钦定四库全书
八旬万寿盛典卷四
宸章(四/)
　　乾隆五十五年
皇上圣寿八十
御制诗文
　　四诗论
　　昨自避暑山庄迥至御园之作有惭德德无称四

　　得之句盖引而未发兹乃叙而论之
夫子思引孔子之言以为位禄名寿胥因德而得之则
知有德而得之者为实无德而得之者为虚若予无其
实而得其虚其惭愧可胜言哉盖予之位
天地之所命
宗祖之所授无是二者予因何而得之亦惟栗栗危惧
虑官厥官遑敢自诩其得以傲物哉至于禄则九寓所
同仰万民所共春岂啻十目十手之视指哉毫釐之失

谬以千里威福玉食一涉私欲之作必致越其始而陨
厥终能保保其得乎若夫名为实之宾实则宾之主也
居九重之上临百辟之尊孰不以虚言誉之即今八旬
大庆之献词颂者不可偻指数则此名也亶其实乎虽
文德武功微有实迹之可称然无一不由兢兢业业中
所出且恐具其始而失其终得将不保敢自怡乎兹逮
八旬不可不谓之寿然此寿乃
天地默佑

祖宗延禧予一人幸逢其会敢强颜以为有所致哉且
予五十五年之间无一日因微疾而不理事者求仙素
所鄙即医理并不识亦惟慎起居莭馀食以为养生之
常道耳则又有何术之可得凡此四者皆予所得而实
皆非德之所致也非德之所致则所谓有其名而无其
实忸怩之不暇又何能蕼然自居而不疑方将慎半九
十之惧孜孜矻矻以待五年之归政可称全人则惟敬
待

天恩而不敢或必者耳着论自警并以示群臣之献词
颂者
　　四得续论
　　近作四得之论非自谦也盖纪身之鲜实德与己
　　之所实见耳然尚有未尽意者前论切乎已续论
　　公天下抑亦有所独者耳
盖中庸第十七章子曰至子孙保之而止所以戒为天
子者保其位而已此皆夫子之言其下四得之绎则皆

子思之语非夫子之语也以位言之易曰君子思不出
其位则君子之位也又曰圣人之大宝曰位则圣人之
位岂岂必曰天子之位乎尧舜禹有天子之德可谓得
天子之位其馀皆不可谓得天子之位孔夫子有圣人
之德可谓得圣人之位其馀皆不可谓得圣人之位也
孟子所云故益伊尹周公不有天下其心未尝不羡天
子之位虽欲行其道之意耶然非至言也盖益得益之
位伊尹得伊尹之位周公得周公之位非不得也若孔

子必无是语而朱子注子思此章直以为必受命为天
子是亦孟子之遗意耳予以为后世之乱臣贼子未必
非此言有以启之然此言非予言之他人不敢言也且
自古至今无一代无天子是皆得其位者乎予不敢以
得位自居实因德不胜而滋惧耳至于禄则自天子以
至百辟卿士皆食禄者也尽其职乃可谓之得鳏厥官
不可谓之得而其本均不出于修德也王禹偁待漏院
之记微见其端矣若夫名乃实之宾实者德之谓也无

其实而有其名不滋愧乎三代以下惟恐不好名予谓
此语亦未臻而清流操室中之戈者非因名有以害之
乎寿则秉来之气数所不可强盗蹠寿而颜渊天盗蹠
果得寿乎颜渊果不得寿乎古来莭以以终者谓之不
能得保其寿可乎兹故申而论之以戒后世之不务修
其德而徒慕四得以反致败其德且以靖天下后世之
托圣贤之书以妄兴其欲有所得之得之心有位与无
位之人可不深思所以自处哉

　作是论时引用系辞圣人之大宝曰位盖亦断章取
　义耳予之意则以为天子有天子之位圣人有圣人
　之位分而言之然亦非始予意也盖中庸上莭孔子
　之言德为圣人尊为天子已区而三之矣既而思之
　系辞本文下即继以何以守位曰仁何以聚民曰财
　理财正辞禁民为非曰义是则天子之事也似系辞
　所指圣人即天子然按诸经从无尊□时天子为圣
　人如后代所称圣君圣主圣上者大禹谟乃圣乃神

　为益对舜称尧之词微子之命克齐圣广渊为成王
　对微子称汤之词皆非称堂时天子也三代上君臣
　之际情亲而切质无取乎颂语惟庄子华封人祝尧
　使圣人寿使圣人富使圣人多男子为当时语尧因
　圣人也然则称天子为圣人起于用秦之开亦如朕
　之字专为天子自及乃昉自秦也十翼为孔子作不
　应作系辞有是语且上系第十一章若莫大□宪贵
　莫乎乎圣人又分著矣欧阳修以择之不精繁衍丛

　脞近于战国后语疑十翼为杂取后世讲师之说非
　孔子所作亦不为无见论成偶思及之并按于后
　　　(臣/)等谨按德者得也德为福基一得而无不得
　　　其理可信之
天
　皇上正位凝命
　茀禄用康
　圣算之延洪与天为量良由

　圣人居
　天子之位德弥劭而
　福日增实于必得之理有符合者乃
　渊衷让美复申以修德致福之原屏颂扬而戒歆慕
　　　恭绎
　圣论二萹成已成物汇为一原皆前圣所未发一人
　一人之禄禄名寿
　敷锡为四海之位禄名寿而

　钦承
昊贶日进无疆于中庸之理推之弥广按之弥深矣
　　庚午元旦
庚戌三阳又肇春
天恩沐得八之旬七希曾数六诚有三逮应知半未臻
(三代后帝王年登古稀者惟汉武帝梁武帝唐明皇宋/高宗元世祖明太祖六帝至于年登八十者又惟梁武)
(帝宋高宗元世祖三帝然总未五代同堂/矧予仰沐 天恩备邀诸福尤深感荷)幸值久安户
孳盛殷怀长治俗还淳自强不息重铭志(予既镌入八/徵耄念之宝)

(副以自强不息亦犹七旬时刻古希天之/之宝副以犹日孜孜皆铭乾惕之志也)归政乾乾待
丙辰
　　元旦试笔
元旦试笔例成诗秉烛抚笺藻句摛心喜腊逾春肇日
思艰丝贵米昂时由今视昔曾何济救弊补偏惟勉为
汉武云云汲黯戆非予事祇忸增怩
　　养性殿即事
例以初韶迓新祉庆开八帙拂吟笺题词又复逮三岁

(自丁未题诗后/逮今又三年矣)归政仍当候五年柏植假山渐成古梅
称真树欲含妍有无为里分心性(丙辰题养性殿诗云/养心期有为养性保)
(无欲心动而性静/也要之均宜得养)一字总须养以全
　　新正重华宫茶宴廷臣及内廷翰林用八徵耄念
　　　之宝联句复得诗二律
古稀天子未教行登八如前太矫情(庚子年王公及内/外臣工奏请庆祝)
(七旬万寿未即允行前岁复再三恳求于今岁举行八/旬庆典于思藐躬荷膺 天眷寔为史册所罕闻而)
(天下臣民爱戴之忱出于至诚如再为固却转属/矫情因俯允所请仍饬毋得过于华侈致滋縻费)制宝

仍勤庶徵念联萹惟冀众规呈较于卫武铭以诚比似
周宁铭以诚机鉴豆觞资日用丝纶况此系王贞
刻玺由来
祖制遗(臣拟皇祖望七时欲刻一通用小玺命内廷翰/ 文皆无当 圣意者乃定戒之在得四)
(字予于七旬时镌古稀天子犹日孜孜宝及此次镌八/徵耄念之宝不息二宝亦恭仿我 皇祖之意藉自)
(儆惕/云)两言戒得缅
宏规作堂前与后为记(避暑山庄戒得堂/有前后记二萹)纪帙七过八
及期自幸每因增自戚(予受矢愿皇祖眷顾之恩至为/优渥 亦祇希 皇祖享)

(国之年即当归政今惟馀六载窃幸已跻八帙惟念及/ 皇以幼龄践阼在位六十一年而 寿实未七)
(旬追忆之馀/每切怆怀)惟惭那更侈惟怡六春秋阅当归政获否
天恩敬俟之
　　八徵耄念之宝联句(有序/)
　　纪曲礼之年近期颐而称耄中庸之之旨诚悠久
　　以为徵惟有所受之而寿以名且于时保之而宝
　　乃大盟宿心而写篆开春首以联吟时则翰直由
　　庚枝论奄茂伫月阳之临橘逮日闰之馀桐是予

　　震夙之期抚乃乾行之运河图之合天地重五而
　　大衍无穷黄钟为事本根隔八而相生不已岁增
　　月益予惟调幕之蘉日就云瞻众乃称觥之吁俯
　　鉴群情之莫夺勉依庆之之获申瞬迅转于驹光
　　肩仔承于骏业现寿者相□赤子心忆
含饴蒙
于方冲洎受鬯
付遗于未壮几至万而京垓亿兆指难处于恒沙岁积

