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番社采风图考
满洲六十七居鲁著
归 化
台湾社番,不知所自昉。考四明沈文开笔记言:『自海泊飘来,及宋零丁洋师败遁此』。其种类甚多,南自加六堂至崇爻,七十二社;北自崇爻至鸡笼番社,尤难指屈。自康熙二十二年开台以来,渐次归顺。雍正十年,大甲西、沙辘等社为梗,我师戡定;尤武乃、骨宗等社人迹罕到,亦相率归化。巡道倪象恺于彰化东山之巅建镇番亭,以勒功焉。
社 师
南北诸社熟番,于雍正十二年始立社师,择汉人之通文理者给以馆谷,教诸番童。巡使按年巡历南北路,宣社师及各童至,背诵经书。其后岁科,与童子试,亦知文理,有背诵诗、易经无讹者,作字亦有楷法。番童皆薙发冠履,衣布帛如汉人。有番名而无汉姓。侍御张湄有诗云:『鹅筒惯写红夷字,舌能通先圣书。何物儿童真拔俗,琅琅音韵诵关雎』!
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开 圳(圳音酬,田畔水沟也)
归化已久熟番,亦知以稼穑为重。凡社中旧管埔地,皆芟刈草莱,垦辟田园。有虑其旱涝者,亦学汉人筑圳,从内山开掘,疏引溪流,以资灌溉。片隅寸土,尽成膏腴。
耕 田
番俗以女承家,凡家务悉以女主之,故女作而男随焉。番妇耕稼,备尝辛苦,或襁褓负子扶犁。男则仅供馌饷。侍御范咸有『水田黎妇尽春耕』之句。
插 秧
郡邑附近番社,亦三、四月插秧。先日猎生酹酒祝空中,占鸟音吉,然后男女偕往插种,亲党饟黍往馌焉。番地土多人少,所种之地一年一易;故颖栗滋长,薄种广收。
刈 禾
番稻七月成熟。集通社阄定日期,以次轮穫。及期,各家皆自蠲牲酒以祭神,遂率男女同往;以手摘取,不用镰铚。归即相劳以酒,酕陶醺醺,庆丰收焉。
归化已久熟番,亦知以稼穑为重。凡社中旧管埔地,皆芟刈草莱,垦辟田园。有虑其旱涝者,亦学汉人筑圳,从内山开掘,疏引溪流,以资灌溉。片隅寸土,尽成膏腴。
耕 田
番俗以女承家,凡家务悉以女主之,故女作而男随焉。番妇耕稼,备尝辛苦,或襁褓负子扶犁。男则仅供馌饷。侍御范咸有『水田黎妇尽春耕』之句。
插 秧
郡邑附近番社,亦三、四月插秧。先日猎生酹酒祝空中,占鸟音吉,然后男女偕往插种,亲党饟黍往馌焉。番地土多人少,所种之地一年一易;故颖栗滋长,薄种广收。
刈 禾
番稻七月成熟。集通社阄定日期,以次轮穫。及期,各家皆自蠲牲酒以祭神,遂率男女同往;以手摘取,不用镰铚。归即相劳以酒,酕陶醺醺,庆丰收焉。
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瞭 望
社番择隙地编藤架竹木,高建望楼。每逢禾稻黄茂、收穫登场之时,至夜呼群扳缘而上,以延睇遐瞩。平地亦持械支柝,彻晓巡伺,以防奸宄。此亦同井相助之意。
收 仓
收成后,于屋旁别筑贮谷之室,围以竹箙,覆以茅苫,连穗倒而悬之令易乾,名之曰「禾间」。其粟名「倭」,粒大而性黏,略似糯米;蒸熟摊冷,以手掬而食之。
舂 米
番无碾米之具,以大木为臼、直木为杵,带穗舂令脱粟,计足供一日之食,男女同作,率以为常。侍御夏之芳有诗云:『杵臼轻敲似远砧,小鬟三五夜深深。可怜时办晨炊米,云磬霜钟咽竹林』。
织 布
番女机杼以木,大如栲栳,凿空其中,横穿以竹使可转;缠经于上,刓木为轴系于
社番择隙地编藤架竹木,高建望楼。每逢禾稻黄茂、收穫登场之时,至夜呼群扳缘而上,以延睇遐瞩。平地亦持械支柝,彻晓巡伺,以防奸宄。此亦同井相助之意。
收 仓
收成后,于屋旁别筑贮谷之室,围以竹箙,覆以茅苫,连穗倒而悬之令易乾,名之曰「禾间」。其粟名「倭」,粒大而性黏,略似糯米;蒸熟摊冷,以手掬而食之。
舂 米
番无碾米之具,以大木为臼、直木为杵,带穗舂令脱粟,计足供一日之食,男女同作,率以为常。侍御夏之芳有诗云:『杵臼轻敲似远砧,小鬟三五夜深深。可怜时办晨炊米,云磬霜钟咽竹林』。
