重修凤山县志卷三
　　风土志

　　　　风，行自上也；俗，习自下也．风以讽之，而俗成焉；然其本根率依乎土．台目郑氏挈内地数万人来居兹地，半闽之漳泉、粤之惠潮民．此其气习宜有沿传矣．惟其土轻松，四时之气恒辟而不阖，故强忍果毅之风亦逊焉．维圣人御宇，转移风化，壹之乎中和，范围不过、曲成不遗，将使蹋地歌呼之众，并习衣冠，宁特一二补救云尔哉？志风土．
　　　　其目五：气候(附岁时)、坊里、风俗、番社、番社风俗(附番语、番曲)．

　　　　气　候

　　台僻东南隅，地势最下，凤为尤甚．四面环海，遥隔重洋．其气候与内地悬殊，大抵暑多于寒．钟鼎之家，狐貉无所用；细民无衣无褐，亦可卒岁．花卉则不时常开，木叶则历年未落．瓜匏蔬菜之属，虽穷冬亦华秀：此寒暑之气候不同也．春冬频旱，夏秋频潦．东南云蒸则滂沱，西北密云鲜润泽；所以云行雨施，必在南风盛发之时：此雨旸之气候不同也．四时之风，南居多．七、八月间，因风击浪，为摧、樯为倾；其沙涛之声，远闻数百里．晓东暮西，风所自与中土顿殊：此风之气候不同也(「府旧

志」)．
　　凤治如下淡水等处，冬少朔风，土素和煖．蕴隆之气，昼为特甚．入夜转寒，未晡而露降，日出而雾消．
　　天气四时皆夏，恒苦郁蒸；遇雨成秋．比岁渐寒，冬月有裘衣者；至霜霰，则无有也．
　　「广东志」云：『岭南阴少阳多，故四时之气，辟多于阖．一岁间，温暑过半．元府常开，毛腠不掩；每因汗溢，即致外邪．盖汗为病之媒，风为汗之本．二者一中，寒疟相乘，其疾往往为风淫』．又云：『盛夏士庶出入，率以青布裹头；盖南风为厉，一侵阳明，病不可起』．此地正相同(「赤嵌笔谈」)．
　　旧称台地立春后，即御纱葛单袷之衣，可以卒岁．夏秋酷暑，烁金流石．今不尽然．清明阴雨，尚可披裘．盛夏早晚，凉生几席；惟烈日无风，热不可耐耳(「诸罗志」)．
　　旧称三、四月以后，雨连不绝，谓之秋霖．八、九月，乃不复有雨．今亦不然．夏秋竟多晴日，立春间有滂沱．盖入版图既久，阴阳之气，与中土渐近也．船至澎湖，则另一气候．未至尚穿棉，一至则穿葛(「漳州府志」)．
　　凤自淡水溪以北常苦旱，自淡水溪而南常苦潦．夏秋之间，近治里庄，田禾忧旱；

而淡水一带，阴雨淋漓：不数里而雨旸顿异．

　　　　　(附)岁　时

　　正月元旦，家制红白米糕，以礼神祀先毕，诣亲友贺岁；主人出辛盘相款．往来交错，五日乃止．上元节多延道士诵经，谓之诵三界经；亦有不用道士，而自备馔盒礼神者．是夜，门首各悬花灯．别有善歌曲者数辈为伍，制灯如飞盖状，一人持之前导，行游韨中，丝竹杂奏，谓之闹伞．更有扮故事向人家作欢庆之歌，主人亦厚为赏赉．大抵数目之间，花火树在在映带，箫鼓喧阗(「旧志」又有：『无赖少年，挟鼠炮以角胜负，虽延烧衣履，不惜也』)．十六日，各市廛竞餍酒肉，名曰头压；自是月以为常．腊月既望，踵而行之．名曰尾压．
　　二月二日，城市乡村敛钱演剧，赛当境土神，即古春祈谷之意；尽月乃止．
　　三月行春祠礼：漳俗三月三日、泉俗清明日，备牲设醴，采鼠曲草和米粉为粿，祭享祖考．上坟之礼，自清明前后各十日，备牲醴筵品，举家男妇悉至祖坟省谒；并延戚属皆往，舆马络绎；祭毕宴回：亦追远一端也．
　　四月八日，僧童舁佛作歌，沿门索施，谓之洗佛；妇女多诣僧寺拜佛．
　　五月五日清晨，然稻梗一束，向室隅薰之，用楮钱送于路旁，名曰送蚊．门楣悬蒲

艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健．彼此以西瓜、角黍相馈遗．好事者于海口浅处，用钱或布为标，三板渔船争相夺取，胜者鸣锣喝采，号曰龙舟．午为小儿女结五采缕，男系左腕、女系右腕，名曰神鍊．
　　六月或朔、或望，家杂红米粉为丸，曰半年丸．
　　七月七日，士子多为魁星会，备酒殽欢饮；村塾尤盛．又呼为乞巧节，家供织女，称曰七星娘．纸糊彩亭，备花果酒饭，命道士献毕，将端阳所结丝缕剪断，同花果掷于屋上．以黄豆拌糖及龙眼、芋头属相馈遗，名曰结缘．十五日为盂兰会，数日前，好事者醵金为首，延僧登坛说法，设食以祀无祀鬼神，名曰燄口(又谓普度)．人家亦于是日追荐祖先，与清明同．更有放水灯者：头家为纸灯千百，晚于海边燃之．头家数人各手放第一盏，或捐中番钱一、或减半置于灯内，众灯齐燃；沿海渔船，争相攒取．沿户或三、五十家为一局，张灯结綵，陈设图画玩器，锣鼓喧杂，观者如堵．二日事毕，命优人演戏以为乐，谓之压醮尾；月尽方罢．
　　八月中秋，祭当境土神，与二月二日同；春祈而秋报也．是夜士子群集宴饮；山桥野店歌吹相闻．
　　九月重阳，为登高会．童子竞放风筝，如鸢、如宝幢、如八卦河洛图；缚小藤片，能因风作响．唯夜或系灯其上，官禁止之．

　　十一月冬至．家作米丸，祀先、礼神毕，卑幼贺尊长者，节略如元旦．有祖祠者，合族祭之，谓之祭冬．家团圞而食，谓之添岁；即古所谓亚岁也．门扉器物各一丸，谓之饷耗．
　　十二月二十四日，各家扫尘．凡寺庙人家各备茶果牲醴，印刷幢幡、舆马、仪从于楮，焚而送之，名曰送神．至来岁孟陬四日，具仪如前，谓之迎神．二十五日，相传天神下降之日，家各斋沐焚香，莫敢狎亵．除夕前数日，以各种生菜泡水贮瓮内，以供新岁祭祀之用，名曰隔年菜．是日，杀黑鸭祭神；作纸虎，口内实以鸭血或猪血生肉，于门外烧之，以禳除不祥．至馈岁、守岁等事，与内地不甚相远云．

