重修凤山县志卷五
　　典礼志

　　　　礼以经邦国、和神人．上自朝廷燕飨、下至闾阎会饮，明自秩宗庆典、幽及坛壝祭祀，无能一日去诸礼也．古者月吉始和，悬诸象魏，至明且备．后世典章残缺，绵蕞贻讥．至凤山僻在海隅，蛮服裸国，尤不能一一鉴于成宪．夫天下车书一统，遵道遵路，宁以殊方而或忘经纬？爰据成式，荟而录之；并将历古祀典，讨论源流，以资博考．庶使万古不磨之典，虽在遐方绝域犹有持循而不敢废焉尔．志典礼．
　　　其目二：公式、坛庙．

　　　　公　式

　　　　（按公式一册，各县通行仪节，无关博雅．惟是邑僻处海隅，凡大典所在，无甚典籍可据；即「会典」一书，藏书家亦罕购焉．爰据成例纪载，识者鉴之．）

　　庆贺仪：万寿圣节，行庆贺礼．前期结綵于邑治关帝庙，备鼓乐仪仗，迎龙亭奉堂上．前、后各三日昧爽，文武各官穿蟒袍、补服，分东西坐班．至期，鼓三严，文武各

官俱朝服，分左右门入；恭诣丹墀东西，北向立．以本县儒学为纠仪官，立丹墀东北．司班唱『排班』．班齐，乐作．司礼唱『跪，叩，兴』．各官行三跪九叩礼．司礼唱『礼毕』．乐止，各官以次出．纠仪另行三跪九叩礼(千秋令节，前、后各一日；馀坐班、叩贺同．元旦、冬至俱先一日迎龙亭，馀本日；叩贺同)．

　　接诏仪：诏书颁发至北门外，传报．文武各官具龙亭、綵舆、仪仗、鼓乐，赴北门外迎接．送官捧诏书奉龙亭中，南向；送官东立，西向．各官朝服，北向跪迎．鼓乐前导；送官上马，同各官随亭后行．至邑治，奉龙亭于堂上．设开读台于丹墀上，西南向．送官主堂东；文武各官分班恭诣丹墀东，西北向立．司班唱『排班』．班齐，乐作．赞礼生赞『跪，叩，兴』各官行三跪九叩礼．乐止，展读生升台，各官皆跪．送官奉诏书授展读生，宣讫；送官复捧奉龙亭中．乐作，赞礼生赞『叩，兴』．各官再行三跪九叩礼，兴．赞礼生赞『礼毕』．乐止，送官捧诏书分授，文武各官跪受，奉綵舆中．以次迎归各衙门，颁行如制．

　　迎春仪：立春前一日，设酒席于东郊外春牛亭．知县暨僚属具朝服、盛仪从，到亭上席；酒三巡，起．赞礼生导诣芒神香案前，赞『就位』．各官俱就拜位．赞『上香』．长官上香．赞『跪，三叩首，兴』．众官皆同．赞『献爵』．长官三献．赞『读祝文』．读毕，赞『跪，三叩首，兴』．众官皆同．赞礼先唱『起春』．执事人等高声齐应．

鼓乐导土牛前行，芒神次之，属官又次之，长官在后；从大东门进城，迎至本县仪门外，置土牛南向、奉芒神西向，陈设供品．本日各官具朝服，赞礼生导至芒神香案前，行礼如前仪．复导至土牛前，唱『鞭春』．属官各执綵鞭，排立两傍．鼓手进鼓，长官击鼓三，遂擂鼓(鼓手自擂)．属官随长官绕牛加鞭(正鞭二遍，旋鞭一遍，每遍换一鞭，掷于地)．赞礼生仍导至芒神前，揖，平身；礼毕．

　　　　　土牛式

　　　　（胎骨，用桑柘木．身高四尺(按四时)，长三尺六寸(按三百六十日)；头至尾长八尺(按八节)，尾长一尺二寸(按十二月)．鞭用柳枝，长二尺四寸(按二十四气)．牛色以本年为法，头、角、耳用本年天干，身用本年地支，蹄、尾、肚用纳音(天干：甲乙属木，色青；丙丁属火，色红；戊己属土，色黄；庚辛属金，色白；壬癸属水，色黑．地支：亥子属水，色黑；寅卯属木，色青；巳午属火，色红；申酉属金，色白，辰戌丑未属土，色黄．纳音：如甲子年立春纳音属金，用白色；馀仿此)．笼头以立春日日干为色(说见上)，(用桑柘木)索，孟日用麻(谓寅申巳亥日)、仲日用苧(谓子午卯酉日)、季日用丝(谓辰戌丑未日)．造牛，以冬至节后辰日，于岁德方取水土(甲年东方甲位、乙年西方庚位、丙年南方丙位、丁年北方壬位、戊年东南方戊位、己年东方甲位、庚年西方庚位、辛年南方丙位、壬年北方壬位、癸年东南方戊位)．）