织 布
番女机杼以木,大如栲栳,凿空其中,横穿以竹使可转;缠经于上,刓木为轴系于
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腰,穿梭阖而织之。以苧丝为线,染以茜草,合鸟兽毛织帛,斑斓相间,名曰「达戈纹」。又有巾布等物,皆坚致。范侍御有『蓬麻茜草能成锦,何必田园定种桑』之句。
制 酒
收成后,择吉制酒。以口嚼生米为曲,和蒸饭调匀置缸中,盖以稻缨,藏密处;五日掬而尝之,盎盎然泛齐成矣。其色白,味淡,善醉易醒。作曲时,口中喃喃作声,若有所祝者然。司马孙元衡裸人丛笑篇有云:『群嚼玉英粲,酉灵醁为氤氲,屏五齐三事而狄康不闻。准身准口量馀粟,一榼一瓢万事足。蚩蚩者无怀古民,白刃酣交醒觳觫(蕃嗜饮,通计所食之馀,悉以酿酒。其酿法则聚男妇嚼米、纳器为之,亦一奇也)』。
筑 基
番不谙堪舆,然筑舍亦自有法。初卜鸟音以择日,营基高于地五尺,周围砌以石,中填土。会集社番,各持畚挶,并力合作,不日而成;劳以酒食,彼此均相助焉。
乘 屋
盖屋先植栋柱于地,然后削竹为椽,编茅为瓦,成圆盖,会社众合力擎举置栋上。
制 酒
收成后,择吉制酒。以口嚼生米为曲,和蒸饭调匀置缸中,盖以稻缨,藏密处;五日掬而尝之,盎盎然泛齐成矣。其色白,味淡,善醉易醒。作曲时,口中喃喃作声,若有所祝者然。司马孙元衡裸人丛笑篇有云:『群嚼玉英粲,酉灵醁为氤氲,屏五齐三事而狄康不闻。准身准口量馀粟,一榼一瓢万事足。蚩蚩者无怀古民,白刃酣交醒觳觫(蕃嗜饮,通计所食之馀,悉以酿酒。其酿法则聚男妇嚼米、纳器为之,亦一奇也)』。
筑 基
番不谙堪舆,然筑舍亦自有法。初卜鸟音以择日,营基高于地五尺,周围砌以石,中填土。会集社番,各持畚挶,并力合作,不日而成;劳以酒食,彼此均相助焉。
乘 屋
盖屋先植栋柱于地,然后削竹为椽,编茅为瓦,成圆盖,会社众合力擎举置栋上。
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前后皆有阖扇,绘雕髹漆,殊炫丽。两旁皆细竹,编为花草等纹。外坚密而中无间隔,形势狭长,远望有如画舫焉。侍御黄叔璥有诗云:『剉竹为椽扇缚筊,空擎梁上始编茅。落成合社欣相贺,席地壶桨笑语高』。
送 花
番已娶者名「暹」,调奸有禁。未娶者名「麻达」。番女年及笄,任自择配。每月梳洗,麻达有见之属意者,馈鲜花,赠归荑,备极缱绻;柳叶桃根,婉致风情。遂与野合,告父母成牵手焉。如后反目,许相离异,名为「放手」,所生男女仍归番妇。
口 琴
削竹为片如纸薄,长四、五寸,以铁系环其端,衔于口吹之,名曰「口琴」。又有制类琴状,大如拇指,长可四寸,洼其中二寸许,钉以铜片;另系一柄,以手按循唇探动之,铜片间有声娓娓相尔女。麻达于明月清夜吹行社中,番女悦则和而应之,潜通情款。夏侍御有诗云:『不须挑逗苦劳心,竹片沿丝巧作琴。远韵低微传齿颊,依稀私语夜来深』。
送 花
番已娶者名「暹」,调奸有禁。未娶者名「麻达」。番女年及笄,任自择配。每月梳洗,麻达有见之属意者,馈鲜花,赠归荑,备极缱绻;柳叶桃根,婉致风情。遂与野合,告父母成牵手焉。如后反目,许相离异,名为「放手」,所生男女仍归番妇。
口 琴
削竹为片如纸薄,长四、五寸,以铁系环其端,衔于口吹之,名曰「口琴」。又有制类琴状,大如拇指,长可四寸,洼其中二寸许,钉以铜片;另系一柄,以手按循唇探动之,铜片间有声娓娓相尔女。麻达于明月清夜吹行社中,番女悦则和而应之,潜通情款。夏侍御有诗云:『不须挑逗苦劳心,竹片沿丝巧作琴。远韵低微传齿颊,依稀私语夜来深』。
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议 昏
近城社番,亦知习礼。议昏,令行媒通言。诹吉,以布帛、蔬果并生牛二,先行聘定之礼。亦有学汉人娶女为妇、不以男出赘者。圣化甄陶无外,易狉榛为文明,浸浸乎一道同风之盛矣。
