钦定四库全书
八旬万寿盛典卷十四
圣德(十/)　　(文德二/)
皇上命颁布四库全书
诏许士子检录乾隆五十五年复
谕翰林院一体遵行
御制命颁布四库全书时许愿读中秘者抄录毋靳诗
　　以志事(庚戌/)

发帑增抄四库书更非捷径为崇儒(前因江浙为人文/渊薮特命缮写四)
(库全书三部分弆扬州文汇阁镇江文宗阁杭州文澜/阁俾士子得就近抄录傅观用光文治其抄录书手皆)
(特发内帑雇觅不致滥/邀议叙为仕途捷径也)拟公寒士广闻检预禁守臣严
护符(全书缮竣分庋三阁恐地方大小吏过于珍护以/致徒供插架无禆观摩因复降旨晓谕有愿读中)
(秘书者许其陆续领出广为传写但令督抚等派委妥/员董司其事设立收发档案登注明晰不致遗失舛错)
(俾多士得殚见洽闻以副朕/乐育人才稽古右文之至意)褒博三仓实富矣精英二
酉任观乎欲期寰宇敷文教济济明廷治赞吾
　　先是乾隆三十八年

命馆臣蒐辑永乐大典散篇成帙并校勘各省所进遗
　　书汇为四库全书共三万六千册缮写四分分贮
　大内之文渊阁
　圆明园之文源阁
　避暑山庄之文津阁
　盛京之文溯阁复
命择精粹者辑为四库全书荟要一万二千卷缮成二
　　分一贮

　大内摛藻堂一贮
　圆明园味腴书室乾隆四十四年四十五年荟要二
　　分告成四十六年至四十九年四库全书四分次
　　第告成又乾隆四十七年
特颁谕旨俯念江浙为人文渊薮发给内帑续缮四库
　　全书三分于扬州文汇阁镇江文宗阁杭州文澜
　　阁各贮一分至五十五年陆续颁发其自四十五
　　年以后编纂成书者若

皇清开国方略满洲源流考平定三逆方略
　大清一统志
皇朝通典通志续通典通志
　盛京通志
　宗室王公表传蒙古王公表传翻译五经通鉴纲目
　　续编通鉴辑览附录改正名字之金元辽史契丹
　　国志明宫史明臣奏议职官表河源纪略兰州纪
　　略热河志日下旧闻考补绘离骚音韵述微诗经

　　乐谱等书均
谕令录入四库全书以昭美备
　　乾隆五十五年五月二十三日奉
上谕四库全书荟萃古今载籍至为美备不特内府珍
　藏藉资益览亦所以流传广播沾溉艺林前因卷页
　浩繁中多舛错特令总纂等复加详细雠校俾无鲁
　鱼亥豕之讹兹已釐定蒇工悉臻完善所有江浙两
　省文宗文汇文澜三阁应贮全书现在陆续颁发藏

　庋该处为人文渊薮嗜古好学之士自必群思博览
　藉广见闻从前曾经降旨准其赴阁检视抄录俾资
　蒐讨但地方有司恐士子翻阅污损或至过为珍秘
　以阻其争先快睹之忱则所颁三分全书亦仅束之高阁
　转非朕搜辑群书津逮誉髦之本意即武英殿聚珍
　版诸书排印无多恐士子等亦未能全行购觅该督
　抚等谆饬所属俟贮阁全书排架齐集后谕令该省
　士子有愿读中秘书者许其呈明到阁抄阅但不得

　任其私自携归以致稍有遗失至文渊等阁禁地森
　严士子等固不便进内抄阅但翰林院现有存贮底
　本如有情殷诵习者亦许其就近检录掌院不得勒
　阻留难如此广为传播俾茹古者得睹生平未见互
　为抄录传之日久使石渠天禄之藏无不家弦户诵
　益昭右文稽古嘉惠士林盛事不亦善乎
　　　(臣/)等钦惟我
　　朝图籍垂光储珍艺薮

　皇上以圣学崇深迪
　稽古右文之治爰罗三万六千册之闳富编摹检校
　　　悉禀
　睿裁既快全书之集大成分藏
　　四阁备著
　记文美矣盛矣复
　发帑缮录三分
　颁之江浙两省特沛

　恩言许令傅抄毋靳其情殷诵习者翰苑存贮底本
　　　亦得就近检录盖
　圣人敷宣雅化嘉惠儒林有加无已之至意允宜祥
　　　徵太乙辉映长庚
　天文人事并昭炜郁者哉
　　乾隆五十五年
皇上重排石鼓诗
特命制鼓重刻置太学及热河

