岱史第六卷狆典纪(附封禅)
叙曰曷纪乎狩典也纪帝王时巡之大典也
而并及夫封禅者何纪其变也亦纪夫当时
君之侈臣之谀以示儆也夫五载一狩昉于
虞书十二年一巡见诸周制时维仲春则生
长之月岳维泰岱则生长之方于时坐明当
朝群后考覈其政令凡以为民也岂似后世
人主琢石铭山以夸大其业泥金检玉以徼
福于神盘乐戕民千乘万骑而猥云七十二
君之故事秦汉以来即所称英君亦不免焉

卓哉我
成祖文皇帝灼见而却绝之以垂宪
昭代岂非超越千古者哉余兹附录前代封
禅文一二而终之以先贤记论俾观者得以
考鉴焉
唐虞岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山
　川肆觐东后恊时月正日同律度量衡修
　五礼如五器五载一巡守群石四朝(见舜/典)
夏后氏因之
周十二年一巡狩岁二月东巡狩至于岱宗

　觐诸侯于明堂(见周礼○明堂说见遗迹/纪)
秦始皇二十八年东行郡县上邹峄山立石
　与鲁诸儒生议刻石颂秦德议封禅望祭
　山川之事乃遂上泰山立石封祠祀下风
　雨暴至休于树下因封其𣗳为五大夫禅
　梁甫刻所立石(见史记○王仲淹谓封禅/非古启于秦汉故志封禅)
　(以秦/为首)
　　李斯篆刻石文(今存二十九字详见遗/迹纪)
　事天以礼立身以义事父以孝成人以仁
　四海之内莫不郡县四夷人蛮咸来贡职

　人庶蕃息天禄永得今皇帝临位作制明
　法臣下修饬二十有六年初并天下罔一
　宾服亲巡远方黎民登兹泰山周览东极
　从臣思迹本原事业祗诵功德治道运行
　诸产得宣皆有法式大义休明垂于后世
　顺承勿革皇帝躬圣既平天下不懈于治
　夙兴夜寐建设长利专降教诲训经宣达
　远近毕理咸承圣志贵贱分明男女礼顺
　慎遵职事昭格内外靡不清净施于后嗣
　化及无穷遵奉遗诏永承重戒

汉武帝元封元年东巡海上夏四月登封泰
　山降坐明堂诏曰朕以𦕈身承至尊兢兢
　焉惟德菲薄不明于礼乐故用事八礼遭
　天地况施著见景象屑然如有闻震于怪
　物欲止不敢遂登封泰山至于梁父然后
　升䄠肃然自新嘉与士大夫更始其以十
　月为元封元年行所巡至博奉高蛇丘历
　城梁父民田租逋赋贷已除加年七十以
　上孤寡帛人二匹四县无出今年算赐天
　下民爵一级女子百户牛酒又下诏曰古

　者天子五载一巡狩用事太山诸侯有朝
　宿地其令诸侯各治邸太山下
　二年秋作明堂于泰山
　太初元年冬十月行幸泰山
　太始四年春三月行幸泰山壬午祀高祁
　于明堂以配上帝因受计癸未祀孝景皇
　帝于明堂甲申修封丙戌禅石闾
　征和四年春三目上耕于钜定还幸泰山
　　司马迁封禅书略
　自古受命帝王曷尝不封禅盖有无其应

　而用事者矣未有睹符瑞见而不臻乎泰
　山者也齐桓公既霸会诸侯于葵丘而欲
　封禅管仲曰古者封泰山禅梁父者七十
　二家而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏
　封泰山禅云云伏羲封泰山禅云云神农
　封泰山禅云云炎帝封泰山禅云云黄帝
　封泰山禅亭亭颛顼封泰山禅云云帝喾
　封泰山禅云云尧封泰山禅云云舜封泰
　山禅云云禹封泰山禅会稽汤封泰山禅
　云云周成王封泰山禅社首皆受命然后

　得封禅桓公曰寡人北伐山戎过孤竹西
　伐大夏涉流沙束马悬车上卑耳之山南
　伐至召陵登熊耳山以望江汉兵车之会
　二而乘车之会六九合诸侯一匡天下诸
　侯莫违我昔三代受命亦何以异乎于是
　管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事曰
　古之封禅鄗上之黍北里之禾所以为盛
　江淮之间一茅三脊所以为藉也东海致
　比目之鱼西海致比翼之鸟然后物有不
　召而自至十有五焉今凤凰麒麟不来寿

