祖圣祖仁皇帝命礼臣补订残缺
御制序文梓行宇内顾简帙繁重年久不无漫漶今悉仿
　十三经二十二史成式刋订盖于是家有其书矣朕惟
　会通古今该洽载籍荟萃源流综统同异莫善于通考

　之书其考覈精审持论平正上下数千年贯穿二十五
　代于制度张弛之迹是非得失之林固已灿然具备矣
　夫帝王之治天下也有不敝之道无不敝之法纲常伦
　理万世相因者也忠敬质文随时损益者也法久则必
　变所以通之者必监于前代以为之折衷大哉我
圣祖之序曰有治人无治法师古者师其意不师其迹诚
　体此意而因其可因损益其所当革因时以制宜理得
　而事举则是编也诚考据之资可以羽翼经史禆益治

道岂浅鲜也哉是为序
乾隆戊辰冬十二月

　　奉
旨开列校刻文献通考诸臣职名
　　　监理
　　和　　硕　　和　　亲　　王(臣/)弘　昼
　武英殿总裁
　　吏　　部　　左　　侍　　郎(臣/)德　龄
　　兵　　部　　左　　侍　　郎(臣/)王会汾
　　国　　子　　监　　祭　　酒(臣/)陆宗楷

　　　提调
　　翰　　林　　院　　编　　修(臣/)林蒲封
　　原任詹事府詹事兼翰林院侍读学士今加七品衔(臣/)陈　浩
　　　校对
　　翰林院侍读学士今升礼部右侍郎(臣/)齐召南
　　日讲官起居注翰林院侍读学士(臣/)程景伊
　　左　春　坊　　左　　谕　　德(臣/)罗源汉
　　原　任　左　春　坊　左　中　允(臣/)程　恂

　　左　春　坊　　左　赞　善(臣/)沈慰祖
　　翰　　林　　院　　编　　修(臣/)王　检
　　翰　　林　　院　　编　　修(臣/)储麟趾
　　翰　　林　　　院　　编　　修(臣/)杨述曾
　　翰　　林　　　院　　编　　修(臣/)史贻谟
　　翰　　林　　院　　编　　修(臣/)郑虎文
　　翰　　林　　院　　编　　修(臣/)李清时
　　翰　　林　　院　　编　　修(臣/)李友棠

　　原　任　翰　林　院　编　修(臣/)陆树本
　　翰　　林　　院　　检　　讨(臣/)阮学浩
　　原　任　翰　林　院　检　讨(臣/)万松龄
　　原任翰林院编修今以知县用(臣/)邱　柱
　　原任翰林院检讨今以知县用(臣/)周世紫
　　　校录
　　贡　　　　　　　　　　　　生(臣/)刘　岱
　　贡　　　　　　　　　　　　生(臣/)潘　煇

　　贡　　　　　　　　　　　　生(臣/)谢　霖
　　贡　　　　　　　　　　　　生(臣/)李　泓
　　贡　　　　　　　　　　　　生(臣/)申居郧
　　贡　　　　　　　　　　　　生(臣/)杜　桂
　　贡　　　　　　　　　　　　生(臣/)卢殿人
　　贡　　　　　　　　　　　　生(臣/)杨志梁
　　贡　　　　　　　　　　　　生(臣/)叶廷推
　武英殿监造

　　内务府钱粮衙门郎中兼佐领加六级纪录十六次(臣/)永　保
　　内务府钱粮衙门员外郎兼佐领加一级纪录五次(臣/)永　忠
　　内　务　府　广　储　司　员　外　郎(臣/)永　泰
　　内务府广储司司库加一级纪录五次(臣/)三　格
　　监　　造　　加　　　一　　　级(臣/)李　保
　　监　　造　　加　　二　　　级(臣/)姚文彬
　　库　　　　　　　　　　　　掌(臣/)虎什泰
　　库　　　　　　　　　　　　掌(臣/)高永仁

　　抄白
皇帝圣旨里饶州路达鲁花赤总管府承奉江浙等处
行中书省掾史周仁荣承行劄付近据本路申准弘文
辅道粹德真人关钦奉圣旨节该行法箓有本事的好
人教寻访将来者今访至本路窃见乐平州儒人马端
临前宋宰相碧梧先生之子知前代之典章识当时之
体要以所见闻著成一书名曰文献通考凡二十四𩔖
三百四十八卷天文地理礼乐兵刑财用贡赋官职选

举学校经籍郊祀封建户口征役之属可谓济世之儒
有用之学解到缮写文献通考三百四十八卷并序目
共计六十八册得此送据江浙儒司校勘得堪以传授
移准中书省咨来咨饶州路申准弘文辅道粹德真人
关乐平州儒人马端临著成书曰文献通考凡二十四
𩔖三百四十八卷治国安民可谓济世之儒令人缮写
成帙官为镂板以广其传得此行据本路缮写完备计
六十八册校勘无差本省今将文献通考随此发去咨

请照验准此送据礼部呈翰林国史院考校得马端临
所著文献通考凡二十四𩔖三百四十八卷纂集古今
浩汗该博殚极精力用志良勤有益后学如蒙准呈移
咨本省于赡学钱粮内刻板印行相应具呈照详得此
都省咨请依上刋印施行准此省府仰照验依上施行
仍委自总管段通议提调选能书儒人真楷誊写就令
马端临校勘无差于本路槩管赡学钱粮内计料合用
纸板工价两平顾买刋印具依准申省奉此照得近承

江浙等处行中书省劄付钦奉圣旨节该王真人根底
与五个铺马教直南田地里名山去处寻访行法箓有
本事的好人有呵交各处官司依著在先世祖皇帝时
分起发好人的体例与气力起发上来钦此除钦遵外
延祐五年十二月十八日准弘文辅道粹德真人关寻
访至饶州路据本路儒学状申准本路杨教授关该窃
见本路乐平州儒人马端临前宋宰相碧梧先生之子
昨蒙都省咨发再任衢州路柯山书院山长见𩔖各路

儒学教授选内即目闲居听除本儒行履端纯词章雅
丽家传鼎鼐之谱幼翻馆阁之储知前代之典章识当
世之体要以所见闻著为成书名曰文献通考凡二十
四𩔖三百四十八卷天文地理礼乐兵刑财用贡赋官
职选举学校经籍郊祀封建户口征役之属凡于治道
有关者无不彪分汇列井井有条治国安民特举而措
之耳此可谓济世之儒有用之学其书本儒用心二十
馀年卷帙繁多非可卒致今先将所定序目一本缴连

