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钦定四库全书
钦定续文献通考卷一百五十二
 经籍考
  经(礼/)

袁甫蒙斋中庸讲义四卷
 甫字广微鄞县人嘉定进士官至吏部侍郎兼国子
 监祭酒权兵部尚书谥正肃
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黎立武中庸指归一卷 中庸分章一卷 大学发微
一卷 大学本旨一卷
 立武字以常号元中子新喻人咸淳进士官国子司
 业宋亡不仕閒居三十年以终
  赵秉文序略曰中庸指归首以正位居体释所以
  名中之义其说曰乾九二人道之始故称龙德正
  中中之体也坤六五心君之位故称黄中通理中
  之位也帝降衷民受中万化之所由出也作大学
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  发微曰大学曾子之书一书之功在于止善止善
  之说盖取诸艮曾子尝称艮象曰君子思不出其
  位厥旨甚深所谓一以贯之者此也夫易冒天下
  之道中庸大学实出于易先生提纲举要统宗会
  元由是天人相与之际体用一原之实照彻无间
  既又原作者之意为中庸分章以见绳联珠贯之
  妙据旧文之古为大学本旨以订夫更定错简之
  疑备论详说归其有极先生有功于圣门有赐于
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  后学可谓远且大矣
  朱彝尊曰黎氏中庸分为十五章自天命之谓性
  至万物育焉为第一章仲尼曰至唯圣者能之为
  第二章君子之道费而隐至察乎天地为第三章
  子曰道不远人至胡不慥慥尔为第四章君子素
  其位而行至反求诸其身为第五章君子之道至
  父母其顺矣乎为第六章子曰鬼神之为德至治
  国其如示诸掌乎为第七章哀公问政至不诚乎
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  身矣为第八章诚者天之道也至明则诚矣为第
  九章唯天下至诚至故至诚如神为第十章诚者
  自成也至纯亦不已为第十一章大哉圣人之道
  至而蚤有誉于天下者也为第十二章仲尼祖述
  尧舜至此天地之所以为大也为第十三章唯天
  下至圣至其孰能知之为第十四章诗曰衣锦尚
  絅至无声无臭至矣为第十五章各绘一图大指
  谓中庸之道出于易盖主郭氏父子兼山白云之
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  说者
  又曰黎氏大学其诠格物致知云格物即物有本
  末之物致知即知所先后之知盖通彻物之本末
  事之终始而知用力之先后耳夫物孰有出于身
  心家国天下之外者哉天下之本在国国之本在
  家家之本在身身之主在心心之发为意此物之
  本末也诚而正正而修修而齐齐而治治而平此
  事之终始也本始先也末终后也而曰知所先后
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  者其究在乎知止而已其后心斋王艮亦云格物
  者格其物有本末之物致知者致其知所先后之
  知心斋虽为姚江之学而其论格物与师说不同
  语本于黎氏也
张虙月令解十二卷
 虙字子宓慈溪人庆元进士官至国子监祭酒谥文
 靖
  史传略曰端平元年虙为国子司业兼侍讲谓月
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  令之书虽出于吕不韦然人主后天而奉天时此
  书不为无助乃为月令解十二卷以进
谢枋得批点檀弓二卷
 枋得字君直号叠山信州弋阳人宝祐进士累官江
  西招谕使事迹具宋史忠义傅
金履祥大学疏义一卷
 履祥见书类

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吴澄礼记纂言三十六卷 月令七十二候集解一卷
 澄见史类
  澄自序略曰小戴记三十六篇澄所序次汉兴得
  先儒所记礼书二百馀篇大戴氏删合为八十五
  小戴氏又损益为四十三曲礼檀弓杂记分上下
  马氏增以月令明堂位乐记郑氏为之注总四十
  九篇诸篇出于先儒著作之全书者无几多是记
  者旁搜博采剿取残篇断简荟萃成书无复诠次
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  读者每病其杂乱而无章朱子尝与东莱先生吕
  氏商订三礼篇次欲取戴记中有关于仪礼者附
  之经其不系于仪礼者仍别为记吕氏既不及答
  而朱子又不及为幸其大纲存于文集犹可考也
  晚年编校仪礼经传则其条例与前所商订又不
  同矣其间所附戴记数篇或削本篇之文而附以