　谷不生而蓬蒿藜莠茂鸱枭数至而欲封
　禅毋乃不可乎于是桓公乃止其后百有
　馀年而孔子论述六艺传略言易姓而王
　封泰山禅乎梁父者七十馀王矣其俎豆
　之礼不章盖难言之秦始皇即帝位三年
　东巡郡县祠邹峄山颂秦功业于是徵从
　齐鲁之儒生博士七十人至于泰山下诸
　儒生或议曰古者封禅为蒲车恶伤山之
　土石草木扫地而祭席用□秸言其易遵
　也始皇闻此议各乖异难施用由此绌儒

　生而遂除车道上自泰山阳至巅立石颂
　秦始皇帝德明其得封也从阴道下禅于
　梁父其礼颇采太祝之祀雍上帝所用而
　封藏皆秘之世不得而记也始皇之上泰
　山中阪遇暴风雨休于大𣗳下诸儒生既
　不得与用于封事之礼闻始皇遇风雨则
　讥之始皇封禅之后十二岁秦亡诸儒生
　疾秦焚诗书诛僇文学百姓怨其法天下
　叛之皆伪曰始皇上泰山为暴风雨所击
　不得封禅此岂所谓无其德而用事者邪

　今上自得宝鼎与公卿诸侯议封禅封禅
　用希旷绝莫知其仪礼而群儒采封禅尚
　书周官王制之望祀射牛事齐人丁公年
　九十馀曰封禅者古不死之名也上于是
　乃令诸儒习射牛草封禅仪数年至且行
　天子既闻公孙卿及方士之言黄帝以上
　封禅皆致怪物与神通欲放黄帝以上接
　神仙蓬莱高世比德于九皇而颇采儒术
　以文之群儒既不能辩明封禅事又牵拘
　于诗书古文而不能骋上为封禅祠器示

　群儒尽罢诸儒不用三月东上泰山泰山
　之草木叶未生乃令人上石立之泰山巅
　上念诸儒及方士言封禅人人殊不经难
　施天子至梁父礼祠地主乙卯令侍中儒
　者皮弁荐绅射牛行事封泰山下东方如
　郊祀太乙之礼封广丈二尺高九尺其下
　则有玉牒书书秘礼毕天子独与侍中奉
　车子侯上泰山亦有封其事皆禁明日下
　阴道丙辰禅泰山下趾东北肃然祭后土
　封禅祠其夜若有光昼有句云起封中天

　子从禅还坐明堂群臣更上寿明年夏旱
　公孙卿曰黄帝时封则天旱乾封三年上
　乃下诏曰天旱意乾封乎修五年之礼如
　前而加以禅祠石闾石闾者在泰山址南
　方方士多言此仙闾也故上亲禅焉太史
　公曰余从巡祭天地诸神名山川而封禅
　焉入寿宫侍祠神语究观方士祠官之意
　于是退而论次自古以来用事于鬼神者
　具见其表裹后有君子得以览焉若俎豆
　圭币之详献酬之礼则有司存

　　班固白虎通略
　王者易姓受命而起必升封泰山何教告
　之义也始受命之时改制应天天下太平
　功成封禅以告太平也所以必于泰山何
　万物所交代之处必于其上何因高告高
　顺其类也故升封者增高也下禅梁甫之
　山基广厚也刻石纪号者著己之功绩以
　自效也天以高为尊地以厚为德故增泰
　山之高以报天附梁甫之址以报地明天
　地之所命功成事遂有益于天地若高者

　加高厚者加厚矣或曰封者金泥银绳或
　曰石泥金绳封以印玺故孔子曰升泰山
　观易姓之王可得而数者七十有馀封者
　广也言禅者明以成功相传也于梁甫何
　以三皇禅绎绎之山明已成功而告有德
　者居之绎绎者无穷之意也五帝禅于亭
　亭者量度审諟德著明也三王禅于梁甫
　之山者梁信也甫辅也辅天地之道而行
　之也太平乃封告于天必也于岱宗何明
　告易姓刻石纪号告自纪于百王也燎祭