　　　　　芒神式

　　　　（芒神，身高三尺六寸(按三百六十日)．服色，用立春日支辰受剋为衣色，剋衣辰为系腰色(如立春子日属水，衣取土剋水，用黄色；系腰取木剋土，用青色．馀日仿此)．头髻，用立春日纳音为法(金日，平梳两髻在耳前；木日，平梳两髻在耳后；水日，平梳两髻，右髻在耳后、左髻在耳前；火日，平梳两髻，右髻在耳前、左髻在耳后；土日，平梳两髻在顶，直上)．罨耳，用立春时为法(从卯至戌八时，罨耳用手提；从亥至寅四时，罨耳或揭或掩；寅时，揭从左边；亥时，揭从右边；子丑二时，全戴．盖寅亥时为通气，故揭一边；子丑时为严凝，故全戴)．鞋、、行缠，以立春纳音为法(逢金、木，系行缠鞋：金行缠左阙，系在腰左；木行缠右阙，系在腰右．水日俱全，火日俱无．土日著，无行缠、鞋子)．老少，以立春为法(寅申巳亥老、子午卯酉壮、辰戌丑未幼)．）

　　耕耤仪：祭日，本县文武官率所属俱朝服到坛．通赞生导诣盥洗所，盥手毕，通赞唱『执事者各司其事．主祭官就位(就拜位)，陪祭官各就位，瘗毛血』．迎神，通赞生导主祭官，升坛就位(就神位前)．唱『上香』．又上三块香．通赞唱『跪，行三叩礼，兴，复位』(复拜位)．安神，行三跪九叩礼，兴．进帛、进爵．行初献礼，通赞唱『诣酒尊所』主祭官诣酒尊所．通赞唱『司尊者举幂酌酒，诣先农神位前，就位，跪』．通赞唱『陪祭官皆跪．献帛、献爵，叩首，兴』．诣读祝位，跪读祝文．读毕，

三叩首，兴，复位．行亚献礼，通赞唱『诣酒尊所』．主祭官诣酒尊所．通赞唱『司尊者举幂酌酒，诣先农神位前，就位，跪』．通赞唱『陪祭官皆跪．献爵．叩首，兴，复位』．行终献礼(仪同亚献)，彻馔、送神，行三跪九叩礼，兴．读祝者捧祝、司帛者捧帛，通赞生导诣燎所，焚祝帛，复位．礼毕．午时行耕耤礼，正印官秉耒、佐贰官执青箱播种．耕时，耆老一人牵牛、农夫二人扶犁，九推九返．农夫终亩耕毕，各官率属暨耆老、农夫望阙谢恩，行三跪九叩礼(农具赤色、牛黑色、耔种箱青色．所盛耔种，照本县土宜．择勤谨农夫二名，免其差役、给以口粮，令看守坛宇，灌溉耤田；敬谨收贮所收米粟，以供各该处祭祀之粢盛)．

　　　　　附　录

　　　　（雍正四年覆准：于雍正五年为始，各省督抚及府州县率属员、耆老、农夫恭祭先农之神，照九卿耕耤例，行九推之礼．礼部每年预择来岁仲春吉期，题准行知各省府州县，同日一体遵行．其祭祀陈设供品，照各省社稷坛例(详见「祭祝」条)．前期，致斋二日．届期，主祭官本县知县暨各官俱穿朝服，齐集先农坛行礼．一切礼仪，悉照春秋祭社稷之例．）

　　救护仪：凡日月薄蚀，钦天监推算分秒及复圆时刻颁行到省，转行各府县行救护礼．护日，前期结綵于大堂及仪门；设香案于露台上、设金鼓于仪门内两傍、设乐人于露

台下、设各官拜位于露台上(护日俱向日、护月俱向月)．儒学官及各僚属赴本县衙门，武员赴参将辕门行礼．至期，阴阳官报日初食，各官具朝服．通赞唱『排班』．班齐，唱『跪，叩』．乐作，各官行一跪三叩礼；毕，乐止．班首官上香毕，通赞唱『跪』．各官俱跪．班首官击鼓三声，众鼓齐鸣；再上香．乐作，各官俱暂起立．阴阳官报食甚(食□所推分秒)，各官仍排班．乐作，行一跪三叩礼如前仪．阴阳官报复圆，鼓声止．通赞唱『跪，叩』．乐作，各官又行一跪三叩礼．乐止，礼毕(按旧例初亏、食甚、复圆，俱行三跪九叩礼；乾隆二十六年，始奉文改行一跪三叩礼)．