　　文庙
　御制集石鼓所有文成十章制鼓重刻序(庚戌/)
　　凡举大事者必有其会与其时而总赖昭明
天贶以成其功武成九次无论矣即如四库全书及以国
　　书译汉藏经皆始于予六旬之后(自癸巳年蒐辑海/内遗书并于永乐)
　　(大典内采集散篇命馆臣依经史子集督缮四库全/书四分又佛经本出厄讷特珂克一译而为唐古忒)
　　(之番再译而为震旦之汉其蒙古经则康熙及乾隆/陆续译成而未有国书之佛经先于乾隆三十七年)
　　(亦命开馆译定兹二事卷帙浩繁俱非易于观成/者乃皆在予六句后始命举行初亦觉其迟也)既

　　而悔之以为举事已晚恐难观其成越十馀载四库
　　全书则早参考装潢毕以贮之阁而所译汉藏兹亦
　　将告毕就此非
天恩垂佑俾予虽老而善成此二事乎近因阅石鼓文惜
　　其岁久漫漶所存不及半夫以国学兴贤述古之为使
　　千万年之后并此仅存者胥归无何有之乡有治世
　　之责者视之而弗救予且不成为读书之人矣斯事体
　　大千古读书人所不能任亦从无道及者予故不怍

　不文及此未至耄耋智昏爰蒇此事盖石鼓之为宣
　王时作与夫宜置国学为万世读书者之津逮自以
　韩昌黎之见为正车攻吉日之章班班可考也(后人/议论)
　(纷出如董逌程大昌据左传成有岐阳之蒐以为成/王鼓郑樵据殹丞二字见秦斤秦权以为秦鼓马定)
　(国据后周书以为宇文鼓陆友仁据北史以为元魏/鼓至杨慎之伪作全文为尤谬甚总不若韩愈之见)
　(为正盖即本鼓之文取证小雅可信也若欧阳修集/古录云韦应物以为文王鼓宣王刻今应物石鼓歌)
　(具存明以为宣王何曾有文王之/说近者尚误况与论三代以上㦲)夫昌黎有其见而
　无其力且未思及存其诗则予较昌黎为胜矣兹用

　幸翰苑之例(乾隆九年重修翰林院落成亲临锡宴/以张说东壁图书府五律四十字为韵)
　(予赋东字及末音字二韵其/馀饬诸臣各分一韵赋诗)亲定首章截其长以补
　后数章之短即用文中字并成末章自第二至第九
　命彭元瑞按馀字各补成章非因难以见巧实述古
　以傅今于是石鼓之文仍在十鼓井井有条而不紊
　矣旧鼓旧文为千古重器不可轻动但置木栅蔽其
　风雨以永万世而新为十鼓以刻十章并列国学以
　公天下惠后儒则仍周宣之文也热河

　文庙为岁岁惠远诘武之地则亦命置之以诏来世庶
　　乎宣王中兴之烈不泯
　宣圣牖世之道恒昭而予耄耋之年尚得蒇此崇文之
　　举孰非会之萃时之合深蒙
昊贶之所致㦲希周家卜世之久鬯皇清重道之规后世
　　子孙尚慎念之是为序
　𨖍(我/)车既工(攻/)𨖍(我/)马既同𨖍(我/)车既好𨖍(我/)马既𩢿
　(阜/)君子员员(云/)邋邋(猎/)其斿麀鹿速速君子之求

　　右一(八句凡二十/九字重文三)
　郭(廓/)猷□(合/)道(道/)允□(炽/)隹(维/)(宣/)天子谓公𨑒(徒/)我
　其㠯(以/)□(田/)简𨑒(徒/)□(徇/)众除(道/)具驾驱𨖍(我/)(驭/)
　其亚师𨖍(我/)弓其射
　　右二(八句凡三/十五字)
　亚车趍趍(趁/)(酋/)车䢱䢱(续/)左骖骜骜(敖/)右骖(音/速)
　其游□□(丑若反司马相如/大人赋休□奔走)其□(未/详)幡幡君子其来
　导(导/)𨖍(我/)鸣銮

　右三(八句凡二十/六字重文六)
驱车趩趩(丑亦反/行声也)欶(策/)马䟏䟏(音/沥)导(导/)(彼/)盭(盩/)原(原/)
隮(彼/)大(陆/)彤矢□□(镞/)卤(卤/)弓□□(音/台)其斿𤾾𤾾
(音/洛)君子其来
　右四(八句凡二十/七字重文五)
遄来騝騝(音/坚)寺(时/)余卅(三/十)里余射鹿于兹六辔写(卸/)止
出勿□(忧/)微(霾/)或以时雨原(原/)湿(隰/)阴阳霝(灵/)帛(泊/)
(华/)𨖍(籞/)天子之所

　右五(九句凡三十/七字重文一)
其渊殹(也/)孔深帛(泊/)淖(洋/)滔滔沔沔(泛/)澫(漫/)之一
方其鱼不识丞丞(烝/)隹(维/)鱮(鲨/)□(鲠/)鱄(鲋/)𩸊(音/白)又极
(楫/)又罟
　右六(八句凡二十/九字重文四)
其𨹘(阪/)又多𣗳为(棕/)(音/咎)棫朴杨柳及㮚(栗/)既氐(柢/)
既柞如□(莽/)如箬及(华/)及硕禽(翰/)□(攸/)宫以寺(时/)
而乍