  他篇之文今则不敢改正就本文科分栉剔以类
  相从俾其上下章文意联属章之大旨标识于左
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  庶读者开卷瞭然若其篇第则大学中庸程子朱
  子既表章之与论语孟子并而为四书固不容复
  附之礼篇而投壶奔丧礼之正经亦不可以杂之
  于记其冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义六篇
  正释仪礼别辑为传以附经后此其外犹三十六
  篇曰通礼者九曲礼内则少仪玉藻通记大小仪
  文而深衣附焉月令王制专记国家制度而文王
  世子明堂位附焉曰丧礼者十有一丧大记杂记
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  丧服小记服问檀弓曾子问六篇记丧而大传间
  传问丧三年问丧服四制五篇则丧之义也曰祭
  礼者四祭法一篇记祭而郊特牲祭义祭统三篇
  则祭之义也曰通论者十有二礼运礼器经解一
  类哀公问仲尼燕居孔子閒居一类坊记表记缁
  衣一类儒行自为一类学记乐记其文雅驯非诸
  篇比则以为是书之终呜呼由汉以来此书千有
  馀岁矣其颠倒纠纷至朱子始欲为之是正而未
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  及竟岂无所望于后之人欤用敢窃取其意修而
  成之
陈㵆礼记集说十卷
 㵆字可大江西都昌人父大猷号东斋饶双峰弟子
 著书传会通十一卷尤精于礼㵆承家学作集说学
 者号云庄先生从祀孔子庙庭
  㵆自序略曰戴记四十九篇虽纯驳不同然义之
  同异浅深诚未易言也郑氏祖谶纬孔疏惟郑之
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  从虽有他说不复收载固为可恨然其灼然可据
  者不可易也近世应氏集解于杂记大小记诸篇
  皆缺而不释噫慎终追远其关于人伦世道非细
  故而可略哉先君子师事双峰先生十有四年以
  是经三领乡书为名进士所得于师门讲论甚多
  中罹煨烬只字不遗不肖孤僭不自量荟萃衍绎
  而附以臆见名曰礼记集说盖欲以坦明之说使
  初学读之即了其义庶几章句通则蕴奥自见正
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  不必高为议论而卑视训诂之辞也
景星大学中庸集说启蒙二卷
 星号衲庵馀姚人
中庸合注一卷
 不著撰人名氏前有吴澄序

礼记大全三十卷
 胡广等奉敕撰
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魏校大学指归二卷附考异一卷
 校见周礼类
廖纪大学管窥一卷 中庸管窥一卷
 纪字时陈号龙湾东光人弘治进士官至吏部尚书
 谥靖僖
穆孔晖大学干虑一卷
 孔晖字元庵堂邑人弘治进士官至翰林院侍讲学
 士谥文简
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杨慎檀弓丛训二卷
 慎字用修号升庵新都人正德辛未进士第一授翰
 林院修撰以谏大礼谪戍滇中
戴冠礼记集说辨疑一卷
 冠字章甫长洲人以选贡授绍兴府训𨗳
黄乾行礼记日录三十卷
 乾行字玉岩又字大同福宁人嘉靖进士累官重庆
 府知府
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宗周就正录礼记会要六卷
 周字维翰兴化人嘉靖举人官知府
王觉礼记明音二卷
 觉号沟东山阴人江南通志作武进人嘉靖进士
徐师曾礼记集注三十卷
 师曾见易类
闻人德行礼记要旨补十卷
 德行字越望馀姚人嘉靖进士
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徐养相礼记辑览八卷
 养相睢阳卫籍凤阳人嘉靖进士
马时敏礼记中说三十六卷
 时敏字晋卿陈留人隆庆时贡生
李经纶大学稽中传三卷
 经纶字大经号寅清南丰人正嘉间诸生
蔡悉大学注一卷
 悉见书类
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刘元卿大学新编五卷
 元卿见易类
方时化中庸点缀一卷
 时化见易类
郝敬礼记通解二十二卷
 敬见易类
朱泰贞礼记意评四卷
 泰贞字道子海盐人万历进士官监察御史
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汤三才礼记新义三十卷
 三才字中立丹阳人
姚舜牧礼记疑问十二卷
 舜牧见易类
童维岩礼记新裁三十六卷