　　乡饮酒礼(按「礼记」云：『乡饮酒之礼废，则争之狱繁矣』．故「仪礼」所记，惟乡饮之礼达于庶民．自周迄明，损益代殊，其礼不废．国朝顺治初，颁为定制．雍正元年上谕：『乡饮酒礼，乃敬老尊贤之古制．近闻年久视为具文，所备筵宴亦甚不堪，应加谨举行』)：每岁正月十五日、十月初一日举行．前期，设宾、僎、介、主等坐次于儒学明伦堂(酒席在「存留钱粮」内支办)：本县知县为主，位于东南；以致仕乡绅有德行者一人为宾，位于西北；择邑里高年有德者为僎宾，位于东北；其次为介，位于西南；又其次为三宾，位于宾西少后，东南向．耆老、儒士为众宾，序齿；位堂西，皆东向(有违条犯法者，不许干席；违者罪以违制)．僚属序爵，位堂东，皆西向．司正以学官为之，位于主东少后，西北向．赞礼读律，以老成诸生为之；位众宾之南、介

之西少后，东北向．前一日，司正率执事习礼．至日黎明，执事者宰牲具馔．司正、僚属及主席先诣明伦堂，遣人速宾、僎以下．比至，执事者进，报曰『宾至』．主席率僚属出迎于门外．主西面，宾以下皆东面；三揖三让而后升堂，相向再拜升坐．执事者报『僎至』．迎坐如前仪(「礼记」曰：『主人亲速宾及介，而众宾自从之；至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入：贵贱之义著矣．三揖至于阶，三让以宾升拜．至献、酬辞让之节繁，及介省矣』．赞礼唱：『司正扬觯』(按「礼记」曰：工入，升歌三终，主人献之；笙入三终，主人献之；閒歌三终，合乐三终．工告乐备，遂出(句)．一人扬觯，乃立，司正焉．知其能和乐而不流也)．执事者引司正诣盥洗位，次诣爵洗位，取觯于筐洗觯．升自西阶，诣尊所酌酒(酒尊在堂上东南隅，加勺，幂以葛巾．爵洗在阼阶下东南；设筐一于洗西，实以爵觯．盥洗在爵洗之东．按「礼记」云：『盥洗扬觯，所以致洁也』)；进两楹之间，北面立．在坐者皆起，司正揖，宾、僎以下皆报揖．司正乃举觯言曰：『恭惟朝廷率由旧章，敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食．凡我长幼，各相劝勉：为臣竭忠，为子尽孝；长幼有序，兄友弟恭；内睦宗族，外和乡里：无或废坠，以忝所生』．言毕，赞礼唱：『司正饮酒』．饮毕(以觯授执事，仍实于筐)，揖、报如初．司正复位，宾、僎以下皆坐．赞礼唱：『读律令』．执事者举律令案于堂之中．读律令者诣案前，北向立读，皆如扬觯仪．读毕，复位．赞礼唱：『供馔』．执事者举

馔案至宾前，次僎、次介、次主；三宾以下，各以次举讫．赞礼唱『献』．宾主起席，北面立．执事者洗爵，注酒如仪，捧爵授主．主受爵诣宾前，置于席．稍退，两拜；宾答拜．又诣僎前，亦如之．主退复位．赞礼唱『宾酬酒』．宾起，僎从之．执事者洗爵，注酒授宾．宾受爵至主前，置爵．宾、僎、主皆再拜，各就坐．执事者于介三宾、众宾以下，以次斟酒于席讫．赞礼唱「饮酒」．或三行、或五行．供汤三品毕，赞礼唱：『彻馔』．在坐者皆兴．候彻馔案讫，僎、主、僚属居东，宾、介、三宾、众宾皆居西，皆再拜．赞礼唱『送宾』．以次下堂，分东西行；仍三揖，出庠门而退．

　　　　　附　录

　　　　（按会典旧图，有一僎二僎三僎之名．据仪礼，宾若有遵者，亦待以宾礼，同入举报之内．不知僎谓之宾者，以同从外来耳．其实载记同仪礼注流，皆以僎为不干主人．正礼前说似误．近乾隆十九年，新颁则例，改正此条．僎以本地显官偶居乡里，愿来观礼者，依次坐于东北．三品以上席南向，四五品席西向，无则阙之．不立一僎二僎三僎之名，不入举报之内，于仪礼最合．）

　　乡约仪：每月朔望日，文武官率所属于文、武庙行香讫，设龙幄香案、奉律谕，文武各官行三跪九叩礼毕，分东西坐班．设讲读台案于门外，北向；诸生、耆老列两廊，兵民人等立台下东西．木铎老人升台振铎，高声宣圣谕十六条(康熙九年颁行)：一、

