钦定四库全书
　蜀中广记卷八十八
　　　　　　　　　　　　明　曹学佺　撰
　高僧记第八
　　川北道一
观音菩萨化身有宋元祐中守普州知安岳县事赵嗣
业记曰大唐克幽禅师俗姓李氏其先陇西人因官入
蜀家于遂之长江县幼玩世典有志于仕而缘在于佛

因以得疾见猛焰相逼遂发志出家求无上道应念火
灭疾亦寻愈往依成都净众寺无相大师金和尚而师
资道合投针相契就削发圆具无相即授以心要师亦
灵根宿植言下顿悟无相谓师汝如香象渡河深通我
愿付法之最当在汝也遣往彭门白鹿山结庵而居无
相一日谓众曰东雷鸣矣众莫之测会杜公济节度东
川果钦师道延请归住持遂之石佛寺说法为人大历
七年忽现瑞相身坐圆光中远近花卉变成莲萼人皆

异之刺史鲜于公曼皇叔李公朴深所信奉参叩密旨
由是学徒云集尝曰汝等诸人勿学凡夫三乘外厌诸
相而不了知相逐相生相继无穷流浪生死凡受法者
须具福智二门行住坐卧不离此心即六识清净妙周
沙界故经云所见色与欲等所闻声与响等但心不生
则诸法空寂其示人略如此先是资阳处寂禅师嘱其
众曰吾示灭矣四十年后当有东来菩萨收吾舍利为
吾造塔开元乙亥岁寂入灭至大历戊午历岁四十四

而师遣门人升岸等往为营建开圹获记一如所言建
中大旱井泉枯竭师遥指寺之西北隅往视卓锡焦崖
水涌众赖以济今谓之圣水井贞元三年五月师告众
曰吾此方缘尽不久将行刺史韦成武闻知帅众诣寺
请师久住济度群品师曰吾未尝去但众生缘尽耳九
月十一日复升座曰时至矣趺坐而化报龄六十僧臈
三十五韦公命其徒建塔于寺之南以葬全身会昌中
寺废塔毁地陷成池瑞莲时出往取则无有天复年间

相国琅琊王公简见一僧立府庭遣人逐之至池所而
没因发掘其地得异骨如金色钩锁相连其教谓之菩
萨骨也乃复建塔藏之并兴其寺而五色圆光现谷中
人以为观音化身即于塔之侧创一堂塑像庄严以表
其事谓之圣观音往往晓色开霁日出雾升团为圆相
布为五色观者堵立自见其形现光相中至今犹然太
守冯公了达佛乘以外护之力谓禅师应化灵迹如此
而旧记阙略乃以其事畀嗣业辄缉拾始末可传信者

详而书之以示后人　按石佛寺今名广德冯公名均
愉时为朝请大夫兼遂宁县军府事也崇宁中封秦国
太师刘怀远庆元中参知政事何澹宝庆中释隆粲俱
有诗碑言金骨化身之事
宋释法成凉州人不饵五谷唯食松柏脂孤居岩穴习
禅元嘉中东海王怀素出守巴西闻风遣迎会于涪城
夏坐讲律事竟辞反因停广汉复弘禅法后小疾便告
众云亡成常诵宝积经于是自力诵之始得半卷气劣

不堪乃令人读之一遍才竟合掌而卒侍疾十馀人咸
见空中有绀马背负金棺升空而逝
宋释僧庆姓陈巴西安汉人出家止义兴寺净修梵行
愿求见佛先舍三指末誓烧身渐绝粮粒唯服香油大
明三年二月八日于蜀武担寺西对其所造净名像前
焚身供养刺史张悦躬出临视道俗耆旧观者倾邑行
云为结苦雨悲零俄而晴景开明天色澄净见一物如
龙从积升天时年二十三天水太守裴方明为收灰起

塔
宋元徽初有异僧亡名氏到梓州上牛头寺主僧厚相
礼待别去赠以木钥曰后思见我当至中岩石笋扣之
明年寺内低头佛失珠主僧窘甚行至青神中岩以钥
扣石笋峰裂为三乃见昔僧曰盗取佛珠江滨我得之
久矣主僧受珠而还见本志
梁梓州牛头寺释明达其先康居人也童稚出家严持
斋戒年及具足行业弥峻胁不著席日无再饭外仪轨