　　　　　附　录

　　　　「赤嵌笔谈」：上元节，未字之女，偷折人家花枝竹叶，为人诟詈，谓异日必得佳婿．平民有毁伤他家墙垣或窃豕槽、鸡栏，亦谓一年大利．
　　　　「府旧志」：三月尽、四月朔望、五月初一至初五日，各寺庙及海岸各船鸣锣击鼓，名曰龙船鼓；谓主一年旺相．中秋夜，士子饮博达旦；制大月饼，朱书元字以采，取「秋闱夺元」之兆．侍御张鹭州有诗云：『画饼香中人尽醉，嫦娥亲见夺元归』．

　　　　坊　里

　　县属原辖七里(仁寿、维新、长治、嘉祥、依仁、新昌、永宁)、二保(嘉树仔、土墼埕)、六庄(兴隆、半屏山、赤山、大竹桥、小竹桥、凤山)、一镇(安平)；康熙五十八年，「旧志」增港东、港西二里、观音山一庄，凡九里、七庄，保、镇仍旧．雍正九年，更定疆界，县北永宁、新昌、依仁三里，并土墼埕、喜树仔二保、安平一镇，统拨归台湾县管辖；新增文贤一里．今凡七里七庄，保、镇无．
　　兴隆庄，在县治．
　　长治里(一图，二图)、维新里、仁寿里：以上俱在县治北．
　　嘉祥里，在县治东北．
　　文贤里，在县治西北．
　　淡水港东里、淡水港西里：以上俱县治东南．
　　观音山庄，在县治东．
　　半屏山庄，在县治东北．
　　赤山庄、大竹桥庄、小竹桥庄：以上俱县治东北．
　　凤山庄(上庄、中庄、下庄)，在县治西南．

　　　　附　录

　　　　（「诸罗杂识」：夫逐什一、权子母，中士之人入台之所由也．自郑成功集流亡，开屯戍，于时全台土旷，汉人间占草地(谓除草为田也．台人称庄社皆曰草地)，与土番错．我朝置县，流移者踵相接，多莫知所自；乃渐有非商非农，潜窜里社，不务职业，张空拳，思攫金以西者．其始草地之民，闻乡音跫然以喜，巧佞者餂而附会，久益密．官司诘之，亦直任为族属婚媾而不移；乃至作奸犯科，伤伦理，助拳勇，长告讦，此非风俗之大蠹欤？佃田者多内地依山之犷悍无赖，下贫触法亡命，潮人尤多，厥名曰客；多者千人，少者数百，号曰客庄．朋比齐力而自护，小故辄哗然以起，驱而杀人，即匿其尸．先时，郑氏法峻密，窃盗以杀人论，牛羊露宿原野不设圉．国家政尚宽简，法网疏阔，自流移人多，乃渐有鼠窃为盗者．及客庄盛，盗益滋．庄主多侨居郡治，借客之力以共其租；猝有事，皆左袒．长吏或迁就，苟且阴受其私，长此安穷乎？斗六以北客庄愈多，杂诸番而各自为俗，风景亦殊郐以下矣．）

　　　　风　俗

　　冠笄礼：人生成丁，于亲迎前数日，卜吉而冠，择戚属父母具庆者为宾，仿古筮日筮宾也．至期，置冠履鲜衣于竹筛，微烘以火，俗云除邪秽也．宾三梳婿发，而加之冠，三加之义也(或父母自为捲发梳辫)．既冠，拜先祖，仿告庙也．次父母，父醮以酒，申戒辞，仿醮席也．次诸父兄宾长，诸父兄宾长皆答焉，重成人之道也．笄，不用妇人为宾，女盛饰拜谒，略与男同．醮酒，母命之．是日教以跪拜进退、献于舅姑尊长之

礼，谓之教茶．
　　婚礼：订盟用庚帖及金银钏，名曰文定、曰小聘．亦有加綵币者．女家用庚帖，随轻重而报之．互用庚帖者，以谨始虑终，示无悔也．议婚后，女家遣人视男家且觇，名曰采家风．男则母或诸姆造女家觇媳，携金银簪亲插其髻，名曰插簪；犹北人之云插戴也．纳聘，曰献采、亦曰纳采．用婚启纳币，但柬仪物而已．此地亦有并纳聘、纳币而一之者；虽太简，亦不太悖于礼．亲迎，先期舂莏丸，色红白相间，分送亲友．至期，张灯结綵，沐浴盛服，父率以告先祖，醮而命之，取竹筛盖其首；筛饰以朱，画太极八卦，示相生之义也．出乘舆，鼓乐鸣锣，亲友送彩灯前导，沿途放花炮，好事者乘马骑牛以从，虽遇官长不避．女家亦先期送丸亲友，亲友为之粲妆(即添妆)．至期，女亦沐浴盛饰以俟．入女门，驻轿庭除，从者捧雁入置几案．小舅三致食物，具仪答之；次致荷包，复以练裙(新妇即于是日加著坐轿)，送小舅花炮．女出厅事，父醮以酒，母命之．侍婢捧雁，女外向举雁而拱者三；侍婢传雁从者，随雁出．父以紫帕蒙女首，紫姑(送嫁妇也)引女登舆．奠雁款御轮之礼，未有闻焉；送裙送袍，不知于义何取(小舅致物，皆以斗覆其底，冠笄日，或以大竹筛铺毡于上而拜，俗取团圆；然不雅甚矣)？妇入门，父以八卦红筛盖首；少者一人向新妇轿前揖，新妇以荷包赠之．执红筛盖新妇，出房揭盖头袱交拜，传杯就席，是为合卺之礼．厥明，见于