敦孝弟以重人伦．一、笃宗族以昭雍睦．一、和乡党以息争讼．一、重农桑以足衣食．一、尚节俭以惜才用．一、隆学校以端士习．一、黜异端以崇正学．一、讲法律以儆愚顽．一、明礼让以厚风俗．一、务本业以定民志．一、训子弟以禁非为．一、息诬告以全善良．一、诫匿逃以免株连．一、完钱粮以省催科．一、联保甲以弭盗贼．一、解忿以重身命．宣毕，堂上鸣鼓．讲约，讲生恭捧「圣谕广训」(雍正二年颁发)并所奉到上谕升堂，立讲案前，高声讲解，众等肃听．讲毕，各退．其僻远里社，本县未能遍至，则绅士董之．

　　　　　附　录

　　　　康熙二十五年覆准：上谕十六条，令直省督抚转行提镇等官晓谕各该营伍将弁兵丁并颁发土司各官，通行讲读．
　　　　雍正元年，钦命「圣谕广训」十六章(共计万言)．刊刻颁行府州县乡村，令生童诵读．每月朔望，地方官聚集公所，逐条宣讲．
　　　　乾隆十年议准：将乾隆五年钦颁太学训饬士子文通行颁发直省学宫，令教官于朔望一体宣讲，永远遵行．

　　　　坛　庙

　　社稷坛：在县治北郊龟山之阴．坛制：坐南向北，高三尺四寸，方、广各二丈五尺，陛四出各三级．坛下前一十五丈，后、左、右各五丈，缭以垣社稷神牌，红质金字．雍正二年奏准：府称「府社之神、府稷之神」，县称「县社之神、县稷之神」．祭毕，奉主藏于城隍庙．祭祀仪注：每岁春、秋二祭，俱用仲月上戊日．主祭官前三日斋戒．将祭之前一日，省牲、治祭物、洁笾豆、扫除祭坛上下及设幕次中门(是夕献官以下就幕次宿)．本日，献官以下俱夙兴．执事者陈设其坛，坐南向北，设社位于稷之东、设稷位于社之西．每位羊一(用匣盛贮，未启盖；居左，在笾之北)、豕一(用匣盛贮，未启盖；居右，在豆之北)、笾四(盛枣、栗、形盐、薧鱼；居左，在羊之南)、豆四(盛韭、菹、醯醢、鹿醢；居右，在豕之南)、簠二(盛黍、稷；居笾之左)、簋二(盛稻、粱居豆之右)、铏一(盛和羹；居中，在笾豆之南)、帛一(黑色，长一丈八尺；用筐贮，未上)；别设一小案(置祝版、香炉；居坛正中)．献官俱祭服，执事者捧祝版至幕次佥名；佥毕，捧置案上．执事者取毛血盘置神位前牲案下，实酒于尊，加幂(在坛下东北)；置水于盆，加帨(在坛下西北)．焚香、燃烛明炬．通赞唱『执事者各就位，陪祭官各就位，献官就位』，引赞引献官就拜位．通赞唱『瘗毛血』．执事者以毛血瘗于坎(在西北隅)，启牲匣盖．通赞唱：『迎神、跪、叩首、叩首、兴、平身』．献官以下俱一跪三叩，兴，平身．又唱：『奠帛；行初献礼』．司帛者捧帛、司爵者捧

爵，各立以俟．引赞赞：『诣盥洗所』．献官诣盥洗所，执事酌酒进巾，献官盥手．赞『诣酒尊所』．献官诣酒尊所，司尊者举羃酌酒，注酒于爵．赞：『诣社神位前』献官升自左阶至神位前．赞：『奠帛』．捧帛者自右进于献官，献官受而举之；仍自左授于执爵者，奠于神位前．赞『俯伏、兴、平身』．献官俯伏；兴平身．赞『诣稷神前』(仪同前)．赞『诣读祝位』．献官诣读祝位．赞『跪』．献官跪．赞『众官皆跪』．赞『读祝』．读祝者取祝跪读于献官之左．读毕，通赞唱『俯伏、兴、平身』．献官以下俱平身．唱『复位』．引赞引献官降自右阶复原位．通赞唱『行亚献礼』(仪同初献，但不奠帛、不读祝)．通赞唱『行终献礼』(仪同亚献)．通赞唱『饮福受胙』．执事设饮福位(在坛中稍北)，执事者先于社位前割取羊左脚，置于盘；及于尊所，酌酒于爵，同立于饮福位之右以俟．引赞引献官诣饮福位，赞：『跪』．献官跪．赞：『饮福酒』．一人自右跪进爵于献官，献官饮毕，一人自左受．赞：『受胙』．一人自右跪进胙于献官，献官受讫，一人自左跪接，捧由中门以退．赞：『俯伏、兴、平身』．献官俯伏；兴、平身．通赞唱：『复位』．献官降自右阶复位．唱：『跪、叩首、叩首、叩首、兴、平身』献官以下俱一跪三叩；兴，平身．通赞唱『彻馔』．执事者各诣祚位前，稍移动笾豆．通赞唱：『送神』；唱：『跪、叩首、叩首、叩首、兴、平身』献官以下俱一跪三叩；兴，平身．通赞唱：『读祝者捧祝、进帛者捧帛，各诣瘗所』