前去蚤为转申上司令人缮写成帙校勘完备官为镂
板以广其传非惟不负本儒平生所学抑且于世教有
所补益关请施行准此行据本路儒学申令儒人马端
临誊写到所撰文献通考序目一样三本装禙完备内
将二本缴申省府并集贤院照详外将一本关发弘文
辅道粹德真人收管又准关文该于江浙行省计禀得
上项文集已行劄付贵路誊写成帙解省去讫关请将
文献通考誊写成帙校勘无差装褙发来呈院准此行

下儒学依上誊写呈解延祐六年七月十二日承奉省
府劄付缮写成帙校勘无差解省奉此行下本州委自
同知窦承直提调礼请马端临缮写到文献通考三百
四十八卷并序目共计六十八册校正无误装褙完备
本路具解差人赍赴省府投呈去后今奉前因照得本
路元解文献通考六十八册虽奉省府劄付咨发都省
转发翰林国史院考校得马端临所著文献通考用志
良勤有益后学令本路总管段通议提调选能书儒人

誊写刋印别不见发元解校勘过的本文籍为此总府
除己关请总管段通议依奉省府劄付所行提调外合
下仰照验速为差委有俸人员礼请马端临亲赍所著
文献通考的本文籍赴路誊写校勘刋印施行须至指
挥
　　右下乐平州准此
　至治二年六月　　日

　　进文献通考表
臣寿衍言臣于延祐四年七月恭奉圣旨给赐驿傅令
臣寿衍寻访道行之士者臣窃谓野有遗贤非弓旌而
莫致朝能信道必简册之是稽爰竭愚衷用干圣听钦
惟皇帝陛下励精图治虚巳待人一视同仁若神尧之
御下九功惟叙体大禹之协中阴阳顺而风雨时礼乐
兴而刑罚中是皆陛下本乎清净臻兹太平下至飞潜
动植之微均被鼓舞甄陶之化使指所及虽刍荛之言

必询人才之难由把梓之朽弗弃是以采儒流之著述
庶几益圣主之谋猷臣伏睹饶州路乐平州儒人马端
临乃故宋丞相廷鸾之子尝著述文献通考三百四十
八卷总二十四𩔖其书与唐杜佑通典相为出入杜书
肇自隆古以至唐之天宝今马氏所著天宝以前者视
杜氏加详焉天宝以后至宋宁宗者又足以补杜氏之
阙其二十四𩔖𩔖各有考一曰田赋二曰钱币三曰户
口四曰职役五曰征𣙜六曰市籴七曰土贡八曰国用

九曰选举十曰学校十一曰职官十二曰郊社十三曰
宗庙十四曰王礼十五曰乐十六曰兵十七曰刑十八
曰经籍十九曰帝系二十曰封建二十一曰象纬二十
二曰物异二十三曰舆地二十四曰四裔其议论则本
诸经史而可据其制度则会之典礼而可行思惟所作
之勤劳恐致斯文之隐没谨誊书于楮墨远进达于蓬
莱幸垂乙夜之观快睹五星之聚臣寿衍冒犯天威无
任战兢惶惧屏营之至臣寿衍诚惶诚恐顿首顿首谨

言
　延祐六年四月　　日弘文辅道粹德真人臣王寿
　衍上表

钦定四库全书
　文献通考
　　鄱　阳　马　端　临　贵　与　著
　　自序
昔荀卿子曰欲观圣王之迹则于其粲然者矣后王是
也君子审后王之道而论于百王之前若端拜而议然
则考制度审宪章博闻而强识之固通儒事也诗书春
秋之后惟太史公号称良史作为纪传书表纪传以述

理乱兴衰八书以述典章经制后之执笔操简牍者卒
不易其体然自班孟坚而后断代为史无会通因仍之
道读者病之至司马温公作通鉴取千三百馀年之事
迹十七史之纪述萃为一书然后学者开卷之馀古今
咸在然公之书详于理乱兴衰而略于典章经制非公
之智有所不逮也编简浩如烟埃著述自有体要其势
不能以两得也窃尝以为理乱兴衰不相因者也晋之
得国异乎汉隋之丧邦殊乎唐代各有史自足以该一

代之始终无以参稽互察为也典章经制实相因者也
殷因夏周因殷继周者之损益百世可知圣人盖已预
言之矣爰自秦汉以至唐宋礼乐兵刑之制赋敛选举
之规以至官名之更张地理之沿革虽其终不能以尽
同而其初亦不能以遽异如汉之朝仪官制本秦规也
唐之府卫租庸本周制也其变通张弛之故非融会错
综原始要终而推寻之固未易言也其不相因者犹有
温公之成书而其本相因者顾无其书独非后学之所

宜究心乎唐杜岐公始作通典肇自上古以至唐之天
宝凡历代因革之故粲然可考其后宋白尝续其书至
周显德近代魏了翁又作国朝通典然宋之书成而传
习者少魏当属槁而未成书今行于世者独杜公之书
耳天宝以后盖阙焉有如杜书纲领宏大考订该洽固
无以议为也然时有古今述有详略则夫节目之间未
为明备而去取之际颇欠精审不无遗憾焉盖古者因
田制赋赋乃米粟之属非可析之于田制之外也古者

任土作贡贡乃包篚之属非可杂之于税法之中也乃
若叙选举则秀孝与铨选不分叙典礼则经文与傅注
相汨叙兵则尽遗赋调之规而姑及成败之迹诸如此
𩔖宁免小疵至于天文五行艺文历代史各有志而通
典无述焉马班二史各有诸侯王列侯表范晔东汉书
以后无之然历代封建王侯未尝废也王溥作唐及五
代会要首立帝系一门以叙各帝历年之久近傅授之
始末次及后妃皇子公主之名氏封爵后之编会要者

仿之而唐以前则无其书凡是二者盖历代之统纪典
章系焉而杜书亦复不及则亦未为集著述之大成也
愚自蚤岁盖尝有志于缀缉顾百忧薰心三馀少暇吹
竽已涩汲绠不修岂复敢以斯文自诡昔夫子言夏殷
之礼而深慨文献之不足徵释之者曰文典籍也献贤
者也生乎千百载之后而欲尚论千百载之前非史传
之实录具存可以稽考儒先之绪言未远足资讨论虽
圣人亦不能臆为之说也窃伏自念业绍箕裘家藏坟