舅姑．三日而庙见，拜舅姑，夫妇相向再拜．庙见日，新妇献茶于先祖毕，献舅姑，靴履膝衣之属以为贽，皆拜．次拜诸父诸母长亲卑幼，以次答之，分致靴膝衣，卑幼以荷包，名曰拜茶．既毕，舅姑宴新妇，诸母姑妗与焉；酒数巡起，撤新妇席，送妇家：仪节杀于内地(是日妇家以食物餪女，俗曰探房、亦名散茶．次日，妇乃入厨问理井臼蘋蘩之事)．旋车或五日或七日，必待妇翁之请．及女至，谒先祖，奉贽于外父母，受而别具仪物答之．宴于外、女于内，酒数巡起，妇翁送席家答前贶，女俱辞归(亦有次日再请，因设帷帐馆与女，或一月二月者，谓之竖月)．
　　丧礼：父母疾笃，既绝，乃哭，袒括发、跣足擗踊．另置床迁尸，谓之搬铺；易箦之义也．沐浴饭含，袭以衣，扶坐中庭而哭之，祭以辞生，乃就敛床．敛既殡，凭棺哭，遍讣于亲友．结魂帛置灵座，铭旌；功缌之亲毕至，七日成服．食时上食，哭无时．吊于朔、望，七七之后止吊．百日乃卒哭，除灵谢吊；分胙于吊者，谓之答纸(设灵后，延僧道诵经，云为死者开冥路；五旬，再延僧礼忏，名曰做功果：巫觋之风甚矣)．除灵日，收魂帛于匣，祭奠则启之；罢上食．期而小祥、再期而大祥，遇朔、望哭奠于朝暮．中月而禫，犹素服，馀衷未忘也(大祥计首尾二十四个月．邑有数月前而举大祥之祭、有计闰而扣除者，此皆薄待其亲而自便于己，断乎其不可也)．凡葬于卒哭之后者，前三日举哀，设朝暮奠，名曰开堂；亲友毕吊，曰辞堂．厥明，柩就车，为盖，结

以五綵；魂轿、香亭之属毕具．亲朋素衣冠送之，或祭于道左；谢以帛．既葬，题主设祭而反，亲朋拜迎于道，谓之接主；偶而前导，曰行街．至家设座以祭，古之初虞也．亲朋吉服，请入拜，辞．三日至墓谢土神，谓之收灰．
　　凡祭于大宗，于春分、于冬至；祭毕饮福．台无聚族者，同姓皆与焉．家祭于忌晨、于元旦、清明、端午、中元、除夕．主未祔者，更于冬至．泉人日中而祭，漳人质明而祭．泉人祭以品馐，漳、潮之人有用三牲(鸡肉鱼)者，未免太简；盖沿海落间有此，故至台亦相沿耳(更有祀菩萨于中堂而置祖先于左右者，是祀先不如祀神，厚其所薄而薄其厚，亦习而不察耳)．
　　各庄冠、婚、丧、祭，大略相仿．惟潮之大埔、程乡、镇平诸山客，其俗颇异；礼节皆以简为贵，略去者十之六、七．婚礼用庚帖食物，或银钱少许为定；纳聘，无币帛，不用婚启，以全柬开聘金杂物，曰送酒；请期，则只鸡樽酒而已．男不冠而女笄，曰上头．不亲迎，不用盖头袱，不鸣锣放花炮；富者用鼓乐．新妇至，合卺，亲朋毕贺；厥明而庙见，弥月而旋车．丧必延僧作道场，虽极贫必开冥路，七七尽而除灵．吊者祭则答之胙，香楮则答拜而不胙；不欲以一楮亏丧主之财，亦善俗也．葬不过七七，间三岁则挖视之；土燥，棺完好、色鲜，则掩之．或俟九年，拾其骸于瓦棺而复葬之；否则迁于他处．祭惟元旦、除夕、端午，馀皆无之．清明祭于墓，尽日潦倒而还；无忌辰．

凡祭，极丰不过三牲，口诵祝词；遍请城隍、土地诸神，云祖先不敢独食也．夫侪祖先于神而并之，祖先能安坐而食乎？亦惑矣！杂俗：田盛夏始播，不薅荼蓼而黍稷自茂．暇日，牵车服贾．潦水尽，入山斧大木为薪，储来春一岁之用．十月场功毕，剉蔗为糖，牛榨之；至三、四月乃止．岁时伏腊，击鼓吹豳，斗酒相劳，熙熙乎击壤康歌之世矣．女不蚕织，以刺绣为能．自十岁以上，教之女红．工巧者，自赡其口，尚有赢馀．然虽工无益于世，曷若纺织之为有用乎(昔称农不加粪、女不纺织，此自开辟之初言之．近今生齿日繁，坟壤近硗，小民薙草粪垆，悉依古法行之；勤耘耨、浚沟洫，力耕不让中土．纺织之业，如嘉祥里，村庄机抒声闻．篝烧掩映，童而习之；女子之嫁者，转相传授．数年来，男耕女织，风丕变也)！凡流寓，客庄最多，漳、泉次之，兴化、福州又次之．初辟时，风最近古；先至者各主其本郡，后至之人不必粮也．厥后乃有缘事波累，或久而反噬，以德为怨，于是有闭门相拒者．然推解之谊，至今尚存里闬也(惟韨肆之间，漳、泉二郡常犄角不相下；官司化导之，不能止也)．土著既鲜，流寓者无、功强近之亲，同乡井如骨肉矣．疾病相扶、死丧相助，棺敛埋葬，乡里皆躬亲之．贫无归，则集众捐囊襄事，虽悭者亦畏讥议．诗云：『凡民有丧，匍匐救之』．此风较内地犹厚．人无贵贱，必华美其衣冠，色取极艳者．靴耻以布，履用锦，稍敝即弃之．下而肩舆隶卒，皆纱帛．昔雷

阳陈瑸观察台湾时，躬以节俭训俗，衣惟布素、食无兼味，禁诸服饰奢侈者；积习已锢，亦未尽改．宴客必丰，酒以镇江、惠泉、绍兴，殽罄山海；青蚨四千，粗置一席．台属物价之腾，甲于天下；于是有彼此相胜，一宴而数十金者，观察粱文科近为条约，非婚祭大庆，不得过五簋；为民节财之意厚矣(人情约则知检、侈则傲放，大致然也．村野之家，日用食饮犹存俭朴；城市纷华之地，矜炫耀以饰观．近年以来，生齿日繁，山穷樵采、泽竭罟网，物力甚诎，用度益肆．储无甔石，衣必绮纨；下至牛医马佣之辈、仆隶舆儓之贱，丝帛绫罗摇曳都市，古所谓服妖也．计长久者，当早见而防维之．记曰：『国奢示俭，尤在长民』．加之意也)．赌博一事，最为俗蠹．豪家子弟，自附雄杰之刘毅、倜傥之表耽，百万一掷，荡产倾家．其擅技操胜者，袛以供声色、恣醉饱，同归于尽．至无赖之辈，袖挟锱两，冀倖雉卢；坠落陷，酿为盗窃．长子孙者，宜父戒而兄勉之；司风化者，幸留心焉．妇女过从无肩舆，以伞蒙其首，衣服必丽、簪珥必饰；贫家亦然．落稍远，则驾牛车以行．岁时佛诞，相邀入寺焚香，云以祈福．台人虽贫，男不为奴、女不为婢；臧获之辈，俱从内地来．此亦风之不多觏者．