 维岩字叔嶷钱塘人
姚应仁檀弓原二卷 大学中庸读二卷
 应仁字安之徽州人
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张凤翔礼经集注十七卷
 凤翔字蓬元堂邑人万历进士官至兵部尚书
杨梧礼记说义集订二十四卷
 梧字凤阁一字峄珍径阳人万历举人官青州府同
 知
汤道衡礼记纂注三十卷
 道衡字平子丹阳人万历进士官至佥都御史巡抚
 甘肃
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陈鸿恩礼记手书十卷
 鸿恩黄冈人万历举人
林兆珂檀弓述注二卷
 兆珂见诗类
陈与郊檀弓辑注二卷
 与郊字子野海宁人万历进士官至太常寺少卿
赵南星学庸正说三卷
 南星字梦白号侪鹤高邑人万历进士官至吏部尚
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 书以忤魏忠贤削籍谪戍崇祯初追谥忠毅
刘斯源大学古今通义十二卷
 斯源字宪仲临颍人
徐昭庆檀弓通二卷
 昭庆见周礼类
黄道周月令明义四卷 表记集传二卷 坊记集传
二卷 缁衣集传四卷 儒行集传二卷
 道周见易类
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  郑开极月令明义序略曰石斋先生月令明义以
  二十四气归于中五洛书以九律吕以八岁闰以
  成历象以定故有气侯生合之图礼乐之作本于
  五行行政施令本于易象中星既定四方为则故
  有中星卦体之图王道首重农事致治在乎得人
  得失在乎法古凡古今之建言行事合于月令者
  悉附焉
  又表记坊记缁衣儒行集传序略曰孔子之语言
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  问难其门弟子备录而无遗鲁论孝经而外见于
  曲台所载表记坊记缁衣儒行诸篇盖圣人以是
  非予夺立天下之坊以立身践言正天下之表好
  贤则其表益端知人则其坊益慎石斋先生集传
  之义其在斯乎学者以存诚为表以遏欲为坊好
  德以法缁衣力学以敦儒行由是而扬廷致用青
  史流徽也而所望于修身践言者则尤取乎儒行
  焉
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  道周儒行集传自序略曰古未有称儒者鲁之称
  儒有道艺之臣伏而未仕者也其首行曰待聘待
  问待举待取者需也故儒之为言需也易曰云上
  于天需天下所待其膏雨者也而说者以为柔懦
  故天下无知儒者也天子无儒臣则道义不充礼
  乐不作乱贼恒有天下无儒学则骄慢上陈贪鄙
  下行寇攘穿窬窃于高位而贤人之德业皆熄矣
  仲尼故举十七种以明之先于学问衷于忠信而
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  归之于仁故仁者儒者之质也夫子既知儒之实
  不疑于名因而求之得其数种皆足以为治其无
  当于是虽习章句被文绣皆小人之儒也使后之
  天子循名考实知人善任为天下得人不以爵禄
  为宵小侥倖不以黼黻骄于士大夫故其悬鉴甚
  定取舍甚辨则备取诸此也
许兆金说礼约十七卷
 兆金字丙仲馀姚人天启时贡生官弋阳县知县
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杨鼎熙礼记敬业八卷
 鼎熙字辑庵京山人崇祯举人
朱朝瑛读礼记略记(无卷/数)
 朝瑛见易类
牛斗星檀弓评二卷
 斗星里贯无考尝补订陈禹谟四书名物考盖天崇
 间人也
谢文荐学庸切已录二卷
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 文荐字约斋号程山南丰人
  以上礼类

傅崧卿夏小正戴氏传四卷
 崧卿字子骏山阴人举进士累官给事中
  崧卿自序略曰崧卿少时读礼记至孔子得夏时
  于杞郑氏注曰夏四时之书也其存者有小正而
  郑注月令引小正者八辞大抵约严不类秦汉以
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  来文章信其为有夏氏之遗书顾欲睹其全未之
  得政和中阅外兄关浍藏书始得而读之盖夏之
  月令也关本合传为一卷而不著作传人名氏案
  汉唐艺文志不载惟隋志有其目曰夏小正一卷
  戴德撰疑所藏即此书后读孔颖达之礼记正义
  其疏月令注曰夏小正大戴礼之篇名也因求集
  贤所藏大戴礼版本参较信然汉唐志既录戴氏
  礼矣此书宜不别见抑不知取戴礼为此书自何
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  代意者隋重赏以求逸书进书者遂多以徼赏