则内树道因广济为怀游行在务以天监初来自西戎
至于益部时巴峡蛮夷鼓行抄劫州郡徵兵克期诛讨
达独行诣垒慰喻招引尚尔不悛俄而风雨晦冥雷霆
震击群贼惊骇叩头求哀乃教具点千灯祈诚三宝营
办始就昏霾立霁翕然望国并从王化襁负排薮獭兽
前趋者其徒充泽遂使江路肃清往还无阻兵威不设
而万里坦然达之力也后因行役中路逢有人縳豚在
地声作人语曰愿上圣救我达即解衣赎而放之尝于

夜中索水洗脚弟子如言而泥竟不脱重以汤洗如前
不去乃自以水灌之其脚便净达曰此鱼膏也更莫测
其所从行至梓州牛头山欲构浮图精舍不访材石直
寻匠工道俗咸怪其言于时三月水中得一长材正堪
刹柱长短合度引而竖焉至四月来涪水大溢木流翳
江自泊村岸都无溜者达率合皂素通皆接取从横山
积创修堂宇架塔九层远近并力一时缮造役不逾时
而成就矣达躬袭三衣并是粗布破便治补寒暑无革

有时在定据于绳床赫然火起众往扑灭唯觉清凉有
沙门僧救者积患挛躄来从乞瘥达便授杖令行不移
晷景骤步而返斯阴德显济功不可识其例若斯后随
始兴王还荆州卒于江陵春秋五十有五
梁释宝渊姓陈巴西阆中人年二十三于成都出家居
罗天宫寺欲学成实论乃下都住龙光寺从僧旻法师
禀受五聚经涉数载义颇染神旻曰此君任性俊警智
虑过人但恨回惑不伦动静险躁幸值通人优接当成

一世名士若不遇时不得其死必当损辱大法矣渊不
省因自建讲筵货财周赡笃励辛勤有倍恒日每言大
丈夫当使人事我何能久侍人乃广写义疏缄封一簏
有意西归同寺慧济谑之曰昔谢氏青箱不至不得作
文章今卿白簏未来判无讲理渊曰殊不然此乃打狗
杖耳因带帙西反还住旧寺标定义府道俗怀钦于是
论筵频建听众数百自重名行少宾知己沙门智训游
学京华敷论通敏同还本壤投分与交渊弗之许也后

寺库犯官渊以身代当强悍不弭至于事成知当必败
以刃自刎时年六十一
周释宝彖姓赵氏本安汉人后居绵州昌隆之苏溪年
七岁至巴西郡太守杨眺问云承儿大读书因何名为
老子彖曰始生头白故也眺密异之年廿有志四方得
出家即受具戒后还涪川开化道俗又抄集医方疗诸
疾苦或报以金帛一无所受彖虽道张井络风播岷峨
见大集一经未弘蜀境为之疏记欲使后学有归忽感

风疾不言久之命将欲绝私心发誓愿诸佛护念作是
念己忽然能语吾即当去合掌奄然卒于潼州光兴寺
即绵州振响寺也时保定元年
周释宝海姓龚阆中人出家有远志时扬都佛法崇盛
下峡至金陵依云法师听习成实亟发清誉引众别讲
徒属兼多及后还蜀住谢西寺武陵王纪作镇井络每
就海宿请谈玄理乃忘昼夜至旦王将盥手日影初出
王曰日晖粉壁状似城中风动刹铃方知寺里其晨车

盖迎王马复嘶鸣海曰遥看盖动喜遇陈思忽听马鸣
庆逢龙树相与欣笑而出年八十谓门人法明曰吾死
至矣一无前虑但悲去后图塔湮灭耳当露尸以遗鸟
兽及周建德果被除屏今院宇荒毁唯馀一堂容像存焉
唐释灵睿姓陈本惟颖川流寓蜀部益昌之陈乡人也
其母以二月八日设斋乞子梦见松林下坐有七宝钵
于树颠飞来入口便觉有娠即不喜五辛诸味及其诞
已设或食者母子头痛于是遂断八岁二亲将至道士

所令诵步虚词面孔血出遂不得诵还家入田遇见智
胜法师便随出家一夏之中大品暗通开皇初高丽印
公入蜀讲三论又为印之弟子后随入京流听诸法大
业之末返蜀部住法聚寺武德二年安州皓公上蜀在
大建昌寺讲开大乘睿止法筵三年后还本住常弘此
部经睿身相黑短止长五尺言令所及通悟为先及唐
贞观元年通州骞禅师作檀越尽形供给三百听众至
七年八月二十五日夜睿梦有衣冠者来迎骞往西方

