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钦定四库全书
八旬万寿盛典卷十三
圣德(九/)  (文德一/)
  (臣/)等谨案道之显者谓之文将以阐缉熙典学之
  原牖世观成之盛是必有心法昭于万年治法隆
  于亘古者乃以鬯皇风而光寿世焉帝王之学所
  由与儒生异尚也我
皇上耄学维勤
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鸿文富有常以
几馀精诣焕发
睿思今逮
八旬
丹毫时御无非著
𠡠几勤政之本以懋立言载道之功若夫
讲席解经特以
精力之强从容
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 坐论义陈抑戒
 德劭弥崇有四方承学之士所惊服不尽而景瞩咸殷
   者又况
 庆榜登于六科全书
 颁于四库
 勉通经而敦实学
 志好古以迪后儒即至竺国梵言亦皆全藏绎成荟完
   编而
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 昭大义臣等久沐
 圣人之教日近
 天子之光仰见
 洽寿增禧同文协轨实由于
昊乾锡佑靡不宣臻而引向者也猗欤伟哉
 诏允廷臣所请编次
 御制文第二集敬谨刋布复恭编
 御制诗第四集成其第五集以乾隆四十九年始
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  先是乾隆五十一年五月二十五日(臣/)梁国治等
  谨
 奏为恭编
御制文二集告成敬请镌刻以
示训行以彰美备事钦惟我
皇上圣学渊富文德日新以
内圣外王之功致
健行恒久之治
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文因见道化以观成自癸未以前编刻
御制文初集久巳
经纬舆盖照耀羲娥兹自甲申至乙巳二十二年复得
文四百一十一首(臣/)等获侍
 禁近每
丹稿初成辄蒙
宣示相与诵习讲贯适然若惊恍然若迷复涣然若释
  思欲竭管蠡窥测万一窃以为自虞夏商周秦汉
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   唐宋之文所谓浑噩醇厚博大奥衍者各有专长
   论文者亦各有专主其言大而夸者莫如李汉序
   韩愈之文曰周情孔思是言也愈何足以当之周
   公之文多言治自易之爻辞书之立政周官无逸
   诗之豳风大雅诸什周礼之六官皆其文也不惟
   其文所以立法度宅宥密万世言治者之所守也
   孔子之文多言道自易之十翼春秋之褒贬论语
   之遗言礼记孝经诸贤之傅述皆其文也不惟其
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   文所以昭天地系民物万世言道者之所宗也(臣/)
   等排次
 二集仰窥
 御制于祈
天永命念
祖由旧每篇之中三致意焉若
 巡典若水利若政经若武功若远化凡出之为
 明堂之治即敷之为
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皇极之言若是者为周公之文若
经筵之论若创发易书诗春秋之微言大义进退诸史
  之得失是正诸儒之旧闻慎守器失统之由阐褒
  忠讨贰之义旁逮声音文字名物象数以当名辨
  物正言断辞即小见大若是者皆孔子之文然后
  知李汉徒有是语举千古之文皆不足以当之至
  我
大圣人而后周情孔思之得合而有真也然且汉之言
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  曰情曰思者何也周公有其德有其时而无其位
  孔子有其德而无其位并无其时故其于文以是
  为圣人之情尔思尔我
皇上坐而言即举而措或
绥猷建极经数十年夙夜劼毖而后为
文以纪之或溥博渊泉万几未起而先为
文以发之蕴为情思显为事功盖兼
德位时三者而一之故合
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文与治与道三者而一之也(臣/)等恭依
初集体例排类为四十四卷缮录进
呈并请
发下刋刻以傅布九有垂示万世(臣/)等曷胜钦服欣幸
  之至谨
 奏奉
旨如所请行
   (臣/)等窃睹
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 御制文初集成编
 圣寿方阅五旬兹
 二集之成则已逾
 古稀而
 念典时勤于课艺之有常见
 颐神之弥固盖
天以生知之哲亶聪明于
 圣人
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 皇上以敷训之言昭保锡于
 皇极是以
 鸿篇宣示数汇千赢煌煌乎竹素之大观也
 御诗之富每十二年获
 允编排与
 文集同布艺林
 四集并成寿枣梨而式模楷而
 五集编巳七年积六千首盖自有文字以来无斯
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 钜制由是
 日新富有琅函宝帙有与星汉增辉者尔
皇上岁
御经筵乾隆五十五年
圣寿八旬
躬亲讲学如初是年
特命皇子及皇次孙从至
 文华殿听讲
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御制春仲经筵(庚戌/)
庆节都过返禁垣讲筵詄荡此临轩崇文要在敦实力
发义仍教著御论倾覆栽培顺天道自强不息法乾元
(是日四书题讲栽者培之倾者覆之/经题讲天行健君子以自强不息)非沽八十犹勤学
抑以躬行示子孙(命皇子等及皇次孙于是/日亦从至文华殿听讲)
御论
  栽者培之倾者覆之
解是二语者率以栽倾属之人物培覆属之天是犹视
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天与人物为二也予以为天与人物呼吸相通本为一
体夫春生夏长非栽者培之乎秋收冬藏非倾者覆之
乎四时代运贞下起元天何所容心于其间哉人与物
