钦定四库全书
　湖广通志卷一百六
　　艺文志
　　记
　宋
　　石鼓书院记　　　　　　　　　朱　子
石鼓据蒸湘之会江流环带最为一郡佳处故有书院
起唐元和间州人李宽之所为至国初时尝赐敕额其

后乃复稍徙而东以为州学则书院之迹于此遂废而
不复修矣淳熙十二年部使者潘侯畤德夫始因旧址
列屋数间榜以故额将以俟四方之士有志于学而不
屑于课试之业者居之未竟而去今使者成都宋侯若
水子渊又因其故益广之别建重楼以奉先圣先师之
像且纂国子监及本道诸州印书若干卷而俾郡县择
遣修士以充入之盖连帅林侯栗诸使者苏侯诩管侯
鉴衡守薛侯伯宣皆奉金赍割公田以佐其役逾年而

后落其成焉于是宋侯以书来曰愿记其实以诏后人
且有以幸教其学者则所望也予惟前代庠序之教不
修士病无地为学往往择胜地立精舍以为群居读书
之所而为政者乃成就而褒美之若此山若岳麓若白
鹿洞之类是也逮至本朝庆历熙宁之盛学校之官遂
遍天下而前日处士之庐无所用则其旧迹之芜废亦
其势然也不有好古图旧之贤孰能谨而存之哉抑今
郡县之学宫置博士弟子员皆未尝考德行道义之素

其所受授又皆世俗之书进取之业使人见利而不见
义士之有志为巳者盖羞言之是以尝欲别求燕閒清
旷之地以共讲其所闻而不可得此二公所以慨然发
愤于斯役而不敢惮其烦盖非独不忍其旧迹之无废
而巳也故特为之记其本末以告来者使知二公之志
所以然者而无以今日学校科举之意乱焉又以风晓
在位使知今日学校科举之害将有不胜言者不可以
是为适然而莫之救也若诸生之所以学而非若今之

人所谓学则昔吾友张子敬夫所以记夫岳麓者语之
详矣顾于下学之功有所未究是以讲其言者不知所
以从事之方而无以蹈其实然今亦何以他求为哉亦
曰养其全于未发之前察其几于将发之际善则扩而
充之恶则克而去之其亦如此而巳又何俟于余言哉
　　蕲州教授厅记　　　　　　　　朱　子
乾道八年秋予友建安李君宗思为蕲州学官始至入
学释菜召诸生坐堂上而告之曰朝廷立学建官所以

教养人才而待其用德意甚美宗思不佞得备选焉深
惟浅陋惧不能称今将有以告二三子者而相与朝夕
乎古人为已之学庶以无负朝廷教养之意二三子其
亦有意于斯乎诸生起而对曰诸生不敏惟先生有以
教之则幸甚于是李君退即其居则距学且十里所李
君顾而叹曰学官宜朝夕于学与诸生相切磋者其相
距之远何若是耶翌日相学之东偏有废壤焉请于州
愿得为屋以居而日往来于学以供厥事于是通守北

海王侯某实领州符嘉李君之意而悉其力以相之役
不踰时遂以备告然后李君得以日至于学进诸生而
教诲之盖使之潜思乎论语孟氏之书以求理义之要
又考诸编年资治之史以议夫事变之得失焉日力有
程不躐不惰探策而问劝督以时凡以使之知所以明
善修身之方齐家治国之本而于词艺之习则后焉而
不之急也既又礼其士之贤有德者李君之翰而与之
居凡学之教治悉使听焉由是蕲之为士者始知所以

为士之事而用其力李君亦喜其教之行而将有成也
砻石于堂考前为是官者得自某人以下若而人之名
氏岁月刻之而以书属予使因记其所以然者予惟李
君之教可能也而其所以教者则非世儒之所及王侯
之垂意于学可及也而其不以李君之说为迂阔于事
者则非俗吏之所能是皆宜书以诏于后盖非独使继
李君而居此者有所考法抑亦承流千里而师帅其民
者之所宜知也于是悉书其本末如此俾刻寘题名之

首云九年秋七月壬子记
　　鄂州社稷坛记　　　　　　　　朱　子
淳熙十年春朝奉郎知鄂州事新安罗侯愿以书来曰
吾州群祀之坛始在中军寨去年秋通守清江刘君清
之至而往谒焉视其地𥚹迫洿下燎瘗无所不称藩国
钦崇命祀之意且念比年郡多水旱扎瘥之变意其咎
或在是则言于州请得度地更置如律令巳而刘君行
州事遂以属录事参军周明仲行视得城东黄鹤山下

废营地一区东西十丈南北倍差按政和五礼画为四
坛而属其役于兵马监押赵伯烜作治未半而愿适承
乏又属都监王椿董之以速其成焉某月坛成东社西
稷居前东风伯雨师雷师居后少郤坛皆三成有壝壝
四门前二坛址皆方二丈五尺崇尺二寸后二坛址皆
方一丈六尺五寸崇八寸其再成方面皆杀尺崇四分
而去一三成方杀如之而崇不后杀前二壝皆方四丈
二尺门六尺间丈五尺后三壝皆方二丈八尺门五尺

间四丈九尺其崇皆四尺社有主崇二丈有为斋庐五
间缭以重垣甃以坚甓而植以三代之所宜木亦既拣
时日属寮吏脩祝号以告于神而妥之矣则又与刘君
谋以吾子之尝学于礼也是以愿请文以记之俾后人
之勿坏也熹按社实山林川泽邱陵坟衍原隰五土之
祗而后土勾龙氏其配也稷则专为原隰之祗能生五
榖者而后稷周弃氏其配也风师箕也雨师毕也是皆
著于周礼领于大宗伯之官唯社稷自天子之都至于

国里通得祭而风雨之神则自唐以来诸郡始得祀焉
至于雷神则又唐制所与雨师同坛共牲而祀者也国
朝礼文大抵多袭唐故故今郡国祀典自先圣先师之
外唯是五者盖以为二气之良能天地之功用流行于
覆载之间以育万物而民生赖焉者其德唯此为尤盛
是以于其坛壝时日之制牲币器服之品降登馈奠之
节莫不参订讨论著之礼象颁下郡国藏于礼官有司
岁举行之而部刺史又当以时循行察其不如法者盖