去徒众钵中皆空无物至三十日寺钟大小七口铜磬
十馀一时皆鸣至三更据绳床跏坐而终睿自此后周
流讲唱传化不绝至二十年八月二十四日三更大风
忽起高声言曰灵睿法师来年十月往南海大国光明
山西阿观世音菩萨所受生也至期十月三日合寺长
幼道俗见幡华菩萨满寺而下睿闻出看敛容立终坚
住不倒扶卧房中三更忽起跏坐如生时年八十三然
其洁清童稚过中不饮具尽报云

唐释惠主俗姓贾氏始州永归人六岁出家为斌法师
弟子于黄安县造寺七所梓潼县造十寺武连县造三
寺欲受具足当境无人乃入京选德于甘露寺受戒唯
听四分馀义傍通梦见三日三夜天地闇冥众生无眼
过此忽明眼还明净觉已汗流一百日后周毁经道方
知徵应即返故乡南山藏伏唯食松叶异类禽兽同集
无声或有山神送茯苓甘松香获此供养六时行道禽
兽随行礼佛诵经似如听仰仍为幽显受菩萨戒后有

猕猴群来治道主曰汝性躁扰作此何为曰时君异也
佛日通也深怪其言寻尔更有龙飞兽集香气充山祥
异众矣后有八人采弓材者甚大惊骇便慰主曰圣君
出世时号开皇即将出山以事奏闻蒙预出家大业中
敕还本州香林寺常弘四分为业武德之始陵阳公临
益州素少信心将百馀驮物令于寺内讲堂佛殿安置
无敢违者主从庄还见斯秽杂即入房中取锡杖三衣
出叹曰死活今日矣举杖向驴骡一时倒仆如死两手

各擎一驮掷弃坑中州县官人惊怖执主状申陵阳大
喜一无所怪书曰弟子数病不逢害鬼蒙得律师破悭
贪袋深为大利今附沉香十片细绫十段仰赠后还京
日从受菩萨戒焉贞观三年寺有明禅师者清卓不群
白日独坐见无半身向众述曰吾与律师建立此寺两
人同心忽失半身将无律师先去不者明其死矣寻尔
午时主便无疾而逝春秋八十九
隋释善胄俗姓淮氏瀛州人少出家通敏易悟开皇末

蜀王秀镇部梁益携与同行会文帝敕送舍利于梓州
牛头山华林寺严舆至州馆夜发光明彻屋掘塔基深
入丈馀得古瓷瓶有水清澄又堂内弥勒亦放眉间紫
光前七度见者以为神异焉师大弘法席深习禅定以
武德三年八月终于净影寺春秋七十有一谓门人曰
我一生正信在心不虑净土不生向者阿弥陀佛来汝
等见不语顷便卒葬于城南韦曲之北崖遵遗令也
唐梓州沙门绍阇黎玄武人未出家前山行见一大虫

甚瘦将一子于涧中取虾子虾子又不可得绍乃叹曰
此虫应在深山今乃出路饥渴甚矣等是一死不如充
此饥渴乃脱衣往卧虫前虫避去后方出家唯诵经行
道而已更无异行大业之初汝州界虫暴非常三五十
人持杖不敢独行绍乃往其处立茅苫而坐虫皆远徙
道路清夷年一百九岁乃见疾谓弟子曰我欲露尸乞
诸虫鸟而虎嫌我身生尚不食岂死能尝可焚之无馀
烬弟子等不忍依其言乃露尸月馀鸟兽不犯始收葬焉

唐释靖迈梓潼人也少孺矜持长高志操特于经论研
覈造微气性沉厚不妄交结游必择方抵于京辅贞观
中属玄奘西回敕于广福寺翻译遂召證义大德谙练
大小乘经论为时所尊尚者得一十一人迈预其精选
即居慈恩寺也同普光寺栖玄广福寺明浚会昌寺辩
机终南山丰德寺道宣执笔缀文皆推适变故得经心
矣靖迈著译经图纪四卷编于藏
唐梓州牛头山寺释智通姓陈八岁出家为正道法师

弟子后诵法华开讲牛头山常有双鹅依时听讲讲百
馀遍两度放光至贞观二十三年十月十三日告众吾
造山寺可用十万贯恨未用备今便永别言讫而卒春
秋九十七合寺房堂皆动而作白色经一食顷
唐梓州释慧震姓庞住通泉寺听皓师三论大领玄旨
福力所被蜀部遥推皓之还南得袈裟三百领以赠路
首每年正月转藏经千人袈裟奉施无阙常弘三论听
众百馀忽于高座似闷见人语曰西山头好造大佛既