　　旬而二十九千(八十岁凡二万八千/八百日举成数也)心靡间于刻
　　漏周伯星之见凡几华封人之祝渐多岂意宵肝
　　之寻常遂跻春秋之八十溯自三代以下如前六
　　帝之中及耄惟三称贤仅一粤蒙古开基之主当
　　至元致治之秋建号则三纪未踰卜世则四传已
　　讫(考秦汉以来诸帝登古稀者凡六见其中跻八/帙者仅三梁□帝宋高宗固不足道惟元世祖)
　　(可称贤主而建号祇三十五年傅孙成宗讫顺帝/方四世亦不能如今五代同堂详见八徵耄念之)
　　(实/记)百代皆为天子从未闻运会之全五福已备藐

　　躬总特荷
眷
贻之厚在盛世不言瑞应而皇极宜有敛敷比者屡绥
　　而稼穑顺成允治而海河循轨型仁讲让民聚指
　　以同居绩学抱经士弹冠而赐第野斟菊液二万
　　馀里之老妇问安国衍瓞绵百九四家之元孙在
　　抱罗斛则新封如砺朱波则底贡厥琛两番(四川/土司)
　　(台湾/生番)之土目年班四国(朝鲜安南/琉球暹罗)之陪臣元会人

　　遥西极廓尔喀使遣顶经宅定南交阮光平先来
　　请朔顾惟凉薄躬何德以克轃上赖
洽熙事非常而胥会言之夸矣方怀蹈虎而涉水命不
　　易哉曷副披图而刻玉语无徵而不信心永念之
　　在兹记书匆寻今古之文钦孔壁具帝王之治王
　　归自镐国旧封箕重访道于胥馀述锡畴于文命
　　理蕴洛书之九位算符洪范之八徵序雨𤾉寒燠
　　风之时应视听猊言思之敬惟星惟日惟月惟岁

　　省勤上下之交用成用明用章用康精验天人之
　　际冕端受顼盘浴铭汤是用篆以成章勒之延喜
　　色华华而质粹道絜矩而形方得寿偕宣鼓之成
　　计字协羲爻之画(宝文/六字)引之向用(引首曰向/用五福)副以
　　健行(副章曰自/强不息)佩押纽以交龙座侑觞而称兕淮
　　南子喻因抑埴模范斯存乾清宫记并尊藏球图
　　埒重不言既寿陋蓝田缪篆之镌即此傅心鄙嘉
　　靖醮章之卬殿诸御笔文足徵而识此长年傅予

　　后人嗣其念而世恒宝用芗之作记弦可赓诗四
　　七巡母以颂以规千万岁不在玺在德耳惟亮功
　　百职卿士师尹彝伦共念于箕畴予尚邀福九龄
　　夜寐夙兴抑戒更徵于卫雅
(御/制)逾七幸当开八帙箕畴耄念八徵符镌琳用此资抑
埴(予于上年长至月因开岁寿跻八帙思复镌玺以资/钤用宜莫若洪范八徵之念乃命选和阗良玉刻为)
(八徵耄念之宝盖予仰荷一日天庥康强/犹昔而勤政爱民固不敢 不自勉也)
　　㪺茗胥教洽

燕酺(新正上八重华宫茶宴为每年例事今岁恭遇岁/ 皇 旬万寿行庆施惠隆仪稠叠际此献)
　　(开韶即以八徵耄念之宝幸/命题联句较往岁尤深庆)
天子万年新酌斝(元旦参昼大和殿筵宴每十年一举/乃神 会之典始自庚午 皇)
　　(上四旬大庆迨庚辰庚寅庚子俱循旧例今年元/旦复举上仪示 慈惠以洽群情合中外而称)
　　(为开万寿洵/ 韶盛事)
圣人大宝豫书殳(天子皇上因庚子七旬万寿镌古稀/ 之宝又于上冬豫镌此宝以副)
　　(位固昌期易系辞圣人大宝曰/ 与禄名寿同其必得者也)
记爰摅志谦招福(我御朝世际洽熙远迈前古锡福皇/上 宇五十馀年以来欲福 益)

　　(跻仁寿日等恭绎自勉御制记犹以寅承锡羡孜/孜惕惕 进无彊 仰见 圣怀谦抑弥劭)
　　(真所谓德者福之基福/者德之致也 臣阿桂)诗乃载赓颂屏䛕(自古人/臣仰赓)
　　(诗章如尚书所载庸作载歌尚矣二百以后鲜克/嗣音我 皇上盛德大业为前代史牒所未有)
　　(臣等所陈皆五十五年之周必实心宝政非如唐/张说请制千秋莭之疏宋 大贺天申莭之表)
　　(徒以虚词/贡䛕也)月琯日徽叶伶侓(叶八万寿在八月琯/ 音日次十三徽)
　　(谐琴轸吹律轩皇旋宫协应/相召相生恰符无彊嘉兆)五
元十
寿衍羲图(易大衍之数五十王弼说以五乘十推而演/之为万有一千五百二十为天地自然之数)

　　(之成皇上诞膺大宝之岁二十有五是纪元逢十/ 数即 圣诞逢五之中数 圣诞逢十)
　　(之成数即纪元逢五之中数以羲/图演之万亿京垓正未有艾也)氐南周伯躔邻
　　骑(宋史天文志景德三年四月伐寅周伯星见出/氐南骑官西一度状如半月可以鉴物按太乙)
　　(占王者制礼作乐内外得宜君上寿/考国祚大昌则周伯星出 臣嵇璜)秋丙老人位
　　见弧(晋书天文志老人一星在弧南一曰南极/常以秋分之旦见于丙见则治平主寿昌)辰
　　武寅文中两圣(周文王生于殷祖甲二十八祀庚/寅年武王生于殷帝乙三十二祀)
　　(壬辰年见杨观光致知小语我之庚皇上诞于康/熙五十年辛卯以六甲次第轮 寅辛卯壬辰)
　　(适中圣诞之年/ 两圣而立)我闻予问考诸儒(周书无逸论殷/中宗享国七十)

　　(有五年高宗享国五十有九年祖甲享国三十有/三年盖周公所闻如此大戴礼载宰予问黄帝三)
　　(百年先儒言纪年之久君/寿之长者皆引为證据)
　山庄羾牍群依藻(乾隆五十三年八月十三日睿亲/王淳颖等大学士九卿阿桂等一)
　　(摺各直省将将督抚提镇都统学政盐关织造诸/臣都尔嘉刘峨等一摺合抒忱悃并据绅士军民)
　　(人等陈请恭举吁申庆典再三皇上始/犹未允诸臣环 恳至 臣和珅)榖旦陈笺
　　请集蒲(上年正月八日大学士军机大臣南书房/翰林等恭请照 康熙万寿盛典之)
　　(例编辑章/ 天)　(皇上八旬万寿盛典一书依旧例分/ 圣德典礼恩赉图绘歌颂六门又)
　　(增门用圣功盛事/二 昭美备)

前典典经再旬越(康熙癸已辑成书圣祖六旬万寿举/行庆典编 皇上率)
　　(至祖攸行后期廿载/ 八旬始展隆礼)
古稀稀又十年踰(杜甫诗以七十为古稀至八十则更/稀矣 皇上自七旬万寿刻古稀)
　　(天子之宝至今信千八旬十年以来敕/几凝命如一日 古帝王所希有也)子于父母
　　洗非腆(戊申文有皇上平定台湾告成热河母文/庙碑 云 天地天子之父 子)
　　(于父母不可言报我深仁皇上临御以来代/ 天子民诚求保赤 厚泽浃髓沦肌是)
　　(皇上以母亦非天地为父母天下臣民以父母皇/上为父 可言报惟是臣民之家厥 庆)
　　(皆有洗腆用酒之举况跻堂祝寿载在经义而所/谓颂祷者亦惟 万寿无疆之语以申爱戴不)

　　(容已之忱又岂敢腆以言厚/言厚庶几洗以而已臣王杰)
(御/制)予与臣黎惠有孚(请举庆典固属臣民祝嘏之忱然/予惟普沛恩施以尽为君之道向)
(于经筵著论解易有孚惠德句以/为不应计及人之爱戴即此意也)子岁寿辰原却矣(庚/子)
(岁朕七旬诞辰中外臣民吁诚祝嘏朕未经允行/仍颁恩诏开乡会试恩科轮各省漕粮以洽群悃)戌年
诞节勉听夫(今岁八旬正寿朕以群情难遏勉俞所请/第申谕毋得过事华侈期通上下之情仍)
(寓莭俭/之旨)庚庚昌吉端蒙
佑(予每逢庚岁为正寿今已阅八庚而智/虑未哀惟盖戴 昊苍眷佑之隆耳)
　　乙乙