有国家者所以昭事明神祈以降祥锡福于下其勤如
此顾今之为吏者所知不过簿书期会之间否则觞豆
舞歌相与放焉而不知反其所敬畏崇饰而神事之者
非老子释氏之祠则妖妄淫昏之鬼而巳其于先王之
制国家之典所以治人事神者曷尝有槩于其心哉呜
呼人心之不正风俗之不厚年榖之不登民生之不遂
其不亦以此与今罗侯之与刘君乃能相与汲汲乎此
非其学古爱民之志卓然有见乎流俗见闻之表其孰

能之顾虽不文不足以记事实垂久远然二君子过以
为尝从俎豆之事不远千里而属笔焉其得辞之乎因
为书之使以刻于丽牲之石后有君子得以览焉罗侯
方与刘君相率劝学劭农甚力刘君又尝请于前守李
侯棫禁境内无得奉大洪山淫祠者其于教民善俗之
事力所可为无有不尽其心也十一年春正月甲辰具
位新安朱熹记
　　鄂州州学稽古阁记　　　　　　朱　子

人之有是身也则必有是心有是心也则必有是理若
仁义礼智之为体恻隐羞恶恭敬是非之为用是则人
皆有之而非由外铄我也然圣人之所以教不使学者
收视反听一以反求诸心为事而必曰兴于诗立于礼
成于乐又曰博学审问谨思明辨而力行之何哉盖理
虽在我而或蔽于气禀物欲之私则不能以自见学虽
在外然皆所以讲乎此理之实及其浃洽贯通而自得
之则又初无内外精粗之间也世变俗衰士不知学挟

册读书既不过于誇多斗靡以为利禄之计其有意于
巳者又直以为可以取足于心而无事于外求也是以
堕于佛老空虚之邪见而于义理之正法度之详有不
察焉其幸而或知理之在我与夫学之不可以不讲者
则又不知循序致详虚心一意从容以会乎在我之本
然是以急遽浅迫终巳不能浃洽而贯通也呜呼是岂
学之果不可为书之果不可读而古先圣贤所以垂世
立教者果无益于后来也哉道之不明其可叹巳鄂州

州学教授许君中应既新其学之大门而因建阁于其
上椟藏绍兴石经两朝宸翰以为宝镇又取板本九经
诸史百氏之书列寘其旁不足则使人以币请于京师
之学官使其学者讨论诵说得以餍饫而开发焉其役
始于绍熙辛亥之冬而讫于明年之夏其费亡虑三百
万而取诸廪士之赢者盖三之一其馀则太守焕章阁
待制陈公居仁转运判官薛侯叔似实资之而总卿詹
侯体仁戎帅张侯诏亦挥金以相焉既成因予之友蔡

君元定以来请曰愿有记也予雅闻许君之学盖有志
于为巳而意其所以学者亦曰取足于心而巳矣今以
是举观之则见其所以诲人者甚平且实然后知其所
以自为者不以泯心思灭见闻为极摰之归也因为之
记其本末而并推近世所以为学读书之病请具刻焉
以告登此阁而读此书者使姑无溺于俗学之下流无
迷于异端之捷径则于理之在我者庶乎有以深求而
自得之矣道之不明岂足患哉四年癸丑九月甲子朔

旦记
　　黄陂程明道伊川祠记　　　　　朱　子
齐安在江淮之间最为穷僻而国朝以来名卿大夫多
辱居之如王翰林韩忠献公苏文忠公邦人至今乐称
河南两程夫子则亦生于是邦而未有能道之者盖王
公之文章韩公之勋业皆巳震耀于一时而其议论气
节卓荦奇伟尤足以惊世俗之耳目又莫若苏公之盛
也若程夫子则其事业湮郁既不足以表于当时文词

平淡又不足以誇于后世独其道学之妙有不可诬者
而又非知德者莫能知之此其遗迹所以不能无显晦
之殊亦其理势然也盖天圣中大中大夫程珦筮任为
黄陂尉秩满不能去而家焉实以明道元年壬申生子
曰颢字伯淳又明年癸酉生子曰颐字正叔其后十有
馀年当庆历丙戌丁亥之间摄贰南安乃得春陵周公
敦颐而与之游于是二子因受学焉而慨然始有求道
之志既乃得夫孔孟以来不传之绪于遗经遂以其所

学为诸儒倡则今所谓明道先生伊川先生是也先生
之学以大学论语中庸孟子为标指而达于六经使人
读书穷理以诚其意正其心而自家而国以达于天下
其道坦而明其说简而通其行端而实盖以振百世之
沉迷而纳之圣贤之域其视一时之词章事业议论气
节所系孰为重轻所失孰为长短当有能辨之者而世
非徒不知好也甚者乃目以为道学之邪气而必剪灭
之于斯时也苟无遭其伐木削迹焉斯巳幸矣尚何望

其馀哉今太守李侯乃能原念本始追颂遗烈立二夫
子之祠于学宫以风励而作兴之非其自信之笃而不
以世之趋舍动其心其孰能与于此李侯名铣字诚之
其为此邦勤事爱民固多可纪特于此举尤足以见其
操行之不凡而非众人之所能及是以因其请记而具
论之以告来者使有考焉
　　应城谢上蔡祠记　　　　　　　朱　子
应城县学上蔡谢公先生之祠今县令建安刘公炳之

所为也先生名良佐字显道学于河南程夫子兄弟之
门初颇以该博自多讲贯之间旁引传记至或终篇成
诵夫子笑曰可谓玩物丧志矣先生闻之爽然自失面
热汗下若无所容乃尽弃其所学而学焉然其为人英
果明决强力不倦夫子盖常许其有切问近思之功所
著论语说及门人所记遗论皆行于世如以生意论仁
以实理论诚以常惺惺论敬以求是论穷理其命意皆
精当如直指穷理居敬为入德之门则于夫子教人之

法又最为得其纲领建中靖国诏对不合得官书局后
复转徙州县沉沦卑冗以没其身而处之浩然未尝少
挫中间常宰是邑南阳胡文定公以典学使者行部过
之不敢问以职事顾因绍介请以弟子礼见入门见吏
卒植立庭中如土木偶人肃然起敬遂禀学焉其同时
及门之士皆亦称其言论闳肆善启发人今读其书尚
可想见也然先生之没游公定夫先生实识其墓而丧
乱之馀两家文字皆不可见应城寇盗尤剧莽为丘墟

其条教设施固无复有传者刘君之来访其遗址仅得
题咏留刻数十字而巳为之慨然永叹以为遗烈不逮
于此邦后之君子不得不任其责于是既新其学乃就
讲堂之东偏设位而祠焉千里致书求文以记熹自少
时妄意为学即赖先生之言以发其疑而平生所闻先
生行事又皆高迈卓绝使人兴起凛然常惧其一旦泯
灭而无传也乃刘君之请适有会于予心者于是不辞
而记之