　天报之义也诗云于皇时周陟其高山言
　周太平封泰山也
　光武皇帝建武二十年十月东巡狩至于
　岱宗　三十年群臣上书请封禅诏曰即
　位三十年百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎
　曾谓泰山不如林放何事污七十二代之
　编录桓公欲封禅管仲非之若郡县远遣
　吏上寿盛称虚美必髡兼令屯田从此群
　臣不敢复言　三十二年帝夜读河图会
　昌符曰赤刘之九会命岱宗感此父乃诏

　梁松按索图谶文言九世封事梁等列奏
　乃许焉求元封故事议封禅所施用有司
　奏当用方石累坛玉牒玉检金泥及石检
　度数帝以用石功难又欲及二月封禅故
　诏梁松因故封石空更加封而已松疏争
　不可正月至奉高遣侍御史与兰台令将
　工先上山刻石辛卯封泰山甲午禅于梁
　父四月己卯肆赦以建武三十二年为建
　武中元元年
　　光武刻石文略

　维建武三十有二年二月皇帝东巡狩至
　于岱宗柴望秩于山川遍于群神遂觐东
　后从臣太尉𢝫行司徒事特进高密侯禹
　等汉宾二王之后在位孔子之后褒成侯
　序在东后蕃王十二咸来助祭河图赤岱
　符曰刘秀发兵捕不道四夷云集龙斗野
　四七之际火为主河图会昌符曰赤帝九
　世巡省得中帝刘之九会命岱宗诚善用
　之奸伪不萌赤汉德兴九世会昌巡岱皆
　当天地扶九崇经之常汉大兴之道在九

　世之王封于泰山刻石著纪禅于梁父退
　省考五河图合古篇雒书甄曜度孝经钩
　命经谶所传昔在帝尧聪明密微让与舜
　庶后裔握玑王莽以舅后之家三司鼎足
　冢宰之权势依托周公霍光辅幼归政之
　羕逐以篡叛僣号自立宗庙隳坏社稷丧
　亡不得血食十有八年扬徐青三州首乱
　兵革横行延及荆州豪杰并兼百里屯聚
　往往僣号北夷作寇千里无烟无鸡鸣犬
　吠之声皇天眷顾皇帝以匹庶受命中兴

　年二十八载兴兵起是以中次诛讨十有
　馀年罪人斯得黎庶得居尔田安尔宅书
　同文车同轨人同伦舟舆所通人迹所至
　靡不贡职建明堂立群雍起灵台设庠序
　同律度量衡修五礼五玉三帛二牲一死
　贽吏各修职复于旧典在位三十有三年
　六十有一乾乾日昃不敢荒宁涉危历险
　亲巡黎元恭肃神祇惠恤耆老理庶遵古
　聪允明恕皇帝唯慎河图雒书正文是月
　辛卯柴登泰山甲午禅于梁阴以承灵瑞

　以为兆民永兹一宇垂于后昆百僚从臣
　郡守师尹咸蒙祉祐永永无极
　章帝元和二年正月东巡狩柴告岱宗幸
　奉高祀五帝于汶上明堂
　安帝延光三年二月丙子东巡狩辛卯柴
　告岱宗
魏明帝东巡狩凡三至岱宗所过存问高年
　恤疾苦或赐谷帛
隋文帝开皇九年朝野皆请封禅诏略曰以
　薄德而封名山用虚言而干上帝非朕所

　闻今后言封禅宜即禁绝十四年百官抗
　表固请封禅帝令牛弘等创仪注既成帝
　视之曰兹事体大朕何德以堪之但当东
　巡因祭奉山耳
唐太宗贞观初群臣并请封禅唯魏徵以为
　不可　六年文武官以初平突厥盛德被
　于海内又年谷屡登表封泰山太宗谓侍
　臣曰朕每见众议以封禅为盛事颇奏劝
　朕行之如朕本心但使天下太平家给人
　足虽阙封禅之礼亦可比德于尧舜若百

　姓不足夷狄内侵纵修封禅之仪亦何异
　桀纣昔秦始皇为暴虐之主汉文为有德
　之君以此而言无假封禅且礼云扫地而
　祭以表至诚何必远登高山封三尺土也
　太宗虽纳徵言而藩臣犹抗表劝请　十
　五年东幸至洛阳而彗星见乃止
　高宗麟德二年幸东岳乾封元年正月封
　泰山禅于社首以皇后武氏为亚献越国
　太妃燕氏为终献其帷帟锦绣群臣瞻望
　多窃笑之