心盟更显
谟(阼之皇上以乙卯岁绍登大宝每宣/ 日默告 上苍若蒙)　(天谕廷臣践/ 眷至纪充)
　　(六十年乙卯后即当归政必不敢上同/祖仰见我 皇上绍廷御宇丕显)　　(前皇/ 谟)
　　(而羹墙之慕每念/不忘 祖德)
读诰
揭屏撰咸合(全书御制读召诰以曷其奈何弗敬足为/ 一言之敝乃千古读尚书者所未及)
　　(又于无逸一萹莅事御书数四如所圆明园屏静/宜园之勤政殿 引 见之 御 皆)
　　(揭是萹盖尚书为二帝三王治天下之要而召诰/之王敬作所与无逸所称皇自敬德尤千古帝王)

　　(祈天永命/之实也)三忧五福
训长敷(曰予御制景福宫五福颂引洪范五皇极之辞/ 攸好德汝则锡之福发明帝王之福乃天)
　　(下之公而非一身一家之私其徵自与常异而于/读洪范萹中备论不能去三曰忧之义所谓先天)
　　(下之忧而忧皇极意焉敷/敷言于洪范三致)箕号弗更平壤(周定天/下封诸)
　　(侯先代之后如祝蓟杞陈皆名其国即微子亦受/封于宋箕为商畿内诗侯之封入周但称箕子者)
　　(蔡沈谓陈洪范之后武王封于朝鲜然卒未闻周/有朝鲜之国盖箕子义不成周武王亦遂其志而)
　　(不臣之陈栎曰虽封朝鲜终称箕子终不臣周也/不臣周所以正万世君臣之大法陈洪范所以傅)
　　(万世天人之大/法 臣彭元瑞)纪祀名终奉亳姑(尔雅商曰祀周/曰年泰誓称维)

　　(十有三年洪范称维十有三杞孔安国曰箕子称/祀不忘本黄度曰不改啇家旧制孔颖达遂谓此)
　　(萹不是史臣叙述必是箕子既对武王之后退而/自撰其事故称祀然夏氏以为古者史官于人君)
　　(言动无不书者岂有武王访箕子其事如此之大/史乃不录而箕子自录之理陈雅言以此说极是)
　　(故蔡沈曰祀者因箕子之辞夫周史臣之辞而因/因箕子之称祀正见武王不必箕子为圣人之大)
　　(也/)帝相下民出自洛(孔传天与禹神龟负文而出/列于背有数至九禹遂因而)
　　(第之以成九类朱子语类问洪范之书林氏以为/洛出书之说不可深信某窃谓易明河出图洛出)
　　(书岂得不之信耽蔡沈亦请治水功成洛光呈瑞/如箫部作而凤仪春秋作而麟至亦其理也世戴)
　　(戴九履一左三右七二四为肩六八为足即洛书/之数陈师凯云当补五数居中一句始备然则范)

　　(起于数数出于洛水非必如汉儒所说初一/以下六十五字列于龟背为洛书本文也)禹循
　　大法会于嵞(洪大也范法也皆尔雅释詀文宋薛/季宣以篆文书洪范通洪为鸿范为)
　　(范王充耘曰圣人治天下之大法粲然如指诸掌/自禹始禹以洪范治天下声教四讫执玉帛者万)
　　(国大会涂山孔氏正义谓既得九类以后圣王法/而行之从之则治违之则乱常道攸斁攸叙由洛)
　　(书/耳)證诸天则徵休咎(洪范以八庶徵属天九五福/属人故为次八次九所以贯)
　　(彻于天人之际也曾巩谓人极治而通于神明犹/不敢自信故故参吾之得失于天 臣董诰)
　　验在躬凭念圣愚(尚书全解曰念用庶徵反求诸/已之谓庶徵者以已之得失可)
　　(否验之于在天时之应者也不可须臾离故/曰念用盖圣狂之分在克念罔念之介耳)穿凿

　　机祥藜阁向(洪范但言休徵咎徵尚书大傅始分/六沴以二月三月司貌四月五月司)
　　(视六月七月司言八月九司听听十月十一月司/思十二月正月司皇极已为穿凿刘向作鸿范五)
　　(行传班固本为为五行志每事必有其志支离更/甚张晦之深辟其非谓春秋逮战国秦汉之世学)
　　(洪范及春秋者以言灾异多为能班固述五行志/何休注公春秋凡灾异之起又以时事配之多非)
　　(其义皆失/圣人之意)倒颠简策草庐吴(元吴澄作尚书纂言/分九畴经传谓八庶)
　　(徵傅下错入四五纪传文王柏因之遂作正定洪/范以曰王省为岁移按五曰历数之下彼盖以岁)
　　(月日星之字与五纪相同故窜改经籍以就已意/林之奇曰箕子陈庶徵列雨𤾉寒燠风于上而言)
　　(五者来备于下不当于中间又赘以曰时二字与/五者并列而为六也盖时者岁月日之时谓之庶)

　　(徵其验不一而足雨𤾉燠寒阳之象也岁月日时/验之于阳阳之象也五者来备而下所以申言曰)
　　(雨曰𤾉曰燠曰寒曰风之义也曰王省维岁而下/所以申言曰时之义也之奇之说如此经文非错)
　　(简明/矣)往来气运说宗郑(尚书全解阴阳之气运于/天地间往来屈伸有此五)
　　(者雨与𤾉对燠与寒对风凡气非风不行犹金木/水火非土不处故土气为风王樵亦谓思为四事)
　　(之主风行四气之间土旺四时/时之季此自相符 臣常青)次第行生衷折朱
　　(吴仁杰曰易以坎为水雨以二之则雨为水以离/为火日以烜之则𤾉为火诗 月初吉又云日月)
　　(方燠则燠为木汉志引左传金寒之言颜师古谓/金行在西故谓之寒则寒为金语类问旧本谓雨)
　　(属木吴仁杰说雨属水朱子曰看来雨只属/水自分说乂貌言视听思皆以次第相属)者或

　　别傅为氏是(王应麟困学纪闻云五者来备史记/作五是来备故宋人有以曰时五者)
　　(来备为一句者以尔雅时训是也后汉书李寻傅/得其人则五代来备荀爽传五韪咸备各以其叙)
　　(事怀太子注两引史记一作五一作五是盖/氏与是同音韪与是同义皆古籍流传异文)庑谁
　　正诂作　芜(孔传庑丰也疏云释诂文考古文庑/作无而有无之无但作无作亡后人)
　　(既以无无为有无之无故此径加广以别之庑乃/堂下周屋音同而义异非矣尔雅释诂郭璞注繁)
　　(芜丰盛貌邢炳疏芜者繁芜也洪范庶草蕃芜庑/音义同则庑可作芜许慎说文□字注云礼也从)
　　(□林则庑又/可作无矣)彝伦斁嗣彝伦叙(王元耘曰九畴非/始于禹如卜筮起)
　　(于伏羲甲子始于黄帝是也禹特修明/之不然禹以前岂无彝伦耶 臣纪昀)

(御/制)一极备同一极无(林之奇云圣人虽有致祥召和之/道可以取必于阴阳之不乖而其)
(警戒修省之心则不可忘是以所念不独休徵而又有/咎徵焉阴阳之气偶失其和则及身自省去其所以咎)
(而反于休则其徵莫不各以其/叙矣其言深切著明有合经旨)肃乂誓谋圣奚敢雨𤾉
寒燠风验殊(庶徵之应本于五事之备如汉儒之论以/为有是事必有是应诚属胶固难通然必)
(如王安石说都不消感应将若字做似字解作譬喻亦/非召和致祥之道宋儒符舜功曰感应之理非谓行此)
(一事即有此一应统而言之一修德则凡德必修一气/和则凡气必和分而言之则肃者雨之类乂者𤾉之类)
(求其所以然固各有/所当其说自较精切)曰明曰旦凛
昭鉴(予幸当重熙累洽之际数十来以来以天下之大/地方偏灾或所不免而大槩年榖顺成屡丰报庆)

(非敢自谓五事之修要皆曷敢上苍𢡟眷/乃克臻此明旦敬事之恍 少懈耳)
　　有夏有冬旋
斗枢(蔡注解日月之行则有冬有夏云日有中道极南/至于牵牛则为冬至极北至于东井则为夏至孔)
　　(传则谓日月之行冬至各有常度君臣政/治大小各有常法深得辰居星拱之象)斋受顼
　　书
諴罔问(帝王传心之学间知见知各有统绪武王斋戒/端冕以受帝颛顼之丹书远绍心法不必并书)
　　　(洪范九畴禹受之天武受之禹我之机皇上以/洪范之文作宝亦如武受丹书铭 鉴豆觞)
　　　(皆帝王心法/远宗之要也)