索插架之收储趋庭之问答其于文献盖庶几焉尝恐
一旦散轶失坠无以属来哲是以忘其固陋辄加考评
旁搜远绍门分汇别曰田赋曰钱币曰户口曰职役曰
征𣙜曰市籴曰土贡曰国用曰选举曰学校曰职官曰
郊社曰宗庙曰王礼曰乐曰兵曰刑曰舆地曰四裔俱
效通典之成规自天宝以前则增益其事迹之所未备
离析其门𩔖之所未详自天宝以后至宋嘉定之末则
续而成之曰经籍曰帝系曰封建曰象纬曰物异则通

典元未有论述而采摭诸书以成之者也凡叙事则本
之经史而参之以历代会要以及百家传记之书信而
有證者从之乖异传疑者不录所谓文也凡论事则先
取当时臣僚之奏疏次及近代诸儒之评论以至名流
之燕谈稗官之纪录凡一话一言可以订典故之得失
證史传之是非者则采而录之所谓献也其载诸史传
之纪录而可疑稽诸先儒之论辨而未当者研精覃思
悠然有得则窃著巳意附其后焉命其书曰文献通考

为门二十有四卷三百四十有八而其每门著述之成
规考订之新意各以小序详之昔江淹有言修史之难
无出于志诚以志者宪章之所系非老于典故者不能
为也陈寿号善叙述李延寿亦称究悉旧事然所著二
史俱有纪传而独不克作志重其事也况上下数千年
贯串二十五代而欲以末学陋识操觚窜定其间虽复
穷老尽气刿目鉥心亦何所发明聊辑见闻以备遗忘
耳后之君子傥能芟削繁芜增广阙略矜其仰屋之勤

而俾免于覆车之愧庶有志于经邦稽古者或可考焉
古之帝王未尝以天下自私也故天子之地千里公侯
皆方百里伯七十里子男五十里而王畿之内复有公
卿大夫采地禄邑各私其土子其人而子孙世守之其
土壤之肥硗生齿之登耗视之如其家不烦考覈而奸
伪无所容故其时天下之田悉属于官民仰给于官者
也故受田于官食其力而输其赋仰事俯育一视同仁
而无甚贫甚富之民此三代之制也秦始以宇内自私

一人独运于其上而守宰之任骤更数易视其地如传
舍而闾里之情伪虽贤且智者不能周知也守宰之迁
除其岁月有限而田土之还受其奸敝无穷故秦汉以
来官不复可授田遂为庶人之私有亦其势然也虽其
间如元魏之泰和李唐之贞观稍欲复三代之规然不
久而其制遂隳者盖以不封建而井田不可复行故也
三代而上天下非天子所得私也秦废封建而始以天
下奉一人矣三代以上田产非庶人所得私也秦废井

田而始捐田产以予百姓矣秦于其当与者取之所当
取者与之然沿袭既久反古实难欲复封建是自割裂
其土宇以启纷争欲复井田是强夺民之田亩以召怨
讟书生之论所以不可行也随田之在民者税之而不
复问其多寡始于商鞅随民之有田者税之而不复视
其丁中始于杨炎三代井田之良法坏于鞅唐租庸调
之良法坏于炎二人之事君子所羞称而后之为国者
莫不一遵其法一或变之则反至于烦扰无稽而国与

民俱受其病则以古今异宜故也作田赋考第一叙历
代因田制赋之规而以水利屯田官田附焉凡七卷
生民所资曰衣与食物之无关于衣食而实适于用者
曰珠玉五金先王以为衣食之具未足以周民用也于
是以适用之物作为货币以权之故上古之世以珠傅
为上币黄金为中币刀布为下币(刀布即古/钱之名)然珠傅黄
金为世难得之货至若权轻重通贫富而可以通行者
惟铜而已故九府圜法自周以来未之有改也然古者

俗朴而用简故钱有馀后世俗侈而用糜故钱不足于
是钱之直日轻钱之数日多数多而直轻则其致远也
难自唐以来始制为飞劵钞引之属以通商贾之厚赍
贸易者其法盖执劵引以取钱而非以劵引为钱也宋
庆历以来蜀始有交子建炎以来东南始有会子自交
会既行而始直以楮为钱矣夫珠傅黄金可贵之物也
铜虽无足贵而适用之物也以其可贵且适用者制币
而通行古人之意也至于以楮为币则始以无用为用

矣举方尺腐败之劵而足以奔走一世寒藉以衣饥藉
以食贫藉以富盖未之有然铜重而楮轻鼓铸繁难而
印造简易今舍其重且难者而用其轻且易者而又下
免犯铜之禁上无搜铜之苛亦一便也作钱币考第二
凡二卷
古者户口少而皆才智之人后世生齿繁而多窳惰之
辈钧是人也古之人方其为士则道问学及其为农则
力稼穑及其为兵则善战阵投之所向无不如意是以

千里之邦万家之聚皆足以世守其国而捍城其民民
众则其国强民寡则其国弱盖当时国之与立者民也
光岳既分风气日漓民生其间才益乏而智益劣士拘
于文墨而授之介胄则惭农安于犁锄而问之刀笔则
废以至九流百工释老之徒食土之毛者日以繁夥其
肩摩袂接三孱不足以满隅者总总也于是民之多寡
不足为国之盛衰官既无藉于民之材而徒欲多为之
法以征其身户调口赋日增月益上之人厌弃贱薄不

倚民为重而民益穷苦憔悴祇以身为累矣作户口考
第三叙历代户口之数与其赋役而以奴婢占役附焉
凡二卷
役民者官也役于官者民也郡有守县有令乡有长里
有正其位不同而皆役民者也在军旅则执干戈兴土
木则亲畚锸调征行则负羁绁以至追胥力作之任其
事不同而皆役于官者也役民者逸役于官者劳其理
则然然则乡长里正非役也后世乃虐用其民为乡长

里正者不胜诛求之苛各萌避免之意而始命之曰户
役矣唐宋而后下之任户役者其费日重上之议户役
者其制日详于是曰差曰雇曰义纷纭杂袭而法出奸
生莫能禁止噫成周之里宰党长皆有禄秩之命官两
汉之三老啬夫皆有誉望之名士盖后世之任户役者
也曷尝凌暴之至此极乎作职役考第四叙历代役法
之详而以复除附焉凡二卷
征𣙜之途有二一曰山泽茶盐坑冶是也二曰关市酒

酤征商是也羞言利者则曰县官当食租衣税而已而
欲与民庶争货殖之利非王者之事也善言利者则曰
山海天地之藏而豪强擅之关市货物之聚而商贾擅
之取之于豪强商贾以助国家之经费而毋专仰给于
百姓之赋税是崇本抑末之意乃经国之远图也自是
说立而后之加详于征𣙜者莫不以藉口征之不已则
并其利源夺之官自煮盐酤酒采茶铸铁以至市易之
属利源日广利额日重官既不能自办而豪强商贾之