　　曲江楼记　　　　　　　　　　朱　子
广汉张侯敬夫守荆州之明年岁丰人和幕府无事顾
常病其学门之外即高墉无以宣畅郁湮导迎清旷乃
直其南凿门通道以临白河而取旁道废门旧额且为
楼观以表其上一日敬夫与客往而登焉则大江重湖
萦纡渺瀰一目千里而西陵诸山空濛晻霭又皆隐现
出没于云空烟水之外敬夫于是顾而叹曰此亦曲江
公所谓江陵郡南楼者耶昔公去相而守于此其平居

暇日登临赋咏盖自翛然有出尘之想至于寤寐永叹
则其心未尝一日不在于朝廷也呜戏悲夫敬夫间书
其扁曰曲江之楼而书来属余记之余方守南康疾病
侵陵求去不获读敬夫之书而知兹楼之胜思得一与
敬夫相从游于其上瞻望江山览观胜槩按楚汉以来
成败兴亡之故而考其所以然者然后举酒相属以咏
张公之诗而想见其人于千载之上庶有以慰夙心者
顾为千里相远邈不可得又未尝不矫首西悲而喟然

发叹也抑尝思之张公远矣其一时之事汉唐之治乱
所以分者亦何预后之人然读其书者未尝不掩卷太
息也是则是非邪正之实乃天理之同然而人心之不
可巳者故其虽旷百世而相感使人忧悲愉快勃然于
其中恍若亲见其人而真闻其语者是岂有古今彼此
之间而亦孰使然哉诗曰天生蒸民有物有则民之秉
彝好是懿德登此楼者于此亦可以反求诸身而得之
矣余于此楼即未得往寓目焉无以写其山川风景朝

暮四时之变如范公之书岳阳也独次第敬夫书语而
附以余之所感者如此庶后之君子得以观览焉
　　邵州特祀濂溪先生记　　　　　朱　子
邵阳太守东阳潘侯以书来曰邵学故有濂溪先生周
公之祀盖治平四年先生以永州通守来摄邵事而迁
其学且属其友孔公延之记而刻焉其后迁易不常乾
道八年乃迁故处始奉先生之祀于其间既又以知州
张公九成之学为出于先生也则亦祀以侑焉于今盖

有年矣某之始至首稽祀典窃独惟念先生之学实得
孔孟不传之绪以授河南二程先生而道以大明然自
再传之后则或仅得其彷佛或遂失其夲真而不可以
若是其班矣乃若辟堂东一室特祀先生以致区区尊
严道统之意今岁仲春释菜于先圣先师遂命分献而
祀以告焉以吾子之尝讲于其学也敢谒一词以记之
使来者有考而无疑也熹发函三复为之喟然而叹曰
甚矣道之难明而易晦也自尧舜以至于孔孟上下二

千馀年之间盖亦屡明而屡晦自孟氏以至于周程则
其晦者千五百年而其明者不能以百岁也程氏既没
诵说遍天下而传之不能无失其不流而为老子释氏
者几希矣然世亦莫知悟也今潘侯如此乃独深察而
致谨焉道之明也尚庶几乎虽然先生之精立图以示
先王之蕴因图以发其所谓无极而太极云者又一图
之纲领所以明夫道之未始有物而实为万物之根柢
也夫岂以为太极之上复有所谓无极者哉近世读者

不足以识此而或妄议之既以为先生病史氏之传先
生者乃增其语曰自无极而为太极则又无所依据而
重以病夫先生故熹尝欲援故相苏公请刋国史草头
木脚之比以正其失恨其力有不逮也乃今于潘公之
举而重有感焉是以既叙其事而并附此说以俟后之
君子抑潘侯学识之长既足以及此矣则又安知其不
遂有以成吾之志也耶
　　武陵县儒学记　　　　　　　　陆九渊

彝伦在人维天所命良知之端形于爱敬扩而充之圣
哲所以为圣哲也气有所蒙物有所蔽于是为愚为不
肖彝伦斁而天命悖此君师之所以作政事之所以立
是故乡举里选大比以兴贤能所以陶成俊髦将与共
斯政事也学校庠序之间而其切磋讲明者可以舍是
而他求哉易之穷理穷此理也故能尽性至命孟子之
尽心尽此心也故能知性知天学者诚知所先后则月
异而岁不同谁得而禦之若迷其端绪杂施而不逊是

谓异端是谓邪说后世之士有志于古然而苦心劳身
不为之日休而为之日拙者非学之罪也其所从事者
非古人之学也武陵旧无学县旁有胜地地有故基盖
昔有欲迁府学于是而不遂者今县宰林君梦英出故
基于芜翳之中而创学焉凡学之首役无异民家之为
既而规模宏丽遂成武陵壮观则林君之政可知矣予
于是乎记
　　楚望记　　　　　　　　　　　张　栻

礼诸侯望祭其境内之山川必有坛壝以为岁时祈报
之所今之为郡古诸侯也江陵旧楚一都会其山虽去
郡为远然迤逦联络以属于当阳巫峡之间有自来矣
而其浸则有如蜀江波涛吞吐瀰亘千里长吏所当率
民敬事弗怠而望祭之地乃或有阙始度寸金堤之会
平旷爽垲爰筑二坛既高既坚绕以周墙扁曰楚望盖
取传所谓江汉沮漳楚之望也于其成率僚属以告惟
神之灵佑此下土时其雨晹茂乃嘉禾使永无水旱厉

疫之忧惟吏与民各端乃心以承以引无替于厥初无
使非鬼得以紊我常祀神人相保终古曷穷遂书以贻
来者淳熙六年正月日
　　诸葛亮庙记　　　　　　　　　张　栻
自五霸功利之说兴谋国者不知先王仁义之为贵而
竞于末涂秦遂以势力得天下然亦遂以亡汉高帝起
布衣一时豪杰翕然从之而其所建立基本卒灭项氏
者乃三老董公仁不以勇义不以力之说也相传四百

馀年而曹氏篡汉诸葛忠武侯当此时间关百为左右
昭烈父子立国于蜀明讨贼之义不以强弱利害二其
心盖凛凛乎三代之佐也侯之言曰汉贼不两立王业
不偏安又曰臣鞠躬尽力死而后巳至于成败利钝非
臣明所能逆睹诵其所言则侯之心可见矣虽不幸功
业未竟中道而殒然其扶皇极正人心挽回先王仁义
之风垂之万世与日月同其光明可也夫有天地则有
三纲人类之所以别于庶物者以是故耳若奋于利害