赘
番重生女,赘于家,谓之「有赚」;生男出赘,谓之「无赚」。盖以女配男,承接宗支也。成昏日,番女靓妆坐板棚上,四人肩之;揭彩竿于前,鸣锣喧集,遨游里社,亲党各致贺。至家,携手同归。两家父母,亦共饮酒;三五斗以后,遗簪绝缨,欢谑无度,数日方止。
沐 儿
番俗初产,产母携所育婗嫛同浴于溪,不怖风寒,盖番性素与水习。秋潦骤降,溪壑涨盈,腰掖葫芦,径渡如驰。有病亦取水灌顶,倾泻而下,以浑身烟发为度;未发再灌,发透则病愈。裸人丛笑篇有云:『崩泉下涧三尺波,女儿没水如群鹅。中官投药山
近城社番,亦知习礼。议昏,令行媒通言。诹吉,以布帛、蔬果并生牛二,先行聘定之礼。亦有学汉人娶女为妇、不以男出赘者。圣化甄陶无外,易狉榛为文明,浸浸乎一道同风之盛矣。
赘
番重生女,赘于家,谓之「有赚」;生男出赘,谓之「无赚」。盖以女配男,承接宗支也。成昏日,番女靓妆坐板棚上,四人肩之;揭彩竿于前,鸣锣喧集,遨游里社,亲党各致贺。至家,携手同归。两家父母,亦共饮酒;三五斗以后,遗簪绝缨,欢谑无度,数日方止。
沐 儿
番俗初产,产母携所育婗嫛同浴于溪,不怖风寒,盖番性素与水习。秋潦骤降,溪壑涨盈,腰掖葫芦,径渡如驰。有病亦取水灌顶,倾泻而下,以浑身烟发为度;未发再灌,发透则病愈。裸人丛笑篇有云:『崩泉下涧三尺波,女儿没水如群鹅。中官投药山
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之阿,至今仙气留云窝。生男洗涤意非它,无挛无靡无沈痾。他日纵浪有勋业,为鲸为鲤为蛟鼍(明太监王三保出使西洋,到赤崁汲水,投御药于涧水中。至今番俗生儿即入水洗,谓有仙气)』。
乳 儿
番无男女不亲之嫌。番妇乳儿,见者从旁与相戏狎,甚喜,以为人爱其子,虽抚摩其乳不禁也。若过而不问,殊有怫意。
布
番妇育儿,以大布为襁褓。有事耕织,则系布于树,较枝桠相距远近,首尾结之,若悬然。风动,枝叶飒飒然,儿酣睡其中,不颠不怖;饥则就乳之,醒仍置焉。故长不畏风寒,终岁赤裸;扳缘高树,若素习然。元次山思太古诗云:『婴孩寄树巅,就水捕鲈;所欢同鸟兽,身意复何拘』!与此大相类,不可谓社番非无怀、葛天之民也。
穿 耳
番俗自幼钻耳,贯以竹节;至长,渐易其竹而大之,使耳孔大如巨环垂肩上,亦儋
乳 儿
番无男女不亲之嫌。番妇乳儿,见者从旁与相戏狎,甚喜,以为人爱其子,虽抚摩其乳不禁也。若过而不问,殊有怫意。
布
番妇育儿,以大布为襁褓。有事耕织,则系布于树,较枝桠相距远近,首尾结之,若悬然。风动,枝叶飒飒然,儿酣睡其中,不颠不怖;饥则就乳之,醒仍置焉。故长不畏风寒,终岁赤裸;扳缘高树,若素习然。元次山思太古诗云:『婴孩寄树巅,就水捕鲈;所欢同鸟兽,身意复何拘』!与此大相类,不可谓社番非无怀、葛天之民也。
穿 耳
番俗自幼钻耳,贯以竹节;至长,渐易其竹而大之,使耳孔大如巨环垂肩上,亦儋
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耳之俗也。相传以为达磨东渡,社番之祖皈依,今犹遵之。裸人丛笑篇有云:『凿囷贯竹皮括轮,象日月兮卫其身,圆景双担色若银(番有造为大耳者,幼钻囷,实以竹筒。自少至壮,渐大如盘,圬以土粉,取饰观云)。我闻无肠之东聂耳国,趋走捧持犹捧珍』。又云:『一耳为衾一为茵,非其苗裔强相效,呜乎坎德胡不辰』!
箍 腹
番俗以驰走飞逐为活计,忧腰肥为累,从髫龀便令箍腹。以细竹编如篱,阔有咫,长与腰齐,围绕束之,故有力善走,重茧累胝,能数千里,可敌佽飞秦成焉。裸人丛笑篇有云:『倒悬覆脏,如絷羵羊;织竹为,约肚束肠。行登跃,食少力强;蜂壶猿臂,逐鹿踰冈。将刀断之,挽手上堂(稚番利走,身乃倒悬,以竹为,束腰使细。至婚时断去。又男女结婚不以礼,惟挽手告诸父母云尔)。为语楚宫休饿死,盍习此术媚其王』?