徒又不可复擅然既以立为课额则有司者不任其亏
减于是又为均派之法或计口而课盐钱或望户而𣙜
酒酤或于民之有田者计其顷亩令于赋税之时带纳
以求及额而征𣙜遍于天下矣盖昔之𣙜利曰取之豪
强商贾之徒以优农民及其久也则农民不获豪强商
贾之利而代受豪强商贾之𣙜有识者知其苛横而国
计所需不可止也作征𣙜考第五首叙历代征商之法
盐铁始于齐则次之𣙜酤始于汉𣙜茶始于唐则又次

之杂征敛者若津渡间架之属以至汉之告缗唐之率
贷宋之经总制钱皆衰世一切之法也又次之凡六卷
市者商贾之事也古之帝王其物货取之任土所贡而
有馀未有国家而市物者也而市之说则昉于周官之
泉府后世因之曰均输曰市易曰和买皆以泉府藉口
者也籴者民庶之事古之帝王其米粟取之什一所赋
而有馀未有国家而籴粟者也而籴之说则昉于齐桓
公魏文侯之平籴后世因之曰常平曰义仓曰和籴皆

以平籴藉口者也然泉府与平籴之立法也皆所以便
民方其滞于民用也则官买之籴之及其适于民用也
则官卖之粜之盖懋迁有无曲为贫民之地初未尝有
一毫征利富国之意然沿袭既久古意寖失其市物也
亦诿曰𣙜蓄贾居货待价之谋及其久也则官自效商
贾之为而指为富国之术矣其籴粟也亦诿曰救贫民
榖贱钱荒之弊及其久也则官未尝有及民之惠而徒
利积粟之入矣至其极弊则名曰和买和籴而强配数

目不给价直鞭笞取足视同常赋盖古人恤民之事后
世反藉以厉民不可不究其颠末也作市籴考第六凡
二卷
禹贡八州皆有贡物而冀州独无之甸服有米粟之输
而馀四服俱无之说者以为王畿之外八州俱以田赋
所当供者市易所贡之物故不输粟然则土贡即租税
也汉唐以来任土所贡无代无之著之令甲犹曰当其
租入然叔季之世务为苛横往往租自租而贡自贡矣

至于珍禽奇兽袤服异味或荒淫之君降旨取索或奸
谄之臣希意创贡往往有出于经常之外者甚至掯留
官赋阴增民输而名之曰羡馀以供贡奉上下相蒙苟
悦其名而于百姓则重困矣作土贡考第七凡一卷
贾山至言曰昔者周盖千八百国以九州之民养千八
百国之君君有馀财民有馀力而颂声作秦皇帝以千
八百国之民自养力罢不能胜其役财尽而不能胜其
求一君之身耳所自养者驰骋弋猎之娱天下弗能供

也然则国之废兴非财也财少而国延财多而国促其
效可睹矣然自周官六典有太府又有王府内府且有
惟王不会之说后之为国者因之两汉财赋曰大农者
国家之帑藏也曰少府曰水衡者人主之私蓄也唐既
有转运度支而复有琼林大盈宋既有户部三司而复
有封桩内藏于是天下之财其归于上者复有公私恭
俭贤主常捐内帑以济军国之用故民裕而其祚昌淫
侈僻王至糜外府以供耳目之娱故财匮而其民怨此

又历代制国用者龟鉴也作国用考第八叙历代财计
首末而以漕运赈恤蠲贷附焉凡五卷
古之用人德行为首才能次之虞朝载采亦有九德周
家宾兴考其德行于才不屑屑也两汉以来刺史守相
得以专辟召之权魏晋而后九品中正得以司人物之
柄皆考之以里闬之毁誉而试之以曹掾之职业然后
俾之入备王官以阶清显盖其为法虽有愧于古人德
行之举而犹可以得才能之士也至于隋而州郡僚属

皆命于铨曹搢绅发轫悉由于科目自以铨曹署官而
所按者资格而已于是勘籍小吏得以司升沉之权自
以科目取士而所试者词章而已于是操觚末技得以
阶荣进之路夫其始进也试之以操觚末技而专主于
词章其既仕也付之于勘籍小吏而专校其资格于是
选贤与能之意无复存者矣然此二法者历数百年而
不可以复更一或更之则荡无法度而侥滥者愈不可
澄汰亦独何哉又古人之取士盖将以官之三代之时

法制虽简而考核本明毁誉既公而贤愚自判往往当
时士之被举者未有不入官初非有二途也降及后世
巧伪日甚而法令亦滋多遂以科目为取士之途铨选
为举官之途二者各自为防闲检柅之法至唐则以试
士属之礼部试吏属之吏部于是科目之法铨选之法
日新月异不相为谋盖有举于礼部而不得官者不举
于礼部而得官者而士之所以进身之涂辙亦复不一
不可比而同之也于是立举士举官两门以该之作选

举考第九凡十二卷
古之教者家有塾党有庠术有序国有学所谓学校至
不一也然惟国学有司乐司成专主教事而州闾乡党
之学则未闻有司职教之任者及考周礼地官党正各
掌其党之政令教治孟月属民而读法祭祀则以礼属
民州长掌其州之教治政令考其德行道艺纠其过恶
而劝戒之然后知党正即一党之师也州长即一州之
师也以至下之为比长闾胥上之为乡遂大夫莫不皆

然盖古之为吏者其德行道艺俱足以为人之师表故
发政施令无非教也以至使民兴贤出使长之使民兴
能入使治之盖役之则为民教之则为士官之则为吏
钧是人也秦汉以来儒与吏始异趋政与教始殊途于
是曰郡守曰县令则吏所以治其民曰博士官曰文学
掾则师所以教其弟子二者漠然不相为谋所用非所
教所教非所用士方其从学也曰习读及进而登仕版
则弃其诗书礼乐之旧习而从事乎簿书期会之新规

古人有言曰吾闻学而后入政未闻以政学者后之为
吏者皆以政学者也自其以政学则儒者之学术皆筌
蹄也国家之学宫皆刍狗也民何由而见先王之治哉
又况荣途捷径旁午杂出盖未尝由学而升者滔滔也
于是所谓学者姑视为粉饰太平之一事而庸人俗吏
直以为无益于兴衰理乱之故矣作学校考第十叙历
代学校之制及祠祭褒赠先圣先师之首末幸学养老
之仪而郡国乡党之学附见焉凡七卷