　　　　　　附　录

　　　　「旧志」：台郡，古荒服地．所聚庐托处者，非有祖贻孙承，世其家业也，大抵漳、泉之人来居之．此外，或自福兴而至，或自惠、潮而来．虽各循土风，而大端亦不甚远焉．兄弟患阋墙

　　　　番　社

　　平埔熟番(共八社．按八社村居错落，环植刺竹，周围或数亩、或数十亩不等．中为番厝，旁种果木、积贮廪囷，牛豕圈栏井井有条．社之前后左右，即其田园，与汉人乡井无异也)：上淡水社(一名大木连，在县南四十里)、下淡水社(一名麻里麻崙，在县南四十里)、阿猴社(在县东南四十里)、塔楼社(在县东南五十里)、武洛社(一

名大泽机，在县东南六十里)、力力社(在县南六十里)、茄藤社(一名奢连，在县南六十五里)、放社(一名阿加，在县南七十里)．
　　山猪毛归化生番(内附四社，共五社)：山猪毛社、小毛孩社、万里笃社、山无崙社、加六堂社．
　　傀儡山归化生番(共二十七社)：八丝力社、礁老其难社、加少山社、加蚌社、加无朗社、施汝腊社、北叶安社(一名心武里)、山里留社、锡干社、加走山社、拜律社、毛丝丝社、何律社、施率腊社、礁网曷氏社、七脚亭社、加无朗社、加笼雅社、陈阿修社、礁加物社、益难社、加泵社、务朗逸社、陈阿难社、加者惹也社、勃朗锡干社、望仔立社．
　　琅峤归化生番(共十八社)：琅峤社、猫仔社、绍猫釐社、猪束社(一名地蓝松)、合兰社、上哆啰快社、蚊率社、猴洞社、龟律社、猫笼逸社、猫里毒社、滑思滑社、加锥来社、施那隔社、新蛲牡丹社、下哆啰快社、德社、慄留社．
　　卑南觅归化生番(共六十五社)：治本社、射马干社、吕加罔社、拔望社、百马以力社、礁那狡社、里踏里社、八搭礼社、八丝阁社、老朗社(以上一十社在卑南觅西)、募陆社、大龟文社、闷闷社、里立社、朝猫篱社、加那打难社、哆啰网曷氏社、嘪屡里奶社、礁里亡社、那作社、吗的社、加留难社、龙鸾社、搭祺文社、仔崙社

、哆啰觅则社、屡们社、猫美葛社、大狡社、礁猫里力社、搭琳搭琳社、大德讫社、射巳宁社、射腊眉社、北社、大板陆社、柯末社、罔雅社、大里力社、七脚亭社、大枣高社、哈社、仔弼社、确只零社、大乌万社(以上三十五社在卑南觅南)、本弯社、米箕社、新八里罔社、旧八里罔社、加里房曷社、郎也郎社、干也猫嗌社、须那载社、株嘪社、株粟社、窝律社、甘武突社、瓮社、邦也遥社、丁也老社、礁社、加洛社、加那突社、巴鸠郁社、沙别社(以上二十社在卑南觅北)．

　　　　　　附　录

　　　　何乔远「闽书」：东番夷不知所自始，居澎湖外洋海岛中，起魍港、加老湾、打鼓屿、小淡水、双溪口、加里林、沙巴里、大帮坑，皆其居也．断续千馀里，种类甚蕃，别为社．社或千人、或五六百人，无酋长，雄者听其号令；惟好勇喜．昼夜习走，足皮厚茧，履荆刺和平地，速不后奔马.有隙，邻社兴兵，期而后战，相杀伤；次日即解怨，往来如初．地多煖，无水田，治畬种朮，禾熟拔其穗，粒米比中华稍长．采苦草杂酿为酒，间有佳者．男妇杂作，女常劳、男常逸．有盗贼则严剔之，戮于社；夜门不闭，禾积场无敢窃者．人精用镖，长五尺有咫．山多鹿，冬时合围捕之，获若邱陵．始皆聚居海滨；明嘉靖末，遭倭焚掠，乃避居山，始通中国．漳泉人充龙、烈屿诸湾，译其语，与贸易；今则日盛．
　　　　沈文开「杂记」：台郡土番种类各异，有土产者、有自海舶帆来及宋时零丁洋之败遁亡至此

　　　　　番社风俗

　　　　（缅惟太古，衣皮茹实、上巢下窟，可以安居；污尊杯饮，可以观礼；篑桴土鼓，可以观乐：不交不争，自求自足；沕穆之民也．今或架木而处，团饭而食，反蹠而坐，酒将进而先尝，食虽少而必遍；悯穷老而收恤，遇长者而却行；醉饱欢呼，歌舞蹋地：虽质胜而野，与末俗文胜实寡者略矣．有能宣上德意，因其所明、袪其所蔽，徐化其犷悍难驯之气，施殷少师八条之约，而归之于信义，亦无怀葛天之世矣．因分类悉纪于左：）

　　　　　　上淡水等八社风俗(社名见前番社)

　　居处：屋名曰「朗」．筑土为基，架竹为梁，葺茅为盖，编竹为墙，织蓬为门．每筑一室，众番鸠工协成，无工师匠氏之费、无斧斤鐻凿之烦，用刀一柄，可成众室．正屋起脊，圈竹裹草，标左右如兽吻状．名曰「律」(武洛名曰「打蓝」)；示观美也．社四围，植竹木．贮米另为小室，名曰「圭茅」．或方或圆，或三五间、十馀间毗连；或以竹草成之，基高倍于常屋．下木上簟，积谷于上；每间可容三百馀石．正供收入，递年轮换．夜则鸣锣巡守，虽风雨无间也．
　　饮食：种稻、黍糯、白豆、菉豆、番薯．又有香米，倍长大，味醇气馥；为饭逾