政追舜典实堪摹(孔子删书断自唐虞举凡礼乐政刑/兵农水火治天下大经大法皆首见)
　　(于典远迈皇上勤修实政五十五年来创制显庸/无不 前古臣等谨就管窥所及 圣德之)
　　(协庶徵者谨/据实胪陈)雍宫骏庙
心斋一(坛/)　(皇上法大祀岁天行健圣敬日跻常如一/ 庙 必躬亲五十馀年)
　　(日而于祭朝日精夕月洁帝王庙/凡遇亲 亦必 禋鹢 近因)　(文庙诸中祀/寿跻八旬复)
　　(越寅躬祀一周以申钦悫至于法宫我/ 恭祷雨告风 心斋严翼此)　(垂拱对/ 皇上)
　　(圣德之恭以作/肃也 臣庆桂)下泽上生
膏沃濡(管子云如天雨然泽下尺生上尺盖谓圣人之/德下逮于人如天降时雨能生万物我 皇)

　　(上爱育黎元丙寅唐寅丁酉及本年四次普免各/省地丁钱粮丙戌巳亥两次轮免七省漕粮)
　　(恩施溥博亘古未有至偶遇一隅水早不惜数百/万帑金 命各督抚实心赈恤而且展赈常赈)
　　(不拘月限总期一夫不致失所其馀豁免积欠动/逾数十百万或 跸路所经又必酌蠲地丁钱)
　　(粮凡以藏富于民俾臻殷阜此即我/ 皇上曰肃时雨若之一徵也)
著述言先诚必立(立言之盛本诸立德立功我居易皇/上文以载道 御制仿白 新)
　　(乐府及全韵诗阐/述之兢业上自我)　(朝发祖德之崇隆昭/ 祥东土及)　(列继/ 圣)
　　(宏规下逮唐虞以迄胜国得失烱鉴进退百王据/事直书而于敬 天命守神器三复及之)
　　(四御制诗自丙辰以来每十二年编为一集初集/ 四千一百五十馀首二集八千四百馀首三集)

　　(万有一千七百馀首四集九千七百馀首自甲辰/以来现在恭编五集者又几五千馀首汇之以四)
　　(万计自甲御制文自丙辰至癸未编初集者五百/馀萹 申至乙巳编二集者几五百编与丙午)
　　(后未刻者汇之凡千一百馀萹无不可以垂世立/教即 抚时赋物对景 抒怀亦必本于精)
　　(理道心而不屑为风云月露易所谓修辞立诚/言之有物此我 皇上圣德之从以作乂也)
綍丝从后信难渝(中庸赞至圣之德曰言而民莫不信/而极其盛至于凡有血气莫不尊亲)
　　(壤扶皇上诏谕所及深入民隐容光必照遐方僻/ 杖观听者煦妪 德化温如春霁而信皦)
　　(皦日此我之一皇上曰/乂时旸若 徵也)掌观纹但端
旒黈(心术皇上烛炳几先明照万里于凡人才识否亲/ 之诚伪而物无遁形庶狱明慎核谳册之䡖)

　　(重而按无疑窦他若鉴古而审时代评艺而别伪/真无不洞若观火即始见终盖 垂拱穆清而)
　　(六合皆运渊衷此我臣喀皇上圣/德之明以作哲也 宁阿)背负曝争献昧
　　嵎(孔传解曰哲时燠若谓君能昭哲则时燠顺之/蔡传以燠属木而引小明之诗日月方燠以證)
　　(燠之为春为木按庄子至治之世众人熙熙如登/春台我 皇上照临所届东及朝鲜西至霍罕)
　　(无不各安耕凿来享来王此我/ 皇上口哲时燠若之一徵也)
察迩听
彝中允执(日夙皇上聪听/ 兴恭览)　　(实祖始出视考彝训每/ 录 事而于)
　　(察迩祖宗宝训每述以训臣民而又如舜之好问/ 臣工建白苟有可采必加 俞允至内而)

　　(部院诸臣外而督抚以及道府下至微员每中权/召对诹询凡以达下情而通民莫而执两用)
　　(衡默运此我作谋皇上/圣德之作谋 也)起元藏用
道如郛(运筹皇上发虑出谋从容中道每当军书旁午/ 决胜不差累黍而于河道之蓄泄海防之)
　　(形势皆成盖亲临相度在事诸臣禀承主以睿算/用底厥 天以岁寒而成万物犹人 谋而)
　　(成万事此之一皇上曰/谋时寒若 徵曰)待章
宣谕思真睿(孟子言心之官则思思之极则通于微至/事事无所不通则作圣矣我 皇上时)
　　(几𠡠命精一执中每封章所谓批荅纶诏披宣至/诚如神先几立断正孟子 圣而不可知之谓)
　　(神尤非臣等摹绘揣听所能形容万一此又我/ 皇上圣德之睿以作圣也 臣胡季堂)易

　　俗树声轨共趋(虞书之俾予从欲论语之无为而/治皆言圣人在上教化四达如风)
　　(鼓动莫不靡然我我朝法度修明纪纲整敕士习/民风蒸蒸日上此 皇上白圣时风若之一)
　　(徵/也)左右史登偏挂漏(政所皇上膺图既久身被圣/ 颂即茅檐蔀屋 心)
　　(知皆能预闻传说不必/待记言记动之史也)
诗文集具讵扬铺(凡大政大事必有赋咏序记者因御/制诗文集具在皆与政通读 言)
　　(见铺张圣非臣等/之 扬厉也)得全者
圣
圣时宪(说所皇上全德全福而言必称/ 谓惟天聪明惟圣时宪也)　(臣福天正传/ 康安)

(御/制)求是于
天
天畀俞(予尝谓国之将兴必有祯祥之赐然祯祥之赐/由乎 天而致 天之之则由乎人每恭)
(读实录实录仰见我集鸿太祖创业艰难求是于年丕/天复雠乎 祖用 勋开基定业大清亿万)
(丕基实肇于此予是以兢兢业业夙夜不遑凛惟休惟/恤之戒存监殷监夏之心垂示后世子孙常存此念详)
(见己未岁我战书太祖萨/尔浒山之之 事)阴量晴筹尤谨课(予于四方/农时尤深)
(廑念每因各直省督抚及顺天府尹奏报晴雨应期必/加欣慰或陈奏稍稽传谕饬查盖深宫五夜筹量靡宁)
(正不敢稍/弛警惕也)北绥南屡愿频俱(去年各省奏报秋收分数/山东山西陜甘湖南湖北)

(四川福建云贵等处约九分直𨽻江南广东广西等/处约八分屡礼之象南北相同披览之馀殊深额庆)乾
乾惟是劳王省(右王省/惟岁)
　　坎坎常因惧职孤(右卿士惟月陋臣等幸厕卿士/之列自维谫 称职为难每怀)
　　(诗人坎坎/伐檀之讥)鼎鼎尹箴停晷辔(右师尹/惟日)师师民畜贯
　　星珠(右庶民/惟星)不惟逸豫圭随𣙗(惟王省岁则卿士/师尹各省于日月)
　　(不敢暇逸而庶民亦各安政教不违其/欲上行下效如圭之随𣙗也 臣金简)必有祯祥
　　鼓应枹(三代以下每侈言符瑞物康皇上实心行/实政惟以年榖顺成民 阜为重正如)
　　(洪范所陈百榖用成乂用明俊民用章家用平康/皆天人相应之理确有可徵正不必双穗三茅始)

　　(登瑞牒昨因各省诸臣谢诫谕赐御制/御制太常仙蝶诗特申)
帝耤
亲维秬维秠(年之皇上劭农敬事自即位以来五十四/ 间 亲举斯礼已二十八次去岁)
　　(以年近八旬实为命自后遣官行/礼兴榖祝礼 前古所未有)边屯报多黍多
　　稌(年来不独内地各处礼稔即新彊伊犁乌噜木/齐等处亦屯政日开腹地人民迁居耕种聚落)
　　(殷盛岁穫迭增嬴羡每陈/陈相因 右百榖用成)持廉饬法官归冶(皇上/)
　　(澄叙官方内外大小诸臣随材器使时加瑕瑜训/诲每逢京察大计分别黜陟必核辨功罪 不)
　　(掩以昭大功至正之心冶心天下臣民无/不共仰 鸿钧之陶 也 臣舒常)纲举目