之中而忘乎天理之正则虽有天下不能一日居此侯
之所以不敢斯须而忘讨贼之义尽心力至死不悔者
也方天下云扰之初侯独高卧昭烈以帝室之胄三顾
其庐而后起从之则出处之际固巳有大过人者其治
国立纲陈纪而不为近图其用兵正义明律而不为诡
计凡其所为悉本大公曾无纤毫姑息之意顾皆非后
世之所可及至读其将发上表之词则知天下之物欲
举不足以动之所养者深所发者大理固然也曾子曰

士不可以不弘毅若侯者所谓弘且毅者与孟子曰富
贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫若
侯者所谓大丈夫者耶侯既没蜀人追思时节祭于道
上后主用廷臣之议立庙沔阳使得申其敬去今千有
馀岁蜀汉间往往有祠奉祀不替侯之泽在人者深矣
衡州石鼓山旧亦有祠按蜀志昭烈牧荆州时侯以军
师中郎将驻兵临蒸以督零陵桂阳长沙三郡调赋以
充军实今衡阳是也蒸水出县境经石鼓山之左会于

湘江则其庙食于此固宜考昌黎韩愈及刺史蒋防诗
碑祠之立有自来矣乾道戊子之岁湖南路提举常平
万君成象始以图志搜访旧迹得废宇于蓁莽中乃率
提刑狱郑君思泰知衡州赵君徙于高明而一新之移
书俾栻为记栻惟侯之名不待祠而显而侯之心亦不
待记而明然而仁贤昔时经履之地山川草木光彩犹
存表而出之以诏来世使见闻者竦然知所敬仰思慕
当道术衰微之际其为有益盖非浅也惟栻不敏不足

以推本侯胸中所存万一则愧且惧焉
　　岳麓书院记　　　　　　　　　张　栻
湘西故有藏室背陵而面壑木茂而泉洁为士子肄业
之地始开宝中郡守朱洞首度基创置以待四方学者
历四十有一载居益加葺生益加多李允则来为州请
于朝乞以书藏方是时山长周式以行义著祥符八年
召见便殿拜国子学主簿使归教授诏以岳麓书院名
增赐中秘书于是书院之称始闻天下鼓笥登堂者相

继不绝自绍兴辛亥更兵革灰烬什一仅存间有留意
则不过袭陋仍弊而又重以撤废鞠为荒榛过者叹息
乾道改元建安刘侯下车既剔蠹釐奸民俗安静则葺
学校访儒雅思有以振起湘人士合词以书院请侯竦
然曰是固章圣皇帝加惠一方求劝励长养以风天下
者而可废乎乃命郡教授婺源郭颖董其事鸠废材用
馀力未卒岁而屋成为屋五十楹大抵悉还旧规肖阙
里先圣像于殿中列绘七十子而加藏书阁于堂之北

既成栻从多士往观焉为爱其山川之胜栋宇之安徘
徊不忍去以为会友讲习诚莫此地宜也巳而与多士
言曰侯之为是举也岂特使子群居佚谈但为决科利
禄计乎亦岂使子习为言语文辞之工而巳乎盖欲成
就人才以传道而济斯民也惟民之生厥有常性而不
能以自达故有赖圣贤者出三代导人教学为本人伦
明小民亲而王道成夫子在当时虽不得施用而兼爱
万世实开无穷之传果何与曰仁也仁人心也率性立

命位天地而宰万物者也今夫目视而耳听手持而足
行以至于饮食起居言动之际谓道而有外夫是乌可
乎虽然天理人欲同行异情毫釐之差霄壤之谬此所
以求仁之难必贵于学以明之与善乎孟氏之发仁深
切也齐宣王见一牛之觳觫而不忍则教之曰是心足
以王矣古之人所以大过人者善推其所为而巳矣论
尧舜之道本于孝弟则欲其体夫徐行疾行之间指乍
见孺子匍匐将入井之时则曰恻隐之心仁之端也于

此焉求之则不差矣尝试察吾事亲从兄应物处事是
端也其或发见亦知其所以然乎苟能默识而存之扩
充而达之生生之妙油然于中则仁之大体岂不可得
乎及其至也与天地合德鬼神同用悠久无疆变化莫
测而其初则不远也是乃圣贤所传之要从事于兹终
身而后巳可也虽然閒居屏处庸何损于我得时行道
事业满天下而亦何加于我侯属栻为记遂书斯言以
励同志俾母忘侯之德抑又以自励云尔

　　双凤亭记　　　　　　　　　　张　栻
栻来零陵之三年庐陵彭侯奉命守是州其明年政治
休洽民安乐之始议新学宫首命治其前地剪乂榛茅
群石献状于壤间其上隐然成文涤视之若羽而骈飞
者盖凤云彭侯以其为祥也作亭以临之使来者得观
览焉而属栻记之噫是可以为之祥与夫物之在天下
其变怪恍惚出没千态万状至于不可胜穷其天机之
动忽然而成有非人力所能及者是可以谓之祥哉然

而处荒榛丛林之间不知其几年矣日之所炙风雨霜
雪之剥蚀又不知其几年矣而其形独全使其生于深
山穷林狐狸之所嘷鹿豕之所游则樵夫野人安得而
知之而吾曹亦安得而祥之哉而独出城郭之间又适
学宫之前其决不偶然也向也湮没而无闻焉始为彭
侯出是祥也无疑矣永于湖湘为名土而彭侯又适新
是学而兹祥出焉凤文物也则永之士其将以文鸣与
虽然古之所谓文者非特语言之工诵读之传而巳也

盖将以治其身使动率于礼在内者粹然而在外者彬
彬焉故其本不过于治身而巳而其极可施于天下此
之谓至圣使永之士益知斯之为文而进焉则将灿然
如邹鲁之士而无愧于古斯其为祥也大矣独非彭侯
之赐欤汉颖川守治有能名而凤凰实为之来亦安知
其不为彭侯之祥也上以至德治天下仁心昭格其可
以致凤矣噫嘻是将为吾君之祥欤
　　邵州复旧学记　　　　　　　　张　栻

庆历中天子诏天下郡邑皆得立学邵州去王畿数千
里于是时亦得为学以应诏旨而学在牙城之中左狱
右庾卑陋弗称治平四年驾部员外郎通判永州周侯
惇颐来摄郡事始至伏谒先圣祠下起而悚然乃度高
明之地迁于城之东南及其成帅士子行释菜礼以落
之今祠刻俱存惟侯倡明绝学于千载之下学者宗之
所谓濂溪先生者在当时之所建立后之人所宜谨守
以时修治而贻之于无穷可也顾今仅百有馀年而其