文 身
古传文身以避蛟龙之害,勾吴已然。台番以针刺肤,渍以墨汁,使肤完皮合,体青纹,有如花草锦绣及台阁之状。第刺时殊痛楚,亦有伤生者。番俗裸以为饰,社中以
箍 腹
番俗以驰走飞逐为活计,忧腰肥为累,从髫龀便令箍腹。以细竹编如篱,阔有咫,长与腰齐,围绕束之,故有力善走,重茧累胝,能数千里,可敌佽飞秦成焉。裸人丛笑篇有云:『倒悬覆脏,如絷羵羊;织竹为,约肚束肠。行登跃,食少力强;蜂壶猿臂,逐鹿踰冈。将刀断之,挽手上堂(稚番利走,身乃倒悬,以竹为,束腰使细。至婚时断去。又男女结婚不以礼,惟挽手告诸父母云尔)。为语楚宫休饿死,盍习此术媚其王』?
文 身
古传文身以避蛟龙之害,勾吴已然。台番以针刺肤,渍以墨汁,使肤完皮合,体青纹,有如花草锦绣及台阁之状。第刺时殊痛楚,亦有伤生者。番俗裸以为饰,社中以
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此推为雄长,番女以此愿求婚媾,故相尚焉。黄侍御有诗云:『绝岛中华古未通,生来惟斗此身雄。独馀一面狰狞外,人鸟楼台刺自工』。仁和郁永河亦有二绝句云:『文身旧俗是雕青,背上盘旋鸟翼形。一变又为文豹鞟,蛇神牛鬼共狰狞』。『胸背斓斑直到腰,争誇错锦胜绞绡。冰肌玉腕都文,只有双蛾不解描』。
凿 齿
番俗男女成婚曰「牵手」。彰化以北内山等社,牵手半月后,设酒延诸番亲串到社,新妇以针周刺口旁为花草等状,宽五、六分,渍以黑皂,若丈夫须髯然;盖欲以别室女也。又男女各折去上齿二以相遗,取痛痒相关之意。裸人丛笑篇有云:『短布无长缝,尚元戒施缟。桶裙本陋制,不异蛮犵狫。狫蛮凿齿丧其亲,尔蛮凿齿媾其姻,杂俗殊风仁不仁(南海犵蛮,幅布围下体,不施襞积,号曰「桶裙」;台番似之。又犵狫亲死,凿齿以赠永诀;番结婚凿二齿以定终身)』!
戏 毬
番以藤丝编制为毬,大如瓜、轻如绵,画以五彩。每风日清朗,会社众为蹋鞠之戏。先以手送于空中,众番各执长竿以尖托之;落而复起,如弄丸戏弹。以失坠者为负,
凿 齿
番俗男女成婚曰「牵手」。彰化以北内山等社,牵手半月后,设酒延诸番亲串到社,新妇以针周刺口旁为花草等状,宽五、六分,渍以黑皂,若丈夫须髯然;盖欲以别室女也。又男女各折去上齿二以相遗,取痛痒相关之意。裸人丛笑篇有云:『短布无长缝,尚元戒施缟。桶裙本陋制,不异蛮犵狫。狫蛮凿齿丧其亲,尔蛮凿齿媾其姻,杂俗殊风仁不仁(南海犵蛮,幅布围下体,不施襞积,号曰「桶裙」;台番似之。又犵狫亲死,凿齿以赠永诀;番结婚凿二齿以定终身)』!
戏 毬
番以藤丝编制为毬,大如瓜、轻如绵,画以五彩。每风日清朗,会社众为蹋鞠之戏。先以手送于空中,众番各执长竿以尖托之;落而复起,如弄丸戏弹。以失坠者为负,
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罚以酒。男女堵观,以为欢娱。张侍御有诗云:『藤毬掷罢舞秋千,世外嬉怡别有天。月几回圆禾几熟?岁时频换不知年』。
鼻 箫
截竹为管,窍四孔,长可尺二寸。通小孔于竹节之首,按于鼻横吹之,高下清浊中节度;盖亦可谥为洞箫也。麻达夜间吹行社中,番女闻而悦之,引与同处。裸人丛笑篇有云:『管承鼻息飏箫音,筠亚齿隙调琴心。女儿别居椰子林,雄鸣雌和终凡禽(女长,构屋独居,以鼻箫、口琴男女互相调和,久而意谐,乃告诸父母)。不顾耶娘回面哭,生男赘妇老而独(俗以为嗣,置所生不问)。但知生女耀门楣,高者为山下者谷。猫女腻新相斗妍(女多以猫名,幼曰「腻新」),醉歌跳舞惊鸿翩。酋长朝来易版籍,东家麻达西家仙(未婚名「麻达」,供力役;既婚名「仙」,纳饷税)』。范侍御有诗云:『裹发殷勤愿执鞭(麻达争执舆夫之役),服劳吾意亦欣然。怪他麻达风骚甚,学得吹箫便是仙』。余亦有诗云:『鼻箫清响遏行云,有女东墙侧耳闻。何必焦桐传密意,数声吹出卓文君』。
斗 走