　　张王秉铁(我/)　(朝内外官制折衷前代已臻美备/皇上复因时损益如添设江宁布)
　　(政使各省驿传归按察使设西安承德二府及州/县各官随时改定繁简等缺添给武职养廉各省)
　　(坐粮名粮改挑实兵更定武职官阶纲举目张/太阿在握正荀子所谓王铁也 右乂用明)
恩榜叠覃苹食鹿(自乾隆丙辰壬申庚辰庚寅已亥及/昨岁已酉皆以逢 国大庆特开)
　　(者恩科乡试会试以广登进乡试诸生年逾八十/ 赐举人七十以上者 赐副榜其会试)
　　(举人年老者分别/ 太学建立辟雍)　　(赐以检讨学正等衔又于/亲临讲学设立承德府)
　　(文庙置生员并予乡试中额他如嘉峪关外镇迪/道属亦设学官取士乡试中式者 恩许驰驿)
　　(会试每逢/取入彀者)　　(巡跸所至献赋诸生写四召试录/钦赐中书及举人校 库全书)

　　(弆藏汇四库外复宗阁命续缮三部分颁重颁扬/州文 阁金山文 杭州文澜阁及 刻淳)
　　(化阁帖于诸书图图书集成佩文韵府于藏书家/ 武英殿刋经史三通及聚珍版流传海内嘉惠)
　　(艺林士子涵濡皆乡教泽如辛丑文科之钱𣒊甲/戌武科之顾麟 会 殿试三元为百年以来)
　　(科名/盛事)群材广选凤栖梧(凡简用庶官于月选各途/外加 恩甄录如壬戌)
　　(甲戌会试后选遗卷为明通榜壬申辛已丙戌壬/辰辛丑丁未会彳后挑选下第举人皆口别等第)
　　(引见以知县教职等官录用每届十二年各省选/拔诸生贡入成均 朝考后择其尤者分别以京)
　　(京官知县教职录用士子凡有一材一艺者皆得/踊跃功名共遵 皇路 右后民用章)
　　家早麟趾咏(我岁喜皇上䔍昨岁/辰 见元孙)　(袩凝庥于甲/ 皇上以)

　　(皇元孙年已就传仅六命查四库全书所载唐宋/以来及见元孙者 家今各陆续奏到五代同)
　　(堂者现有张子翼古朝爵等几二百家太和翔洽/繁衍丁黄以宋庆普为 国祥推之益广矣 臣)
　　(李/绶)人得岁纷鸠首扶(叟宴入圣祖仁皇帝举行千/ 宴者千人 皇上)
　　(时在冲龄侍宴亲见至乾隆五十年继举是典入/宴者三千人馀不入宴而被赏赉者又几千人七)
　　(言广老赓更执酱韵十体进诗自古养老之典所/谓三 五 割牲者 御制屡正之而盛)
　　(礼之成醲浃渗漉至大吏上奏礼部议旌老民老/妇岁不下数十人百岁以外加赏银币且 赐)
　　(诗章而福建省寿布钦赐司叶郭钟岳一百十岁/来京就祝 噜特毕班壁特之祖母一百)
　　(九岁遣孙请者深安太平之世人多寿/考其所涵妪 也 右家用平广)洪释延洪

大圆镜范通模范
化工炉姒功傅学醰而粹(尚书以念为言不一惟大禹/谟所云惟帝念说念所云)
　　(念终始典于学二语为能分疏内圣外王之蕴我/ 皇上取洪范之文以镌斯宝作 君作)
　　(矣师一以贯之/ 臣金士松)
(御/制)荒穆勤姚瑕与瑜(书之言耄者有二吕刑之称穆王/曰耄荒大禹谟舜之言曰耄勤自)
(古君心敬肆之分其几甚微相去甚/远瑕瑜并列法勤戒荒予滋亹矣)无易乃康祝之耳
(孔安国传岁月日时无易谓君臣无逸各顺其/常而家国享平康之福予与尔诸臣共勉之)有惛曰
耄慎哉乎(礼记八十九十曰耄郑注耄惛忘也引左传/老将知耄又及之予幸跻八旬而知虑未衰)

(犹然日慎/一日也)孜孜以日犹昨志(副章曰自强不息即/前者犹日孜孜之意)
　　虩虩员来岂异途(引首宝文曰向用五福盖即八/徵耄念之而伸之易震彖传震)
　　(来虩虩恐致福也圣人之致/福未有不从恐惧修省来者)六字分行爻画虙(八/徵)
　　(耄念之宝文凡六/字正与羲爻相协)四言攦句体规虞(虞书危微精/一之训均以)
　　(四言成句兹宝文/八徵耄念亦四言)乾(丨/)交纽中天德(纽为交龙象/取龙德中正)
　　(朱臣/ 圭)坤象开方奠地隅(是宝正方法地纵横/四寸高凡三寸七分)太尉
　　芝泥铃逞怪(纬书河图舜以太尉即位与三公临/观于黄河龙负图出置舜前黄金柙)
　　(白玉检黄金绳黄芝泥草曰黄章符玺按太尉乃/秦官尧时安得有此名盖谶纬起于西汉之末王)

　　(莽假符命以图篡窃故有太尉即位/之说至其名物怪诞更不足深辟也)轩辕黄玺谶
　　沿肤(春秋运斗枢黄帝时黄龙负图中有玺章文/曰天黄符玺亦即因河图所载舜事附会又)
　　(以为轩辕时事可见谶/纬家以此剿说雷同耳)同文所识云石䃭(玉海祥/符元年)
　　(五月甲子详定所言唐开元中玉匮金匮封讫以/受命宝印之又贞观中议更造玉玺一方一寸二)
　　(分同受命宝今请别造玉宝方寸二分同受命宝/以封金玉匮又开元中石䃭以天下同文印封之)
　　(旧史无制度请以金铸大小同御前宝以天下同/文之宝为文二宝封毕进内甲申命参知政事冯)
　　(拯书封禅玉宝/金宝 臣刘墉)定命虽珍亦珷玞(宋史舆服志徽/宗政和七年从)
　　(于阗得大玉踰二尺色如截肪制为宝文曰范围/天地幽赞神明和合太和万寿无彊其宝九寸号)

　　(曰定命宝合前所有宝为九诏以九宝为称以定/命宝为首且曰八宝者国之神器至于定命宝乃)
　　(我所自制也又诏镇国受命宝与天皇帝之宝其/数有八盖非乾元用九之数比得宝玉于异域受)
　　(定命之符于神霄乃以范围天地云云十字字为/文纵广之制其寸亦九号曰定命宝来年元曰祇)
　　(受又诏差官奏告天地宗庙社稷并御大庆殿受/宝百寮称贺徽宗不知慎守神器徒侈言受命虽)
　　(材美工巧不啻/珷玞之溷玉也)崔彧贡朝由拾得(续文献通考至/元三十年崔彧)
　　(得玉印于拾得家以为传国玺献之明邱浚曰秦/玺在汉为元后所掷角有微玷魏文帝刻其旁曰)
　　(魏受汉传国之玺今此印非秦所制者明甚疑即/宋元符所得于成阳民家者也云云臣等恭读)
　　(属御制国朝传宝记乾隆三年高斌督河时奏进/ 员浚宝应河所得玉玺古泽可爱文与辍耕录)

　　(所载蔡仲平本颇朕谓此好事者仿刻所为贮之/别殿视为玩好旧器而已仰见 圣识高卓足)
　　(以破千古徼/求矜耀之惑)咸熙藏府获成都(魏志咸熙元年六/月卫瓘至成都得)
　　(璧玉印文似成信字宣/示百官藏于相国府)宝花御押一儿戏(登辛杂/识载宋)
　　(太祖至度宗十五朝御押近示自御制嘉靖玉印/记云天子宸章择言镌玺以 警正也即偶寓)
　　(别裁然近玩物不足为训若赵宋之君皆有御押/已属不正 圣论高明光大臣等诵习不胜钦)
　　(服初臣/沈)诏受钦崇两史巫(宋真宗天禧元年召辅/臣于滋福殿观新刻皇)
　　(帝昭受乾符之宝初祭醮祠表皆用御前之宝上/以未尽恪恭故改制焉仁宗庆历八年下学士院)
　　(定其文别刻皇帝钦崇国祀之宝宰/臣陈执中书以代昭受乾符之宝)嘉靖醮章嗤

　　玉泐　(内府旧藏玉印一刻为为文皆不能晓于/法官刘元斌等辨之称 道家心印用)
　　(醮箓上章等事非道御制记云此印既刻以玉而/其纽复用蹲龙 家方士所敢用者知为嘉靖)
　　(好道乃其修醮飞章之所用/较之秦皇汉武益为可鄙)汾阴驾祀妄金涂(建/炎)
　　(以来朝野杂记载淳熙十四年有士人聂愿者获/一古印文曰皇帝驾祀祀汾阴之宝九字重十三)
　　(两以为真宗西祀所作时吴琚为淮东总领以五/百千赏之取宝献于朝诏藏天章阁聂愿以其宝)
　　(乃金金所铸偿价未足诣御史府訢之蒋世修为/中执法请命有司覆实且言祖宗传宝复归中禁)
　　(纵使是铜亦当薄赏务重大体岂校细/微事下工部将作监覆验之果铜耳)建康垦土
　　空探策(宋书符瑞志晋建武元年建康民虞由恳/土得白玉麒麟玺一文曰长寿万年献晋)