间兴废之不常甚至于徇寻常利便之说徙就他所甚
失推崇先生长者流风遗泽之本意而于学校之教其
所害亦巳大矣乾道元年知州事胡侯华公叹息其故
与州学教授陈伯震议所以复之者转运判官提举事
黄公沃闻之颇捐缗钱以相其事于是即治平故基而
加辟焉祠祭有庙讲肄有堂栖息有斋楼阁翚飞相望
下至库庾庖湢无不备具而民不知其费不与其劳遣
使来请记栻以为春秋之义善复古者是诚可书也然

尝考先王所以建学造士之本意盖将使为士者讲仁
义礼智之彝以明夫君臣父子夫妇兄弟朋友之伦以
之修身齐家治国平天下其事盖甚大矣而为之则有
其序效之则有其方故必先使之从事于小学习乎六
艺之节讲乎为弟为子之职而躬乎洒扫应对进退之
事周旋乎俎豆羽籥之间优游于弦歌诵读之际有以
固其肌肤之会筋骸之束齐其耳目一其心志所谓大
学之道格物致知者由是可以进焉至于物格知至而

仁义礼智之彝得于其性君臣父子夫妇兄弟朋友之
伦皆以不乱而修身齐家治国平天下无不宜者此先
王之所以教而三代之所以治后世不可以跂及者也
后世之学校朝夕所讲不过缀缉文辞以为规取利禄
之计亦与古之道大戾矣上之人所以教养成就者夫
岂端为是哉今郡幸蒙诏旨立学宫而周先生实经理
其始又幸而得复其旧于巳废之后士子游于其间盍
试思夫当时先生所以望于后人者其亦如后之学校

之所为乎抑将以古之道而望之也往取其遗书而读
之则亦可以见矣于是而相与讲明而析夫义利之分
循古人小学之序如所云云者勉之而弗失则庶几为
不负先生经始期望之意而有以仰称上之人教养成
就之泽而胡侯今日之复是学始不为虚设矣学故有
二记其一治平五年湖北转运司孔侯延之之文盖为
周先生作也其一绍兴二十三年武夷胡子宏之文虽
不详学之兴废而开示学者为仁之方则甚明皆足以

传后栻虽不敏今幸以浅陋之辞列于二记之次实荣
且愧云淳熙元年三月癸巳记
　　游东山记　　　　　　　　　　张　栻
岁戊寅夏四月巳亥弋阳方畴广汉张栻酌饯东平刘
芮于永之东山久雨新霁天朗气清步上绝顶山色如
洗相与置酒于僧寺之西轩俯仰庭户喟然而叹曰噫
嘻此前相范公忠宣之故居也坐客皆耸然起而问之
零陵张公节曰公居此时某始年十三四某之先人辱

为公客故某亦得侍公公时巳苦目疾手执寸许玉用
以摩按某未识也则亟视之旁有小儿诳曰此石也公
愕然曰非也此之谓玉呜呼公存诚至于不欺孺子则
公之气象可想见矣坐客皆咨嗟公节又曰公居此西
偏为屋仅三十楹盖与寺僧邻也诸孙皆尚幼它日与
寺僧戏僧愚无知至相诟骂直行过公前语微及公公
漠然若不闻见者明日僧大悔惭局舛诣求谢亦卒无
一言待之如初永之士间有得进见公循循亲加训诱

一日坐定有率尔而问曰范某于相公为何亲盖斥文
正公之名时二子正平正思侍旁悚汗恐惧公蹙额久
而曰先公也言者大恐巳而复以温词慰其心后亦与
相见不绝公之度量虽曰天与其亦学以成之欤及一
日坐问客曰郡士之登科者皆归矣而某人独未归耶
或曰试学官也公愀然曰吏事近民精心于此学之要
也始登科顾求从便安耶凡公言简而深足以垂世立
教率类此自奉极俭约士从诸子游者时命之饭不过

三品彘胾不掩后有客至即以分饷不复更益某年幼
所记公如此不能细也于是坐客相与言曰江山如昔
公不可得而复见矣而有如公饰者尚及见公所记之
详如此岂易得哉而斯亭也经兵火煨烬之馀屹然独
存吾曹晚生亦与闻公之言行又岂偶然哉中庸曰君
子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下
则孟子曰闻柳下惠之风者鄙夫宽薄夫敦于公其信
之矣抑尝记其庚午岁来永时寺僧有法贤者年八十

馀矣为某言范丞相居此某时为沙弥每见公遇朔望
必陈所赐书及赐物列于堂上率家人子弟再拜伏阅
呜呼公之不忘君父至此所谓居庙堂之上则忧其民
处江湖之远则忧其君文正公之心公得之矣请并附
于记之未可乎皆曰诺时某弟效权兼偕游后一日庚
子记
　　松滋儒学记　　　　　　　　　胡　瑗
致天下之治者在人材成天下之材者在教化职教化

者在师儒弘教化而致之民者在郡邑之任而教化之
所本者在学校学校之兴莫过于三代而三代之兴莫
过于周大司徒以六德六行六艺教万民而宾兴之纠
其有言异者诛行异者禁其所言者皆法言所行者皆
德行四海之远万民之众若符节之合影响之随教化
明于上而风俗成于下也故其材之成也大则可以论
道经邦小可以作而行事其出也可以长其入也可以
弟无他盖本于学校之教而巳矣三代而下言治者称

汉唐然未知先王教化之意而人自为学汉之士则党
同门妒道真唐之文则天宝之风尚党大历之风尚浮
贞元之风尚荡元和之风尚怪则于教化固可知矣国
初承五代之乱祖宗留意庠序之事而士犹弊于俗学
神考聪明睿智慨然思革其弊于是新太学立三舍订
经义立师儒而天下学者知所从哲宗因之外至郡邑
率令立学选贡士诸路使者提其事而督察之由是淫
辞息诐行消上下相勉兴起于善而大道之文炳然与

三代同风矣松滋之为邑在江陵之西其民淳而易化
旧有学舍湫隘尤甚邑大尹临川邹君明敏好学有乐
英才教育之意诏下兴学竭力营之殿宇弘壮为二堂
曰笃讲曰议道堂分四斋为屋三十馀楹而又面学凿
池搆亭其中前为厅以讲射名其亭曰观德凡俎豆之
事在古制之所有者无一不具衣冠之盛弦诵之声诸
生乐然从之愚将见人材之成以副国家之用者继踵
而出矣诸生求记遂为之书