古者因事设官量能授职无清浊之殊无内外之别无
文武之异何也唐虞之时禹宅揆契掌教皋陶明刑伯
夷典礼羲和掌历夔典乐益作虞垂共工盖精而论道
经邦粗而饬财辨器其位皆公卿也其人皆圣贤也后
之居位临民者则自诡以清高而下视曲艺多能之流
其执技事上者则自安于鄙俗而难语以辅世长民之
事于是审音治历医祝之流特设其官以处之谓之杂
流摈不得与搢绅伍而官之清浊始分矣昔在成周设

官分职缀衣趣马俱吁俊之流宫伯内宰尽兴贤之侣
逮夫汉代此意犹存故以儒者为侍中以贤士备郎署
如周昌袁盎汲黯孔安国之徒得以出入宫禁陪侍晏
私陈谊格非拾遗补过其才能卓异者至为公卿将相
为国家任大事霍光张安世是也中汉以来此意不存
于是非阉竖嬖倖不得以日侍宫庭而贤能搢绅特以
之备员表著汉有宫中府中之分唐有南司北司之党
职掌不相为谋品流亦复殊异而官之内外始分矣古

者文以经邦武以拨乱其在大臣则出可以将入可以
相其在小臣则簪笔可以待问荷戈可以前驱后世人
才日衰不供器使司文墨者不能知战阵被介胄者不
复识简编于是官人者制为左右两选而官之文武始
分矣至于有侍中给事中之官而未尝司宫禁之事是
名内而实外也(唐以来以侍中为三公官以处勋臣又/以给事中为封驳之官皆以外庭之臣)
(为之并不预/宫中之事)有太尉司马之官而未尝司兵戎之事是
名武而实文也(太尉汉承秦以为三公然犹掌武事也/唐以后亦为三公宋时吕夷简王旦韩)

(琦官皆至太尉非武臣也大司马周官掌兵至汉元成/以后为三公亚于司徒乃后来执政之任亦非武臣也)
太常有卿佐而未尝审音乐将作有监贰而未尝谙营
缮不过为儒臣养望之官是名浊而实清也尚书令在
汉为司牍小吏而后世则为大臣所不敢当之穹官校
尉在汉为兵帅要职而后世则为武弁所不齿之冗秩
(尚书令汉初其秩至卑铜章青绶主宫禁文书而已至/唐则为三省长官高祖入长安时太宗以秦王为之后)
(郭子仪以勋位当拜以太宗曾为之辞不敢受自后至/宋无敢拜此官者汉八校尉领禁卫诸军皆尊显之官)
(宰相之罢政者至为城门校尉又司𨽻校尉督察三辅/弹劾公卿其权至雄尊护羌校尉护乌桓校尉皆领重)

(兵镇方面乃大帅之职至宋时校尉副/尉为武职初阶不入品从至为冗贱)盖官之名同而
古今之崇卑悬绝如此参稽互考曲畅旁通而因革之
故可以𩔖推作职官考第十一首叙官制次序官数内
官则自公师宰相而下外官则自州牧郡守而下以至
散官禄秩品从之详凡二十一卷
郊特牲曰礼之所尊尊其义也失其义陈其数祝史之
数也故其数可陈也其义难知也荀卿子曰不知其义
谨守其数慎不敢损益父子相传以持王公是故三代

虽亡治法犹存是官人百吏之所以取禄秩也然则义
者祭之理也数者祭之仪也古者人习于礼故家国之
祭祀其品节仪文祝史有司皆能知之然其义则非儒
宗讲师不能明也周衰礼废而其仪亡矣秦汉以来诸
儒口耳所授简册所载特能言其义理而已戴记是也
仪理所言止于卿士大夫之礼六典所载特以其有关
于职掌者则言之而国之大祀盖未有能知其品节仪
文者汉郑康成深于礼学作为傅注颇能补经之所未

备然以谶纬之言而释经以秦汉之事而拟三代此其
所以舛也盖古者郊与明堂之祀祭天而已秦汉始有
五帝泰一之祠而以古者郊祀明堂之礼礼之盖出于
方士不经之说而郑注礼经二祭曰天曰帝或以为灵
威仰或以为耀魄宝袭方士纬书之荒诞而不知其非
夫礼莫先于祭祭莫重于天而天之名义且乖异如此
则其他节目注释虽复博赡不知其果得礼经之意否
乎王肃诸儒虽引正论以力排之然魏晋以来祀天之

礼当恭酌王郑二说而迭用之竟不能偏废也至于禘
祫之节宗祧之数礼经之明文无所稽据而注家之聚
讼莫适折衷其丛杂牴牾与郊祀之说无以异也近世
三山信斋杨氏得考亭勉斋之遗文奥义著为祭礼一
书词义正大考订精核足为千载不刋之典然其所述
一本经文不复以注疏之说搀补故经之所不及者则
阔略不接续杜氏通典之书有祭礼则恭用经注之文
两存王郑之说虽通畅易晓而不如杨氏之纯正今并

录其说次及历代祭祀礼仪本末而唐开元宋政和二
礼书中所载诸祀仪注并详著焉作郊祀考第十二以
叙古今天神地祇之祀首郊次明堂次后土次雩次五
帝次日月星辰寒暑次六宗四方次社稷山川次封禅
次高禖次八蜡次五祀次藉田祭先农次亲蚕祭先蚕
次祈穰次告祭而后以杂祠淫祠终焉凡二十三卷作
宗庙考第十三以叙古今人鬼之祀首国家宗庙次时
享次祫禘次功臣配享次祠先代君臣次诸侯宗庙而

以大夫士庶宗庙时享终焉凡十五卷
古者经礼礼仪皆曰三百盖无有能知其节目之详者
矣然总其凡有五曰吉凶军宾嘉举其大有六曰冠昏
丧祭乡相见此先王制礼之略也秦汉而后因革不同
有古有而今无者如大射聘礼士相见乡饮酒投壶之
𩔖是也有古无而今有者如圣节上寿上尊号拜表之
𩔖是也有其事通乎古今而后世未尝制为一定之礼
者若臣庶以下冠昏丧祭是也凡若此者皆本无沿革

不烦纪录而通乎古今而代有因革者惟国家祭祀学
校选举以至朝仪巡狩田猎冠冕服章圭璧符玺车旗
卤簿及凶礼之国恤耳今除国祀学校选举已有专门
外朝仪已下则总谓之王礼而备著历代之事迹焉盖
本晦庵仪礼经傅通解所谓王朝之礼也其本无沿革
者若古礼则经傅所载先儒所述自有专书可以寻求
毋庸赘叙若今礼则虽不能无失而议礼制度又非书
生所得预闻也是以亦不复措辞焉作王礼考第十四