鼻 箫
截竹为管,窍四孔,长可尺二寸。通小孔于竹节之首,按于鼻横吹之,高下清浊中节度;盖亦可谥为洞箫也。麻达夜间吹行社中,番女闻而悦之,引与同处。裸人丛笑篇有云:『管承鼻息飏箫音,筠亚齿隙调琴心。女儿别居椰子林,雄鸣雌和终凡禽(女长,构屋独居,以鼻箫、口琴男女互相调和,久而意谐,乃告诸父母)。不顾耶娘回面哭,生男赘妇老而独(俗以为嗣,置所生不问)。但知生女耀门楣,高者为山下者谷。猫女腻新相斗妍(女多以猫名,幼曰「腻新」),醉歌跳舞惊鸿翩。酋长朝来易版籍,东家麻达西家仙(未婚名「麻达」,供力役;既婚名「仙」,纳饷税)』。范侍御有诗云:『裹发殷勤愿执鞭(麻达争执舆夫之役),服劳吾意亦欣然。怪他麻达风骚甚,学得吹箫便是仙』。余亦有诗云:『鼻箫清响遏行云,有女东墙侧耳闻。何必焦桐传密意,数声吹出卓文君』。
斗 走
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番俗从幼学走,以轻捷较胜负。练习既久,及长,一日能驰三百馀里,虽快马不能及。秋淋泥泞,水潦既降,星夜递公牍,能速达。臂带铁钏、手执铜瓦,走则以瓦扣钏,声如鸣钟;一步一击,不疾不徐,远闻数里焉。张侍御有诗云:『竞誇麻达好腰围,健足凌空捷似飞。萨豉铿锵声近远,轻尘一道走差归(麻达走递公文,插雉尾于首。手背系萨豉宜,以铁为之,状如捲荷,长三寸许。展足斗走,脚掌去地尺馀,扑及其臀,沙起风飞;手镯与萨豉宜相击,丁当远闻,瞬息数十里。见郡志)』。
射 鱼
社番颇精于射,又善用镖鎗。上镞两刃,杆长四尺馀。十馀步取物如携。尝集社众,操镖挟矢,循水畔窥游鱼噞呴浮沫或扬鬐曳尾,辄射之,应手而得,无虚发,便生啖之;腌渍,则反取微臭者以为佳。
种 芋
内山生番不知稼穑,惟于山间石罅刳土种芋苗。熟则刨地为坑,架柴于下,铺以生芋,上覆土为窍,火燃即掩其窍。数日取出,芋半焦熟,以为常食;行则挈以为粮。孙元衡有诗云:『自有蛮儿能汉语,谁言冠冕不相宜。叱牛带雨晚来急,解得沙田种芋
射 鱼
社番颇精于射,又善用镖鎗。上镞两刃,杆长四尺馀。十馀步取物如携。尝集社众,操镖挟矢,循水畔窥游鱼噞呴浮沫或扬鬐曳尾,辄射之,应手而得,无虚发,便生啖之;腌渍,则反取微臭者以为佳。
种 芋
内山生番不知稼穑,惟于山间石罅刳土种芋苗。熟则刨地为坑,架柴于下,铺以生芋,上覆土为窍,火燃即掩其窍。数日取出,芋半焦熟,以为常食;行则挈以为粮。孙元衡有诗云:『自有蛮儿能汉语,谁言冠冕不相宜。叱牛带雨晚来急,解得沙田种芋
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时』。
斫 木
台地初辟,人民稀少,材木不须远取。近生齿日繁,不得不深入内山;生番为梗,屡遭剸杀。必呼群结队同往,或馈纳于土目、通事,方往采无患。
抽 藤
台山产藤,粗如绳,长数十丈。人迹不到、深林蓊翳之区,滋蔓芃茸,沿盘涧谷间。生番往往匿其中,剸刃杀人,故最难取。缘资用广而取利大,番汉贪之,虽冒险亦无畏焉。
猎 禽
台地未入版图以前,番惟以射猎为生,名曰「出草」;至今尚沿其俗。十龄以上,即令演弓矢;练习既熟,三、四十步外取的必中。当春深草茂,则邀集社众,各持器械带猎犬逐之,呼噪四面围猎,得鹿则刺喉吮其血,或禽兔生啖之;腌其脏腹,令生蛆,名曰「肉笋」,以为美馔。其皮则以易汉人盐米烟布等物。
斫 木
台地初辟,人民稀少,材木不须远取。近生齿日繁,不得不深入内山;生番为梗,屡遭剸杀。必呼群结队同往,或馈纳于土目、通事,方往采无患。
抽 藤
台山产藤,粗如绳,长数十丈。人迹不到、深林蓊翳之区,滋蔓芃茸,沿盘涧谷间。生番往往匿其中,剸刃杀人,故最难取。缘资用广而取利大,番汉贪之,虽冒险亦无畏焉。
猎 禽