  帛故离析篇目而为此乎有司受此又不加辨而
  作志者亦不复考且小正夏书德所撰传尔而隋
  志云然可谓疏矣德西汉梁人与圣俱受礼后苍
  号大戴尝为信都太傅而集贤大戴礼其前乃云
  汉九江太守戴德撰以儒林传考之为九江太守
  者圣也书藏集贤盖久无有正其讹谬者使世无
  汉史而大戴礼独亡后人讵复有知德为信都太
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  傅者与由是知前代书因陋承讹流传及今不可
  复辨者盖多矣岂特是书也哉关本戴礼皆以夏
  小正文错诸传中浑浑之书杂以汉儒文词纯驳
  弗类且所训义有失本旨者乃仿左氏春秋例正
  文在前而附以传自为一篇凡十有三篇釐为四
  卷名曰夏小正戴氏传关本简编失伦悉以大戴
  礼是正两书互有得失或字衍脱不同则择其善
  者从之仍注其下而阙其可疑者大戴礼无注释
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  关本注释二十三处惧与今注相糅则云旧注别
  之来者宜详焉
  以上附录大戴礼

礼经奥旨一卷
 旧题郑樵撰
  (臣/)等谨案其文即六经奥论之一六经奥论为危
  邦辅所作托之郑樵此摘其一卷别立书名尤伪
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  中之伪也
三礼考一卷
 旧题真德秀撰
  (臣/)等谨案是书诸家书目不著录惟曹溶学海类
  编载之书止五页内引元邱葵更定周礼及吴澄
  三礼考注其伪不待辨也

吴澄三礼考注六十四卷
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 澄见易类
  杨士奇跋略曰吴文正公澄用朱子之意考定为
  仪礼十七篇仪礼逸经八篇仪礼传十篇周官六
  篇考工记别为一篇见公文集中三礼叙录及虞
  文靖公行状尝闻故老吾邑康震宗武受学于公
  元季兵乱其书藏康氏乱后郡中晏璧彦文从康
  之孙求得之遂掩为已有余近于邹侍讲仲熙家
  见璧所录初本注内有称澄曰者皆改作先君曰
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  称澄案者改作愚谓用粉涂其旧而书之其迹隐
  隐可见至后曲礼八篇皆无所涂改与向所闻颇
  同遂与邹各录一本凡其涂改者皆从旧书之而
  参之叙录其篇数增损不同叙录补逸经八篇投
  壶奔丧公冠诸侯迁庙诸侯衅朝之外中霤禘于
  太庙王居明堂三篇其经亡矣篇题仅见于郑注
  片言只字之未泯者必收拾而不敢遗今此书逸
  礼止六篇而中霤禘于太庙其篇题皆不著叙录
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  仪礼传十篇此书增入服义丧大记丧义祭法祭
  义五篇叙录正经及传之外其馀悉归之戴记此
  书传后复增曲礼八篇凡增十三篇其中固有载
  入礼记纂言不当复出也文正分礼记为经义为
  传今此书礼义悉混淆无别又其卷首亦载叙录
  而与卷中自有不合者决非其孙富所为岂璧所
  增耶
  郑瑗曰三礼考注或谓非吴文正公书考公年谱
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  行状皆不言尝注此书杨万里谓其编次时与三
  礼叙录不同予案卮言集周礼叙录但云冬官虽
  缺今姑仍其旧而考工记别为一卷附之经后今
  此书篇首亦载叙录乃更之曰冬官虽缺以尚书
  周官考之冬官司空掌邦土而杂于地官司徒掌
  邦教之中今取其掌邦土之官列于司空之后庶
  乎冬官不亡卮言叙录云仪礼传十篇澄所纂次
  而此书十字下乃加五字此盖或者欲附会此书
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  出于公手故揭公叙录置之篇首又从而附益之
  耳且观其考次亦不能无可疑者如春官大司乐
  之下皆取而归之司徒地官中小司徒之职则取
  而归之司空然观周书穆王命君牙为司徒而有
  祁寒暑雨小民怨咨思艰图易民乃宁之语又云
  宗伯治神人和上下周礼春官大宗伯之职亦云
  以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和
  乐防之以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神
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  以谐万民以致百物与周书之言实相表里由是