　　玉牒祝文
　有唐嗣天子臣某敢昭告于昊天上帝有
　隋运属颠危数穷否塞生灵涂炭鼎祚沦
　亡高祖扶黄钺而赦黎元赐玄圭而拯沈
　溺太宗功宏鍊石定区宇于再麾业壮断
　鳌饮沧海而一息臣忝奉馀绪恭承积庆
　遂得昆山寝燎炎海澄波虽乃业茂宗祧
　斯实降灵穹昊今谨告成东岳归功上玄
　大宝克隆鸿基永固凝薰万姓陶化八纮
　　骆宾王为齐州父老请陪封禅文

　圆天列象紫官通北极之尊大帝凝图玄
　猷畅东巡之礼是知道隆光泽既辑玉于
　云台业绍禋宗必涂金于日观伏惟皇上
　乘乾握纪纂三统之重光御极登枢应千
　灵之累圣故得河浮五老启赤文于帝期
　海荐四神奉丹书于王会瑞开三脊祥洽
　五云既而缉总章之旧文绍辟雍之故事
　非烟翼戟移玉辇于梁阴若月承轮秘金
　绳于岱巘臣等质均刍狗阴谢桑榆幸属
　尧镜多辉昭馀光于连石轩图广运追盛

　礼于摐金然而邹鲁旧邦临淄遗俗俱沐
　二周之化咸称一变之封境接青畴俯瞰
　获麟之野山开翠屺斜连辨马之峰岂可
　使稷下遗氓顷隔陪封之礼淹中故老独
　奏告成之仪是用就日披丹仰璧轮而三
　舍望云纡素叫天阍于九重倘允微诚许
　陪大礼则梦瑷馀息玩仙闾以相驩就木
　残魂游岱宗而载跃
　玄宗开元十二年群臣多言封禅中书令
　张说又固请乃下制以十三年有事于泰

　山御制御书纪泰山铭
　　玉牒祝文
　有唐嗣天子臣某敢昭告于昊天上帝天
　启李氏运兴土德高宗太宗受命立极高
　宗升中六合殷盛中宗绍复继体不定上
　帝眷祐锡臣忠武底绥内艰推戴圣父恭
　承大宝十有三年敬若天意四海晏然封
　祀岱岳谢成于天子孙百禄苍生受福
　　玄宗纪泰山序铭(勒石岳嵿磨崖碑详/见遗迹纪)
　朕宅帝位十有四载顾惟不德懵于至道

　任夫难任安夫难安兹朕未知获戾于上
　下心之浩荡若涉于大川赖上帝垂休先
　后储庆宰衡庶尹交修皇极四海会同五
　典敷畅岁云再熟人用大和百辟佥谋倡
　予封禅谓孝莫大于严父谓礼莫尊于告
　天天符既至人望其积固请不已固辞不
　获予与夫二三臣稽虞典绎汉制张皇六
　师震叠九宇旌旅有列士马无哗肃肃邕
　邕翼翼溶溶以至于岱宗顶也尔雅云泰
　山为东岳周官曰兖州之镇山实惟天帝

　之孙群灵之府其方处万物之始故称岱
　焉其位居五岳之伯故称宗焉曰昔者受
　命易姓于是乎启天地荐成功序图录纪
　氏号朕承先王兹率厥典实欲报玄天之
　眷命为苍生之祈福岂敢高视万古自比
　九皇哉故设坛场于山下受群方之助祭
　躬封燎于山上冀一献之通神斯亦因高
　崇天就广增地之义也乃仲冬庚寅有事
　东岳类于昊天上帝配我高祖在天之神
　罔不毕降粤翌日禅于社首侑我圣者祀

　于皇祇在地之神罔不咸举暨壬辰觐群
　后上公进曰天子膺天符纳介福群臣拜
　手稽首称千万岁庆苔欢同陈诫以德大
　浑叶度彝伦攸叙三事百揆时乃之功万
　物由庚兆人允殖列牧众宰时乃之功一
　二兄弟笃以孝友锡类万国时惟休哉我
　儒制礼我史作乐天地扰顺时惟休哉蛮
　夷戎狄重译来贡累圣之化朕何慕焉五
　灵百宝日来月集会昌之运朕何感焉凡
　今而后儆乃在位一王度齐众法搉旧章