凡二十二卷
记曰声音之道与政通矣故审乐以知政盖言乐之正
哇有关于时之理乱也然自三代以后号为历年多施
泽久而民安乐之者汉唐与宋汉莫盛于文景之时然
至孝武时河间献王始献雅乐天子下太乐官常存肄
之岁时以备数然不常御常御及郊庙皆非雅声至哀
帝时始罢郑声用雅乐而汉之运祚且移于王莽矣唐
莫盛于贞观开元之时然所用者多教坊俗乐太常阅

工人常肄习之其不可教者乃习雅乐然则其所谓乐
者可知矣宋莫盛于天圣景祐之时然当时胡瑗李照
阮逸范镇之徒拳拳以律吕未谐声音未正为忧而卒
不克更置至政和时始制大晟乐自谓古雅而宋之土
宇且陷入女真矣盖古者因乐以观政而后世则方其
发政施仁之时未暇制乐及其承平之后纲纪法度皆
已具举敌国外患皆已销亡君相他无所施为学士大
夫他无所论说然后始及制乐乐既成而政已秕国已

衰矣昔隋开皇中制乐用何妥之说而摈万宝常之议
及乐成宝常听之泫然曰乐声淫厉而哀不久天下将
尽噫使当时一用宝常之议能救隋之亡乎然宝常虽
不能制乐以保隋之长存而犹能听乐而知隋之必亡
其宿悟神解亦有过人者窃尝以为世之兴衰理乱固
未必由乐然若欲议乐必如师旷州鸠万宝常王令言
之徒其自得之妙岂有法之可傅者而后之君子乃欲
强为议论究律吕于黍之纵横求正哇于声之清浊或

證之以残缺断烂之简编埋没销蚀之尺量而自谓得
之何异刻舟覆蕉叩槃扪烛之为愚固不知其说也作
乐考第十五首叙历代乐制次律吕制度次八音之属
各分雅部胡部俗部以尽古今乐器之本末次乐县次
乐歌次乐舞次散乐鼓吹而以彻乐终焉凡十五卷
按周官小司徒五人为伍五伍为两四两为䘚五䘚为
旅五旅为师五师为军上地家七人可任也者家三人
中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也

者家二人此教练之数也司马法地方一里为井四井
为邑四邑为邱四邱为甸甸六十四井有戎马四匹兵
车一乘牛十二头甲士三人䘚七十二人此调发之数
也教练则不厌其多故凡食土之毛者除老弱不任事
之外家家使之为兵人人使之知兵故虽至小之国胜
兵万数可指顾而集也调发则不厌其简甸六十四井
为五百一十二家而所调者止七十五人是六家调发
共出一人也每甸姑通以中地二家五人计之五百一

十二家可任者一千二百八十人而所调者止七十五
人是十六次调发方及一人也教练必多则人皆习于
兵革调发必简则人不疲于征战此古者用兵制胜之
道也后世士自为士农自为农工商末技自为工商末
技凡此四民者平时不识甲兵为何物而所谓兵者乃
出于四民之外故为兵者甚寡知兵者甚少一有征战
则尽数驱之以当锋刃无有休息之期甚则以未尝训
练之民而使之战是弃民也唐宋以来始专用募兵于

是兵与民判然为二途诿曰教养于平时而驱用于一
旦然其季世则兵数愈多而骄悍而劣弱为害不浅不
惟足以疲国力而反足以促国祚矣作兵考第十六首
叙历代兵制次禁卫及郡国之兵次教阅之制次车战
舟师马政军器凡十三卷
昔汉陈咸言为人议法当依于轻虽有百金之利慎无
与人重比盖汉承秦法过于严酷重以武宣之君张赵
之臣淫刑喜杀习以为常咸之言盖有激也窃尝以为

劓刵㧻黥蚩尤之刑也而唐虞遵之收帑赤族亡秦之
法也而汉魏以来遵之以贤圣之君而不免袭乱虐之
制由是观之咸言尤为可味也汉文除肉刑善矣而以
髡笞代之髡法过轻而略无惩创笞法过重而至于死
亡其后乃去笞而独用髡减死罪一等即止于髡钳进
髡钳一等即入于死而深文酷吏务从重比故死刑不
胜其众魏晋以来病之然不知减笞数而使之不死乃
徒欲复肉刑以全其生肉刑卒不可复遂独以髡钳为

生刑所欲活者傅生议于是伤人者或折腰体而才剪
其毛发所欲陷者与死比于是犯罪者既已刑杀而复
诛其宗亲轻重失宜莫此为甚及隋唐以来始制五刑
曰笞杖徒流死此五者即有虞所谓鞭朴流宅虽圣人
复起不可偏废也若夫苟慕轻刑之名而不恤惠奸之
患杀人者不死伤人者不刑俾无辜罹毒虐者抱沉冤
而其伸而舞文利赇贿者无后患之可惕则亦非圣人
明刑弼教之本意也作刑考第十七首刑制次徒流次

详谳次赎刑赦宥凡十二卷
昔秦燔经籍而独存医药卜筮种树之书学者抱恨终
古然以今考之易与春秋二经首末俱存诗亡其六篇
或以为笙诗元无其辞是诗亦未尝亡也礼本无成书
戴记杂出汉儒所编仪礼十七篇及六典最晚出六典
仅亡冬官然其书纯駮相半其存亡未足为经之疵也
独虞夏商周之书亡其四十六篇耳然则秦所燔除书
之外俱未尝亡也若医药卜筮种树之书当时虽未尝

废锢而并无一卷流傅至今者以此见圣经贤傅终古
不朽而小道异端虽存必亡初不以世主之好恶为之
兴废也汉隋唐宋之史俱有艺文志然汉志所载之书
以隋志考之十已亡其六七以宋志考之隋唐亦复如
是岂亦秦为之厄哉昌黎公所谓为之也易则其傅之
也不远岂不信然夫书之传者已鲜傅而能蓄者加鲜
蓄而能阅者尤加鲜焉宋皇祐时命名儒王尧臣等作
崇文总目记馆阁所储之书而论列于其下方然止及

经史而亦多缺略子集则但有其名目而已近世昭德
晁氏公武有读书记直斋陈氏振孙有书录解题皆聚
其家藏之书而评之今所录先以四代史志列其目其
存于近世而可考者则采诸家书目所评并旁搜史傅
文集杂说诗话凡议论所及可以纪其著作之本末考
其流傅之真伪订其文理之纯駮者则具载焉俾览之
者如入群玉之府而阅木天之藏不特有其书者稍加
研穷即可以洞究旨趣虽无其书者味兹题品亦可粗