胥在乾元一气之中人得其全物得其偏则所谓因材
而笃之者也天之栽培倾覆一岁所必有人之栽培倾
覆一生所不能无是则栽倾由自取培覆亦由自取人惟
当顺天之常克己之私或庶几乎若必求其栽而避其
倾是犹有吉凶祸福之见于其心者吾见其不能如四
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时之运行焉
  天行健君子以自强不息
此教人以圣希天之法也夫士之去贤圣且远矣而况
天乎然而不可无希之之志若不希之是自画也昔为
三希堂记略见斯义且天之行健日日在人目前予以
为较圣贤之去人为尤近耳君子以是为德自强不息
焉不庶几可希天乎盖所谓自亦有二义一曰自已二
曰自然自已尚觉有私自然则无为也无为而不息此
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天之所以行健而人之所当以为法也设曰何以不息
则注之曰克己复礼
   (臣/)等伏惟我
 皇上临御经筵不以
 耄龄而谢躬亲盖举典弗尚虚文而
 垂训惟昭实践弥用
 励宥密之勤
 精求政本
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 筦握道枢以见
 君师统合积万年如一日者耳敬绎本年
 御论阐乾元一气之符宣
 圣学三希之蕴要皆
 立言寿世发抒乎至诚不息之本体以契合乎
 躬行心得之粹精矧乎
 八旬亲讲亘古未闻并
 命皇子孙近仰
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 提撕预闻
 至教彼卫武公耄而好学诗人芗之为美德以视我
 皇上之志笃敏求相距何啻万万也乎若夫
  辟雍
 临讲事在乾隆四十八年谨分载
  盛事门
皇上以八旬万寿
特开恩科先于乾隆五十三年
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诏命分经试士自是年戊申正科始轮次一周五经
  并试
  先是乾隆四十三年中外臣民以庚子岁恭届
圣寿七旬吁请举行
庆典未蒙
俞允
特颁恩旨五开乡会试科本年
八旬万寿
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诏于戊申秋预举正科乡试己酉春预举正科会试其
恩科事宜即于五十四年秋五十五年春次第举行恭
  奉
谕旨及士子陈请题谢诸疏分载
恩赉门
  乾隆五十二年十二月二十五日大学士九卿等
  遵
旨会议得乡会试二场向用经文四篇论一篇但各省
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  定例俱系分经中式或一经佳卷较多或一经佳
  卷独少考官按例取中未免为经额所限致有偏
  枯且各经分载卷面其中或有暗藏关节之卷亦
  易于检阅伏思士子束发授书原应五经全读现
  在乡会两试秪就各生所习本经取中应试各生
  秪须将本经揣摩诵习即可倖中而于本经之外
  或竟至束书不观殊非崇尚经术之道自应于乡
  会试二场酌改每经各出一题每人作经文五篇
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  俾应试士子咸读五经以敦实学即不安义命之
  徒夤缘关节势必不能尽人请托而通场卷面并
  不分经各房官亦断不能翻阅全场将关节之卷
  检出呈荐在主考凭文录取无庸查照经额拘泥
  迁就于防闲关节甄录佳卷均有禆益惟士子
  专习一经奉行已久明岁即届乡场为期甚近若
  即改用五经考试在大省不乏兼通五经之人或
  可取中足额第恐边隅小省全读五经者较少猝
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  难通习或致二场不谙题解背谬经旨难于取中
  查宋臣朱熹有将各经分年试士之议应先请仿
  照其法自明岁戊申乡试为始用易经出题次年
  己酉会试用书经出题以后按照乡会科分将诗
  经春秋礼记依次出题考试并令各省学政于某
  科应用某经之年考试生员即用某经出题乡会
  五科之内以次考毕五经即边隅小省经轮年考
  试之后亦俱能诵习五经晓悉义旨再于乡会试
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  二场裁去论一篇五经各出一题此后即作为定
  例其生员岁试俟五科后令该学政不拘何经酌
  出一题随时轮流间出至童生考试自明岁为始
  仍复旧例用四书文二篇裁去经文以归画一等
  因具
 奏奉
上谕大学士九卿议奏科场条例严申功令豫绝弊源
 各款所议俱属详悉周妥已依议行矣但乡会二场
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 改用五经请自戊申乡试为始用易经出题以后按
 照乡会科分将五经依次轮试一周再于乡会试二
 场五经并试一节虽极为允当士子束发授书原应
 五经全读向来止就本经按额取中应试各生秪知
 专治一经揣摩诵习而于他经并不旁通博涉非敦
 崇实学之道今改用五经既可令士子潜心经学又
 可以杜绝场内关节弊端而衡文取中复不致限于
 经额致佳卷被遗自应于分年轮试毕后即以五经
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 出题并试惟所请明岁戊申乡试先用易经出题之处周
 易理蕴深奥猝难通晓并恐边省未必人人诵习明
 岁乡闱为期较近若遽以易经命题考试其向非专
 经者或致不谙经旨难于取中因思士子以诗经为本
 经者多所有明岁戊申乡试著先以诗经出题次年
 会试著用书经俟下次乡试再用易经以后按照乡
 会科分轮用礼记春秋庶士子得以渐次兼通讲求
 精熟不致临时草率应试诸生务须经明行修争自
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 濯磨以端实学而期仕进其膺衡文之任者亦应精
 白乃心秉公鉴拔以副朕作人雅化

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