　补缺政存简易去烦苛思立人极乃见天
　则于戏天生蒸人惟后时乂能以美利利
　天下事天明矣坤厚载物惟后时相能以
　厚生生万人事地察矣天地明察鬼神著
　矣惟我艺祖文考精爽在天其曰懿予幼
　孙克享上帝时若馨香其丕乃曰会我之
　文武曾孙其诞锡新命缵我旧业永保王
　禄子孙其承之予小子敢对扬上帝之休
　命则亦与百执事尚绥兆人将多于前功
　而毖彼后患一夫不获万方其罪予一心

　有终上天其知我朕惟宝行三德曰慈俭
　谦慈者履无彊之吉俭者崇将来之训自
　满者人损自谦者天益苟如是则轨迹易
　循基搆易守磨石壁刻金记后之人听词
　而见心观末而知本铭曰惟天生人立君
　以理惟君受命奉为天子代去不留人来
　无已德凉者灭道高斯起赫赫高祖明明
　太宗爰革隋政奄有万邦罄天张宇尽地
　开封武称有截文表时邕高宗稽古德施
　周溥茫茫九夷削平一鼓礼备封禅功齐

　舜禹岩岩岱宗衍我玄神中宗绍运旧邦
　维新睿宗继明天下归仁恭己南面絪缊
　化醇告成之礼留诸后人缅予小子重基
　五圣匪功伐高匪德矜盛钦若祀典丕承
　永命至诚动天福我万姓古封泰山七十
　二君或禅社首或禅云云其迹不见其名
　可闻祗遹文祖光昭旧勋方士虚诞儒书
　龊龊佚后求仙诬神检玉秦灾风雨汉污
　编录德未合天或承之辱道在观政名非
　从欲铭心绝岩播告群岳

宋太宗皇帝太平兴国八年泰山父老千馀
　人诣阙请东封上谦让不允中外群臣献
　歌颂称功德请封禅者不可胜计　雍熙
　元年群臣三上表陈请诏以今年十一月
　有事于泰山寻以乾元文明二殿灾诏罢
　封禅
　真宗大中祥符元年兖州父老吕良等千
　二百七十八人诣阙请封禅上曰此大事
　不可轻议知州邵晔又率属官及兖州进
　士孔谓等伏阙陈请宰相王旦率文武百

　官诸军将校州县官吏蕃夷僧道耆寿二
　万四千七十人诣东上閤门请封泰山诏
　不允又四表恳请乃诏以今年十月有事
　于泰山先是殿中侍御史赵湘请封禅上
　拱揖不答王旦等曰封禅之礼旷废已久
　若非圣世承平岂能振举初王钦若既以
　城下之盟毁寇准上自是常𢗲𢗲他日问
　钦若曰今将奈何钦若度上厌兵即谬曰
　陛下以兵取幽蓟乃可刷此耻也上令思
　其次钦若因请封禅以镇服四海誇示夷

　狄上曰王旦得无不可钦若以上意谕旦
　旦黾勉而从十月辛卯发京师丁未次奉
　高庚戌步辇登山辛亥祀昊天上帝于图
　台中书侍郎读玉牒文即日还奉高宫日
　轮五色云见先朝以来四方所献珍禽产
　兽悉纵于山下癸丑御朝觐坛大赦天下
　改乾封县曰奉符改泰山顶曰太平顶
　　玉牒祝文
　有宋嗣天子臣讳敢昭告于昊天上帝运
　启大同惟宋受命太祖开阶功成治定太

　宗膺图重熙累盛奥惟中人丕承列圣一
　纪于兹四隩来暨玄贶殊尤六府章示时
　和年丰群生咸遂佥议大封聿申昭事躬
　陟乔岳对越上玄祈福逮下侑神奉先天
　禄无□灵休允迪万乘其昌求保纯锡
　　真宗御制序铭
　朕闻一区宇而恢德教安品物而致升平
　此邦家之大业也考茂典而荐至诚登乔
　岳而答纯锡此王者之昭事也结绳已往
　茫茫而莫知方册所存章章而可办罔不