　　襄阳迁学记　　　　　　　　　邹　浩
学旧在城外庆历四年诏天下皆立学明年春遂移建
于城中至是盖五十年矣襄阳自古为镇重山拥其西
南长江缭其东北物象萧爽冠绝荆楚钟其气以生者
世有特立不群之士后生取法如仰星斗宜其教化之
宫有以对仁圣长育之意而乃狭隘卑湿不与州称因
循不问识者叹焉今直秘阁知荆州府吕公嘉问守襄
之明年绍圣元年也思所以改作者会提刑迁治于邓

委旧宇久弗居议请以为学时左朝奉大夫胡公宗炎
方提点刑狱事欣然曰此吾衷也遂相继以闻诏从之
于是委兵马监押东头供奉官徐平董其役又委襄阳
县右通直郎田衍总其事因以基址革以制度自四月
之乙丑至七月之乙未一百十有四日而百九十有八
楹焕然一新矣由重门而入殿据其前讲堂次其后议
道堂又次其后直堂为阁以藏书籍分庑为斋以舍多
士祭器钱榖悉皆有库庖厨浴室莫不得宜又即其西

所谓凤山堂者广之以为教官之居即其东所谓射圃
者规之以为燕息之地其恢宏伟丽虽东南之学最盛
者不能过也窃惟国家稽古右文累圣相授至神宗皇
帝时备矣故施于学本以经术辅以三舍率用党庠遂
序书故贤能之制今天子灼见本源遹追前烈洋洋乎
道德之泽与乾坤并流未艾也二公早被识擢久践台
省深知上心之所存故能相与奉承曾不劳费而学巳
成矣昔文翁以郡守变全蜀之风常衮以部使者成闽

之俗凛然功名皆自学始安知后之视今不犹今之视
昔乎士之自处不以陋巷改其乐当如颜渊不以环堵
谓之病当如原宪然公不以其自处者处焉能使安其
居如此则士乌乎待哉自其不可得而贵贱者以持养
之以进夫修身之道以达乎闺门乡党之间由此辅世
必有如隆中之勋业者出焉由此就閒必有如鹿门之
节义者出焉盖可以指日俟也然则士之所以报公与
公之所以报国于是乎无愧

　　汉寿亭侯印记　　　　　　　司马知白
关公忠勇殒身国事莫济庙食当阳之玉泉迄今千载
之下凛凛若生四方依向奠祀不绝曰雨曰旸其应如
响人咸敬而畏之绍兴中洞庭渔者获公汉寿亭侯印
竞以为金报于官纳长沙库中时有光焰吏不敢安之
移文荆门送还公庙印径二寸其制甚古印钮有连环
四面相贯上有一大环总之所以佩也淳熙四年冬元
庵摹画印状其本末将献于东宫是夕印留方丈光发

于函辉烛楹庑亦异矣哉噫公之殁世寖远城郭丘陇
日就荒芜而佩章独存略无刓缺自非神物护持安得
如此其久且全耶寺有仁宗皇帝所锡龙角二物亦与
此印同藏名山永为镇宝焉余与元庵为方外游悉所
经见故得而详之如公生平功烈具载蜀志殁灵显烈
则见于前人碑碣兹弗及也时大宋淳熙五年三月
　　鹤山书院记　　　　　　　　　魏了翁
了翁嘉禧间尝仕王朝会国有大事议不合补郡去筑

室于先庐之北曰鹤山书院聚书求友朝益暮习将以
质其所未信聘命三至辞不敢进其后刺郡守藩粗更
民事先帝察其可用驰驿而召之居数年又以罪戾徙
湖南之靖州山深地僻远于兹土益得以静虑凝神循
念曩愆寓馆之东曰纯福坡五老在其左飞山属其右
而侍郎山嶷立其前冈峦错峙风气融结乃屏剔菑翳
为室而居之安土乐天忘其巳之迁也遂即故乡之名
榜以鹤山书院背夏涉秋水木芙蓉更隐迭见苍松古

柏灌木丛筱又将寻岁寒之盟游息其间往辄移晷而
乐极生感咏馀兴叹或慰之曰优哉游哉聊以卒岁吾
为子嘉而子戚诸曰不然君譬则天也疾风迅雷甚雨
必变天之怒而逸焉是不敬也君譬则亲也挞之流血
起敬起孝亲之过而忍焉则愈疏也或曰有一不忍则
儳焉若无所容而亦庶几有以自靖自献矣曰恶是何
言也阴阳五行播生万物山川之产天地之产也身体
发肤一气而分人子之身父母之身也是故穷天下之

物无以称天德终孝子之心未足以报亲恩而余也猥
由寥远被遇两朝幸位从臣之末夫使谏行而泽下民
称而意隐斯亦报国之常分耳无能丝发之益自贻过
涉之咎祗以病朝廷羞当世之士而尚以自靖自献为
足乎昔之人量而后入信而后谏原筮而后比也众允
而后进也夫然故上忘怨而下远罪也而余也亦尝审
于所发乎过位必色过阙必下路马必式凛乎十目所
视所以广敬也斋戒沐浴书思对命习容观玉赫乎上

帝之所临所以立诚也自明善诚身顺亲信友无几微
之可怍谨获上之道也自本诸身徵诸民以及三王百
世天地鬼神无一毫之不合重发言之几也夫然故显
諌而君不疑尽言而君不忌而余也有一于是乎有孝
有德以引以翼嫌汲汲以求深也吁谟定命远猷辰告
恶数数以求疏也衣锦褧衣裳锦褧裳虑皓皓以取污
也慎尔优游勉尔遁思忌悻悻以忘君也而余也亦未
能自信于斯也呜呼栽者培之倾者覆之取之自彼天

何心焉贤者亲之否则远之放之自巳亲何心焉故古
今无未定之天而亦无难事之亲一或反是则孔孟之
罪人耳于是载其语于室以自儆
　　荆南承天禅院丛兰精舍记　　　魏了翁
临川罗季能以荆湖制司幕府寓治江陵即承天院故
基为丛兰精舍而移书渠阳曰子为我书之且承天院
以黄太史重固也而丛兰之名何居乃复以请季能曰
是院也世传为晋侍中罗君章之故居也君章致仕还