．献官、陪祭官离位分东西班立；俟捧祝、帛者由中道而过．通赞唱：『望瘗』．引赞赞：『诣望瘗所』引献官至望瘗位．执事者以帛焚于坎中；焚毕，以土实坎．通赞唱：『礼毕』

　　　　　附　录

　　　　雍正十年覆准：各直省府州县卫所，其社稷坛暨风云雷雨、山川、城隍坛俱依定例，修建如式，一体遵行，以崇报享．乾隆三年议准：直省府州县社稷风云雷雨、山川等坛每逢祭祀日，省会之地，督、抚、将军、都统、副都统率领司道文武等官各按品级，照例文员列东班、武职列西班行礼；布政司系地方正印官，仍令主祭．其府州县地方，如有提、镇、道员，亦令各按品级，分东西两班行礼；府州县系地方正印官，仍令主祭．祭祀前期，仍令主祭之员于教职内派出监礼官二员，佐贰杂职内派出监视官一员、监宰官一员，令其虔诚执事．
　　　　按社稷之祀，自京师以及府州县皆有之．「通典」云：颛顼祀共工氏子句龙为后土，后土、社也；烈山氏子柱为稷，稷、田正也．唐、虞、夏因之．此社稷所由始．商汤因旱迁社，以后稷代柱，欲迁句龙，无可继者，故止．然王肃谓：社祭句龙、稷祭后稷，皆人鬼、非地神．而陈氏「礼书」又谓：社祭五土之祇、稷为五谷之神．郑康成亦谓：社为五土总神、稷为原隰之神．句龙有平水土功，故配社；后稷有播种功，故配稷．二说不同．汉元始中，以夏禹配官社、后稷配官稷．唐、宋及元又以句龙配社、周弃配稷．配祀之制，初无定论．至于社、稷分合之义　，「书」「召诰」言：社于新邑．孔注曰：社、稷共牢．周礼：封人，掌设王之坛壝．注云：不言

　　风云雷雨、山川、城隍同坛：在县治北郊．坛制：高三尺四寸，方、广各二丈五尺，坐北向南；陛四出各三级．风云等神牌，赤质金字．雍正二年奏准：风云雷雨神居中、本县境内山川神居左、城隍神居右；祭毕，藏各神牌于城隍庙(祭仪，与祭社稷同)．

　　　　　附　录

　　　　「台湾县志」：『按风师、雨师见于「周官」，后世皆有祭．至唐天宝中，治增雷师于雨师之次；宋、元因之．然唐制，各以时别祭．明洪武初，仍增云师于风师之次，合祭于太岁月将坛．嘉靖十年，别建太岁月将坛，命王国、府州县亦祀风、云、雷、雨师．唐山川与雨师、雷师合祀，宋山川与社稷合祀，元以风雨雷师祔社稷而别祀山川．明洪武二年，以天下山川、城隍祔祭

　　先农坛：在县治东郊．坛制：高二尺一寸，方、广二丈五尺．坐北向南；陛四出各三级．坛前，耤田四亩九分．坛后立庙，奉先农之神(神牌高二尺四寸、广六寸；趺高五寸，广九寸五分．红质金字)．左右夹室：左贮祭器农具；右贮耤田所收米粟，以供各祭祀粢盛．东西配房：东为庖偪所．西住勤谨农夫二名，免其差徭、酌给口粮，于地丁粮内动支；令看守坛宇、灌溉耤田．地方官不时省视，查其力作收穫．将每年所收米粟及用过粢盛数目，造册报布政司送户部查核(祭仪，见上「耕耤」条)．