　　(王盖元帝假此以为中兴之符耸动众听/亦如刘盆子之探符得立也 臣阿必达)
(御/制)灵武召兵等弃繻(玉海六合大同之印唐肃宗灵武/召兵所用按是时傅国玺尚在蜀)
(中不过以此印号召兵马虽侈言六/合亦如关侯之有契繻不足言宝也)既寿永昌器已幻
(玉玺谱曰傅国玺是秦始皇所刻其玉出蓝田山丞相/李斯篆其文曰受命于天既受永昌又宋郑文宝玉玺)
(记载傅授本末曰秦玺其围四寸至汉谓之傅国玺历/代皆用其名永嘉之后复归江左者晋玺也太和之末)
(得自西燕更涉六朝至于隋代者慕容燕玺也刘裕北/伐得之关中历晋至隋者姚秦玺也开运间入契丹者)
(石晋玺也当时皆误以为秦玺实则秦玺之失已久云/云向尝作国朝传宝记云夫秦玺煨烬古人论之详矣)
(即使尚存政斯之物何得与本朝傅宝同贮善夫唐梁/肃之言曰鼎之䡖重玺之去来视德之高下位之安危)

(然则人君承守之祖宗付畀思以永膺斯宝引而勿替/其非什袭固 谓谓夫日新厥德居安虑危凝受)
(则皇天大宝命则德足重宝而宝以愈重然/ 宝固不足重况荆凡得失其事甚幻耶)建中表正
语多诬(续文献通考建文三年凝命神宝方一尺尺六/寸九分帝亲定其文曰天命明德表正万方精)
(一执中宇宙永昌先是帝在储位梦神人致上帝命授/以重宝元年使者还自西得青于雪山山方踰二尺二)
(年春正月帝郊祀宿斋宫夕梦若有睹乃警寤命玉人/琢为大玺冬十二月工成名凝命神宝至是以告天地)
(祖宗为文宣示遐迩百官称贺大宴于奉天门颁赏四/夷朝使夫刻玺以为王贞托诸梦寐已失之诬方今和)
(阗春秋底贡美质巨材至九千馀觔不啻/倍蓗过之彼区区二尺青玉何足珍重耶)撰辞祇自铭
惕息(予既刻入徵耄念之宝重思执玉持盈𢡟德永图/之意不可不丕播万姓传示子孙因作记以写我)

(心/)
取义何尝写悦愉(七十御制八徵耄念之宝记首叙年/ 时用杜甫句镌古稀天子之宝)
　　(蒙天副天眷佑幸无大陨越于兹乂浃旬矣思有/所以 八旬开帙之庆镌为玺以殿诸 御笔)
　　(盖莫若洪范八徵之念云云仰见两刻皇上兢兢/业业日引月长自 七旬迄今 玺文初不)
　　(以悦而圣寿益陆稍邻/愉 有弛乾惕也)周颂仔肩卸尚未(制记御/ 又)
　　(曰予夙愿八十有五满乾隆六十之之数即当归/政今逮归政之岁尚有六十一日未息肩万民恒)
　　(在怀庶徵之八可不念乎云云仰见于夙皇上凝/承宝位孜亹日新胞与之怀真靡间 夜也)
舜歌丛脞戒其母(庙之御制记又曰亲雨旸坛时不可/ 祀不可不躬 之)

　　(不曰勤民之之养不可不心存苟失其一丛脞随/之则吾岂敢云云仰见 皇上万几日理钜细)
　　(无遗广运之德所/由与姚沩媲隆也)
康彊适性恒庄敬　　(御制记又曰兹逮八旬幸赖形/天佑身体康彊一日万几未)
　　(智衰不可不自勉也云云仰见涌行皇上觇时问/夜秉烛待章控辔云驰下业泉 礼拜跪规矩)
　　(冲和三推广亩弥见从容乙夜细书不资叆叇无/论耆艾无此矍铄即少壮亦未有能习劳整暇若)
　　(此者皆由庄敬日彊正丹书/所谓恭则寿也 臣邹奕孝)占关关情廑牧刍
　　(御制记又曰念庶徵即所以念万民云云管子有/言食者民之天凡雨旸燠寒风 天之占验)
　　(皆关民之休戚仰见有验皇上诚求/保赤盖善言天者必 于人也)

申锡无疆弥曼羡寅承
有昊敢驰驱(为独御制记又曰予沐/ 深而予之所寅承)　　　(昊乾鸿贶/锡羡当何)
　　(如云云仰见之隆皇上昭事小心茂膺多福益因/ 昊贶 倍切祇承之念嘉乐之诗保佑)
　　(命之自天申之说经者以保佑申三者为重叠/辐辏之辞盖 天春 圣人引无极也)六
　　三一孰崇闳并(天子御制记又曰汉唐以来古稀/ 才得六六之中至八旬者才)
　　(得三而三帝之中惟元世祖可称贤其二则予所/鄙也即元祖亦未如予之五代同堂云云按三代)
　　(以下帝王寿登七十者仅武帝梁武帝唐明皇宋/高宗元世祖明太祖六帝其中惟梁武帝宋高宗)
　　(元世祖年登八十无论梁武帝宋高宗不足言即/元世祖大有为之君可称贤主然践祚非早建号)

　　(仅三十五年傅孙成宗其诸王世系元史虽无表/可稽但计其世次讫顺帝不过四傅以视我)
　　(皇上五代同堂闻直御宇五十五年以来康疆逢/吉不特古所稀 自古未有也 臣郑际唐)
　　二十五轻玩好娱(为国朝受始用/ 玺宝文)　(天命采古制/国书嗣又兼)
　　(用古篆尊藏寿交泰殿中凡三十有九此外复有/受命于天既 永昌玺及高斌所进宝应玉玺亦)
　　(附藏内殿殿考正皇上以所贮历年既久纪载失/真且有重复 排次定为二十五宝以符天数)
　　(并申言人君躬膺大宝在德而不在器大哉详见/王言洵足祛汉唐以来诸君侈言符瑞之惑)
　　(朝藏御制国/ 宝记)
　内禁钤青祛旧载(称皇御制国朝藏宝记云会典旧/ 帝奉天之宝即传国玺)

　　(谬两郊大祀及圣节宫中告天青词用之语尤诞/ 大祀遵古礼用祝版署名不用宝圣莭)
　　(宫中未尝有告天事或道箓祝釐时一行之亦不/不过偶存其教耳未尝 命文臣为青词亦未)
　　(尝用宝盖缘当日修会典诸臣无宿学卓识未曾/请 旨取裁徒沼明明内监所书册档承讹袭)
　　(谬遂至/于此)翰臣辍拟仰
成模(廷翰林圣祖圣寿望七旬尝欲镌通用小玺命内/ 拟文皆无当 圣意者乃定用戒之)
　　(在得四字庚子岁戒得皇上寿跻七旬于避暑山/庄新作书堂颜曰 即闱 圣祖未发之)
　　(旨今镌不假八徵耄念之/宝遂亦 词臣帖拟也)羹墙额
赐堂添庆　　(世圣祖御书五福堂匾额及/ 宗恭摹悬之 雍和宫)　(圆赐园/ 明)

　　(乾隆丙申之屏皇上葺宁寿宫之上景福宫因作/五福颂书 问至甲辰 皇 喜得元孙五)
　　(代同堂因即暑景福宫增□为五福五代堂而于/圆明园及避 山庄 勤政殿后亦悬是额并镌)
　　(五福五代堂古稀天椿/子宝以致庆 臣达)回准
功彰论采腴(庚辰西师蒇事准回两部尽入版图而/皇上追维用兵之始众议不无疑阻)
　　(中睿谟独断不五年而大功告成作开惑论以示/ 外设为春秋硕儒臻成大夫往问之词而折衷)
　　(于/信)　(信/信)　(天主天主人人因镌也/ 天主人论中语)
什赋勤民民为守(敬皇帝/仁)　(天勤民之宝皇帝皆圣祖/ 世宗宪 以钤)
　　　　(御御书者诗记皇上御笔亦常用之戊辰岁/ 制四言 其梗槩推本 天民视)