觉下座领众案行中堪造像两边泉流即命石工镌錾
坐身高百三十尺贞观八年周备成就四面都集道俗
三万庆此尊容其像口中放大白光远近同奉先有一
马日行五百里曾经入阵馀马并死唯此得还至十四
年七月忽自嘶鸣不食三日震闻毛竖有一异僧名为
十力语震曰马与主别主当先行来年正月十五日日
正中时应入涅槃法师须散财物无留于后于身何益
言已而隐莫知其由先造藏经请僧常转开大施门四

远悲敬来者皆给至终年初又请众僧读经行道作三
七日俗缘昆季内外皆集至于八日香气郁勃充满寺
中倾邑道俗共闻异香舍散山积至十五日气犹不歇
从旦至午寺内树木土地皆生莲华震曰嘉相已现不
容待满便行䞋施早食讫手执香炉绕卢舍那三匝还
于佛前胡跪正念大众满堂不觉已逝春秋六十有六
停丧待满香气犹存兄弟三人各舍五十万于墓所作
僧德施及以悲田作石塔高五丈龛安绳床扶尸置上

经百馀日犹不委仆道俗万馀悲泣相继焉
唐梓州慧义寺清虚姓唐氏本州人也立性刚决桀黠
难防忽回心长诵金刚般若三业偕齐无有懈怠尝于
山林持讽有七鹿驯扰若倾听焉声息而去又邻居失
火连甍灰烬唯虚之屋猋燄飞过略无焦灼长安二年
独游蓝田悟真寺上方北院旧无井泉人力不及远取
于涧挈瓶荷瓮运致极劳时华严法藏闻其持经灵验
乃请祈泉师入弥勒阁内焚香经声达旦者三忽心中似

见三玉女在阁西北山腹以刀子剜地随便有水熟记
其处趋起掘之果获甘泉四年从少林寺坐夏山顶有
一佛室甚宽敞人无敢到者云鬼神居宅焉师往彼如
常诵经夜闻堂东有声甚厉即念十一面观音咒又持
本经一契帖然相次影响皆绝自此居者无患神遂移去
唐梓州慧义寺神清字灵庾俗姓章氏绵州昌明人也
生于大安山下昆季相次三人出俗皆有名望清居乎
仲母胎之际顿恶荤膻及为儿虽随戏弄遇像礼足逢

僧稽颡年十三受学于绵州开元寺辩智法师于是敕
条严峻出家者但念经千纸方许落发清即诵法华维
摩楞伽佛顶等经有同再理时故相乔琳为绵郡太守
惊其幼俊躬为降礼请削染焉则大历中也至年十七
听习粗通即讲法华一经岁满慧义寺依如律师受具
戒夏习尸罗依学新疏讲导著述略无閒时以元和年
中终于本寺峰顶迁神于白门兰若即郪城北郭外也
清貌古且奇晰白光莹相国崔龟从时从事东川序真

赞云与奘三藏道颜同摄特异时一体耳门人数多其
出伦者义将也独明俱舍兼善起信海内学人望风而
至开成中北山俱舍宗不泯者清之馀素乎
唐圭峰宗密姓何氏果州西充人也家本豪盛少通儒
书欲干世以治生灵负俊才而随计吏元和二年偶谒
遂州圆禅师圆未与语密欣然而慕之乃从削染受教
此年进具于极律师寻谒荆南张张曰汝传教人也当
宣导于帝都复见洛阳照禅师照曰菩萨人也谁能识

之末见上都华严观观曰毗卢华藏能随我游者其唯
汝乎初在蜀因斋次受经得圆觉十二章深达义趣誓
传是经在汉上因病僧付华严句义未尝𨽻习即尔讲
之由是乃著圆觉华严及涅槃金刚起信唯识盂兰盆
法界观行愿经等疏钞及法义类例礼忏脩證图传纂
略又集诸宗禅言为禅藏总而序之并酬荅书偈议论
等又四分律疏五卷钞悬谈二卷凡二百许卷图六面
皆本一心而贯诸法显真体而融事理超群有于对待