　右七(八句凡三/十四字)
其原(原/)孔庶兽□(乃/)宁(宁/)处麋豕(豚/)蜀(犊/)麀鹿雉免
(音/即)其旲(古老反/白泽也)𧾨𧾨(宪/)其虎左骖马执之大黄弓
射之
　右八(八句凡三十/二字重文二)
即鹿又奔搏麀又真(填/)鲜□(菹/)时□(旨/)异(音拉今作/䏠博雅)
(谓之/)是申如天之□(喜潘迪作嘉朱彝尊石鼓/考据施宿引说文作喜)秀□(艺/)
员(云/)乍(作/)□□(未/详)(未/详)即以写乐

　右九(八句凡三十/字重文二)
𨑒(徒/)(驭/)既射𨖍(我/)马载止用贤孔庶康康策□(治/)田
车既安日隹(维/)丙申用各为章害(曷/)不永宁
　右十(八句凡三十/一字重文一)
御制重排石鼓诗得句(庚戌/)
　就石鼓所有三百十字分排十章并凿成十鼓各泐
　其面
十什排成十鼓咸崇文漫议创非凡就其本有差鳞次

弗以所无为雁谗潘氏(迪/)详诠尚可取杨家(慎/)伪作概
从芟拈题既复冁然笑那禁千年后削劖
　　　(臣/)等谨案古来金石之最寿者莫石鼓若其宜
　　　寘国学以津逮万世之读书者诚如
　御制序文韪唐臣韩愈之言为正庆逢我
　皇上登耄耋之年创亿万载非常之举旧文
　重次贞石新刋用以公天下而昭来许而
　圣意深远

　命于国学于热河
　　文庙分列其间(臣/)等窃以车攻吉日之咏周宣不
　　　过扬中兴之骏业而未尝膺运会之极隆若我
　皇上文谟武勋炳灼今古伟
　鸿烈之九奏拓疆宇于二万里之遥胥藉
天眷
祖贻蒙庥悠远则今新鼓之成羲娥齐耀夫岂容成𨽻
　　　首所能布算及之者乎

　　乾隆五十五年
命以清文翻译全藏经成
皇上亲制序文
申训
御制清文翻译全藏经序(庚戌/)
为事在人成事在
天天而不佑事何能成人而不为
天何从佑然而为又在循理为不循理之事

天弗佑也予所举之大事多矣皆赖
昊乾默佑以致有成则予之所以感
贶奉行之忱固不能以言语形容而方寸自审实不知
其当何如也武功之事向屡言之若夫订四库全书以
及国语译汉全藏经二事胥举于癸巳年六旬之后既而悔
之恐难观其成越十馀载而全书成兹未逮二十载
而所译汉全藏经文毕蒇夫耳顺古稀已为人生所艰
致而况八旬哉兹以六旬后所创为之典逮八旬而得

观国语大藏之全成非
昊乾嘉庇其孰能与于斯而予之所增惕钦承者更不
知其当何如矣至于以国语译大藏恐人以为惑于祸
福之说则不可不明示其义夫以祸福趋避教人非佛
之第一义谛也第一义谛佛且本无而况于祸福乎但
众生不可以第一义训之故以因缘祸福引之由渐
入深而巳然予之意仍并不在此盖梵经一译而为番
再译而为汉三译而为蒙古我皇清主中国百馀年彼

三方久属臣仆而独阙国语之大藏可乎以汉译国语
俾中外胥习国语即不解佛之第一义谛而皆知尊君
亲上去恶从善不亦可乎是则朕以国语译大藏之本
意在此不在彼也兹以耄耋观蒇事实为大幸非溺于
求福之说然亦即蒙
天锡佑如愿臻成所为益深畏满怵惕儆戒而已耳是
为序
　　　(臣/)等谨案佛书以有全藏不与经史并列我

　皇上精究法乘以为梵文虽异其义则同亦既三译
　　　成编番汉蒙古字体俱备则
　　国语译经之举所关固有甚钜者焉仰惟
　皇上以长寿无量之身
　康强御世庆登
　八旬而兹所译全藏经文适以本年告蒇是不可思
　　　议之因缘皆由
　善思议之福智有以快如愿而睹圆成信非偶然也

　　　恭译
　序文推本于
上天之默佑
　示要于中外之尊亲要皆以循理之为广
　大同之化然则
　文思光被
　至德难名彼三竺之秘典且将与四库之鸿篇同垂
　　　不朽岂非

　亿载昌期之盛事乎哉
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
八旬万寿盛典卷十四