荆而兰丛生于阶庭人谓德行之感子为我并识所以
予观世之论君章者不过谓其感异鸟之梦藻思日新
其誉鲁直亦曰词人之巨擘耳噫张华萧绎常博物矣
朱异江总常属文矣近世如丁夏吕玉亦能操觚弄翰
矣而他无足云祗足为国家妖孽则君子奚贵焉君章
之事于史罕见其仅见者湘中之宝荆楚之林江左之
秀耳然观其从庾元规友谢仁祖则犹未免为旷逸之
士惟是桓温气焰翕赫公卿大臣皆卑躬屈膝惟恐后

虽谢安石之贤也而不能免君章独以居近嚣尘结茅
于城西之小洲布衣蔬食居之晏如也他日温大会寮
吏君章雍容末坐若有气吞奸豪之勇以其世论之不
谓贤乎黄鲁直所遭则又有人所甚难者章惇为政蔡
卞诸人首治吏事鲁直坐谪黔戌凡八年仅以徽宗初
政起之谪籍道出江陵为承天院作浮图记而转运判
官陈举承望赵挺之风指又摘其蝗旱疾疫等语以为
幸灾谤国坐徙宜阳呜呼彼所谓卑躬屈膝所谓望承

风指洋洋然自谓得矣朝荣暮槁粪壤同腐而矫矫独
立者垂芳简策其为兰鞠不巳多乎况君章耒阳人也
江陵特仕国耳且渚宫故事谓其厌喧嗜寂徙居城西
三里而盛洪之荆州记乃谓距城西者百馀里瞰州为
楼因名罗公洲按此二说则前后凡三迁今承天院故
址或始居或改卜亦未可知也而刘明之假其宅若见
其像貌杜子美贻诗厥弟亦卷卷于短墙乔木之间以
是知贤者所居虽名存实废而隐乎斯人之心者常与

所寓俱存此天理之良感阅千载如一日也承天塔记
豫章集以其因是被祸不忍录而七十三年后勒石于
故处又以知士大夫正心修身当以千载自期苟有所
好乐恐惧而不得其正祗以自遏其躬耳矣季能名愚
文恭公之子也家有兰鞠而纫芳撷华于简策尚友古
人此其好学之诚未有穷也余故谓二贤不专以文艺
称亦冀季能光而大之必至于师友古之圣贤明善诚
身而后为学焉

　　入蜀记　　　　　　　　　　　陆　游
八日五鼓尽解船过下牢关夹江十峰高障有竞起者
有独拔者有崩欲压者有危欲坠者有横裂者有直坼
者有凸者有洼者有罅者奇怪不可尽状初冬草木皆
青苍不凋西望重山如关江出其间则所谓下牢溪也
欧阳文忠公有下牢津诗云入峡水渐曲转滩山更多
即此地系船与诸子及證师登三游洞蹑石磴二里其
险处不可着脚洞大如三间屋有一穴通人过然阴黑

险峻尤可畏缭山腹伛偻自岩下至洞前差可行然下
临溪潭石壁十馀丈水声恐人又一穴后有壁可居钟
乳岁久垂地石柱正当穴门上有刻云黄大临弟庭坚
同辛弦子大方绍圣三年一月辛亥来游旁石壁上刻
云景佑四年七月十日夷陵欧永叔下缺一字继又云
判官丁下又数字丁者实臣也字元珍今丁字下二字
亦髣髴可见殊不𩔖元珍字又永叔但曰夷陵不称令
洞外溪上又有一崩石偃仆刻云黄庭坚弟叔向子相

侄□同邑人唐履来游观辛亥旧题如梦中事也建中
靖国元年三月庚寅按鲁直初谪黔南以绍圣三年过
此岁在乙亥今云辛亥者误也泊石箄峡石穴中有石
如老翁持鱼竿状略无少异
　　郢州土风考古记　　　　　　　石才孺
谨按班固汉书地理志秦置南郡县十有八曰江陵宜
城曰若曰郢此其尤者也释之者曰江陵故楚都宜城
故鄢若作鄀楚别邑故郢又按司马迁史记楚世家芉

氏居丹阳在南郡枝江县文王始都郢平王城郢昭王
徙鄀襄王徙陈烈王徙寿春曰郢由是言之楚之郡邑
可想见也后世不博考熟究异口同辞以今郢州为郢
都流俗信之尝观楚成王使斗宜申为商公沿汉溯江
将入郢王在渚宫下见之夫沿汉而下溯江而上则郢
在江上而不在汉上沈括存中盖尝论之矣今江陵实
有渚宫而县之北有纪南城楚武王伐随卒于樠木之
下今郢州东门外山旧名樠木山上有楚武王庙则武

王自丹阳出师至此而卒岂后世见武王卒于此因以
为郢都邪此又不然矣虽然释汉史者曰故郢而郢为
州为富水郡或废或置见唐书地里志谓之郢不无说
焉楚屈暇将盟贰轸郧人军于蒲骚莫敖患之斗廉曰
君次于郊郢以禦四邑我以锐师宵加于郧若败郧师
四邑必离巳而败郧于蒲骚夫郊郢者讵非郢州乎昔
蒲骚今应城也距郢州甚迩楚师之出斗廉之败莫敖
之次郊郢以师行道里推之一宿为舍再宿为信过信

为次则知正在郢州也谓之郢实郊郢焉谓之石城因
冈阜峭壁而为子城属县二曰长寿治慕化安定二乡
曰京山治太平长安移风三乡其民朴其俗俭其土饶
粟麦其产多麋鹿有西北之风焉郡境东抵安陆西抵
荆门南抵天门北抵襄阳界通荆湘川陜陈蔡汝颍之
郊舟车往来水陆之冲也若夫宋玉之宅两石竞秀梅
福之庐炼丹有井龟鹤有池兰台避暑之宫雄风自若
阳春白雪之歌馀韵莫传子陵与刘文叔游而山有子

陵之洞莫愁家住西渡头而水有莫愁之溪聊屈之山
鹿池之灵雨泽应焉高僧之塔白乳之异凶渠惧焉以
至新郢肇郢亭之名王维画孟亭之像李昉创五客之
堂崔耿建天王之祠皆昔人胜槩遗迹也夫山川区域
之显晦人物风俗之差殊名存而实亡昔是而今非传
闻之与亲见固巳夐不相侔况出于千百岁之后颓壤
燬灼之馀州图方志之鲜备遗民故老之罕言欲以参
稽订正祛世俗之惑而信陵谷之传顾岂浅见謏闻所