　开先流福累洽储休长发其祥求锡尔类
　故能禋祀上帝肆觐群后追八九之遐躅
　徇亿兆之欢心是以武上剿独夫集大统
　而成王以之东巡高帝平三□启天禄而
　武帝以之上封曩以五代陵夷四方分裂
　嗷嗷九域顾影而求存颙颙万民吁天而
　仰诉不有神武多难何以戡不有文明至
　治何以复恭惟太祖启运立极英武圣文
　神德玄功大孝皇帝积善自始受命无疆
　历试于艰难终陟于元后威灵震叠玄泽

　汪翔无往不宾有来斯应济民于涂炭登
　物于春台俾乂万邦成汤之甚盛咸宣九
　德文王之有声启运于前垂裕于后太宗
　至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝
　洪基载绍景贶诞膺如日之升烛于率土
　如天之广覆于群生人文化成神道设教
　尊贤尚德下武后刑金石之音明灵是格
　玉帛之礼蛮䫉来同书轨毕臻典仪无阙
　上玄降鉴虞舜之温恭庶民不知唐尧之
　于变重熙之盛冠绝于古先增高之文已

　颁乎成命逡巡其事谦莫大焉肆予冲人
　获守丕搆其德不类其志不明弗克嗣兴
　罔识攸济属以阳春届节灵文锡庆由是
　济河耆老邹鲁诸生启予以神休邀予以
　封祀不远千里来至阙庭朕惕然而莫当
　彼磪乎而莫止俄而王公藩牧卿士列校
　献封者五上伏閤者万馀以为景命维新
　珍符纷委不可辞者天意不可拒者群心
　天意苟违何以谓之顺道群心苟郁何以
　谓之从人是宜登介丘成大礼敦谕虽至

　勤请弥固切念乾坤垂祐宗祐储祉导场
　嘉气仅洽小康俾夫疆场以宁干戈以息
　风雨以顺稼穑以登无震无惊既庶既富
　皆天之赐也岂朕之功欤虽则告成功纪
　徽号非凉德之克堪也然而序图录答殊
　祯非𦕈躬之敢让也天孙日观梁甫仙闾
　五岳之宗万物之始升中燔燎旧章斯在
　继绳先志懿范遵已定之规祗事园坛严
　配肃因心之孝于是诏辅臣以经置命群
　儒而讲习给祠祀者罔有不至供朕身者

　无必求丰故玉币犠牲朕之所勤也羽仪
　服御朕之所简也精意笃志夙兴夕惕诚
　明洞达显应遝彰自天垂恩正真亲临于
　云驭奉符行事子育敢怠于政经奥以暮
　秋之初恭享清庙告以陟配孟冬之吉虔
　登岱宗伸乎对越奉宝箓于座左升祖宗
　以并侑礼之正也孝之始也乃禅社首厥
　制咸若于时天神毕降地祇毕登肸蚃可
　期奠献如睹其荐也虽惭乎明德其感也
　实在乎至诚亦复酌酆宫之前闻遵甘泉

　之受计百辟委佩五等奉璋肆青□仁举
　善劝治稽考制度采摭风谣文物声明所
　以扬二圣之洪烈欢娱庆赐所以慰百姓
　之来思盖又两仪之纯嘏七庙之馀庆邦
　家之盛美蒸黎之介福岂予寡昧所可致
　焉唯当寤寐寅威夙夜惕厉不自满假不
　自逸豫宠绥庶国茂育群伦以答穹昊之
　眷命焉勒铭山阿用垂永世铭曰节彼岱
　岳岿然东方庶物伊始玄感其章自音受
　命反始穹苍燔柴于此七十六王顾惟寡

　薄恭嗣洪猷乾乾慄慄虽休勿休元符昭
　锡馀庆遐流群情所迫盛则妥修前王丕
　显是月告成伊予冲𦕈无德而名永怀眷
　佑祗荅景灵聿崇严祀用达精诚殊祥叠
　委宇县奔驰礼无违者神实格思藏封石
　累刻字山嵋蒸民永泰繁祉常垂
　　孙奭谏疏
　陛下才毕东封又议西幸非先王卜征五
　年重谨之意今国家土木之功累年不息
　水旱作沴饥馑居多乃欲劳民事祀神其