窥端倪盖殚见洽闻之一也作经籍考第十八经之𩔖
十有三史之𩔖十有四子之𩔖二十有二集之𩔖六凡
七十六卷
昔太史公言儒者断其义驰说者骋其辞不务综其始
终盖讥世之学者以空言著书而历代统系无所考订
也于是作为三代世表自黄帝以下谱之然五帝之事
远矣而迁必欲详其世次按图而索往往牴牾故欧阳
公复讥其不能缺所不知而务多闻以为胜然自三代

以后至于近世史牒所载昭然可考始学者童而习之
屈伸指而得其大槩至其傅世历年之延促枝分派别
之远近猝然而问虽华颠钜儒不能以遽对则以无统
系之书故也今仿王溥唐及五代会要之体首叙帝王
之姓氏出处及其享国之期改元之数以及各代之始
终次及后妃皇子公主皇族其可考者悉著于篇而历
代所以尊崇之礼册命之仪并附见焉作帝系考第十
九凡十卷

封建莫知其所从始也禹涂山之会号称万国汤受命
时凡三千国周定五等之封凡千七百七十三国至春
秋之时见于经傅者仅一百六十五国而蛮夷戎狄亦
在其中盖古之国至多后之国日寡国多则土宜促国
少则地宜旷而夷考其故则不然试以殷周上世言之
殷契至成汤八迁史以为自商而砥石自砥石而复居
商又自商而亳周弃至文王亦屡迁史以为自邰而豳
自豳而岐自岐而丰夫汤七十里之国也文王百里之

国也然以所迁之地考之盖有出于七十里百里之外
者矣又如泰伯之为吴鬻绎之为楚箕子之为朝鲜其
初不过自屏于荒裔之地而其后因以有国傅世窃意
古之诸侯者虽曰受封于天子然亦由其行义德化足
以孚信于一方人心翕然归之故其子孙因之遂君其
地或有灾否则转徙他之而人心归之不能释去故随
其所居皆成都邑盖古之帝王未尝以天下为己私而
古之诸侯亦未尝视封内为己物上下之际均一至公

非如后世分疆画土争城争地必若是其截然也秦既
灭六国举宇内而郡县之尺土一民始皆视为己有再
传而后刘项与群雄共裂其地而分王之高祖既诛项
氏之后凡当时诸侯王之自立者与为项氏所立者皆
击灭之然后裂土以封韩彭英卢张吴之属盖自是非
汉之功臣不得王矣逮数年之后反者九起异姓诸侯
王多已夷灭于是悉取其地以王子弟亲属如荆吴齐
楚淮南之𩔖盖自是非汉之同姓不得王矣然一再傅

而后贾谊晁错之徒拳拳有诸侯强大之虑以为亲者
无分地而疏者偪天子必为子孙之忧于是或分其国
或削其地其负强而动如七国者则六师移之盖西汉
之封建其初则剿灭异代所封而以畀其功臣继而剿
灭异姓诸侯而以畀其同宗又继而剿灭疏属刘氏王
而以畀其子孙盖检制益密而猜防益深矣昔汤武虽
以征伐取天下然商惟十一征周惟灭国者五十其馀
诸侯皆袭前代所封未闻尽以宇内易置而封其私人

周虽大封同姓然文昭武穆之邦与国咸休亦未闻成
康而后复畏文武之族偪而必欲夷灭之以建置巳之
子孙也愚尝谓必有公天下之心而后可以行封建自
其出于公心则选贤与能而小大相维之势足以绵千
载自其出于私心则忌疏畏偪而上下相猜之形不能
以一朝居矣景武之后令诸侯王不得治民补吏于是
诸侯虽有君国子民之名不过食其邑入而已土地甲
兵不可得而擅矣然则汉虽惩秦之弊复行封建然为

人上者苟慕美名而实无唐虞三代之公心为诸侯者
既获裂土则遽欲效春秋战国之馀习故不久而遂废
逮汉之亡议者以为乏藩屏之助而成孤立之势然愚
又尝夷考历代之故魏文帝忌其诸弟帝子受封有同
幽絷再傅之后主势稍弱司马氏父子即攘臂取之曾
无顾惮晋武封国至多宗藩强壮俱自得以领兵䘚置
官属可谓惩魏之弊矣然八王首难阻兵安忍反以召
五胡之衅宋齐皇子俱童孺当方面名为藩镇而实受

制于典签长史之手每一易主则前帝之子孙歼焉而
运祚䘚以不永梁武享国最久诸子孙皆以盛年雄材
出为邦伯专制一方可谓惩宋齐之弊矣然诸王拥兵
捐置君父卒不能止侯景之难然则魏宋齐疏忌骨肉
固以取亡而晋梁崇奖宗藩亦不能救乱于是封建之
得失不可复议而王绾李斯陆士衡柳宗元辈所论之
是非亦不可得而偏废矣今所论著三皇而后至春秋
之前国名之见于经傅而事迹可考者略著之如共工

防风氏以至邶鄘樊桧之𩔖是也春秋十二列国既有
太史世家详其事迹不复赘叙姑纪其世代历年而已
若诸小国之事迹见于春秋三傅杂记者则仿世家之
例叙其梗概邾莒许滕以下是也汉初诸侯王王子侯
功臣外戚恩泽侯则悉本马班二史年表东汉以后无
年表可据则采摭诸傅各订其受封傅授之本末而备
著焉列侯不世袭始于唐亲王不世袭始于宋则姑志
其始受封者之名氏而已作封建考第二十凡十八卷

昔三代之时俱有太史其所职掌者察天文记时政盖
合占候纪载之事以一人司之汉时太史公掌天官不
治民而紬史记金匮石室之书犹是任也至宣帝时以
其官为令行太史公文书其修撰之职以他官领之于
是太史之官惟知占候而已盖必二任合而为一则象
纬有变纪录无遗斯可以考一代天文运行之常变而
推其休祥然二任之隳废离隔不相为谋盖已久矣昔
春秋日食不书日而史氏以为官失之可见当时掌占

候与司纪载者各为一人故疏略如此又尝考之春秋
二百四十二年而日食三十六自鲁定公十五年至汉
高帝之三年其间二百九十三年而搜考史傅书日食
凡七而已然则遗缺不书者多矣自汉而后史录具在
天下一家之时纪载者递相沿袭无以知其得失也及
南北分裂之后国各有史今考之南自宋武帝永初元
年至陈后主祯明二年北自魏明帝泰常五年至隋文
帝开皇八年此一百六十九年之间南史所书日食仅