　　　　　附　录

　　　　（「台湾县志」：『按汉郑元谓：王社在耤田之中．唐祝钦明云：先农即社．宋陈祥道谓：社自社、先农自先农；耤田所祭，乃先农，非社也．至享先农与躬耕同日，礼无明文．惟「周语」曰：农正陈耤礼．而韦昭注云：祭其神，为农祈也．至汉以耤田之日祀先农，其礼始著．由晋迄明，相沿不废．国朝雍正四年覆准：令各省府州县择地照九卿所耕耤田四亩九分之数，设先农坛；率属员、耆老、农夫恭祭毕，行九推之礼．五年，题准耤田坛位规制颁行』．）

　　厉坛：在县治兴隆庄北郊．坛制：方广一丈五尺，高二尺；陛前出各三级，缭以周

垣．祭厉仪注：每岁凡三祭：春祭清明日、秋祭七月十五日、冬祭十月初一日．每祭用羊三、豕三、饭米三石，香烛酒纸随用．先期三日，主祭官斋沐更衣，用常服，备香烛、酒果牒告本处城隍．通赞唱：『行一跪三叩礼、兴、平身．诣神位前，跪．进爵，献爵，奠爵；俯伏，兴、平身，复位．又行一跪三叩礼，兴、平身．焚告文」．礼毕．本日，设城隍位于坛上，羊一、豕一．设无祀鬼神坛于坛下左右，书曰「本县境内无祀鬼神」．祭物：羊二、豕二，解置于器，同羹饭等铺设各鬼神位前．陈设毕，通赞唱：『执事者各就位，陪祭酒各就位，主祭官就位』．赞：『行一跪三叩礼，兴、平身．主祭官诣神位前，跪．三献酒，俯伏；、兴、平身，复位．读祭文』．读毕，又行一跪三叩礼、焚祭文并纸钱，礼毕．
　　(附)乡厉坛一，在淡水港东．康熙五十八年，知县李丕煜檄淡水司巡检王国兴建(旧郑氏时，自港东至琅峤皆安置罪人所，阴风悲号，白骨枕野，居民触之辄病疫．自是建坛祀之，不复为厉)今乡人致祭．(按「旧志」尚有万善堂，在一鲲身；今割归台湾县管辖．其在各乡者，如冈山、赤山、下淡水各处皆有坛祠，应并附乡厉云)．

　　　　　附　录

　　　　按厉坛祭死而无后及为物所害者．「春秋传」曰：鬼有所归，乃不为厉．祭法：王祭泰厉、诸侯祭公厉、大夫祭族厉．士丧礼：疾病祷于厉．郑氏谓：汉时，民间皆秋祠厉：则此祀达于上

　　城隍庙：在县治北门外文庙右．康熙五十七年，知县李丕煜建(祭仪，与风云雷雨、山川坛并祀)．

　　　　　附　录

　　　　「台湾县志」：按城隍之祀，诸家言创始者不一．唐李阳冰「缙云城隍记」谓：祀典无有；惟吴、越间有之．宋赵与时谓：成都城隍祠，太和中李德裕所建．先是，张说亦有祭荆州城隍文、杜牧有祭黄州城隍文，则不独吴、越为然．又芜湖城隍庙，建于吴赤乌二年．高齐慕容俪、梁武陵王祀城隍，皆书于史；则不独唐而已．又按「魏书」，明帝熙平二年，诏州镇城隍令各严锢斋会，聚众纠执妖喧；则北魏时亦薰灼矣．宋以来，其祠遍天下；或赐庙额、或颁封爵．至或傅会姓名，各主一人以为祀：如镇江、太平、宁国诸郡邑之祀纪信、龙且，江右郡邑之率祀灌婴，岂以秦燔夷城郭，彼师众平定，因董筑焉，故祀之以酬功欤？元学士王恽「汴梁路城隍祠记」，则为秦功臣冯尚见梦于汉高帝曰：奉天帝令，与王知领城隍事．虽惝恍莫可诘，然秦、汉间已祀城隍，从可知矣．而南阳王鸿儒谓：「周礼」八蜡之祭，有水庸．庸，城也；水，隍也．此为祀城隍之始，其或然欤？至于祀典之可稽者，明洪武初，以祭山川之明日致祭，礼同社稷．二年

　　关帝庙：在县治东门内．雍正五年，知县萧震建；年久倾圮．乾隆二十八年，知县王瑛曾重建(碑记见「艺文」)；并祀三代(曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公)于后殿(按庙旧有店地十二间，每间年纳灯油二觔．又大街瓦房一间，供庙中香灯费．又县治半屏山、大湾、大竹穚、中冲崎庄俱有庙，皆里民募建)．祭关帝仪注：岁凡三祭，