台地未入版图以前,番惟以射猎为生,名曰「出草」;至今尚沿其俗。十龄以上,即令演弓矢;练习既熟,三、四十步外取的必中。当春深草茂,则邀集社众,各持器械带猎犬逐之,呼噪四面围猎,得鹿则刺喉吮其血,或禽兔生啖之;腌其脏腹,令生蛆,名曰「肉笋」,以为美馔。其皮则以易汉人盐米烟布等物。
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服 牛
台郡内山深筱密箐中产野牛。番会社众,以长竿系绳为圈,合围束其颈。牛曳绳怒奔,则纵其所往,伺其力尽,绳势稍缓,徐徐收系于木;饿之,渐进草食。俟驯习,然后服而用之。
完 饷
番社赋饷本轻;乾隆二年特恩,再减从前三分之一。每届徵期,通事传齐各番令完,一呼立应,输将恐后。或贫,携他物交通事折准代纳,不敢逋欠。夏侍御有诗云:『八社丁徭力渐纾,闺中饷税蚤捐除(向例,凤山八社番妇,徵米每口一石;雍正四年,蠲豁)。只今宵昼辛勤处,谨护官家十万储』。
公 廨
番社前盖茅亭一座,进则馆舍三间,名曰「公廨」,土目、通事会议决断之所。日夜拨番夫二人守候。凡輶车经过、停骖信宿及一切公文往来,拨遣飞递,不违晷刻,无旷风雨;趋劝供役,踊跃恐后。余有诗云:『蜂腰鼓腹步徐徐,且喜今朝食有鱼(凡长
台郡内山深筱密箐中产野牛。番会社众,以长竿系绳为圈,合围束其颈。牛曳绳怒奔,则纵其所往,伺其力尽,绳势稍缓,徐徐收系于木;饿之,渐进草食。俟驯习,然后服而用之。
完 饷
番社赋饷本轻;乾隆二年特恩,再减从前三分之一。每届徵期,通事传齐各番令完,一呼立应,输将恐后。或贫,携他物交通事折准代纳,不敢逋欠。夏侍御有诗云:『八社丁徭力渐纾,闺中饷税蚤捐除(向例,凤山八社番妇,徵米每口一石;雍正四年,蠲豁)。只今宵昼辛勤处,谨护官家十万储』。
公 廨
番社前盖茅亭一座,进则馆舍三间,名曰「公廨」,土目、通事会议决断之所。日夜拨番夫二人守候。凡輶车经过、停骖信宿及一切公文往来,拨遣飞递,不违晷刻,无旷风雨;趋劝供役,踊跃恐后。余有诗云:『蜂腰鼓腹步徐徐,且喜今朝食有鱼(凡长
番社采风图考 第 14 页
吏因公远出,番为肩舆,犒以酒食,则欢欣鼓舞)。意气扬扬告猫女(番女多以「猫」名):「适才亲御使臣车」』。
采 实
槟榔高数丈,花细;实如青果,在叶下干上,簇星布。椰树干叶亦似之,但其实大如瓜,中有瓤,味香,白如雪、脆如梨,其液如酒,切片和槟榔啖之。六、七月熟,可采,番人腾越而上,扳援蹻捷,名曰「猱采」。
会 饮
农事既毕,各番互相邀饮;必令酒多,不拘肴核。男女杂坐欢呼;其最相亲爱者,亚肩并唇,取酒从上泻下,双入于口,倾流满地,以为快乐。若汉人阑入,便拉同饮,不醉不止。黄侍御有诗云:『历书不识岁时增,月几回圆稻一登。邻社招邀同报赛,竹杯席地俗相仍』。
番 戏
番俗成婚后三日,会诸亲饮宴。各妇女艳妆赴集,以手相挽而相对,举身摆荡,以
采 实
槟榔高数丈,花细;实如青果,在叶下干上,簇星布。椰树干叶亦似之,但其实大如瓜,中有瓤,味香,白如雪、脆如梨,其液如酒,切片和槟榔啖之。六、七月熟,可采,番人腾越而上,扳援蹻捷,名曰「猱采」。
会 饮
农事既毕,各番互相邀饮;必令酒多,不拘肴核。男女杂坐欢呼;其最相亲爱者,亚肩并唇,取酒从上泻下,双入于口,倾流满地,以为快乐。若汉人阑入,便拉同饮,不醉不止。黄侍御有诗云:『历书不识岁时增,月几回圆稻一登。邻社招邀同报赛,竹杯席地俗相仍』。
番 戏
番俗成婚后三日,会诸亲饮宴。各妇女艳妆赴集,以手相挽而相对,举身摆荡,以