三十六而北史所书乃七十九其间年岁之相合者才
二十七又有年合而月不合者夫同此一苍旻也食于
北者其数过倍于南理之所必无者而又日月不相吻
合岂天有二日乎盖史氏之差谬牴牾其失大矣悬象
著明莫大乎日月虽庸奴举目可知而所书薄蚀之谬
且如此则星辰之迟留伏逆陵犯往来其所纪述岂足
凭乎(按汉哀帝以日无精光邪气连昏之事问待诏李/寻而寻所对具言其故光武以建武五年召严光)
(入禁中共卧而太史奏客星犯帝座二事见于李寻严/光傅中而以汉志考之终哀帝时不言日无精光之事)

(光武建武五年亦不言客/星事亦可證其疏略也)姑述故事广异闻耳天文志
莫详于晋隋至丹元子之步天歌尤为简明宋两朝史
志言诸星去极之远近中兴史志采近世诸儒之论亦
多前史所未发故择其尤明畅有味者具列于篇作象
纬考第二十一首三垣二十八宿之星名度数次天汉
起没次日月五星行度次七曜之变次云气凡十七卷
记曰国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽盖天地
之间有妖必有祥因其气之所感而證应随之自伏胜

作五行傅班孟坚而下踵其说附以各代證应为五行
志始言妖而不言祥然则阴阳五行之气独能为妖孽
而不能为祯祥乎其亦不达理矣虽然妖祥之说固未
易言也治世则凤凰见故有虞之时有来仪之祥然汉
桓帝元嘉之初灵帝光和之际凤凰亦屡见矣而桓灵
非治安之时也诛杀过当其应为恒寒故秦始皇时有
四月雨雪之异然汉文帝之四年亦以六月雨雪矣而
汉文帝非淫刑之主也斩蛇夜哭在秦则为妖在汉则

为祥而槩谓之龙蛇之孽可乎僵树虫文在汉昭帝则
为妖在宣帝则为祥而槩谓之木不曲直可乎前史于
此不得其说于是穿凿附会强求證应而深有所不通
窃尝以为物之反常者异也其祥则为凰凰麒麟甘露
醴泉庆云芝草其妖则山崩川竭水涌地震豕祸鱼孽
妖祥不同然皆反常而罕见者均谓之异可也故今取
历代史五行志所书并旁搜诸史本纪及傅记中所载
祥瑞随其朋𩔖附入各门不曰妖不曰祥而总名之曰

物异如恒雨恒𤾉恒燠恒寒恒风水潦火灾之属俱妖
也不可言祥故仍前史之旧名至如魏晋时鱼集武库
屋上前史所谓鱼孽也若周武王之白鱼入舟则祥而
非孽然妖祥虽殊而其为异一尔故均谓之鱼异秦孝
公时马生人前史所谓马祸也若伏羲之龙马负图则
祥而非祸然妖祥虽殊而其为异亦一尔故均谓之马
异其馀鸟兽昆虫草木金石以至童谣诗谶之属前史
谓之羽虫毛虫龙蛇之孽或曰诗妖华孽今所述皆并

载妖祥故不曰妖不曰孽而均以异名之其豕祸鼠妖
则无祥可述故亦仍前史之旧名至于木不曲直者木
失其常性而为妖如桑榖共生之𩔖是也若雨木冰乃
寒气胁木而成冰其咎不在木也而刘向以雨木冰为
木不曲直华孽者花失其常性而为妖如冬桃李华之
𩔖是也若冰花乃冰有异而结花其咎不在花也而唐
志以冰花为华孽二者俱失其伦𩔖今革而正之俱以
入恒寒门附雨雹之后又前志以鼠妖为青眚青祥物

自动为木沴金物自坏为金沴木其说俱后学所未谕
今以鼠妖青眚各自为一门而自动自坏直以其事名
之庶览者易晓云作物异考第二十二凡二十卷
昔尧时禹别九州至舜分为十二州周职方复分为九
州而又与禹异汉承秦分天下为郡国而复以十三州
统之晋时分州为十九自晋以后为州深多所统深狭
且建治之地亦不一所姑以扬州言之自汉以来或治
历阳或治寿春或治曲阿或治合肥或治建业而唐始

治广陵至南北分裂之后务为夸大侨置诸州以会稽
为东扬京口为南徐广陵为南兖历阳为南豫历城为
南冀襄阳为南雍鲁郡在禹迹为徐州而汉则属豫州
所领陈留在禹迹为豫州而晋则属兖州所领离析磔
裂循名失实而禹迹之九州深不复可考矣夹漈郑氏
曰州县之设有时而更山川之形千古不易故禹贡分
州必以山川定疆界使兖州可移而济河之兖州不可
移梁州可迁而华阳黑水之梁州不可迁故禹贡为万

世不易之书后之作史者主于郡县故州县移易其书
遂废矣善哉言也杜氏通典亦以历代郡县析于禹九
州之中今所论著九州则以禹迹所统为准沿而下之
府州军监则以宋朝所置为准溯而上之而备历代之
沿革焉至冀之幽朔雍之银夏南粤之交趾元未尝入
宋之职方者则以唐郡为准追考前代以补其缺而于
每州总论之下复各为一图先以春秋时诸国之可考
者分入九州次则及秦汉晋隋唐宋所分郡县考其地

理悉以附禹九州之下而汉以来各州刺史州牧所领
之郡其不合禹九州者悉改而正之作舆地考第二十
三凡九卷
昔先王疆理天下制立五服所谓蛮夷戎狄其在要荒
之内九州之中者则被之声教疆以戎索唐虞三代之
际其详不可得而知矣春秋所录如蛮则荆舒之属也
夷则莱夷之属也戎则山戎北戎陆浑支驹之属也狄
则赤狄白狄皋落鲜虞之属也载之经傅如齐桓之所

攘魏绛之所和其种𩔖虽曰戎狄而皆错处于华地故
不容不有以制服而羁縻之至于沙碛之滨瘴海之外
固未尝穷兵黩武绝大漠踰悬度必欲郡县其部落衣
冠其旃毳以震耀当时而誇示后世也秦始皇既并六
国始北却匈奴南取百粤至汉武帝时东并朝鲜西收
甘凉南辟交趾珠厓北斥朔方河南以至车师大宛夜
郎昆明之属俱遣信使赍重贿招来而羁置之俾得通
于上国窥其广大割齐民以附夷狄弊所恃以事无用

自是之后世谨梯航历代载记所叙其风气之差殊习
俗之诡异可考而索至其世代傅授之详则固不能以
备知也作四裔考第二十四凡二十五卷
　
　
　
　
　文献通考自序