五月十三日，前殿用帛一、牛一、羊一、豕一、果品五；后殿不用牛，馀如前殿．其春、秋二祭，前殿用帛一、牛一、羊一、豕一、笾十、豆十，后殿帛各一、羊各一、豕各一、笾各八、豆各八．祭日，引赞引承祭官进左旁门；赞：『诣盥洗所』．盥手帨巾毕，通赞唱：『执事者各司其事』．引赞赞：『就位』．引祭官就位．通赞唱：『迎神』．司香者捧香盒立香炉前；引赞引承祭官诣香炉前，司香者跪．引赞赞：『上香』．承祭官将炷香接举，插炉内；又[上]块香三次．毕，引赞赞：『复位』．承祭官复位．引赞赞：『跪』．，承祭官行三跪九叩礼；兴、平身．通赞唱：『奠帛，行初献礼』．捧帛执爵者将帛、爵捧举，各就神位前．引赞赞：『奠帛』．奠帛官跪献毕，行一跪三叩礼，退．赞：『献爵』．献爵官立献毕，退．赞：『诣读祝位』．读祝者至祝案前，行一跪三叩礼，将祝文捧起，立承祭官之左．引赞赞：『跪』，承祭官及读祝者俱跪．赞：『读祝』．读祝毕，捧至神位前安盛帛盒内；行一跪三叩礼，退．引赞赞：『叩』．承祭官行一跪三叩礼；兴，平身．通赞唱：『行亚献礼』(仪同初献；但不奠帛、不读祝)．通赞唱：『行终献礼』(仪同亚献)．通赞唱：『彻馔』(执事者诣神位事将笾、豆等各少举)．通赞唱：『送神』：引赞赞：『跪』．承祭官行三跪九叩礼；兴，平身．通赞唱：『读祝者捧祝、进帛者捧帛、司馔者捧馔，恭诣燎位』．引赞引承祭官退至西边立，俟捧祝帛过毕，复位．引赞赞：『诣望瘗位』．引承祭官至燎炉前．赞：『焚

祝』．毕，赞：『礼毕』．引承祭官退．后殿仪注：祭日，引赞引承祭官进中门；赞：『诣盥洗所』．盥手帨巾毕．通赞唱：『执事者各司其事』．引赞唱：『就位』．引承祭官就位．通赞唱：『迎神』．司香者捧香匣立香炉左；引赞引承祭官诣光昭公香炉前，司香者跪．引赞赞：『上香』．承祭官将炷香接举，插炉内；又上块香三次．毕，引赞引承祭官诣裕昌公香炉前，同前上香毕．引赞引承祭官诣成忠公香炉前，同前上香毕．引赞赞：『复位』．承祭官复位．引赞赞：『跪』．承祭官行二跪六叩礼；兴，平身．通赞唱：『奠帛，行初献礼』．捧帛、执爵者将帛、爵捧举，各就神位前．引赞赞：『奠帛』．赞：『献爵』(仪俱同前殿)．先光昭、次裕昌、次成忠，各献毕．赞：『读祝』，诣祝位(在光昭公前．仪同前殿)．通赞唱：『行亚献礼』(仪同初献；但不奠帛、不读祝)．通赞唱：『行终献礼』(仪同亚献)．通赞唱：『彻馔』(仪同前殿)．通赞唱：『送神』．引赞赞：『跪』．承祭官行二跪六叩礼；兴，平身(悉同前殿)．

　　　　　附　录

　　　　「台湾县志」：崇祀关圣大帝，元英宗称为义勇武安王．明洪武都金陵，建庙于鸡笼山之阳，称汉前将军寿亭侯．嘉靖十年订其误(「旧志」称：大常卿黄芳奏改)，改称汉前将军、汉寿亭侯．以四孟朔日、岁暮除日，应天府官主祭；五月十三日，南京太常寺官祭．万历甲寅十月，

　　天后庙：在县治北门内龟山顶(按「旧志」：『庙虽逼窄，层级而上，盘曲幽折，古木阴森，背山面海，颇称胜致』)．康熙二十二年奉文建，年久倾圮．乾隆二十七年，知县王瑛曾重建(按县治兴隆庄左营、埤头街、阿里港街、阿猴街、万丹街、新园街、南仔坑街俱有庙，皆里民募建．祭仪，与祭关帝庙同)．

　　　　　附　录

　　　　按天后，莆田湄洲屿人．宋都巡检林愿女，建隆元年三月二十三日诞．从幼能知休咎，布席海上济人；人称神女．雍熙四年九月九日升化(或云二月十九日)，年二十有八．厥后人常见其衣朱衣，飞腾海上：因建庙祀之，且并祀于其乡之地名红螺者．宣和癸卯，给事中路允迪使高丽，舟行遇风，神降于樯得无恙；还奏，赐号「顺济」．历绍兴、乾道、淳熙、开禧、景定间、屡显灵异，加庙号．元以海漕底绩，赐额「灵济」．明永乐封为「护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」