二、三日，香美不餲．每岁种植，只供一年自食，不交易；价虽数倍不售也．岁时宴会，鱼肉鸡黍，每味重设．大会则用豕一，不治别具．饮酒不醉不止，兴酣则起而歌舞．舞无锦绣被体，或著短衣、或袒胸背，跳跃盘旋如儿戏状．食物馁败生蛆，欣然饮之．酒以味酸为醇．汉人至，则酌以待，欢甚；出番妇侑酒，或六七人、十馀人，各斟满以进．客逐皆饮，众妇欢然而退；倘前进者饮、后进者辞，遂分荣辱矣．客惟尽辞不饮为善．
　　衣饰：男裸全体，女露上身．自归版图后，女著衣裙，裹双胫；男用鹿皮或卓戈纹、青布围腰下，名曰「抄阴」(武洛曰「阿习」)．惟土官有著衣履者(迩年来渐被声教，番无男、妇俱制短衣过市中，几与汉人无异；土官则竟裘帛矣)．男女喜簪野花围绕头上，名「蛤网」；插鸡羽，名「莫良」(武洛曰「伊习」，力力曰「马甲奴葛」)，犹汉言齐整也．性好洁，冬夏男女日一沐．赤体危立，以盂水从首淋下，拭以布；或浴于溪．用鹿豕脂润发，名「奇马」．恐发散垂，各以青布缠头(或以草)，冬夏不除(自乾隆二十三年巡道杨景素谕令薙发如制，今番男薙发编辫，冬戴帽、披裘无异矣)．俗爱少恶老；长须者虽少亦老，故拔髭须(名「心力其」)至头白不留一须．每日取草擦齿，愈黑愈固．项悬螺钱，名「兴那」；手带铜镯或铁环，名「圭留」(力力社曰「劳拔」)；脚带铁环，名「石加来」：皆以饰美，故男女并带之．又麻达

用咬根任(即萨豉宜)，系镯鸣声；另用铁片系腰间以助韵．传送文移，行愈疾、声愈远，谓暮夜有恶物阻道，恃以不恐．穿耳惟茄藤、放、力力三社，或以木贯之，名「劳宇」．
　　婚嫁：不择婚、不倩媒妁．女及笄，构屋独居；番童有意者，弹嘴琴逗之．琴，削竹如弓，长尺馀，以丝线为弦；一头以薄篾折而环其端，承于近弰弦下，末叠系于弓面．咬其背、爪其弦，自成一音，名曰「突肉」．意合，女出而招之同居，曰「牵手」．逾月各告于父母，以纱帕、青红布为聘(富者用纱帕，贫者惟青红布)；女父母具牲醪会亲友以赘焉．谓子曰「阿郎」，亦同之．既婚，女赴男家，洒扫屋舍三日，名曰「乌合」．此后男归女家，同耕并作，以谐终身．夫妻反目，夫出其妇，妇离其夫，不论有无生育，均分舍内什物，再牵手出赘(近曰番社亦知议婚，令媒通好，以布帛、酒果或生牛二，先行定聘礼．亦有学汉人娶女，不以男出赘者．至汉人牵番女，仪节较繁；近奉严禁，其风稍息)．
　　丧葬：土官故，挂蓝布幡竿、鸣锣，舆尸遍游通社，名曰「班柔少里堂敖敖」；通社闭户．尸游归家，用板合成一盝，置尸于内(近年亦仿用汉人棺槥者)．殓以平日衣服什物各半，诸亲各送青蓝布一丈或鹿皮一张，同什物与盝，葬所卧床下．妻子迁居别室(近年亦有择葬山阜原野)，本家及亲各酹以酒．奠毕，锢其户归．无论老少，仍别

牵手．其子孙则胸背披蓝布二片，谓之「挂孝」；约及期年去之．馀番有丧，悉如土官，惟不敢游尸耳．
　　器用：饮食用椰瓢，名「奇麟」；不用箸，以手攫取．近亦用粗，名「其矢」；竹箸，名「甘直」．支三木，泥以土或用石甃，名曰「六难」．锅曰「巴六」．汲水用大葫芦，曰「大蒲崙」；近亦用木桶．坐皆席地，或藉鹿皮．饮食宴会，蹲踞而食．近始制桌椅，以待汉客；番众仍架竹为，而蹲踞席地之风少减矣．衣粮多贮葫芦内，远出亦担以载行装．近行用竹筒，名「斗笼」，贮香米饭以禦饥．又编竹为霞篮，其制圆；小者容一、二斗，大者可三、四石．番无升斗，以此概米粟黍豆多寡；与北路大肚诸社同．藤笼以藤为之，有底、有盖、或方、或圆、或猪腰形，用以贮物．至弓矢镖槊，亦与北路同．刀长止尺许，或齐头、或尖叶，函以木鞘；男妇外出，系于腰间(近年土番往来城市，亦罕见此)．以坚木为木牌，高三尺馀、阔二尺馀如龟壳形，绘画云鸟，内横一木，手执之以蔽身．

　　　　　附　录

　　　　「使槎录」：凤山一邑仓谷，多于淡水各社，堆贮修盖仓廒悉令土番缮治，已属派累；至司纳出入，有社房、有对差或经管仆役，诸番绝不与闻．及遇黴黰兼之猴鼠侵耗、或官吏侵盗缺少，俱责令各番赔补．从前有司总利番民蚩愚，剥削侵吞，苦累实甚．余饬所司，仓廒祗许令土番

　　　　　山猪毛等四社、傀儡山等二十七社风俗(卑南觅等七十二社附此．社名并见前番社)
　　居处：于山凹险隘处，以小石片筑为墙壁，大木为梁、大枋为桷，凿石为瓦；不虑风雨，惟患地震．大枋、大石为床，番布为裀．另为木架置高处，将所割髑髅饰以金，聚其上．汉人非奉公差偕通事同往，鲜敢入其室．寓宿者，率铺鹿皮被褥，宿于石崁之下．
　　饮食：种薯芋、黍米以充食．种时男妇老幼皆往，无牛只犁耙，惟用铁锥锄凿栽种．芋熟，置大竹扁上，火焙成乾，以为终岁之需．外出，亦资为糇粮(煨芋时火燃数十里，照耀光亮)．土官畜鸡犬，却不食；馀番则以竹木及豢豕、捕兽为活．天旱亦知祈祷：通社男女五日不出门、不举火、不食，惟食芋乾．得雨后，亦不出门五日，谢雨