　　(听揭以纲纲提要四字心傅于千万叶永矢乾乾/矢乾乾之句所以圣子孙万万世宪章遵用之准)
巡摅明理理宁迂(本于御制南巡记发明举事机宜必/ 敬 天明理敬 天)
　　(斯能爱民明理斯能体物/因镌敬天勤民宝寄意)和阗钜质獒底旅(宝材/以和)
　　(阗精玉为之考宋徽宗时以和阗产玉遣使索之/其国王表称于阗国偻儸有福力知文法黑汗王)
　　(书与东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官/家表中称所须大玉一时难得须俟三四年后采)
　　(得再进可见当日虽遣使往而而不能必致今和/阗久入疆索每岁贡玉入京坏材巨质络绎捆载)
　　(以供典瑞之用古称西旅/贡獒不足言矣 臣阿肃)
(御/制)察哈

鸿勋朡厥俘(书序汤伐三朡俘厥宝玉作宝宝可见古/圣王亦未始不以圭为瑞我 太宗文)
(皇帝天聪九年贝勒多尔衮等收复察哈尔林丹汗全/部获历代傅国玉玺明年四月 俞诸贝勒大臣及)
(诸外藩䓁之诣以符瑞炳著建宝国号曰大清改元崇/德我朝函一区夏虽在德不在 太宗特俯徇舆)
(情为应于汤天顺人之/举可谓 有光矣)宵旰敷伦勖仍已(予仰邀羡延/昊佑锡)
(洪得刻此宝以殿御笔并石渠图籍亦加钤/用非以自幸实随寓目可藉可以自儆耳)子孙用玺
盼遥吾(后嗣子孙诚能法予念庶徵即以念万民之心/至七旬八旬亦用此宝以巩我大清亿万年丕)
(丕基庶足慰予祈/ 天永命之愿耳)　可能符望惟
天贶(予建宁寿宫为归政后莬裘因于宫内建阁名之/曰符望今距乾隆六十一年仅隔六载果能幸邀)

(望为鸿贶则予望/ 克符矣)
　　直到颐和匪数拘(人宁寿宫有阅颐和轩按曲礼/ 生至百年 十载各有称名)
　　(若幼弱壮强艾耆老期之类独耄兼言八十九十/陆德明经典释文谓一本作八十曰耋九十曰耄)
　　(不知耋亦兼七十八十德明于易释文复依马氏/作七十曰耋而诗秦风毛传八十曰耋左僖九年)
　　(杜注七十曰耋故邢炳尔雅疏曰耄有七十八十/无正文也即耄属八十而许慎说文九十曰耄刘)
　　(熙释名则七十曰耄大抵耄自七十至百年为日/最长舜年六十受命在位三十有三载则九十三)
　　(矣而曰耄期若谓九十百年之间卫武公九十有/五作抑戒曰亦聿既耄然则期颐以前皆可曰耄)
　　(由此积数百千万亿京垓秭有𨽻/首不能算摩醯首罗不能知者)

洒墨露垂刊翠版(念之御书八徵耄/ 宝记刻石)
颁函云捧耀筠觚(刻/)　(御笔宝记墨/ 颁赐中外)初元肇祚宽腾
诏(今岁行天圣寿八旬敷天同庆于元旦特下欢春恩/诏颁 下 皇上敛时锡福而薄海腾 台)
(普乐诚为/ 盛朝)　(熙钱熙朝/臣 𣒊)二富藏氓
普免租(元旦贻庥上以八旬寿辰仰荷重译祝天来庭/ 祖 率土称庆以至梯航 嘏)
　　(从古史牒实所未觏允宜广宣湛闿敷锡兆民将/乾隆五十五年各直省应徵钱粮通行触免我)
　　(沛皇上加惠元元实迈恩纶叠/ 藏富闾阎仁政 千古矣)绕膝三安封
锡砺(上年十一月初八日承家上以新年为/大庆 诸皇子禀 法孝道克循)　(皇八旬/ 六子)

　　(进封质亲王嘉皇十一子封为成亲王贝皇十五/子封为嘉王 亲王 皇十七子封为 勒)
　　四国产呈砮(会典载朝国每年遣使入贡琉球国/间岁一贡安南暹罗二国俱三年一)
　　(贡向时依期入贡各国使臣不能相值今岁元旦/朝贺行礼四国适会共球鹣鲽之盛自古王会开)
　　(图未能有/此钜观也)南交将觐
尧时授(今岁阮光平亲福康觐恭祝光平万寿先于上/年十二月内据 安奏阮 以安南僻处)
　　(炎荒请初即天朝颁示正朔朝定皇上以该国王/缔造之 能崇奉 天 时正朔深可嘉)
　　(尚因即降发往旨允行谕礼部即将乾隆五十五/年时宪书 交该督等委员赍至镇南关令该)
　　(国镇目转交国祇领并数目谕嗣后每年即著礼/部照朝鲜请领时宪书 发交广西巡抚照此)

　　(次之例先期颁给无庸远/使赴京请领 臣严福)西极还赊
佛拜膜(廓尔喀在后藏外上年归顺遣大头目巴拉八/都尔喀哇斯哈哩萨野二名带散番二十三名)
　　(恭赍表文贡物赴京朝宝佛觐表内称敬奉/大皇帝即如敬进奉三 合掌诚心皈依)
　　(大皇帝驾前等语词意极为恭顺于上年十二/月抄到京瞻仰 天颜优蒙蒙 锡赉)帝
　　发生
山跸莅(二月东巡礼崇望秩朝于方岳义举周官原为/古圣王不易之典即𡊮宏汉纪曰东方者万物)
　　(之所始山岳者灵气之所宅求之物本必于其始/取其所必于其宗宗其说亦属可取但后代侈言)
　　(告功不特创封禅之仪并专刻宝玺以为金泥玉/检之用最为诞妄我 皇上以八旬展敬降)

　　(为旨今春二月八日启跸前诣泰安登渎岳荐馨/ 民祈福利且副就瞻按庆典本有岳 之祭)
　　(岱宗为五岳之长刻宝躬亲禋礼亦宜之非如汉/唐宋升中之即 亦非供封禅之用也)
　素王仁寿
泮旂纡　(文皇上崇儒重道统合君师每年春秋释奠/ 庙或 亲诣行礼或遣官致祭去祭去)
　　(岁以庆迓八旬于凡二中祀皆欲/以尽为君之职今岁 月上丁将)　　(亲祭一周/亲诣释奠)
　　(而于东巡复仁寿躬瞻如阙里蠲洁荐享景仰之/ 怀恰符 不仅 诗鲁颂徒以芹藻鸾旂)
　　(侈言在泮/之盛也)春灯排
咏阴阳复(自乾隆丙寅始每岁丿元俱以来御制灯词/四章六章八章不等自辛未 例作八章)

　　(五十三年戊申章章皇上计至六十年归政相距/八载岁赋灯词 恰符义经全图因以卦名之)
　　(平声二十一宿捭为韵□声四十三则于诗中蔽/入本字今岁所用自随封□卦剥下起复恰合阴)
　　(阳生生不已之/数 臣程昌期)石鼓偕镌潘薛徒(周宣石鼓向在/太学 皇上)
　　(阅近时拓本惜其字迹漫漶所存仅三百十字因/ 亲加排次截长补短仍为十章并为之序)
　　　(命新制十鼓列文并列国学又以热河为每岁/ 惠远诘戎之地亦 命于 文庙镌刻十)
　　(鼓列于戟门而太学之旧鼓则命下命缭垣以蔽/风雨俾永万世其文宋薛尚功以 诸家各有训)
　　(释元潘迪重作音训刻碑鼓旁因并长为命词臣/依 新编鼓文字次第择诸家之 音训附)
　　(刻传千御制序文碑阴与迪碑/并 古俾阅者一目瞭然)宿次角亢欢赞华

　　(尔雅释天寿星角亢也本年正月初/五日值角初六日值亢正逢 茶宴)野谐箕毕乐
　　游衢(春秋纬云月离于箕则风扬沙诗月离于毕/俾滂沱矣是二星本有好风好雨之异而月)
　　(能各从其好犹庶民之休咎系乎上人之得失也/今世际熙和和小民遂生复性真不啻游康衢而)
　　(歌耕/凿也)近
光众效跻称兕(豳风跻堂称兕之语为自古介眉数典/然曰公堂不过一国臣民共申祝颂而)
　　(已洪范极之敷言是训是行以近天子之光曰天/子作民父母者为天下王云云解经者谓之父母)
　　(者亲之之辞谓之天为王者尊之之辞洪范之尊/之尊君亲上较风更 广大真挚矣臣秦承业)
(御/制)好德台殷隙过驹(五福之四曰攸好德宋曾巩谓福/言攸好则致民于善可知故庶民)

(攸好德则锡之福所以劝天下之人使协于中即予记/中念庶徵即以念万民之意此念盖数十年常如一日)
(非自今/日始也)篇近夸兮增恧怩视为规也益勤劬虔希五叙
敛五福皇极敷恩遍九区
　　新正幸御园即事有作
撰吉銮舆出凤闉奉时施惠仰流鳞又看御苑为春苑
倏过七旬称八旬食旰衣宵仍勖已雨量晴较总因民
自疆不息吾宿愿耄念宝成继用(向有自疆不息宝以/殿御书庚子年镌古)
(稀天子之宝副以犹日孜孜兹以寿跻八旬镌八徵耄/念之宝仍副以自疆不息盖经书中自儆之语虽多而)