  观之则司徒岂专掌教而不及养宗伯岂专掌礼
  而不及乐乎叙录所纂仪礼逸经文仅存者止五
  篇公冠诸侯迁庙诸侯衅庙投壶奔丧也云中霤
  禘于太庙王居明堂三篇其经亡矣此乃以大戴
  明堂篇补王居明堂其词云朱草日生一叶至十
  五日生十五叶十六日一叶落终而复始此纬书
  野史之说皇皇礼经而有是乎其以公符补公冠
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  虽公之意然篇中杂记周成王汉成帝之冠词其
  非古经之文明矣公平昔深恶经传之混淆岂若
  是杂乱而无区别乎予尝谓诸侯迁庙衅庙奔丧
  投壶四篇犹略存经之髣髴以之补经尚不能不
  起人之疑公符明堂之不可补经也明矣
汪克宽礼经补逸九卷
 克宽字德辅祁门人泰定丙寅举于乡元亡不仕明
 初徵修元史以老疾辞归洪武五年卒于家事迹具
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 明史儒林传
  克宽自序曰自乐亡而经行于世惟五易诗书春
  秋虽其中不无残阙而未若礼经甚焉然三百三千
  不传盖十之八九矣朱子尝定四经谓三礼体大
  未易绪正晚年惓惓是书未就而没遂为万世缺
  典克宽伏读而加惋惜焉世之三礼所传曰周礼
  曰仪礼曰礼记其实礼记乃仪礼之传仪礼乃周
  礼之节文而三礼之要则存乎吉凶军宾嘉五礼
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  之别也何则吉礼之别十有二以禋祀祀昊天上
  帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师
  雨师以血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川
  泽以副辜祭四方百物以肆献祼享先王以馈食
  飨先王以祠春飨先王以礿夏飨先王以尝秋飨
  先王以烝冬飨先王凶礼之别有五以丧礼哀死
  亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸灾以禬礼哀围败
  以恤礼哀寇乱宾礼之别有八春见曰朝夏见曰
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  宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同时聘
  曰问殷覜曰视军礼之别有五以大师之礼用众
  以大均之礼恤众以大田之礼简众以大役之礼
  任众以大封之礼合众嘉礼之别有六以饮食之
  礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以宾射之
  礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方宾客以脤膰
  之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国此其
  大较也然仪礼十七篇吉礼之存惟特牲馈食篇
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  乃侯国之士祭祖庙之礼少牢馈食及有司彻篇
  乃诸侯卿大夫祭祖祢庙之礼凶礼之存惟士相
  见服篇乃制尊卑亲疏冠绖衣服之礼士丧礼篇
  乃士丧其亲自始死至既殡之礼士虞礼篇乃士
  既葬其亲迎精而返日中而祭于殡宫之礼宾礼
  之存惟士相见礼篇乃士以职位相亲始承贽相
  见之礼聘礼篇乃诸侯相交久无事使相问之礼
  觐礼篇乃诸侯秋朝天子之礼嘉礼之存惟冠礼
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  篇乃士之子始加冠之礼士之昏礼篇乃士娶妻
  之礼乡饮酒礼篇乃乡大夫宾兴贤能饮酒之礼
  乡射礼篇乃士为州长会民射于州序之礼燕礼
  篇乃诸侯燕飨其臣之礼大射仪篇乃诸侯将有
  祭祀之礼与群臣燕饮之礼公食大夫礼篇乃诸
  侯以礼食邻国小聘大夫之礼自此之外如朝觐
  会同郊祀大飨帝大丧之礼盖皆亡逸况军礼无
  存非关细故此岂散逸已在于夫子正礼之前哉
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  是以当时吉礼之失如鲁君之郊僣天子之礼孟
  献子之禘七月而为之夏父弗綦跻僖公而逆祀
  三桓大夫立公庙于私家管仲镂簋朱纮晏平仲
  豚肩不掩豆至于太庙说笏与燔柴于奥诸侯宫
  县而祭以白牡之类是也凶礼之失如子路姊丧
  过而弗除子上母死而不丧成人兄死不为衰有