　　八蜡庙：在县治龟山之阴．康熙四十五年蝗灾，知县宋永清建．

　　　　　　　附　录

　　　　（「礼记义疏」：徐氏师曾曰：按「礼记」原文，八蜡者：先啬一、司啬二、百种三、农四、邮表畷五、猫虎六、坊七、水庸八，可以无疑．郑氏去百种而增昆虫，方氏亦去百种而分猫、虎为二，张子虽用百种而序之于末．纷纷之说不信经而信注，皆非也．）

　　真武庙(俗称元天大帝庙)：在县治兴隆庄左营蔀后乡．乡民募众建(又「旧志」载：一在大竹桥庄，一在港．今港东里崁顶街，港西里万丹街，俱有庙)．

　　　　　附　录

　　　　（按真君乃元武七宿，故作龟蛇于其下．龟蛇者，元武象也．而「图志」云：『真武为净乐王太子，修炼武当山，功成飞升；奉上帝命镇北方，彼发跣足，建皂纛元旗』．此道家傅会之说．后人据「神异传」谓：『真君仗剑追天关地轴之妖，冠履俱丧，伏而收之．天关，龟也；地轴，蛇也』．益不经．宋靖康初，加号「佑圣助顺灵应真君」；始著祀典．明太祖平定天下，神多阴佑；建庙南京，以三月三日，九月九日用素馐遣太官致祭．及太宗靖难，复以神有显相功；永乐十三年，于京城艮隅并武当山重建庙宇．两京岁时朔望各遣祭，而武当山又专官祀事．宪宗尝范金为像．正德二年，改京城真武庙为灵明显佑宫．国朝顺治八年题准：每年恭逢万寿圣节，遣官致祭．康熙二十二年覆准：遣祭鸡公山真武之神，仍令该地方官春秋二祭．）

　　旗纛庙(未有特建)：每岁霜降日，就营署迎至演武厅而祭之．

　　　　　附　录

　　　　（按旗谓牙旗．黄帝出军诀曰：『牙旗者，将军之精，一军之形候』．凡始竖牙，必祭以刚日．纛谓旗头也．「太白阴经」曰：『大将中营建纛，氂牛尾为之』．唐、宋及元皆有旗纛之祭．明洪武元年，建庙京师，祭以春惊蛰、秋霜降日．后停春祭，止霜降日祭于教场．王国祭旗纛，则武员戎服行礼；天下卫所，于公署后立庙．国朝因之．）

　　三山明贶国王庙：在县城北龟山麓．乾隆□年，潮州耆民合建(又一在仁寿里九甲围庄，一在埤头街尾)．

　　　　　附　录

　　　　按盛端明「记略」曰：『潮揭阳邑西百里为独山，越四十里有曰玉．之右，众石湍激，东潮、西惠，以石为界．渡水为明山，西接梅州；州以为镇．又三十里为巾山，地名霖田．三山鼎峙，隋时有神三人降于巾山，自称昆季受命于天，分镇三山，庙食于此．维时山上生有莲花，绀白色，大者盈尺．乡民陈姓者，昼见三人乘马而来，招为从者．未几陈亦物化，众异之，乃即巾山之麓建祠合祀；而封陈姓者为将军、为化王，以为界石之神焉．唐元和间，昌黎伯韩公刺史潮阳，霪雨害稼；众祷于神，而飨答如响．爰命祀以少牢，祝以文曰：「霪雨既霁，蚕谷以成；织女耕男，欣欣衎衎．其神之庇祐乎！人敢不明受其赐」．宋艺祖开基，刘鋹拒命，王师南征

　　忠义孝悌祠：在县治北郊(旧在学宫左)．乾隆十七年，知县吴士元移建．内祀守备马定国、千总陈元、把总林富、领旗王奇生，俱康熙六十年殉难．有司春秋致祭．

　　烈女节妇祠；在县治北门内．康熙四十八年，知县宋永清建坊．雍正元年，奉旨建祠，春秋致祭．内祀阮氏荫娘、郑氏月娘、黄氏弃娘；乾隆十五年，增祀李黄氏．

　　　　　附　录

　　　　按雍正元年上谕：『旌表节义，给银建坊，民间往往视为具文，未曾建立；恐日久仍至泯没，不能使民间有所观感．著于学宫内建忠义孝悌祠一所，立石碑一通；于学宫附处近购买基址，建节孝祠一所，立大牌坊一座．其石碑、牌坊，将前后忠孝、节义之人，俱标姓氏于其上．已故者则设牌位于祠中，春秋祭祀，以阐幽光而乘永久．其动用银两，造册报部．钦此』．今特建于