冥物我而独运矣密累入内殿承问法要太和二年庆
成节赐紫方袍为大德寻请归山会昌元年正月六日
坐灭于兴福塔院俨若平日七日迁于函其月二十二
日道俗等奉全身于圭峰二月十三日茶毗得舍利数
十粒悉敛藏于石室俗龄六十二僧腊三十四遗诫令
舁尸施鸟兽焚其骨玉勿得悲慕以乱禅观每清明上
山必讲道七日而后去其馀住持仪则当合律科违者
非吾弟子长庆元和中官立功执政孔炽内外猜疑人

主危殆时宰臣李训酷重于师及开成中伪甘露发中
官率禁兵五百人出阁遇者一皆屠戮王涯贾餗舒元
舆方在中书会食闻难作奔入终南来投唯李训欲求
剪发自匿从者止之训改图趋凤翔时仇士良遣人捕
师入左军面数其不告之罪师怡然曰贫道识训年深
亦知其反叛然本师教法遇苦即救不爱身命固死甘
心中尉鱼恒志嘉之奏释其罪焉或曰密师为禅耶律
耶经论耶对曰夫密者四战之国也人无得而名焉可

谓大智圆明自證利他大菩萨也是故裴休论撰云议
者以师不守禅行而广讲经论游名邑大都以兴建为
务乃为多闻之所役乎岂声利之未忘乎噫议者焉知
大道之所趣夫一心者万法之总也分而为戒定慧开
而为六度散而为万行万行未尝非一心一心未尝违
万行禅者六度之一耳何能总诸法哉且如来以法眼
付迦叶不以法行故自心而證者为法随愿而起者为
行未必常同也然则一心者万法之所生而不属于万

法得之者则于法自在矣见之者则于教无碍矣本非
法不可以法说本非教不可以教传岂可以轨迹而寻
哉自迦叶至富那奢凡十祖皆罗汉所度亦罗汉马鸣
龙树提婆天亲始开摩诃衍著论释经摧灭外道为菩
萨唱首而尊者阇夜独以戒力为威神尊者摩罗独以
苦行为道迹其他诸祖或广行法教或专心禅寂或蝉
蜕而去或火化而灭或攀树以示终或受害而偿债是
乃法必同而行不必同也且循辙迹者非善行守规墨

者非善巧不迅疾无以为大牛不超过无以为大士故
师之道也以知见为妙门寂净为正味慈忍为甲盾慧
断为剑矛破内魔之高垒陷外贼之坚阵镇抚邪杂解
释缧笼遇穷子则叱而使归其家见贫女则呵而使照
其室穷子不归贫女不富吾师耻之三乘不兴四分不
振吾师耻之忠孝不并化荷担不胜任吾师耻之避名
滞相匿我增慢吾师耻之故遑遑于济拔汲汲于开诱
不以一行自高不以一德自声人有依归者不俟请则

往矣有来益者不俟愤则启矣虽童幼不简于应接虽
骜狠不怠于叩励其以阐教度生助国家之化也如此
故亲师之法者贪则施暴则敛刚则随戾则顺昏则开
堕则奋自荣者慊自坚者化徇私者公溺情者义凡士
俗有舍其家与妻子同入其法分寺而居者有变活业
绝血食持戒法起家为近住者有出而修政理以救疾
苦为道者有退而奉父母以丰供养为行者其馀憧憧
而来欣欣而去扬袂而至实腹而归所在甚众不可以

纪真如来付嘱之菩萨众生不请之良友其四依之人
乎其十地之人乎吾不识其境界庭宇之广狭深浅矣
议者又焉知大道之趣哉按通志载圭峰禅师蓬州人
昔人相传鹭鹚山有井井侧有巨人足迹母履其迹而
孕生师弃诸野马牛避弗践鹭鹚以羽覆之母收以养
及长奉佛于青莲山讲经其上青莲涌出有八龙听经
今有八龙池塔曰青莲塔焉
唐释怀空姓梁氏阆州人也幼适本州耆阇山广福院

削染得戒之后游方慕学于大寂禅法洸然明畅后至
彭城安丰山拄锡冥默不数载间成大伽蓝尝有一僧
乘空而至绕垣墙不息或蹑莲花或时履地人咸瞻睹
数日之后礼辞空且曰我三五稔却来依附言讫不见
空以兴元元年灭度春秋八十八长庆元年二月方迁
入塔云
唐释有缘俗姓冯东川梓潼人小学之年往成都福感
寺事定兰开士即宣宗之师也随侍出入多在内中一