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足下轩轾应之,循环不断,为两匝圆井形;引声高唱,互相答和,摇头闭目,备极媚态。此晋女子连袂踏歌意也;虽非子夜、懊侬等曲,亦有词调自抒其天籁耳。黄侍御有诗云:『男冠毛羽女鬖,衣极鲜华酒极酣。一度齐咻金一扣,不知歌曲但喃喃』。诸罗令周钟瑄有诗五首云:『蛮姬两两斗新妆,蹀花阴学舞娘。珍重一天明月夜,春来底事为人忙』?『不抡檀板不吹笙,一点钲声一队行。气味何如初中酒,山花翠羽鬓边横』。『联翩把袖自歌呼,别样风流绝世无。番调可知输白雪,也应不似泼寒胡』。『野气森森欲曙天,维摩新病未成眠。空馀无限罗伽女,乱把天花散舞筵』。『一曲蛮歌酒一卮,使君那惜醉淋漓。但令风物关王会,我欲从今学画师』。范侍御亦有五绝句云:『连臂相看笑踏歌,陈词道是感恩多(词多感皇恩语)。剧怜不似弓鞋影,一曲春风奈若何』。『妙相天魔学舞成,垂肩璎珞太憨生。分明即是西番曲,齐唱多罗作梵声』。『衣冠渐已学唐人(番谓汉人曰「唐」),妇女红衫一色新。金鼓齐鸣双举手,浅斟低唱又三巡』。『不须玉更敲金,声韵幽飏夜漏沈。自是天民歌帝力,儿家知识本无心』。『岛上方言语意深,依然天籁有清音。须知声教通重译,倾尽尊亲万国心』。余亦有五绝句云:『番歌歌罢共鸣金,舞翠翻红烛影沈。道是天家恩至渥,赓飏不尽野人心』。『大唐礼教久蒸薰,既著长衫且著裙。莫道穷荒少知识,讴歌无语不尊君』。『歌声虽未绕梁沈,亦自悠扬载好音。不解喃喃度何曲,惟于含笑验欢心』。『竞喜村醪进玉卮
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,番娘沈醉踏歌迟。相将联臂红灯下,想见天魔夜舞时』。『清歌宛转烛花前,舞袖翩跹共比肩。我正惭无宣化术,见渠欢忭亦欣然』。
渡 溪
台地南北大溪数十,宽广无梁;经冬浅涸可徒涉,夏秋水泛,汹涌湍激。土目、通事有事经涉,乘竹筏,令番浮水绕筏扳援而行。更有虎尾溪,其沙陷人足,人误践之则溺,必令番试探,插标以示行人。参将阮蔡文诗云:『蓬山万壑争流潝,溪石团团马蹄絷。大者如鼓小如拳,溪面谁填递密。水挟沙流石动移,大石小石荡摩涩。海风横刮入溪寒,故纵溪流作郁。水方没胫已难行,水至拦腰命呼吸。夏秋之间势益狂,瀰漫五里无从测。往来溺此不知谁,征魂夜夜溪旁泣。山崩岩壑深复深,此中定有蛟龙蛰』。
游 车
番无年岁,不辨四时,以刺桐花开为一度。每当花红草绿之时,整洁牛车;番女梳洗,盛妆饰,登车往邻社游观,麻达执鞭为之驱。途中亲戚相遇,掷果为戏。若行人有目送之而称其艳冶者,则男女均悦以为快。
艋 舺(一作莽甲,一作莽葛)
渡 溪
台地南北大溪数十,宽广无梁;经冬浅涸可徒涉,夏秋水泛,汹涌湍激。土目、通事有事经涉,乘竹筏,令番浮水绕筏扳援而行。更有虎尾溪,其沙陷人足,人误践之则溺,必令番试探,插标以示行人。参将阮蔡文诗云:『蓬山万壑争流潝,溪石团团马蹄絷。大者如鼓小如拳,溪面谁填递密。水挟沙流石动移,大石小石荡摩涩。海风横刮入溪寒,故纵溪流作郁。水方没胫已难行,水至拦腰命呼吸。夏秋之间势益狂,瀰漫五里无从测。往来溺此不知谁,征魂夜夜溪旁泣。山崩岩壑深复深,此中定有蛟龙蛰』。
游 车
番无年岁,不辨四时,以刺桐花开为一度。每当花红草绿之时,整洁牛车;番女梳洗,盛妆饰,登车往邻社游观,麻达执鞭为之驱。途中亲戚相遇,掷果为戏。若行人有目送之而称其艳冶者,则男女均悦以为快。
艋 舺(一作莽甲,一作莽葛)
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彰化水沙连社,背山环水,水广数里,深不可测。社出苦茗,性极寒。汉人以货到社交易,番以独木凿其中为舟渡之,名曰「艋舺」;然非本社番不能使也。郁永河有诗云:『莽葛元来是小舠,刳将独木似浮瓢。月明海澨歌如沸,知是番儿夜弄潮』。
鞦 韆
番女有缈氏之戏,即鞦韆也;以缈为飞,以氏为天意,以为飞天耳。每风和景明,招邀同伴,椎髻盘花,靓妆丽服,以银钱、珊珠贯肩背,条脱缠腕,累累相比,欢呼游戏。台人有『云霭碧梧飞彩凤,花移丹桂下姮娥』之句咏其事。
浴 川