(象首乾法无踰天行健至/为切要者 于此语)
　　启跸幸避暑山庄即事
避暑撰良往例循乘舆符望发清晨(每岁幸山庄启銮/日必来马常云待)
(八旬然后乘舆亦遵养之道应尔是以丁未诗有拟届/八旬罢鞍马待亦祇剩三年之句今已符望是以清晨)
(即乘肩/舆而出)生身祝庆来诸部(蒙古未出痘者谓之生身今/岁西北新旧各蒙古以至哈)
(萨克因朕八旬大庆胥请偕来祝嘏情殊难却但念其/中生身者颇多若令其进京不习水土必致出痘予心)
(有所弗忍是以令其由口外行走于七月内/至山庄行庆宴赍以示体恤远人之至意)
庥逮八旬无易由逢无曰苟有怀畏满有增寅山庄侍

祖承恩地赤子心仍不失谆
　　　(臣/)等伏惟今岁恭遇
　曼寿宫辰中外胪欢莫不情殷庆祝
　皇上廑念西北新旧各蒙古及哈萨克多系生身
　特命于七月内齐集
　　避山庄俾得先期展庆就近抒忱兹当撰良
　启跸即以
　惠远为怀体恤之

　恩无微不至其届期燕向锡赍诸典详见典礼门
　　至避暑山庄即事
露重山田霁晓云广仁岭过意增欣
城隍永吁金瓯固(热河自井里皇祖缔搆山庄以来民/物恬熙 殷富俨成一大暑会壬)
(辰岁命升为承德府依祀典创建祈城隍庙/每岁临幸山庄必先亲致辨香以 保障)孔庙新排
石鼓文(热河既升厅为府增定学额并度地建立石文/庙至此亦必躬亲展谒去冬就冬就太学 鼓)
(现存三百十字重排十章亲制石鼓立于戟门之前因/念此处为惠远诘戎之地亦命于 文庙镌制排列用)
(以昭武功/而光文治)行庆今年萃中外(今岁八旬大庆自应于京/城举行庆典以遂中外祝)

(嘏之城因念西北新旧各蒙古及哈萨克其中生身者/颇多令其由口外行走于七月内至山庄庆贺贺俾□)
(忱/悃)持盈一已盈忧勤髫龄敢忘承
恩地
祖训聪听尊所闻
　　登四面云山亭子
奎章辛卯额垂亲谁谓无因却有因(予以康熙辛卯生/而亭亦搆于是岁)
(此中夙因/不可思议)七月上如七月下(是处为山庄中最高处每/岁于七月下旬渐凉爽始)
(一登之今岁以祝釐外藩来兹者多又以下旬即/当启跸还宫行庆故于上旬即来登亦佳话也)八旬

亭坐八旬人(去岁登此有共汝行将度/八旬之句兹来如践前言)碧天云净怀同
豁素宇风生兴亦新远望山田秀将实时𤾉若益祝心
寅
　　避暑山庄回跸即事之作
八十初开宝帙新宫中行庆合旋轮(予仰邀旬为昊贶/寿跻八 从古)
(所罕有俯允臣民所请于宫/中行庆因于七月回回跸)鳞瀛列国恩覃遍雁塞生
身宴钖竣(今岁祝嘏安南等国或亲身或遣陪臣皆先/期至山庄其见爱戴之忱其迤北生身未出)
(痘者合南北诸藩均于山庄锡宴今早启銮即/即迤北生身者各回本处亦体恤远人之意也)抚此庥

嘉惟益惕戒其盈满敢忘寅广仁(岭名是/日雨)雨陟原恒事
多稼芃山利是真
　　回跸御园之作
月馀先昔御园返(往年驻跸山庄于万寿莭后方始行/猎九月中旬外乃返御园今年仰沐)
(殿受昊恩寿登八帙礼宜御殿受/ 贺以顺群情旋京较早月馀)乃以八旬庆典谐惭
愧德无称四得盈虚戒有切中怀沿途看穑昨年胜入
苑寻题秋中佳虽是舆情申祝悃微嫌争美过安排(内/外)
(臣工吁请举行庆典兹自御园至宫沿途排列/点缀用申诚悃惟争为美丽未免嫌其繁费耳)

　　八月十二日进宫行宫旬庆贺礼沿观内外所备
　　　衢歌巷舞自觉过当因成二律
大庆未教行庚子(庚子七旬未允臣民之请举行庆典/今岁八旬 昊恩优锡实亦史册)
(罕闻如再矫情过/却未免阻众悃忱)
昊恩优锡浃重臻矫情可再众诚阻予寿愿同万姓均
五十五年天地数八旬八月诞生辰凭舆历览讶过当
弗以为愧为愧频
不惟夹路笙歌沸抑且蔽街楼阁罗增已惭翻心怵惕

幸
天庥赐日晴和(今早进宫沿途罗列景亭竞陈歌舞众/情固觉欣跃设遇阴雨物力亦觉可惜)
(昨日微阴幸今天气清朗夹道胪欢俱/得申庆忭之忱是亦仰荷 天庥也)讵知踵事华如
许(昔年恭值旬庆圣母六旬七旬八旬藉博过当慈欢/今为予八 典司事者踵事增华殊嫌 虽绖)
(旨谕酌行减彻然好为议论者保无退有后言虽彻然/好议论者保无退有后言且予方以不及恭庆 皇)
(考六旬暨睹兹圣母九旬为憾兹虽群/情难却而 繁费不觉转益歉怀矣)那免后言滋恁
么庆典分明成阙典为君难诚语非讹
　　　(臣/)等伏见

　万寿庆辰梯航鳞集由
　　圆明园至
　　大内衢歌巷舞介
　景胪欢又当玉宇舒晴金风荐爽天人恺洽奔走子
　　　来十二日恭迎
　圣驾还宫自王公卿尹以逮耆庶外暨朝鲜安南琉
　　暹罗南掌缅甸各藩服并土司生番等分道班迎
　　焚香迎焚载道仰睹

　天容睟穆深幸万古以来未有之遭逢而惟以仰承
　睿指不敢过事繁华恭绎
　奎章感
天休而惜物力期普仁寿于大同所由
　元化滋漉庞鸿交鬯莫不奠亲从此亿兆京垓积而
　　　至于无有穷纪长得近
　天子之光祝
　圣人之寿固中外臣庶所共为祝幸者矣

　　宴坐斋中偶尔成咏
忽度八旬本不期论成四得述衷思人之常也已偶遇
天独哉哉众所知自夏入秋恒栗栗每阴而霁幸时时
(今岁举行庆典中外臣工诚悃固不可却然自山庄以/及旋京一切朝仪宴享典礼繁多又由御园往回宫禁)
(沿途缀景胪欢未免过于繁费虽早傅旨减彻而势难/槩止中设偶遇阴雨不特仪文难整肃物力亦觉可惜)
(故自入夏后即已时深惕虑乃月馀以来凡值行庆之/日先期或值浓阴届时俱获开霁至昨廿一日庆典蒇)
(事百凡可称顺遂今日宴坐回思倍觉其何昊苍䔍/眷洵非易得于此而不益励寅恭予心 忍乎)诸
凡顺遂诸仪蒇宴坐閒吟心益夔

古稀六帝三登八所鄙宋梁所慕元(尝考三代下帝王/寿登古称者六而)
(跻八十者惟梁武帝宗高宗元世祖三帝梁宋二帝予/所素鄙惟元世一可称杰出而称其世次至顺帝不过)
(四傅亦未能如予之亲见五代元孙是予八旬之寿诸/福备膺实为从古所未闻自惟藐躬受 天鸿贶思)
(有所以副之者又岂/言词所能宣述耶)惟至元称一代杰逊乾隆看五世
孙自思
昊贶如何受益惕藐躬不尽言或可丙辰幸归政希之
讵敢必心存
　　　(臣/)等钦惟我

　皇上建极敷言久道丿化(臣/)等伏见
　圣帙延增而纯固之
　神明愈臻于仁熟义精之境是以
　丹毫阐绎视昔有加焉兹恭录为
　宸章一门溯自
　七旬开帙以来十一载纪年之作而精微广大有美
　　　毕涵臣等既幸遭逢
　懿铄获与编摩尤幸夫

　鸿庆备轃
　上仪甫辑由是登
　期颐以衍章蔀先庚后庚循还迭运嗣此
　宸藻纪年与时增盛(臣/)等惟当依甸续缮更庆自彊
　不息之隆轨焉
　
　
八旬万寿盛典卷四