，名曰「起向」．酒以黍米合青草花同舂，草叶包煮．四、五日外，清水漉之；贮瓮一、二日，即有酒味．聚饮以木盛酒，土官先酌，次及副土官、公廨，众番相继而饮，醉则争雄，易生杀心．山前山后，例于五年，土官暨众番百十围绕，各执长竹竿，一人以藤毬上掷，竞以长竿刺之，中者为胜，番众捧酒为贺．名「托高会」．岁时，以黍米熟为一年、月圆为一月．社小番栽种黍米薯芋，土官抽取十分之二；射猎鹿、山猪等兽，土官得后一蹄．
　　衣饰：披发祼身，下体乌布围遮．隆冬，以野兽皮为衣；熊皮非土官不敢服．天雨，则以榔叶为、衣为笠．各社头皆留发，剪与眉齐，草箍似帽．以野草黑齿．两耳穴孔，用篾圈抵塞，以大耳垂肩为美观；番妇亦悦大耳儿者．土官、副土官、公廨，至娶妻后，即于肩背、胸膛、手臂、两腋、以针刺花，用黑文之．正土官刺人形，副土官、公廨祗刺黑花而已；女土官肩臂、手掌亦刺墨花：以为尊卑之别．捕鹿时，以鹿皮为搭身、皮帽、皮鞋，驰逐荆棘，不畏险阻．俗尚白，凡做年、婚嫁皆尚白．头以鸟羽为领围于顶，或用螺壳、或用草珠海石，串如贯珠．农事之暇，男则采藤编篮、砍木凿盆，女则织苧、织布．惟土官家织红蓝色布及带头织人面形，馀则不敢．各社生番持与熟番交易珠布盐铁，熟番出与通事交易(按番社交易以布、盐、铁易之，就货折银，价甚贱．若买以银钱，虽多不售)．

　　婚嫁：未婚时，男女歌唱相合．既野合，始告父母聘之．聘以刀布铁盐，土官取其半．反目日，即时分离，男再娶、女别嫁，不以为忌．土官彼此结婚，不与众番婚娶．归化番女，亦有与汉人为妻室者，往来倍亲密．土官无论男女，总以长者承嗣．长男娶妇、长女赘，家业尽付之；甥即为孙，以衍后嗣．无姓氏，三世外即互相嫁娶．孙祖或至同名，子多者或与伯叔同(大抵番初生即以初至其家之人名之，故字多相同)．亲朋相见，以鼻彼此相就一点；小番见土官，以鼻向土官项后发际一点，取亲爱之意．一男则娶妇，一女则赘；男多听招赘，女多听聘娶．幼男女与长男女同．未婚嫁相奸不论；已婚嫁犯奸，土官罚以牛酒．
　　丧葬：父母兄弟故，家业器用，一家均分；死者亦一半．祼体不著衣布，就所住屋挖穴埋之，四围立石片．先后死者，次第坐葬穴中．无棺木，只以番布包裹，或鹿皮而已；其一分物件置尸侧．大石为盖，米粥和柴灰石罅，使秽气不泄．妇产死，山顶另开一堀埋之，不与同穴．本社有丧，通社男女为服二十馀日，亲属六月．土官死，则本社及所属各社同服六月．其服身首缠披乌布，通社不饮酒、不歌唱．父母之丧，长男、长女身披乌布，头荷斗笠，谓不敢见天也．服满、射鹿饮酒、除乌布，谓之撤服．
　　器用：所用什器，多以藤篾为之．捕鹿弓矢及镖，则以竹为之．弓无弰，背密缠以藤，苧绳为弦，渍以鹿血，坚韧过丝革．射，搭箭于左．箭舌长二寸至四寸，箭翎略似

汉制，而剪其弰．镖长五寸许，铁镞锋锐长二寸许，有双钩，长绳系之；用时始置箭端．遇鹿麂，一发即及；虽奔逸而绳挂于树，终就获焉．杀人亦伏长林丰草间，先以镖射之；中镖倒，乃近而杀之．以鹿皮为、为履．最喜鼎铛、铜铁、米、珠、盐、布、哔吱、梳．下山则腰佩短刀，手执镖槊、竹箭、木牌等械；背负网袋，内贮薯芋、衣物，行戴于首．凡近山麓村墟或与番社熟惯及有戚属者，生番多三五成群，来往庄中．社番间有角口，无驱者．有犯，土官令公廨持竹木横击，将其器物尽掷弃．卑南觅社有犯及获兽不与豚蹄，以背叛论，即杀之．

　　　　　　附　录

　　　　「使槎录」：傀儡生番，动辄杀人，割首以去；髑髅用金饰以为宝．被杀之番，其子嗣于四个月释服后，必出杀人，取首级以祭．大武、力力尤鸷悍，以故无敢轻历其境．饮食、居处，传说不一．有云：若辈在深山中，首蒙鹿皮，胸背间用熊皮蔽之．喜食大龟，用火炙熟，刀劈啖之；以壳为什器．龟卵剥去软皮，和盐少许而食．鹿取其肉，用石压去血水晒乾，出山易盐、布、米珠．遇铁及铅子、火药，虽倾其所有以易不顾也．芋极长大而细腻，番以为粮．熟后阴乾，每食少许，以水下之，可终日不食．
　　　　番贫莫如傀儡，而负嵎蟠蜛，自昔为然，红毛、伪郑屡思剿除，居高负险，数战不利，率皆中止．近则种类渐多，野性难驯；且幼习镖刀、拈弓矢，轻禽狡兽，镖箭一发无逸．凶顽嗜杀，

　　　　　琅峤等十八社风俗

　　居处：筑厝于岩洞，以石为垣、以木为梁，盖薄石板于厝上．厝名「打包」；前后栽植槟榔、蒌藤．至种芋艺黍时，更于山下竖竹为墙，取草遮盖，以为栖止；取穫毕，仍归山间．男女不分间架，惟铺石版、隔衽席而已．
　　饮食：诸番傍岩而居或丛处内山，五谷绝少，斫树燔根，以种芋魁；大者七、八斤，贮以为粮．收芋时，穴为窖，积薪烧炭，置芋灰中，仍覆以土，聚一社之众．发而啖焉；甲尽则乙，不分彼此．日凡三餐．不食鸡．有传红毛欲杀生番，俱避远匿，闻鸡声知其所在，逐而杀之；番以为神，故不食(番俗多不食鸡，不特琅峤已也)．深山捕鹿，