彰化以北,番妇日往溪潭盥沐浴,女伴牵呼,拍浮蹀躞,谑浪相嬲;虽番汉聚观,无所怖忌。台人有『浪映桃腮花片落,波摇粉臂玉鱼游』之句。郁永河有诗云:『覆额齐肩绕乱莎,不分男女似头陀。晚来女伴临溪浴,一队鸬漾绿波』。
淘 金
鸡笼毛少翁等社,深涧沙中产金,其色高下不一。社番健壮者没水淘取,止一掬便
鞦 韆
番女有缈氏之戏,即鞦韆也;以缈为飞,以氏为天意,以为飞天耳。每风和景明,招邀同伴,椎髻盘花,靓妆丽服,以银钱、珊珠贯肩背,条脱缠腕,累累相比,欢呼游戏。台人有『云霭碧梧飞彩凤,花移丹桂下姮娥』之句咏其事。
浴 川
彰化以北,番妇日往溪潭盥沐浴,女伴牵呼,拍浮蹀躞,谑浪相嬲;虽番汉聚观,无所怖忌。台人有『浪映桃腮花片落,波摇粉臂玉鱼游』之句。郁永河有诗云:『覆额齐肩绕乱莎,不分男女似头陀。晚来女伴临溪浴,一队鸬漾绿波』。
淘 金
鸡笼毛少翁等社,深涧沙中产金,其色高下不一。社番健壮者没水淘取,止一掬便
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起,不能瞬留;盖其水极寒也。或云:久停则雷迅发,出水即向火始无恙。
藤 桥
诸罗有内游八社,其第五社曰「藤桥」。高山对峙,中夹大溪,深数千仞;番剖大藤为经系于两麓大木上,以小藤为纬横织如梁,翼以扶阑,行则摇曳如欲坠然。过者股慄目眩,不敢俯睇;番以头顶物,往来如飞。
鸡 距
内山有社名曰「嘟啯」,其番剪发、突睛、大耳,状甚恶;足指如鸡爪,上树如狝,善射好杀。番境补遗云:『鸡距番,足趾楂,食息皆在树间,非种植不下平地。常深夜独出,至海滨取水;遇土番,往往窃其首去。土番亦追杀不遗馀力,盖其足趾楂不利平地,多为土番追及。既登树,则穿林度棘,不可复制矣。其巢与鸡笼山相近,无路可通;土人扳藤上下,与之交易,一月一次,虽生番亦慑焉。惟惧炮火,闻声即跳遁』。
让 路
藤 桥
诸罗有内游八社,其第五社曰「藤桥」。高山对峙,中夹大溪,深数千仞;番剖大藤为经系于两麓大木上,以小藤为纬横织如梁,翼以扶阑,行则摇曳如欲坠然。过者股慄目眩,不敢俯睇;番以头顶物,往来如飞。
鸡 距
内山有社名曰「嘟啯」,其番剪发、突睛、大耳,状甚恶;足指如鸡爪,上树如狝,善射好杀。番境补遗云:『鸡距番,足趾楂,食息皆在树间,非种植不下平地。常深夜独出,至海滨取水;遇土番,往往窃其首去。土番亦追杀不遗馀力,盖其足趾楂不利平地,多为土番追及。既登树,则穿林度棘,不可复制矣。其巢与鸡笼山相近,无路可通;土人扳藤上下,与之交易,一月一次,虽生番亦慑焉。惟惧炮火,闻声即跳遁』。
让 路
番社采风图考 第 19 页
台番涵濡德化,亦有礼让之风。卑幼遇尊长,却步道旁,背面而立;俟其过,始随行。若驾车,则远引以避。如遇同辈,亦停车通问,相让而行;不可以蛮俗鄙之也。
巡 社
社番南弱于北。南路内山邦尉、墩笼等社凶番常出杀掠,通事忧之,常求北社每年二次差目番二人名曰「出海」,带器械番众至南社谕令不得肆恶;违则剿之。盖南社被北社虔刘苦毒,故闻之奉令惟谨也。
巡 社
社番南弱于北。南路内山邦尉、墩笼等社凶番常出杀掠,通事忧之,常求北社每年二次差目番二人名曰「出海」,带器械番众至南社谕令不得肆恶;违则剿之。盖南社被北社虔刘苦毒,故闻之奉令惟谨也。
番社采风图考 第 20 页
跋
台湾自康熙甲子(二十三年)归化后,志述孔多;若季蓉洲台湾杂纪、林芝嵋台湾纪略、黄玉圃台海使槎录、朱幼芝海东札记,土风物产,搜罗略备矣。兹则专载南北诸番社事,殊形异相,令人耳目一新。惜其图久佚,不克并录为快耳。
丁卯(嘉庆十二年)上巳日,震泽杨复吉识。
台湾自康熙甲子(二十三年)归化后,志述孔多;若季蓉洲台湾杂纪、林芝嵋台湾纪略、黄玉圃台海使槎录、朱幼芝海东札记,土风物产,搜罗略备矣。兹则专载南北诸番社事,殊形异相,令人耳目一新。惜其图久佚,不克并录为快耳。
丁卯(嘉庆十二年)上巳日,震泽杨复吉识。