能要当质诸闳览博物君子
　　竹林莱公祠堂记　　　　　　　刘　坦
忠悯莱国寇公障蔽于谗谪死瘴乡丧归次于公安野
祭插竹既乃芽茁竟成修林后人即其所祠之今馀三
百年西洛薛君友谅来令兹邑伏谒祠下顾瞻遗像与
家藏本不相似命工改作并神宇更新焉垂成而代至
乃属邑士徐森成之既成将伐石为记伻图授简则相
与言曰竹植物也于人为君子当其雪霜寒击万物尽

凋独挺然不改其操春雷发荣迸地而出蛰焉故也今
是竹出于芟夷之馀非有宿植而生意勃不可遏谓造
物者表公之节非邪公出在朝无所阿附小人噂𠴲必
欲置之死地不知公之处死也素矣百世之下闻风起
兴凛凛犹有生气彼丁谓王钦若辈虽衣寇广庭视之
如泉下人终与草木俱腐而巳薛君景行先哲揭虔而
委灵恐其貌弗克肖其德必有与之肖者矣夫貌表于
外者也德蕴于内者也临大节而夺遇外患而怵朝夕

身亲炙之如隔宇宙尸而祝焉其颡顾不有泚哉祠成
之后甲午四月竹生于楹一夲两岐瑞应图牒夫竹也
植萌于肇祀之元骈产于新庙之变谓以是表公之节
千万世不易吾言矣其在后之人善封植之庶无愧于
公亦无负于人之望云
　　潭州大成殿记　　　　　　　　真德秀
资政殿学士清源曾公以庙廊之旧作牧于星沙厚重
镇俗如岳之弗摇清明鉴物如湘之不波岁及期而百

度修众志服环九郡五十城帖然无事思所以驱其人
于礼义之域顾瞻黉舍先师之位在焉撤其蔀厦敞为
新宫凡二十有六楹昔之闇郁倏焉亢爽列戟之门学
匾揭焉视礼弗恊别为大门匾其上于是宫墙外内巍
然焕然应图合法既又斥其赢财甓旧路复射圃起宝
庆三年冬明年夏月告成州学正迪功郎钟景仁等来
谂曰自侯之莅吾上也尝一新其学矣而斯独未知其
意者其有待乎愿有以识之德秀于是窃有感焉而又

以自愧也故不复辞而书其事斯举也徒以儒者之官
而杂浮屠之制犹思所以正之况今之世儒名而墨习
者滔滔皆是其可熟视而莫之救乎推公之意使一日
尽行其学于天下必将息邪距诐而杨墨贼仁义无君
父之教不得骋也将必尊王黜霸而管商申韩私权智
骛功利之说不得施也儒者之功必致于是而后有以
为天常人纪之重非公其孰任之若夫学于斯学者亦
曰审其所趋之涂谨其所择之术使粹然一出于正而

巳于戏屏翳撤而虚明出岂徒斯学为然哉人之一心
广大如天地清明如日月者其本体也而或弗然者物
有以障之也去其障则本者复矣夫问铸金得铸人扬
雄氏所善启发也因善修之事而告之以修身之法非
余所望于学者乎内外一源也精粗一致也善学者虚
其心以体天下之物何往非吾进德之地又岂独是乎
哉诸君幸以为然则愿告于公而刻之公以庆元抡魁
尝倍辅先帝大政令名淑德荐绅宗之其治潭之政多

可书今皆不书独书所以幸乎潭之士者
　　武冈军学奎文阁记　　　　　　文天祥
臣恭惟国家自龙图天章而下十有一阁是为西清䆳
密之宇祖宗焕乎文章经纬天地圣子神孙受书藏之
冈敢失坠以作镇于上都自州县及士大夫家有御书
得建其所以严人心而尊君亲所系大矣都梁书阁旧
在军学明伦堂后景定甲子大府寺丞臣杨巽来牧兹
土相夫子庙门狭隘弗称视其阁地方丈不足改为乃

议撤门为阁五间严大其事广用积馀学职臣唐日宣
纲纪鸠工斩木陶埴不二市价经始于明年仲春五阅
月而成民不知役湖南提刑臣王亚夫书奎文阁三字
表其额金碧丹艧俨然宸章七十二峰烟云变化与轮
奂相直而都梁称伟观矣自仁宗皇帝制书州县立学
而泮宫遍天下时都梁犹𨽻邵阳崇宁建为军昉有学
高宗皇帝宣昭文化常亲御翰墨布之方国黔山巫水
衣被润色而阁附焉顾百年间因陋就简迄今始克大

彰规模焜耀耳目传曰苟非其人道不虚行有所待也
耶始臣巽陛辞再疏言郡风土虽民猺杂处而好礼尚
义尊朝廷则一先皇亹亹开布玉音卿为朕布宽大之
德臣巽顿首奉命自莅事彰善瘅恶植之风声申以孝
弟式和民则然后劝学兴礼革正道本对扬王休庶答
轩墀丁宁之意若所以铺张圣藻使人观感动悟敬君
尊上油然天性固孝忠之道而奉若临遣之一事也都
梁在禹贡为荒服外至唐中世犹烦天子下铜兽符诞

告威命惟我有国渗漉天泽踰三百年今则习气质厚
文物兴起投牒赴岁贡寖增广虽洞窟林鹿人去其陋
遣子就学咸知趋向彬彬儒风进侔中州然后知圣宋
以仁化成天下大哉洋洋尽掩古昔方今主上大兴尧
舜孔子之道奠丽陈教风励四方诗云倬彼云汉为章
于天周王寿考遐不作人今生为宋民车同轨书同文
天飞渊跃无间远迩都梁之士必有感道怀和自奋拔
于方明之世者矣臣巽以郡博士臣饶庚龙等状来愿

纪厥成臣尝𨽻尚书笺奏使臣执笔扬励天朝风化之
懿其奚宜辞矧是阁巍然炳然与宋无极臣附名其间
万有斯年俾勿坏臣之荣也
　　遗爱亭记　　　　　　　　　　巢　榖
何武所至无赫赫名去而人思之此之谓遗爱夫君子
循理而动理穷而止应物而作物去而复夫何赫赫名
之有哉东海徐君猷以朝散郎为黄州未尝怒也而民
不犯未尝察也而吏不欺终日无事啸咏而巳每岁之

春与眉阳子瞻游于安国寺饮酒于竹间亭撷亭下之
茶烹而食之公既去郡寺僧纪连请名子瞻名之曰遗
爱时榖自蜀来客于子瞻因子瞻以见公公命榖记之
榖愚朴羁旅人也何足以知公采道路之言质之于子
瞻以为之记
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　湖广通志卷一百六