不计日期；饥则生姜嚼水，佐以草木之实，云可支一月，或以煨芋为粮．无火，则取竹木相锯而出火．海滨多石，各番于空洞处，倾晒海水成盐．收米三次为三年，则大会；束草为人头，掷于空中，各番削竹为枪，迎而刺之，中者为「麻丹毕」(华言好汉也)．各番以酒相庆，三日乃止；与傀儡略同．
　　衣饰：男女多著鹿皮，或织树皮苧麻为布，极粗厚，日以作、夜以被体，曰「张面」．妇短衣曰「鸽肉」，男短衣曰「琅袍」．剪纸条垂首曰「加笃北」，或为草箍束发曰「腊」．手足亦用铜镯曰「打腊」，或以鹿尾束胫曰「打割」．每换年，男女簪野花或缠以金丝藤，相聚饮会．亦以黍熟为年．插鸟羽于首，或串海螺壳、树实，红白相间长数十围，系于颈或手腕间以为观美，番妇更甚．
　　婚嫁：琅峤一社，喜与汉人为婚．以青布四疋、小铁铛一口、米珠斤许为聘(米珠串成数围，各色相间，系于颈)．临期备牲醪，白之所亲及土官成婚．番无姓名，以父名为姓、以祖名为名．如祖名为甲、父名乙，即呼其子为乙礁巴甲(礁巴者，番语口吻率用是)．各番结婚，不问伯叔之子，自相配偶；惟土官则不与众番婚．男女于山间弹嘴琴、鼻箫，歌唱相和，意投，则野合．各以佩物相贻，乃告其父母、土官另期具豕酒，会土官、戚属，赘入妇家．反目，男再娶，妇将所生子女别醮．犯奸被获，男女各罚牛酒；违者，鸣社及土官攻之．未婚嫁者不禁．其俗重母、不重父：同母异父，俱为同

胞；同父异母，直如陌路．凡有家务重事，止问其母与兄，父不与闻．呼父曰「阿妈」，称叔伯、母舅如之；呼母曰「惟那」，称婶母及妗亦如之．夫妇相称以名．产后同所生子浴于溪中，与北路同．一产二男为不祥，将所产子缚于树梢至死，并移居他处．
　　丧葬：番死就厝内筑石洞以葬，石版封固覆以土．生者不别迁．丧服则衣白、围白布，与别社以乌布为服又不同．
　　器用：社内有制床者，名曰「笃笃」：亦设而不用，仍席地寝处．铁器火药，最喜用为捕鹿之具；与汉人交易，虽多价不惜也．盐则不甚惜，以海滨得自晒用．镖曰「武洛」、刀曰「礁杰」、弓箭曰「木拉」、锅曰「巴六」、鱼网曰「下来」．

　　　　　　附　录

　　　　「番俗六考」：琅峤各社，俱受小麻利番长约束，代种薯芋、生姜为应差(小麻利、即琅峤一带生番也)．番长及番头目，男女以长承袭．所需米珠、乌青布、铁铛，汉人每以此易其鹿脯、鹿筋、鹿皮、卓戈纹．路多险阻，沿海石而行，经傀儡山；非数十人偕行，未敢轻践其境．琅峤诸社隙地，民向多种植田亩；今有司禁止，悉为荒田．沿海如鱼房港、大绣房一带，小船仍往来不绝．土番之俗与汉人不同：不知姓字，不知年月生辰．父母外，无伯叔甥舅之亲，无祖先祭祀之礼．男女皆跣足裸程，以短衣蔽其上，以青布围其下．番妇又用青布裹胫，头上多戴花草．男约十四、五岁，或编藤箍腰，使娴于奔走；拔去髭须，不留身上一毛．女发稍长，断其半，

　　　　　(附)番　语

　　　　（各社音多不同，今本「诸志」，略举其概．）
　　天为务临．日为喇哈．月为达．夕为务阑．星为萨哈阑，为嗳萨拿夕．风为麻哩．雨为喇麻拿，为乌达．云为喇漠．雷为临萨哈．电为力吧力吧．虹为打喇包该．霜

为乌弗打．露为喇漠哈．雾为萨喇吗，为吗喧．天明为吗喇吗哈．日午为喇丹．入夜为煞火．寒为吗哈喇夕．暑为吗喇辣．早为猫勺哩麻拿．久雨为乌屯者喇麻拿．
　　地为乌吻．山为嵂，为木艮．水为喇淋．海为地淋，为麻滃．溪为包，为阿汪．潭为阿煞．陂为达漠．圳为噶哈噶．井为潦哈．泉为思吗潦哩淋，为务扪．火为喇步．
　　耶妈，父也；一曰阿兼．摆奄，母也、姑也；母一曰儿喇．麻箕，祖父也．雾雾，祖母也．茅撤哩，伯也、叔也．喇油喇补，伯叔母也．若佳，兄也；一曰撤哩麻撤(句)．迷老，弟也；一曰撤哩麻奴喇(句)．阿芒，夫也；一曰媚家．歹喇，妇也；一曰鸡家奴(句)．喇补麻撤，姊也．喇补吧一，妹也．茅摆堂上，翁也、岳父也．阿夕瓜堂上，姑也、岳母也．猫喇补，母舅也．阿实瓜，母姨也．妇吧哩，嫂也．妇吧哩吧一，弟妇也．阿六江，子也、女也；子一曰阿喇、女一曰阿喇拿(句)．打喇连，女婿也、儿媳也；婿一曰佳喇六(句)．阿喇撤哩，侄也．阿喇雾雾，孙也．阿呶喇补，外甥也．阿阿，男子也．女曰摆摆．土官曰甲必丹．
　　叙麻格者谜路，士人也．临吗哈，农夫也．吻奴哩补，工匠也．吗哩拿阿哻，客商也．曰妈嫫(下句仿此)、曰麻煞者稍，老人也．曰阿喇喇、曰佳喇歪，少年也．吗哈吧者稍，长人也．吧若，矮人也．曰妈仁、曰妈良，曰麻目底六，美妇也．曰麻阿、曰妈古癞，丑妇也．曰万拿者稍、曰麻毒鸡角姑笼，人众也．老里，我也．呶，汝也．扪