  为慈母练冠为妾齐衰者有居丧沐浴佩玉与浴
  于㸑室者有朝祥而暮歌与既祥而丝屦组缨者
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  以至小敛而奠于西方既祖而反柩受吊有以大
  夫而遣车一乘有葬其夫人而醯醢百瓮之类是
  也宾礼之失如天子下堂而见诸侯诸侯朝觐而
  私觌王王臣以私好而朝诸侯者有焉诸侯以强大
  而盟天子之三公者有焉庭燎之百侯国用之绣
  黼朱丹中衣大夫用之者又有焉嘉礼之失如鲁
  昭公娶于吴则不告于天子鲁哀公为肆夏以飨
  宾天子以丧宾燕者有之夫人出境而飨诸侯者
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  有之大夫反坫与不识殽烝者又有之军礼之失
  如齐桓亟举兵作伪主以行鲁庄公及宋战以
  失御而败战而复矢始于升陉败而髽吊始于台
  鲐以至蒐田不时邱甲始作之类可考也又况出
  师专征习视故常争地黩武岁无虚日使礼经旧
  典具存于当时则五礼之失岂至如是之甚哉由
  是知周之叔世礼典已多散逸盖不特火于秦而
  亡于汉也今考于仪礼周官大小戴记易诗书春
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  秋传孝经家语及汉儒纪录凡有合于礼者各著
  其目列为五礼之篇名曰礼经补逸是编也于周
  公经世之典虽未能极意象之微然五礼之大体
  盖略包举无遗庶几学者于此俾由得失以观其
  会通而天之所秩与造化之运不容息者卒归于
  性命之正则三代可复也明时制作之盛或有择
  焉亦区区爱礼之一得云

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刘续三礼图二卷
 续字用熙号芦泉江夏人弘治进士官至镇江府知
 府
贡汝成三礼纂注四十九卷
 汝成字玉甫宣城人正德中举人官翰林院待诏
  黄虞稷曰周礼六卷周礼馀二卷仪礼及附传十
  七卷仪礼逸经四卷仪礼馀八卷礼记十二卷
季本庙制考识(无卷/数)
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 本见易类
邓元锡三礼编绎二十六卷
 元锡字汝极南城人嘉靖举人万历中以翰林待诏
 徵未至而卒事迹具明史儒林传
李经纶礼经类编三十卷
 经纶见礼记类
李黼二礼集解十二卷
 黼始末无考
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  黼自序略曰礼有三周礼仪礼礼记是也说者谓
  周礼仪礼并周公所作而礼记汉儒之所辑也慨
  自三代之后遭秦灭学礼乐先坏其幸存者周官
  五篇仪礼十七篇而已二经自郑贾注疏之后皆
  为后儒淆乱乃取五官以补冬官之缺而五官中
  又互有变更仪礼凡记文附在后者取以足经不
  备之义今悉错之于前又其所注皆袭郑贾之旧
  虽略有增损而无所发明惟陈君复周礼集说杨
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  信斋仪礼图颇得其详亦非成书黼重加订正凡
  周礼五官之全文考工记之补亡仪礼十七篇与
  夫记者之先后次第一复注疏之旧合二礼为一
  总名之曰二礼而所集之解更考注疏及先儒议
  论间有文义未属者窃以已意通之仍从周礼陈
  氏集说以官名各置本章之首仪礼杨氏图以逐
  节各分逐章之后庶是经无淆乱之病学者无难
  读之患
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湛若水二礼经传测六十八卷
 若水字元明增城人弘治进士历官南京吏礼兵三
 部尚书事迹具明史儒林传
  若水自序略曰夫礼二而已矣曰曲礼曰仪礼小
  大举矣先其小后其大礼之序也始乎敬礼之本
  也余读礼之后隐居西樵因究观二礼而窃有感
  焉进少仪参曲礼为上经而仪礼为下经定冠义
  等十六篇为仪礼正传其王制等二十三篇杂论
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  不可以分系而有以相表里发明者为二礼杂传
  通传盖不传之传也又别小戴郊特牲等五篇与
  大戴公符等四篇为仪礼逸经传庶见存羊之意
  耳凡九年编次既成章为之测藏之家塾名曰二
  礼经传测
  以上三礼总
 
 
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钦定续文献通考卷一百五十二

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