　享之乎又曰今之奸臣以先帝尝封禅故
　赞陛下以继承先志先帝欲北平幽朔西
　取继迁则未尝献公谋画一策乃卑辞厚
　弊求和于契丹蹙国縻爵姑息于保吉谓
　主辱臣死为空言以诬下罔上为己任是
　陛下以祖宗艰难之业为奸臣侥倖之资
　此臣所以长叹痛惜也
　徽宗政和四年兖郓濮开德兴仁颍昌府
　郑州广济永兴军等上言父老欲诣阙请
　皇帝登封诏却之时蔡京当国将讲封禅

　以文太平预具金绳玉检及凡仪物甚备
　造舟四千艘虽雨具亦以十万计他皆称
　是然不果行
皇明永乐间太常官献颂请封泰山
成祖文皇帝却绝之　王直题郤封禅颂稿
　右郤封禅颂藁前翰林学士赠礼部尚书
　文穆公胡广谥作也昔
太宗文皇帝在位时太常臣有言曰古者圣
　人治天下功德盛隆则必兴封禅之礼以
　告于神明垂美于万世今陛下继统天清

　地宁民物咸遂　圣德神功古无与让而
　乃封禅那讲何以继前代帝王之盛请命
　礼部行之上曰封禅非古也帝王之有闻
　于后者在德不在封禅不许公闻之曰此
　盛德事也而大臣有与之比者阴助之公
　虑为所惑乃本封禅非古之说与后世贤
　君良臣所以辟而不行之美作此诗以献
皇上圣性高明真知灼见足以破千古之谬
　为百王之明监览之喜曰是朕心也于是
　言者沮而封禅卒不行君子之尊君务引

　其君以当道若公是也彼秦皇汉武肆其
　侈心以渎扰上下天地厌之顾乃以是为
　说此为邦者所以远佞人而公之所深虑
　也
　　历代儒臣封禅论
　汉司马虎曰自上皇以来封泰山者至周
　七十二代易姓则改封者著一代之始明
　不相袭也继世之王巡狩则有修封以祭
　而已自秦始皇孝武帝封泰山本因好仙
　信方士之言及造石检即封之事也天道

　质诚约而不费故牲用犊器用陶匏殆将
　无事于检封之间而乐难攻之石也夏少
　康周宣王由废复兴不闻改封光武欲因
　孝武故封而梁松固争以为必改乃当天
　意既封之后未有能福而松卒被诛死虽
　罪由身作盖亦诬神之咎也且帝王所以
　能大著于后者实在其德加于人不闻其
　在封矣崔灵恩曰自周以前封者皆封土
　为坛至秦皇汉武始用石检袁宏曰夫揖
　让受终必有至德于天下征伐受命必有

　大功于万物是故王者初基则有封禅之
　事盖以其成功告于神明者也夫东方者
　万物之所始山岳者灵气之所宅故求之
　物本必于其始取其所通必于所宅崇其
　坛场则谓之封明其代兴则谓之禅然则
　封禅者王者开务之大礼也德不周洽不
　得辄议斯事功不弘济不得彷佛斯礼旷
　代一有其道至高自黄帝尧舜至于三代
　各一得封禅未有中修其礼者也虽继体
　之君时有功德此盖率复旧业增修其前

　政不得仰齐造国同符改物者也夫神道
　真一其用不烦天地易简其礼尚质故籍
　用白茅贵其诚素器用陶匏取其易从然
　则封禅之礼简易可也若夫石函玉牒非
　天地之性也
　梁许懋曰舜柴岱宗是为巡狩而郑玄引
　孝经钩命决云封于泰山考绩燔燎禅于
　梁甫刻石纪号此纬书之曲说七十二君
　燧人之前世质民淳安得泥金检玉结绳
　而治安得镌文告成妄亦甚矣若圣主不

　须封禅若凡主不应封禅秦始皇尝封泰
　山孙皓尝封国山皆由主好名于上而臣
　阿旨于下非盛德之事不可为法也
　宋胡致堂曰纬书本原于五经而失之者
　也而尤紊于鬼神之理幽明之故夫鬼神
　无灾吉曜临轩锡五福以曰福曰□稽
　首皈依至真妙道　德光常曜天尊
　法众等志心皈命灵济宫
九天金阙明道达德大仙显灵普济清微
　洞玄冲虚妙感慈惠护国庇民崇福洪