喇打因拿，成婚也．妈姥者谜苏，怀孕也．黑麻拿，生子也．仳哩哩(句)，召客会饮也．妈萨，祖先也．打打害稍稍，神也．麻夫阑，鬼也．吗嘶，病也．死曰吗歹、曰吧吧潺．死而复生曰麻苏哈．
　　乘吗鲁哈鲁，拜也．他都君(君依土音)，跪也．密衮，坐也．曰临马秣、曰马打郎，行也．曰异马轳、曰石跟，跑也．吟吻，言语也．吗哈吧沙(句)，訾骂也、驱也；驱一曰麻吧吧台(句)．拿把喇(句)，强有方也．乌弗临(句)，柔弱也．曰戏麻喇夕、曰麻哩古，睡也．猫雾箕勿箕，醒也．路买(句)，度曲也．番自赛戏，曰事戏．
　　身曰麻哻．头曰乌．颅曰蒙峨，目曰麻撤．面曰撤密．鼻曰律、曰昂峨斯．耳曰撤哩喇．口曰务哩．吻曰摹突．唇曰务分．齿曰哩本．舌曰喇哩喇．喉曰卓考．肩曰歹一八．手曰利马、曰谜喇夕．乳曰都都．心曰阿穆、曰阿目(目土依音)．腹曰务译、曰谜苏．脐曰务夕．膝曰希足遁．足曰阿撤、曰丁丁．发曰物夕．眉曰甲八．须曰喇律、曰呓呓．一曰阿打．二曰利撤．三曰直鲁．四曰吧．五曰哩骂．六曰临．七曰秘都．八曰打卢．九曰阿舍(舍依土音)．十曰猫夕矢．百曰谜打哈苏．千曰谜阿打沙力．万曰谜阿打漫．有曰拿．无曰猫勺．多曰漫拿．少曰吧译士牙．是曰阿哈．非曰谜阿呢．
　　庄谓之阿喇哈．社谓之萨鲁屯．屋谓之都粉、谓之打咯．门谓之麻吻．墙谓之麻哻都粉．田谓之乌妈．桥谓之达踏．船谓之阿满、谓之阿纲．花谓之衣袭、谓之都喇喇．

草谓之哈没噶、谓之吧夕．竹谓之乌虾．木谓之衙截．
　　册籍谓之谜路．字谓之苏喇．纸谓之吧力吧、谓之龙阿蒙．笔谓之苏力．墨谓之麋奴．扇谓之吧吧译．弓谓之务格儿．箭谓吧哈．矢谓之茅必希．刀谓之试落、谓之乌律．车谓之箕辚、谓之打哩吉．
　　银谓之麻哩毒．钱谓之吗呢．铁谓之麻哩．铜谓之麻哩务哩．锡谓之都哀．
　　布谓之衣幕．绸缎谓之如噶噶．帽谓之打喇独、谓之噶姑母．衣谓之姑喇袭．谓之加水．袜谓之霎霎务．鞋谓之达打毕、谓之霎屏．被谓之霎霎呼．帐谓之哈哈产．床谓之喇丹．
　　谷谓之独独．米谓之新沙、谓之博．酒谓之译、谓之务哈、谓之打喇酥．饭谓之罗漠、谓之开生．粥谓之务拿．
　　蔬谓之辣辛．槟榔谓之阿迷希．荖谓之阿辣噶．谓之打吗啯．食酒谓之迷底打．食饭谓之麻目吉打．锅谓之打泥溺．
　　马谓之哈阿麻．牛谓之鸾．羊谓之优．鸡谓之卓瓜、谓之孤甲．狗谓之阿都．猪谓之猫雾．豹谓之阑里阑．鹿谓之门阑、谓之没．鱼谓之试干、谓之腾．鹅谓之打姑麻一．鸭谓之哈拿哈拿．捕鹿谓之麻噶阿喇哈．捕鱼谓之艮米落试干．骑马谓之没阿吧．骑牛谓之麻吧历．

　　　　(附)番　曲

　　　　（按八社番曲，虽纪歌词，其实无常调．每一人歌，群拍手而和；就现在景结撰作曼声，非有一定歌曲也）
曼声，非有一定歌曲也．
　　武洛社颂祖歌：嘻阿浩孩耶嗄(此句系起曲之调)！乜连纠(先时节)，镇哩乌留岐跌哪(我祖先能敌傀儡)，那哩平奇腰眉(闻风可畏)．镇仔奇腰眉(如今傀儡尚惧)，唭耳奄耳罩散嗄(不敢侵越我界)．
　　下淡水社颂祖歌：巴干拉呀拉呀留(请尔等坐听)，礁眉迦迦汉连多罗我洛(论我祖先，如同大鱼)；礁眉呵干洛呵连(凡行走必在前)，呵吱妈描歪呵连刀(何等英雄)！唹吗礁卓举呀连呵吱吗(如今我辈子孙不肖)，无罗嗄连(如风随舞)，巴干拉呀拉呀留(请尔等坐听)．
　　搭楼社念祖被水歌(此系起曲之调)：加斗寅(祖公时)，吗搏唭唠浓(被水冲击)，搭学唭施仔捧(众番就走)；磨葛多务根(走上山内)，佳臾其加显加幽(无有柴米)，佳史唭唹吗(也无田围)，麻踏掘其搭学(众番好艰苦)！
　　阿猴社颂祖歌：咳呵呵咳仔滴唹老(论我祖)，振芒唭纠连(实是好汉)．礁呵留

的乜乜(众番无敌)，礁留乜乜连(谁敢相争)！
　　上淡水社力田歌：咳呵呵里慢里慢那毛呵埋(此时系耕田之候)，唭唹老唭描嗄咳(天今下雨)；唭吧伊加圭朗(及时耕种)，唭麻列唭呵女门(下秧锄草)．唭描螺螺嗄连(好雨节次来了)，唭麻万烈其嘻列(播田明白，好来饮酒)．
　　力力社饮酒捕鹿歌：文唠唭哑奢(来赛戏)，丹领唭漫漫(种了姜)，排里唭黎唉(去换糯米)，伊弄唭唠力(来酿酒)．麻骨里唭唠力(酿成好酒)，匏黍其麻因刃临万唭唠力(请土官来)；妈良唭劳力(酒足后)，毛内力唭文兰(去捕鹿)．毛里居唭丙力(捕鹿回)，文唠唭哑奢(复来赛戏)．
　　茄藤社饮酒歌：近呵款其歪(请同来饮酒)，碓年临万临万歪(同坐饮酒)，描呵那哆描呵款(不醉无归)．代来那其歪(答曰多谢汝)，嘻哆万那呵款其歪(如今好去游戏)；龟描呵满碓款其歪(若不去游戏，便回家去)．
　　放社种姜歌：黏黏到落其武难马凉道毛呀其唹吗(此时是三月天，好去犁园)；武朗弋礁拉老歪礁吗嗼(不论男女老幼)，免洗温毛雅觅刀吗林唭万万(同去犁园好种姜)．吗米唭万万吧哩阳午凉蔼米唭哩呵(俟姜出后，再来饮酒)．
　　琅峤社待客歌：立孙呵网直(尔来琅峤)，六甲呵谈眉谈眉(此处不似内地)；那鬼呵网直务昌哩呵朗耶(尔来无佳味供应)，吗吗(得罪得罪)！