旦宣召帝以笔书其衫背云此童子与朕有缘故称有
缘云大中九年遇白公敏中出镇益部开戒坛即于净
众寺具尸罗续游京辇听习经律五腊后身披布褐手
执墨敕海内游行参见小马神照凡同时丛林禅祖无
不礼谒者乃居滁州花山及南游至武夷山时廉使李
诲为筑禅室乾符三年至缙云龙泉立院因奏祠部给
额号龙安天祐丁卯岁六月朔日终报龄七十三腊五
十二于寺南园茶毗散分舍利数百粒后收四十九粒

并遗骨一瓶瘗于石塔晋开运年一泰律师撰碑
唐阆州长乐寺法融姓严氏阆中人也稚齿好净业父
训令秉笔便画佛形像至于聚戏抟沙为塔所作无非
佛事年甫十三见释子抠其衣坐执经卷苦求出家依
长乐寺慧休法师为弟子经诵偕通乃沾戒善开讲南
山律钞后游云水见嵩岳普寂禅道风行密付心印往
弋阳福宁寺放荡閒居学道者群至以大和九年示疾
而终春秋八十九

唐法真禅师梓州人妙龄夙悟南游见药山道人次至
岭外大沩会下清苦练行沩深器之一日问曰阇黎在
此不曾问一转语师曰教某向甚么处下口沩曰何不
道如何是佛师作手势掩为口沩叹曰子真得其髓从
此名传天下还蜀寄锡天彭堋口山龙怀寺三年因往
后山见一古院中有一树围四丈馀南开一门中空不
假斤斧时人因号为木禅庵师居其下十馀载蜀主遣
使屡徵皆辞不赴赐号神照大师传灯录云法真禅师

僧问劫火洞然大千俱坏未审此个还坏也无师曰坏
僧曰恁么即随他去也师曰随他去也师问僧什么处
去曰西山住庵去师曰我向东山头唤汝汝还来得么
僧曰即不然师曰汝住庵未得问生死到来时如何师
曰遇茶吃茶遇饭吃饭曰谁受供养师曰合取钵盂师
庵侧有一龟僧问一切众生皮裹骨者个众生骨裹皮
如何师拈草履于龟边着僧无语问如何是学人自己师
云是我自己曰为什么却是和尚自已师曰是汝自已

问如何是无缝塔师云高五尺曰学人不会师曰鹘崙
塼问和尚百年后法付何人师曰露柱火炉曰还受也
无师曰火炉露柱问如何是和尚家风师曰赤土画簸
箕曰如何是赤土画簸箕师曰簸箕有唇米不跳出一
日众僧参次师口作患风势云还有人医得吾口么僧
俗闻之多送药至师并不受七日后师自掴口令正乃
云如许多时鼓者两片皮至今无人医得吾口指月录
云法真禅师上堂柳色含烟春光迥秀一峰孤峻万卉

争芳白云淡泞已无心满目青山元不动渔翁垂钓一
溪寒雪未曾消野渡无人万古碧潭清似镜宾中有主
拄杖横挑日月轮主中有宾踏破草鞋赤脚走直得宾
主互显杀活自由理事混融正偏不滞入荒田不拣信
手拈来草且道如何委悉尘中虽有隐身术争似全身
入帝乡
白孔六帖云东川解魔寺僧吉祥魁梧多力受饭五钵
日夜诵经九函池中养鱼尽知其数以名召之皆出水

面使去即没
五代阆州光国院行遵福州闽王王氏之仲子后唐庄
宗即位入洛进方物因留京邸同光末会明宗将入兵
乱相仍乃自剪饰变服为僧窜身巴蜀逮晋开运中状
貌若七十馀然壮力不衰或询其年腊则必杜默于阆
中寓光国禅院院徒以律法住持亦不知遵之能否有
李氏子家命斋饮啖次歘起出门叫噪若有所责谓李
曰今夜有火自东南至于西北邻居咸令备之是夕果

然煨烬无遗众聚问其故曰昨一妇女衣红秉炬而过
老僧恨追不及耳又于赵法曹家指桃树下云有如许
钱不言其数赵乃召人发之畚锸方兴适遇客至为家
僮所取喧争之际尽化为青泥人各分得百馀后圬墁
门壁往往而有焉遵或经人冢墓知其吉凶至于风角
鸟兽闻见之间预言灾福后必契合故州闾远近咸以
预言用为口实后终于晋安玉山
传灯录云果州清居山浩升禅师僧问师唱谁家曲宗

风嗣阿谁师曰金鸡啼石户得意逐波清曰未审是谁
之子师曰谢汝就门骂詈
　
　
　
　
　
　蜀中广记卷八十八