　　恩真君
　九天玉阙宣化扶教上仙昭灵慱济高明
　　弘静冲湛妙应仁惠辅国佑民隆福洪
　　恩真君
　　宫中神仙诸灵官谨燃玑衡七政神灯
　　上布日曜太阳之象
　　恭闻道在太极之始莫见乎隐莫显乎
　　微日者众阳所宗无愿不成无幽不察
　　莫测其妙所存者神赫赫厥灵人可畏
　　之如赵盾明明在上民皆仰之若周公

　　辉光其德盛矣乎洁白其节皎如也乌
　　轮肃备朝觐郁仪之宫羲驾庄严燕享
　　洞阳之殿放在毫光万丈普照世界三
　　千入吾门也无蔀屋之疑遵吾道也灭
　　索涂之病伏念一切众生尘埃汨没徒
　　穷逐影之劳雹露虚华惟有过骘之叹
　　自今反照与道常明伏愿中为市者获
　　行啇坐贾之财出而作之安耕田凿井
　　之业艺之巧者以圭测影工之勤者继
　　晷焚膏为儒者赋誇五色文章入仕者

　武远矣使其举措每如此则金瓯之业何
　缺坏之有
　章俊卿曰以封禅为非古者王仲淹也以
　封禅为不经者李泰伯也以封禅为不足
　信者苏子由也夫六经无封禅之文帝王
　无封禅之事著是文者管仲疏其源史迁
　浚其流季仲推其波张说助其澜侈是事
　者祖龙嘘其烟孝元封其烬隋帝炽其膏
　玄宗烈其焰是封禅之典惟以肆情示誇
　也證之以六经之明文质之以帝王之实

　迹则后世之惑滋甚且云云一山也或以
　为在东山或以为在蒙阴亭亭一名也或
　以为在牟阴或以为在钜平社首一地也
　或以为在钜平或以为在博县则服虔晋
　灼应劭之论不同既曰伏羲神农禅云云
　又曰三皇禅绎绎既曰帝喾尧舜禅云云
　又曰五帝禅亭亭既曰禹禅会稽汤禅云
　云又曰三王禅梁有则管仲孔颖达之说
　为不一纷纷异议迄无订證唐虞三代果
　有是乎七十二君果足信乎设有是事六

　经遗文岂应不载吁安得仲淹泰伯子由
　与之议封禅之非哉
　马端临曰按文中子曰封禅非古也其秦
　汉之侈心乎而太史公作封禅书则以为
　古受命帝王未尝不封禅且引管仲荅齐
　桓公之语以为古封禅七十二家自无怀
　氏至三代俱有之盖出于齐鲁陋儒之说
　诗书所不载非事买也当以文中子之言
　为正
　野翁诗话唐窦庠冬夜寓怀寄王翰林诗

　云满地霜芜叶下枝几回吟断四愁诗汉
　家若欲论封禅须及相如未病时按史记
　天子曰相如病甚可往悉取其书使所忠
　往相如已死妻曰长卿未死时为书一卷
　曰有使来求奏之言封禅事所忠以奏天
　子异之夫封禅秦汉侈心既非古礼而相
　如至死不忘献谀夫岂忠臣而庠以自比
　或以比人此唐儒之陋也韩退之亦上表
　劝封禅又数自谓希相如退之儒宗犹尔
　如庠何议焉

　明丘浚曰封禅之说说书礼典略不经见
　审有是事乃天下国家之盛举尧舜禹汤
　文武成康皆身致太平安得阙而弗讲所
　谓七十二君者果何代何人哉先儒有言
　养生至于长生不死为国至于祈天永命
　皆有是理然人未有能为之者纵为之然
　亦不出乎身心日用之间非必由乎服食
　药物徼求鬼神而后致之也是故明君永
　年莫若寡欲延国祚莫若爱民寡欲而至
　于全其天爱民而至于过其历诚有是理

　亦诚有是事呜呼世主所以甘心于不赀
　之费而行封禅之礼者以有秘祝之求也
　诚知此理反之于心知其必无验之于古
　知其无效则自不为矣